【第24课】《愚公移山》(《列子》)





1.作者作品
列子,原名列御寇,战国时期道家学派代表人物。其作品风格以寓言为载体,借奇幻故事传递深刻哲理,语言简洁生动、想象夸张,善用平凡情节阐释对自然、

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人生的思考。代表作《列子》(又名《冲虚真经》),书中《两小儿辩日》《杞人忧天》等寓言因富含哲理,常入选语文教材。
《列子》是道家经典著作(相传为列御寇所著,也有后人整理增益之说)。内容以寓言、神话、哲理散文为主,涵盖对天地万物、人生智慧的探讨,借《愚公移山》《杞人忧天》等故事,传递道家“顺应自然又重视主观努力”“逍遥无为”等思想,是了解先秦道家哲学与文学的核心典籍。
2.写作背景
战国时期百家争鸣,思想文化空前活跃。道家为传播“顺应自然、坚守信念”等理念,常以寓言说理。当时社会变革剧烈,民众面临生存与理想的双重挑战,需精神指引。《愚公移山》通过塑造“愚公”这一人物,以“移山”的夸张情节,呼应百姓“战胜艰难、追求理想”的心理,既体现道家“以故事阐哲理”的传统,也借“人定胜天”的精神,为乱世注入积极力量。
愚 公 移 山
列子
太 行 、 王 屋 二 山 , 方 七 百 里 , 高 万 仞 , 本 在 冀 州 之 南 , 河 阳 之 北 。
北 山 愚 公 者 , 年 且 九 十 , 面 山 而 居 。 惩 山 北 之 塞 , 出 入 之 迂 也 , 聚 室 而 谋 曰 :“ 吾 与 汝 毕 力 平 险 , 指 通 豫 南 , 达 于 汉 阴 , 可 乎 ?” 杂 然 相 许 。 其 妻 献 疑 曰 :“ 以 君 之 力 , 曾 不 能 损 魁 父 之 丘 , 如 太 行 、 王 屋 何 ? 且 焉 置 土 石 ?” 杂 曰 :“ 投 诸 渤 海 之 尾 , 隐 土 之 北 。” 遂 率 子 孙 荷 担 者 三 夫 , 叩 石 垦 壤 , 箕 畚 运 于 渤 海 之 尾 。 邻 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遗 男 , 始 龀 , 跳 往 助 之 。 寒 暑 易 节 , 始 一 反 焉 。


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河 曲 智 叟 笑 而 止 之 曰 :“ 甚 矣 , 汝 之 不 惠 ! 以 残 年 余 力 , 曾 不 能 毁 山 之 一 毛 , 其 如 土 石 何 ?” 北 山 愚 公 长 息 曰 :“ 汝 心 之 固 , 固 不 可 彻 , 曾 不 若 孀 妻 弱 子 。 虽 我 之 死 , 有 子 存 焉 ; 子 又 生 孙 , 孙 又 生 子 ; 子 又 有 子 , 子 又 有 孙 ; 子 子 孙 孙 无 穷 匮 也 , 而 山 不 加 增 , 何 苦 而 不 平 ?” 河 曲 智 叟 亡 以 应 。
操 蛇 之 神 闻 之 , 惧 其 不 已 也 , 告 之 于 帝 。 帝 感 其 诚 , 命 夸 娥 氏 二 子 负 二 山 , 一 厝 朔 东 , 一 厝 雍 南 。 自 此 , 冀 之 南 , 汉 之 阴 , 无 陇 断 焉 。


1.默写易错字
⑴惩(≠征):“惩山北之塞”中“惩”是“苦于”,从“心”;“征”表征伐、远行(如“长征”)。
⑵迂(≠迁):“出入之迂也”中“迂”指“曲折、绕远”,从“辶”;“迁”表“迁移、变动”(如“搬迁”)。
⑶箕畚(箕≠其,畚≠本):“箕畚”是竹制运土器具,“箕”从“竹”,“畚”从“田”;“其”为代词,“本”指草木根。
⑷陇(≠垄):“无陇断焉”中“陇”同“垄”(高地),课文写“陇”;“垄”多指田埂,从“土”。
⑸龀(易错结构):“始龀”指儿童换牙,从“齿”;易误写为“龃”(jǔ,龃龉)或漏“齿”旁。
⑹匮(≠溃):“无穷匮也”中“匮”是“穷尽”,从“匚”;“溃”表“溃败、溃烂”(如“崩溃”)。
2.重点字词解释
字词 | 诗句出处 | 教材注释/语境解析 |
方 | 太行、王屋二山,方七百里 | 古代计量面积用语,后接长度表纵横距离(注释③) |


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