精品解析：江苏省扬州市扬州中学2024-2025学年高一5月月考语文试题

江苏省扬州中学2024-2025学年第二学期5月考试题 高一语文 2025.05 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 元画与宋画有极大不同。山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，“文人画”正式确立。尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似乎仍应从元——并且是元四家算起。 “文人画”的基本特征首先是文学趣味的异常突出。元文人画走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中“气韵生动”的美学基本原则，本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，从此，反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中”，把“形模”放在非常次要的地位。元代画家倪云林说“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。这样一种美学指导思想，是宋画主流所没有的。 与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩，亦即所谓笔墨本身。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文小篆以来，“线”始终是中国造型艺术的主要审美因素；在人物画中有所谓“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美，中国独有的书法艺术，正是这种高度发达的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。它表现了一种净化的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化的“有意味的形式”。任何逼真的摄影之所以不能替代绘画，其实正在于后者有笔墨本身的审美意义在。元代著名画家、书法家赵孟頫说：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”画师、书法家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。 与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合。这是唐宋和外国都少有和不可能有的。宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面，影响对画面的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面是，通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国传统山水画一直深受老庄哲学及禅宗哲学的影响，在一山一水、一景一物中使人的情感与性灵尽情显露，因此山水画作的“情”与“境”成为山水画品格高低的重要评价标准。 唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念。山水画从五代至宋元时期便开始接触到“意境”的问题，五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨，而有真景”，宋代画家郭熙的《林泉高致》中有“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”之语，这可视为山水画论意境说的发端。 至“元四家”黄公望、倪云林、王蒙、吴镇，意境说有了进一步发展。他们的画都明显地流露出主观意象的表达，他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了“意造”的成分，有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现。黄公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸。王蒙的《具区林屋图》用笔老辣朴质，树石杂生，波光粼粼，给人以置身世外的感觉。 《富春山居图》局部图 明清时期山水画的意境仍趋于主观。明代形成了以禅喻画的理论观点，在山水画的意境表现上也有了一定的禅意。清代的石涛大力提倡“笔墨当随时代”，使意境的表现具有了多样性，对近现代产生了巨大影响。 历代文人、画家对“意境”的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画“诗中有画，画中有诗”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可”之境，清代笪重光的“实景、真景、神景”意境论等。近现代的理解更是多元，李可染说“意境”是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度的艺术加工，达到情景交融、借景抒情，从而表现出来的艺术境界和诗的境界。从以上这些论述中可以看出，意境的实质就是一幅山水画中作者所要表达的思想情感和能引人入胜、情景交融、人和自然和谐共处的境界。 意境营造是山水画创作的重要课题和最高追求，画家心中的“情”决定着创作的过程和结果，更决定着“境”的显现。移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。 （摘编自王保安《山水画的“情”与“境”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 元代的文人画不注重审美客体的形似与写实，强调的是主观的意兴心绪；“气韵生动”这一人物画标准成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。 B. 线是中国造型艺术的主要审美因素，从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰，从中国人物画中的“铁线描”“吴带当风”到中国的书法艺术，都体现了线条的美。 C. 唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出了意境的概念，是提出山水画论意境说的第一人；随后五代至宋元时期，荆浩、郭熙等也触及了山水画的意境问题。 D. “情”和“境”是评价中国传统山水画品格的重要标准，是构成意境的要素；意境营造是山水画创作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国传统绘画题材丰富，可分为人物、花鸟、山水等，文人画即山水画。唐代画家阎立本的《步辇图》是人物画，元代画家王蒙的《具区林屋图》则为山水画。 B. 元代山水画的领导权和审美趣味落到了在野文人手中，“文人画”正式确立。据此可知，苏轼表兄文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画。 C. “石如飞白木如籀，写竹还应八法通”，“籀”为籀文，是一种汉字形体；“八法”即永字八法，是中国书法的用笔法则；赵孟頫借此阐述了书画相通的观点。 D. 中国画有画上题字作诗的现象，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，增加审美因素。古人评价唐代王维的画是“画中有诗”，说的就是这样一种现象。 3. 下列对材料论证特点的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一先分析了中国文人画的确立时间，接着从三个方面横向展开对元代文人画特点的论述，每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论。 B. 材料二先提出中国传统山水画的评价标准，再阐述意境说的发展历程，后列举文人、画家的观点来说明“意境”的含义及实质，最后以意境的营造作结。 C. 材料一引用《艺苑卮言》中的话，论证了元代文人画强调主观的意兴心绪而不注重“形模”的特点，以“元四家”之一倪云林之语进一步强调了这一观点。 D. 材料一阐明“文人画”的确立时间，“大概”“似乎”等词，推测之中反见严谨；材料二论及意境说的进一步发展时，用“明显”“更多”与之呼应，逻辑严密。 4. 根据材料内容，谈谈你对元画“笔墨”的理解。 5. 元代画家黄公望的山水画《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，在一次大型画展上，某博物馆展出了这幅价值连城的名画。请你根据材料一、材料二的观点，以该博物馆讲解员的身份向观众作推介，拟写《富春山居图》推介语的要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 苏东坡（节选） 姚远 第七场 金陵会面 【王安石唱《猪肉歌》骑驴上】 串场人：这骑着驴唱着曲儿的老头不是别人，正是二度罢相的王安石。他这会正在金陵，度过他人生最后一段不能再当官的日子。 【苏东坡撑船上】 串场人：正要仕途得意，平步青云的苏东坡在上任路上，特来金陵和他见了一面。这正是—— 帮腔：（唱）东边日头西边雨。 【音效雷声】 串场人：（愉悦地）要变天咯！ 苏轼：王老大人！王老大人！（欲走的王安石被拉住） 王安石：东坡居士！ 苏轼：那是头驴？ 王安石：那是条船？ 苏轼：哈哈哈……王老丞相江宁骑驴，驴不是驴，隐逸者也。 王安石：苏东坡右迁乘船，船不是船，扶摇者也。 苏轼：不敢不敢，扶摇直上，恐不稳也！怕是要翻船。 王安石：我这头驴脾气坏得很，也不叫隐逸。 苏轼：那叫什么？ 王安石：叫倔！ 【驴叫】 苏轼：哈哈哈……（揖拜）苏轼今日敢以野服见老丞相。 王安石：你正要跃居高位却来看我这下野之人，我知你心，还管你穿什么衣服？（欲走） 【乌云翻滚雷声隐隐】 苏轼：老丞相，要变天了，你快弃了你那驴，到我的船上来躲躲吧！ 王安石：风云莫测，波诡云谲，如今我要上你的船咯！ 【司鼓击板】 【王安石带驴上船】 【船晃动 驴叫】 王安石：怎么？你的船能容得下我，难道就容不下我的这头驴？（驴反应） 苏轼：王老丞相竟在意这头驴？ 王安石：这么多年我多亏了它与我作伴，岂有怠慢之理？ 苏轼：那我自然也不敢怠慢，还请倔驴兄船内安坐！ 【船晃动】 苏轼：要翻要翻！ 王安石：君子的小船，哪那么容易翻呢？ 苏轼：老丞相真君子也，苏轼这里还有一桩旧事未谢。 王安石：那还不快谢。 苏轼：想当初“乌台诗案”事发，老丞相不计前嫌，上书朝廷为苏轼辨诬，这才让官家抬了贵手，留了苏轼这条小命。 王安石：不杀才士，乃是太祖遗训。要谢，谢不到我。 苏轼：可我当初如此激烈地反对新法…… 王安石：哈哈，你那慷慨陈词的万言书我是领教过了！ 苏轼：惭愧惭愧，老丞相坐好，（划船）我至今认为法不是不可变，只是—— 王安石：哼！ 【船晃动 驴叫】 王安石：变法兹事牵涉甚广，若无决断恐难成事！ 串场人：丞相就是丞相，这聊不下去还能尬聊！ 王安石：我喜欢尬聊。 串场人：牛…… 王安石：变法又不是做你那东坡肉，要小火慢炖！ 苏轼：顺其自然。 帮腔：（唱）待他自熟莫催它。 苏轼：老丞相竟知道我那东坡肉？ 王安石：如何不知？你那东坡肉如今是天下皆知！ 苏轼：肉好是慢火的功劳，火大肉焦汤干肉糊，这和变法的道理是一样的。 【驴叫 船晃动（不满户主）】 王安石：你这头驴！ 串场人：它在尬叫！ 王安石：（对驴）你现在是越来越倔了，我跟你说后人提起他（指苏轼）不说他怎么升怎么贬，做了什么官，只说他诗文千篇，炖肉一碗！ 苏轼：倔驴兄这倒是遂了我平生所愿。那后世提起你家老丞相应当做何论？ 【驴叫（表扬）】 串场人：犟驴兄是想说…… 王安石：（紧接）诗文数篇，变法二字而已。 【大幅度划船】 苏轼：说诗文数篇是过谦，说变法二字…… 王安石：这也是我平生之志！可到了如今方才明白，法终归是人变的。新法既毁在那帮佞臣庸吏手里，也毁在我用人不当！（踏脚） （船晃动） 苏轼：（稳住船）我在黄州倒颇见到些新法的成效，百姓的实惠（划船）老丞相变法，比苏某远见……我如今也不是全然反对新法了。 王安石：（大笑）你糊涂啊！当初我当权为相，你反对新法。眼下我罢了相下了马……串场人：改骑驴了！ 王安石：反变法派马上要当道了，你—— 苏轼：哈哈哈，我就是糊涂！如今不是和老丞相坐在一条船上了？（划船）如老丞相不嫌弃，还请到寒舍尝尝我的东坡肉。 王安石：诶？（感兴趣，忽又止住）慢！你那东坡肉慢火细工，我这人素来性急，怕是克化不了。 苏轼：丞相…… 王安石：下船。 苏轼：丞相…… 王安石：下船！ 【王安石下】 串场人：各位今天看到的这个场面，不是被历史记录的，而是被东坡居士的诗词记录的。 苏轼：骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。 串场人：新法此后不久就因改朝换代被全盘废除，如王安石本人所言，他的名字此后紧紧和新法联系在一起，他的生命也随新法终结在元祐元年四月。享年66岁。 文本二： 正当仕途得意、平步青云的苏轼去金陵看望二度罢相的王安石，在此，苏轼不仅仅是感恩当年王安石为其说情的“救命之恩”，更是因为苏轼从自身在老百姓间的长期实事求是的实践中认识到了新法中也有可取之处，因而由衷地对王安石表达敬意。施政观点的分歧并不影响他们可以像老友一样直抒胸臆，这样的舞台处理避免了非黑即白的脸谱式人物刻画方式，也跳脱出具体政治环境的是非曲直而有了宏阔高远的历史格局。 （选自周云汇《新时代历史题材话剧<苏东坡>：烟雨平生与一笑春温》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 剧本开头，乘船的苏轼遇上骑驴的王安石，苏轼见雷声隐隐，风雨欲来，赶紧邀请王安石上船躲避，由此直接切入了变法话题。 B. 苏轼曾因反对王安石变法遭到排挤，但在“乌台诗案”中他又因王安石的上书躲过一劫。此番金陵之会两人平和相待、惺惺相惜。 C. 王安石和苏轼借东坡肉的做法暗喻变法的推行方式：苏轼认为要“小火慢炖”慢慢摸索，王安石却担心这样缺少决断，难以成事。 D. 剧本结尾，苏轼两次喊出“丞相”挽留王安石，王安石却两次喊“下船”，情感在递进，鲜明地展现出王安石坚持己见的倔强个性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 帮腔唱的“东边日头西边雨”，既指天气的变化，也暗示朝局的变化：被贬的苏轼重新被朝廷起用，而王安石二度罢相。 B. 根据语境，剧本中“我至今认为法不是不可变，只是——”没有说出来的潜台词，是“你的变法，变得过于着急了些”。 C. 剧本借苏、王二人在船中的对白，生动展现了两人虽政见不同但都“忧其民”的精神理想，语言诙谐，立意高远。 D. 文本的舞台说明里多次提及“驴叫”，营造了活泼的对话氛围，王安石还借与驴的对话讽刺苏轼不懂变法、一意孤行。 8. 本话剧导演查丽芳曾经谈到：“如果抛弃非黑即白的简单思维和粗暴判断，就会看见一个有独立人格的苏东坡。”请结合两个文本，分析苏轼“独立人格”的具体表现。 9. 剧本中加入“串场人”角色，很有特色，请结合文本一简要分析串场人作用。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 娣探谨奉 二兄文几： 前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下。未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何痌瘝惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场犹置一些山滴水之区远招近揖投辖攀辕务结二三同志盘桓于其中或竖词坛或开吟社虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社①之雄才，独许须眉；直以东山之雅会②，让馀脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。 （节选自《红楼梦》第三十七回秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题） 材料二： 某启： 昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 ……人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至！ （节选自《答司马谏议书》） [注]①东晋名僧慧远居庐山虎溪东林寺所结成的一个文社，因寺内有白莲，故称莲社。②东晋时期，谢安曾隐居东山，常邀集友人在此遨游山水，吟诗作文。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 因思及历来古人中处名攻利敌之场/犹置一些/山滴水之区/远招近揖/投辖攀辕/务结二三/同志盘桓于其中/或竖词坛/或开吟社/ B 因思及历来古人中处名攻利敌之场/犹置一些山滴水之区/远招近揖/投辖攀辕/务结二三/同志盘桓于其中/或竖词坛/或开吟社/ C. 因思及历来古人中处名攻利敌之场/犹置一些/山滴水之区/远招近揖/投辖攀辕/务结二三同志盘桓于其中/或竖词坛/或开吟社/ D. 因思及历来古人中处名攻利敌之场/犹置一些山滴水之区/远招近揖/投辖攀辕/务结二三同志盘桓于其中/或竖词坛/或开吟社/ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 霁，指雨雪后天气转晴，与《阿房宫赋》中“复道行空，不霁何虹”的“霁”相同。 B. 采薪之患，意思是担心打不了柴，是说自己生病的一种婉辞，亦作“采薪之忧”。 C. 脂粉，胭脂和香粉，古代常用来借指妇女，如秦可卿称王熙凤为“脂粉队里的英雄”。 D. 君实，司马光的名，王安石直呼其名，表示他和司马光的关系非常亲密。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一的短笺，逻辑上是来龙去脉清晰可辨，文风上是魏晋风度清丽典雅，情感上是楚楚动人情真意切。 B. 身处闺阁之内、病榻之间，而材料一的写信人的精神世界却实现了极大自由，思接千载，神追古人，以逍遥游般的精神境界，自由翱翔，欲与古人比肩。 C. 材料一的收信人得着“真卿墨迹”想到送给妹妹，可见真心；而这一细节也暗示出写信的这个妹妹擅长作画。 D. 材料一重情，多情真意切，兄妹情谊，跃然纸上；材料二重说理，多客套寒暄，名实之辩，丝丝入扣。 13. 翻译句子。 （1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （2）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。（《六国论》） 14. 请结合两则材料，分析两封书信在交际目的的表达策略上有何异同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙 张孝祥 试问梅花何处好，与君藉草携壶。西园清夜片尘无。一天云破碎，两树玉扶疏。 谁擫昭华吹古调①，散花便满衣裾。只疑幽梦在清都②。星稀河影转，霜重月华孤。 【注】①擫：用手按捺。昭华：即玉管。古调：指笛曲《梅花落》。②清都：指北宋都城汴梁。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起首二句写作者认为西园的梅花最好，要与朋友在夜色中去西园饮酒赏梅。 B. 西园碎云满天、花影摇曳，作者以破败萧疏的氛围衬托自己对梅花的情感。 C. 下阕写作者听到《梅花落》的曲子，以此为切入点，抒发自己的家国情怀。 D. 张孝祥词大多雄奇奔放，此词却写得细腻含蓄，寄意收复中原，情真调高。 16. 贺贻孙《诗筏》中记载：“结句难得有情，有情故能锁住一篇之意。”请将本词结尾两句与张孝祥《念奴娇·过洞庭》结尾两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”进行对比，赏析其情感表达手法上的不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中“__________，__________”这些人身份虽然显贵，却也被迫离开故国，早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。 （2）《六国论》中苏洵认为燕国灭亡的原因是：“__________，__________。” （3）“舟”是古诗词中常见意象，如杜甫《登岳阳楼》中的“__________”和张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“__________”。 （4）《游园[皂罗袍]》中“__________，__________”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。 三、语言文字运用（19分） 18. 下列加点词解释不正确的一项是（ ） A. 夫我乃行之，反而求之（乃：这样） 乃不知有汉，无论魏晋（乃：竟然） B. 士大夫之族（族：类） 族庖月更刀（族：许多） C. 秦伯说，与郑人盟（与：和） 失其所与，不知（与：结交，同盟） D. 或曰：六国互丧（或：有人） 当与秦相较，或未易量（或：或许） 19. 下列句子中，和例句“不吾知也”句式不一样的句子是（ ） A. 牛何之 B. 莫之能御也 C. 以其无礼于晋 D. 大王来何操 20. 下列各句中不含通假字的一项是（ ） A 遂散六国之从 B. 河海不择细流 C. 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝 D. 称心快意，几家能彀 阅读下面的文字，完成下面小题。 马克思的《资本论》跨越了经济、政治、哲学等多个领域，是全世界无产阶级运动的思想指导。《资本论》是一本最彻底地救人认识社会的巨著，全书160万字，马克思为它耗费了40年的心血，为了写这本巨著，前后研究书籍1500多种。在这之前，谁也没有讲清资本和劳动的关系。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中说：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”除此之外，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。不只是这本书教人认清了资本主义社会剥削的实质，还教人生产力和生产关系，有利于组织经济，发展经济。 《资本论》是一个海，人类社会的全部知识，经过了在历史河床上的长途奔流，又经过了在各种学科山林间的吸收过滤，最后都汇到了这本大书里。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 22. 文中最后一段使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。 23. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“像……一样”，说说二者表意上的不同。 （1）百姓归顺这一政权就像水流向低处一样势不可挡。 （2）正像达尔文发现有机界的发展规律一样。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝……他们胸怀天下，勇于担当。 走在新征程路上的青年学子，肩负创建美丽中国的伟大历史使命，更需要有担当精神。 对此你有什么样的感悟和思考？写一篇议论文。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省扬州中学2024-2025学年第二学期5月考试题 高一语文 2025.05 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 元画与宋画有极大不同。山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，“文人画”正式确立。尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似乎仍应从元——并且是元四家算起。 “文人画”的基本特征首先是文学趣味的异常突出。元文人画走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中“气韵生动”的美学基本原则，本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，从此，反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中”，把“形模”放在非常次要的地位。元代画家倪云林说“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。这样一种美学指导思想，是宋画主流所没有的。 与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩，亦即所谓笔墨本身。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文小篆以来，“线”始终是中国造型艺术的主要审美因素；在人物画中有所谓“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美，中国独有的书法艺术，正是这种高度发达的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。它表现了一种净化的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化的“有意味的形式”。任何逼真的摄影之所以不能替代绘画，其实正在于后者有笔墨本身的审美意义在。元代著名画家、书法家赵孟頫说：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”画师、书法家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。 与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合。这是唐宋和外国都少有和不可能有的。宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面，影响对画面的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面是，通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国传统山水画一直深受老庄哲学及禅宗哲学的影响，在一山一水、一景一物中使人的情感与性灵尽情显露，因此山水画作的“情”与“境”成为山水画品格高低的重要评价标准。 唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念。山水画从五代至宋元时期便开始接触到“意境”的问题，五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨，而有真景”，宋代画家郭熙的《林泉高致》中有“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”之语，这可视为山水画论意境说的发端。 至“元四家”黄公望、倪云林、王蒙、吴镇，意境说有了进一步发展。他们的画都明显地流露出主观意象的表达，他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了“意造”的成分，有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现。黄公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸。王蒙的《具区林屋图》用笔老辣朴质，树石杂生，波光粼粼，给人以置身世外的感觉。 《富春山居图》局部图 明清时期山水画的意境仍趋于主观。明代形成了以禅喻画的理论观点，在山水画的意境表现上也有了一定的禅意。清代的石涛大力提倡“笔墨当随时代”，使意境的表现具有了多样性，对近现代产生了巨大影响。 历代文人、画家对“意境”的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画“诗中有画，画中有诗”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可”之境，清代笪重光的“实景、真景、神景”意境论等。近现代的理解更是多元，李可染说“意境”是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度的艺术加工，达到情景交融、借景抒情，从而表现出来的艺术境界和诗的境界。从以上这些论述中可以看出，意境的实质就是一幅山水画中作者所要表达的思想情感和能引人入胜、情景交融、人和自然和谐共处的境界。 意境营造是山水画创作的重要课题和最高追求，画家心中的“情”决定着创作的过程和结果，更决定着“境”的显现。移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。 （摘编自王保安《山水画的“情”与“境”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 元代的文人画不注重审美客体的形似与写实，强调的是主观的意兴心绪；“气韵生动”这一人物画标准成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。 B. 线是中国造型艺术的主要审美因素，从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰，从中国人物画中的“铁线描”“吴带当风”到中国的书法艺术，都体现了线条的美。 C. 唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出了意境的概念，是提出山水画论意境说的第一人；随后五代至宋元时期，荆浩、郭熙等也触及了山水画的意境问题。 D. “情”和“境”是评价中国传统山水画品格的重要标准，是构成意境的要素；意境营造是山水画创作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国传统绘画题材丰富，可分为人物、花鸟、山水等，文人画即山水画。唐代画家阎立本的《步辇图》是人物画，元代画家王蒙的《具区林屋图》则为山水画。 B. 元代山水画的领导权和审美趣味落到了在野文人手中，“文人画”正式确立。据此可知，苏轼表兄文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画。 C. “石如飞白木如籀，写竹还应八法通”，“籀”为籀文，是一种汉字形体；“八法”即永字八法，是中国书法的用笔法则；赵孟頫借此阐述了书画相通的观点。 D. 中国画有画上题字作诗的现象，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，增加审美因素。古人评价唐代王维的画是“画中有诗”，说的就是这样一种现象。 3. 下列对材料论证特点的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一先分析了中国文人画的确立时间，接着从三个方面横向展开对元代文人画特点的论述，每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论。 B. 材料二先提出中国传统山水画的评价标准，再阐述意境说的发展历程，后列举文人、画家的观点来说明“意境”的含义及实质，最后以意境的营造作结。 C. 材料一引用《艺苑卮言》中的话，论证了元代文人画强调主观的意兴心绪而不注重“形模”的特点，以“元四家”之一倪云林之语进一步强调了这一观点。 D. 材料一阐明“文人画”的确立时间，“大概”“似乎”等词，推测之中反见严谨；材料二论及意境说的进一步发展时，用“明显”“更多”与之呼应，逻辑严密。 4. 根据材料内容，谈谈你对元画“笔墨”的理解。 5. 元代画家黄公望的山水画《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，在一次大型画展上，某博物馆展出了这幅价值连城的名画。请你根据材料一、材料二的观点，以该博物馆讲解员的身份向观众作推介，拟写《富春山居图》推介语的要点。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①笔墨是指绘画时所运用的线条和色彩，是用来描绘审美客体、表现审美主体情感的形式和技巧。 ②借鉴书法艺术中线条、墨色的表现方式，重视书法趣味。 ③它本身具有独立的审美意义，不仅是一种形式美、结构美，而且形式结构中能传达出人的主观精神境界、“气韵”“兴味”。 ④对笔墨的突出强调，是元画的重要特点，是中国绘画艺术的一次创造性发展。 5. ①介绍《富春山居图》作者和地位。 ②这幅画是山水画上品，注重意境营造：表现富春江一带的初秋景象，情景交融。 ③它的文学趣味浓厚，是文人画精品：画作不注重对山水实景的形模，而是强调画家的主观意兴心绪的表现，意在表达一种超然脱俗的精神。 ④水墨画妙品：笔墨运用精美，极具审美意义。 ⑤画上题字作文，是中国画珍品：文和画相得益彰，加重了画面的文学趣味和诗情画意。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国山水画展开，各有侧重且互补。材料一聚焦元画，阐述其确立“文人画”，从文学趣味、笔墨、题诗写字三方面凸显对宋画的突破。材料二以“意境”为核心，梳理其发展脉络，强调 “情”“境”的重要性与营造意义，共同展现山水画的艺术演进与美学追求。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.王昌龄是“提出山水画论意境说的第一人”于文无据。文中提到王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念，王昌龄是从文学领域提出意境的概念的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“文人画即山水画”错。文人画和山水画是两个概念，只不过有的文人画是山水画。 B.“《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画”错。元代之前也有文人画，文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》属于文人画。 D.“以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，增加审美因素”错。“诗中有画”是评价诗歌生动形象，意境优美，如一幅美妙的图画；“画中有诗”是评价画中有诗意，有意境。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法及论证特点的能力。 A.“每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论”错，第二个特点没有以宋画为参照进行对比论证。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 ①根据材料一“绘画的美……描画本身的线条、色彩，亦即所谓笔墨本身”，笔墨是绘画时所运用的线条和色彩，是用来描绘审美客体（如山水等自然物象）、表现审美主体（画家）情感的形式和技巧。 ②材料一提到“从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味”“石如飞白木如籀……须知书画本来同”，这表明元画的笔墨借鉴了书法艺术中线条、墨色的表现方式，重视书法趣味。中国独有的书法艺术有着高度发达的线条美，元画将这种线条美融入绘画的笔墨之中，使绘画的线条不再仅仅是勾勒物象的手段，更具有了书法线条的韵律与审美价值。 ③材料一指出“线条自身的流动转折……‘有意味的形式’”。这说明笔墨本身具有独立的审美意义，不仅是一种形式美、结构美，而且形式结构中能传达出人的主观精神境界，像“气韵”“兴味”等。 ④材料一称“对笔墨的突出强调，是元画的重要特点”。在元画之前，绘画虽也重视线条等，但元画将笔墨的地位提升到新的高度，使其成为绘画艺术表达的核心之一，推动了中国绘画艺术的发展，让元画获得了独有的审美成就。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点及运用文中信息的能力。 以博物馆讲解员身份，依据材料一、二的观点，推介《富春山居图》，需从画的各方面突出其价值与特色。 ①作者与地位：材料二提及黄公望是“元四家”之一，《富春山居图》被誉为 “画中之兰亭”，这是基础背景，需先介绍。 ②意境营造：材料二强调山水画“情”“境”重要，且“元四家”有意识以意造境，《富春山居图》表现富春江初秋景象，能体现情景交融的意境。 ③文人画特质：材料一指出元文人画强调主观意兴心绪，不求形似，《富春山居图》作为文人画精品，符合这一特点，可阐述其对画家主观精神的表达。 ④笔墨艺术：材料一突出元画对笔墨的强调，《富春山居图》笔墨运用精美，可结合笔墨的审美意义说明。 ⑤诗书画融合：材料一表明元画有画上题字作诗的特点，可推测《富春山居图》若有此类元素，能加重文学趣味与诗情画意。 将提取的要点按逻辑顺序排列，语言要符合讲解员向观众介绍的口吻，清晰展现《富春山居图》的魅力即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 苏东坡（节选） 姚远 第七场 金陵会面 【王安石唱《猪肉歌》骑驴上】 串场人：这骑着驴唱着曲儿的老头不是别人，正是二度罢相的王安石。他这会正在金陵，度过他人生最后一段不能再当官的日子。 【苏东坡撑船上】 串场人：正要仕途得意，平步青云的苏东坡在上任路上，特来金陵和他见了一面。这正是—— 帮腔：（唱）东边日头西边雨。 【音效雷声】 串场人：（愉悦地）要变天咯！ 苏轼：王老大人！王老大人！（欲走的王安石被拉住） 王安石：东坡居士！ 苏轼：那是头驴？ 王安石：那是条船？ 苏轼：哈哈哈……王老丞相江宁骑驴，驴不是驴，隐逸者也。 王安石：苏东坡右迁乘船，船不是船，扶摇者也。 苏轼：不敢不敢，扶摇直上，恐不稳也！怕是要翻船。 王安石：我这头驴脾气坏得很，也不叫隐逸。 苏轼：那叫什么？ 王安石：叫倔！ 【驴叫】 苏轼：哈哈哈……（揖拜）苏轼今日敢以野服见老丞相。 王安石：你正要跃居高位却来看我这下野之人，我知你心，还管你穿什么衣服？（欲走） 【乌云翻滚雷声隐隐】 苏轼：老丞相，要变天了，你快弃了你那驴，到我的船上来躲躲吧！ 王安石：风云莫测，波诡云谲，如今我要上你的船咯！ 【司鼓击板】 【王安石带驴上船】 【船晃动 驴叫】 王安石：怎么？你的船能容得下我，难道就容不下我的这头驴？（驴反应） 苏轼：王老丞相竟在意这头驴？ 王安石：这么多年我多亏了它与我作伴，岂有怠慢之理？ 苏轼：那我自然也不敢怠慢，还请倔驴兄船内安坐！ 【船晃动】 苏轼：要翻要翻！ 王安石：君子的小船，哪那么容易翻呢？ 苏轼：老丞相真君子也，苏轼这里还有一桩旧事未谢。 王安石：那还不快谢。 苏轼：想当初“乌台诗案”事发，老丞相不计前嫌，上书朝廷为苏轼辨诬，这才让官家抬了贵手，留了苏轼这条小命。 王安石：不杀才士，乃是太祖遗训。要谢，谢不到我。 苏轼：可我当初如此激烈地反对新法…… 王安石：哈哈，你那慷慨陈词的万言书我是领教过了！ 苏轼：惭愧惭愧，老丞相坐好，（划船）我至今认为法不是不可变，只是—— 王安石：哼！ 【船晃动 驴叫】 王安石：变法兹事牵涉甚广，若无决断恐难成事！ 串场人：丞相就是丞相，这聊不下去还能尬聊！ 王安石：我喜欢尬聊。 串场人：牛…… 王安石：变法又不是做你那东坡肉，要小火慢炖！ 苏轼：顺其自然。 帮腔：（唱）待他自熟莫催它。 苏轼：老丞相竟知道我那东坡肉？ 王安石：如何不知？你那东坡肉如今是天下皆知！ 苏轼：肉好是慢火的功劳，火大肉焦汤干肉糊，这和变法的道理是一样的。 【驴叫 船晃动（不满户主）】 王安石：你这头驴！ 串场人：它在尬叫！ 王安石：（对驴）你现在是越来越倔了，我跟你说后人提起他（指苏轼）不说他怎么升怎么贬，做了什么官，只说他诗文千篇，炖肉一碗！ 苏轼：倔驴兄这倒是遂了我平生所愿。那后世提起你家老丞相应当做何论？ 【驴叫（表扬）】 串场人：犟驴兄是想说…… 王安石：（紧接）诗文数篇，变法二字而已。 【大幅度划船】 苏轼：说诗文数篇是过谦，说变法二字…… 王安石：这也是我平生之志！可到了如今方才明白，法终归是人变的。新法既毁在那帮佞臣庸吏手里，也毁在我用人不当！（踏脚） （船晃动） 苏轼：（稳住船）我在黄州倒颇见到些新法的成效，百姓的实惠（划船）老丞相变法，比苏某远见……我如今也不是全然反对新法了。 王安石：（大笑）你糊涂啊！当初我当权为相，你反对新法。眼下我罢了相下了马……串场人：改骑驴了！ 王安石：反变法派马上要当道了，你—— 苏轼：哈哈哈，我就是糊涂！如今不是和老丞相坐在一条船上了？（划船）如老丞相不嫌弃，还请到寒舍尝尝我的东坡肉。 王安石：诶？（感兴趣，忽又止住）慢！你那东坡肉慢火细工，我这人素来性急，怕是克化不了。 苏轼：丞相…… 王安石：下船。 苏轼：丞相…… 王安石：下船！ 【王安石下】 串场人：各位今天看到的这个场面，不是被历史记录的，而是被东坡居士的诗词记录的。 苏轼：骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。 串场人：新法此后不久就因改朝换代被全盘废除，如王安石本人所言，他的名字此后紧紧和新法联系在一起，他的生命也随新法终结在元祐元年四月。享年66岁。 文本二： 正当仕途得意、平步青云的苏轼去金陵看望二度罢相的王安石，在此，苏轼不仅仅是感恩当年王安石为其说情的“救命之恩”，更是因为苏轼从自身在老百姓间的长期实事求是的实践中认识到了新法中也有可取之处，因而由衷地对王安石表达敬意。施政观点的分歧并不影响他们可以像老友一样直抒胸臆，这样的舞台处理避免了非黑即白的脸谱式人物刻画方式，也跳脱出具体政治环境的是非曲直而有了宏阔高远的历史格局。 （选自周云汇《新时代历史题材话剧<苏东坡>：烟雨平生与一笑春温》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 剧本开头，乘船的苏轼遇上骑驴的王安石，苏轼见雷声隐隐，风雨欲来，赶紧邀请王安石上船躲避，由此直接切入了变法话题。 B. 苏轼曾因反对王安石变法遭到排挤，但在“乌台诗案”中他又因王安石的上书躲过一劫。此番金陵之会两人平和相待、惺惺相惜。 C. 王安石和苏轼借东坡肉的做法暗喻变法的推行方式：苏轼认为要“小火慢炖”慢慢摸索，王安石却担心这样缺少决断，难以成事。 D. 剧本结尾，苏轼两次喊出“丞相”挽留王安石，王安石却两次喊“下船”，情感在递进，鲜明地展现出王安石坚持己见的倔强个性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 帮腔唱的“东边日头西边雨”，既指天气的变化，也暗示朝局的变化：被贬的苏轼重新被朝廷起用，而王安石二度罢相。 B. 根据语境，剧本中“我至今认为法不是不可变，只是——”没有说出来的潜台词，是“你的变法，变得过于着急了些”。 C. 剧本借苏、王二人在船中的对白，生动展现了两人虽政见不同但都“忧其民”的精神理想，语言诙谐，立意高远。 D. 文本的舞台说明里多次提及“驴叫”，营造了活泼的对话氛围，王安石还借与驴的对话讽刺苏轼不懂变法、一意孤行。 8. 本话剧导演查丽芳曾经谈到：“如果抛弃非黑即白的简单思维和粗暴判断，就会看见一个有独立人格的苏东坡。”请结合两个文本，分析苏轼“独立人格”的具体表现。 9. 剧本中加入“串场人”角色，很有特色，请结合文本一简要分析串场人的作用。 【答案】6 A 7. D 8. ①犯了错误坦诚承认，苏轼当初反对王安石变法，但在实践中发现新法也有可取之处，于是坦然承认自己不如王安石有远见，表达对王安石的敬意。 ②不因对方政治地位改变而改变自己的看法，苏轼不因为王安石的官职变动而肯定或反对新法。 ③拥有独立判断能力和自主精神，苏轼虽承认王安石新法中有可取之处，但依然反对其激烈变法的方式。 9. ①交代背景，介绍人物，为戏剧情节展开作铺垫。如开头王安石、苏轼上场后串场人介绍二人的姓名、身份，当时的情况、背景，便于观众理解戏剧内容，也为后面剧情发展做了必要的铺垫。 ②补充相关内容，交代结果，使情节完整。如结尾通过串场人交代故事起因，也交代了变法的结果和人物结局。 ③推动情节发展。如“要变天咯”，才引出苏轼邀请王安石上船躲雨的情节。 ④烘托、活跃气氛。比如两次分别点出“尬聊”“尬叫”，显得轻松幽默，起到活跃气氛的作用。 【解析】 【导语】选文以苏轼与王安石的金陵会面为切入点，展现了两位历史人物复杂而真实的关系。剧本巧妙运用“驴”“船”“东坡肉”等意象，既制造幽默效果，又暗喻政见分歧。文本突破了非黑即白的简单评判，呈现出苏轼独立思考、敢于修正观点的独立人格，以及王安石倔强坚持的政治理想，在诙谐中见深刻，在对话中显格局。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“由此直接切入了变法话题”错误。上船之后苏轼说“苏轼这里还有一桩旧事未谢”，先感谢王安石在乌台诗案中出手相助，然后才谈到变法，并非直接切入变法话题。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“王安石还借与驴的对话讽刺苏轼不懂变法、一意孤行”错误。“（对驴）你现在是越来越倔了，我跟你说后人提起他（指苏轼）不说他怎么升怎么贬，做了什么官，只说他诗文千篇，炖肉一碗！”，是借跟驴说话说出后人对苏轼的评价，目的不是讽刺苏轼。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏戏剧人物形象的能力。 “独立人格”，是指人的独立性、自主性、创造性。它要求人们既不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量，在真理的追求中具有独立判断能力，在政治的参与中具有独立自主精神。文本二中关于“独立人格”的阐述是“这样的舞台处理避免了非黑即白的脸谱式人物刻画方式，也跳脱出具体政治环境的是非曲直而有了宏阔高远的历史格局”。 ①苏轼的“独立人格”在苏轼身上的具体表现是，“苏轼从自身在老百姓间的长期实事求是的实践中认识到了新法中也有可取之处，因而由衷地对王安石表达敬意”。文本一中，苏轼也就变法一事说“我在黄州倒颇见到些新法的成效，百姓的实惠。（划船）老丞相变法，比苏某远见……我如今也不是全然反对新法了”，当初反对王安石变法，但苏轼在实践中发现新法也有可取之处，于是坦然承认自己不如王安石有远见，表达对王安石的敬意。苏轼不是“非黑即白的脸谱式人物”，而是也会犯错，犯了错误坦诚承认，有血有肉，真实自然，这就是“独立人格”的表现之一。 ②苏轼的“独立人格”表现在，他不因对方政治地位改变而改变自己的看法。苏轼不因为王安石的官职变动而肯定或反对新法，苏轼当初是反对王安石变法的，从王安石的话中“当初我当权为相，你反对新法。眼下我罢了相下了马……”“反变法派马上要当道了，你——”可知，苏轼并没有因为王安石当时位高权重而阿谀奉承，而是反对新法，并因此在乌台诗案中差点被杀；如今王安石已经罢相，苏轼也不因为对方身份改变而落井下石，而是真诚地表示新法有可取之处，向王安石表达敬意。 ③苏轼的“独立人格”还表现在他拥有独立判断能力和自主精神，他虽然承认王安石新法中有可取之处，但依然反对其激烈变法的方式。文本一借助“东坡肉”表达了自己的看法，“肉好是慢火的功劳，火大肉焦汤干肉糊，这和变法的道理是一样的”。苏轼不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量，在真理的追求中具有独立判断能力，在政治的参与中具有独立自主精神，“跳脱出具体政治环境的是非曲直而有了宏阔高远的历史格局”，这就是“独立人格”。 9题详解】 本题考查学生鉴赏次要人物作用的能力。 ①交代背景，介绍人物，为戏剧展开作铺垫。如开头王安石上场后串场人介绍“这骑着驴唱着曲儿的老头不是别人；正是二度罢相的王安石。他这会正在金陵，度过他人生最后一段不能再当官的日子”，苏轼上场后串场人介绍“正要仕途得意，平步青云的苏东坡在上任路上，特来金陵和他见了一面”。这样就把二人的姓名、身份，当时的情况、背景交代出来，便于观众理解戏剧内容，也为后面剧情发展做了必要的铺垫。 ②补充相关内容，交代结果，使情节完整。如结尾通过串场人交代戏剧来源，“各位今天看到的这个场面，不是被历史记录的，而是被东坡居士的诗词记录的”；也交代了变法的结果和人物结局，“新法此后不久就因改朝换代被全盘废除，如王安石本人所言，他的名字此后紧紧和新法联系在一起，他的生命也随新法终结在元祐元年四月。享年66岁”。 ③推动情节发展。如雷声出现，串场人说“要变天咯”，因为要下雨，苏轼邀请王安石到他的船上躲雨，这才引出了后面二人对话的情节。 ④烘托、活跃气氛。比如王安石和苏轼仍然对变法持不同意见，串场人说“丞相就是丞相，这聊不下去还能尬聊！”，王安石接了一句“我喜欢尬聊”，串场人说“牛……”，还有后文王安石说驴“你这头驴”，串场人说“它在尬叫”，这些句子轻松幽默，起到活跃气氛作用，让观众感觉轻松愉快。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 娣探谨奉 二兄文几： 前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下。未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何痌瘝惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场犹置一些山滴水之区远招近揖投辖攀辕务结二三同志盘桓于其中或竖词坛或开吟社虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社①之雄才，独许须眉；直以东山之雅会②，让馀脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。 （节选自《红楼梦》第三十七回秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题） 材料二： 某启： 昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 ……人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至！ （节选自《答司马谏议书》） [注]①东晋名僧慧远居庐山虎溪东林寺所结成的一个文社，因寺内有白莲，故称莲社。②东晋时期，谢安曾隐居东山，常邀集友人在此遨游山水，吟诗作文。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 因思及历来古人中处名攻利敌之场/犹置一些/山滴水之区/远招近揖/投辖攀辕/务结二三/同志盘桓于其中/或竖词坛/或开吟社/ B. 因思及历来古人中处名攻利敌之场/犹置一些山滴水之区/远招近揖/投辖攀辕/务结二三/同志盘桓于其中/或竖词坛/或开吟社/ C. 因思及历来古人中处名攻利敌之场/犹置一些/山滴水之区/远招近揖/投辖攀辕/务结二三同志盘桓于其中/或竖词坛/或开吟社/ D. 因思及历来古人中处名攻利敌之场/犹置一些山滴水之区/远招近揖/投辖攀辕/务结二三同志盘桓于其中/或竖词坛/或开吟社/ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 霁，指雨雪后天气转晴，与《阿房宫赋》中“复道行空，不霁何虹”的“霁”相同。 B. 采薪之患，意思是担心打不了柴，是说自己生病的一种婉辞，亦作“采薪之忧”。 C. 脂粉，胭脂和香粉，古代常用来借指妇女，如秦可卿称王熙凤为“脂粉队里的英雄”。 D. 君实，司马光的名，王安石直呼其名，表示他和司马光的关系非常亲密。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一的短笺，逻辑上是来龙去脉清晰可辨，文风上是魏晋风度清丽典雅，情感上是楚楚动人情真意切。 B. 身处闺阁之内、病榻之间，而材料一的写信人的精神世界却实现了极大自由，思接千载，神追古人，以逍遥游般的精神境界，自由翱翔，欲与古人比肩。 C. 材料一的收信人得着“真卿墨迹”想到送给妹妹，可见真心；而这一细节也暗示出写信的这个妹妹擅长作画。 D. 材料一重情，多情真意切，兄妹情谊，跃然纸上；材料二重说理，多客套寒暄，名实之辩，丝丝入扣。 13. 翻译句子。 （1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （2）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。（《六国论》） 14. 请结合两则材料，分析两封书信在交际目的的表达策略上有何异同。 【答案】10. D 11. D 12. C 13. （1）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到（事情）适宜就采取行动，是因为他认为（自己做得）正确且看不出值得反悔的地方啊。 （2）等到李牧因谗言被诛杀，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。 14. ①异：探春书信，典雅含蓄，多用文学意象（如“扫花以待”“醉飞吟盏”），营造诗意氛围，达到招宝玉结诗社的交际目的；王安石的书信，理性直率，以逻辑论证为主，达到反驳司马光责难，表达要坚持变法主张的交际目的。 ②同：均通过援引经典，材料一借古人雅事（“莲社”“东山会”）激发共鸣。材料二通过历史典故（“盘庚迁都”）强化论点，正面回应质疑，增强说服力。 【解析】 【导语】这两则书信材料展现了截然不同的交际风格与文人情怀。材料一出自《红楼梦》，探春以清丽婉约的笔调，在病榻上抒写对诗社雅集的向往，展现了闺阁才女的精神追求，既有对兄长的深情致谢，又暗含突破性别桎梏的文学抱负。材料二《答司马谏议书》则体现王安石作为政治家的论辩艺术，在保持礼节性寒暄的同时，以盘庚迁都的典故彰显改革决心，逻辑严密而立场坚定。两文一柔一刚，共同构成中国古代书简文学的审美双璧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：想到历来古人即便身处名利争夺之地，仍建造小型山水园林，招揽远方友人、礼遇近处宾客（“投辖攀辕”指殷勤留客），定要结交几位志同道合之人在此流连，或创立词坛，或开设诗社。 “一些”是“山滴水之区”的定语，中间不应断开，排除AC； “二三”是“同志”的定语，中间不应断开，排除B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。“霁”，均为“指雨雪后天气转晴”。句意：前夜雨后初晴。/在楼阁之间架木筑成的通道横空而过，彩色斑斓，（人们看了要诧异：）不是雨过天晴，哪里来的彩虹？ B.正确。 C.正确。 D.“君实，司马光的名，王安石直呼其名，表示他和司马光的关系非常亲密”错误。君实，司马光的字，古人称字，朋友不可直呼其名。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“暗示出写信的这个妹妹擅长作画”错误。真卿墨迹是书法，是颜真卿的书法，探春擅长书法。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，因为；“故”，缘故；第一个“度”，计划；第二个“度”，考虑；“义”，合乎道义；“是”，认为是对的。 （2）“洎”，等到；“洎牧以谗诛”，被动句，等到李牧因谗言被诛杀；“终”，坚持到底。 【14题详解】 本题考查学生对表达技巧的把握能力。 ①探春书信旨在邀请兄长参与海棠诗社，信中有对“月色如洗、徘徊桐槛”清雅夜景的描绘，也有“惜清景、好风雅”文人气质的展现，有“醉飞吟盏”清雅意象，有“扫花以待”的殷勤姿态，这些文学意象，含蓄典雅，引出“慕薛林之技、邀兄入社”的核心目的。王安石的书信旨在回应司马光的指责，辩驳变法争议，坚守变法立场。以“事理说服”为核心，循“归因-反驳-立据”的刚性逻辑，理性直率，达到目的。 ②材料一引用“莲社”“东山雅会”等文人结社典故，期待对方的认同。材料二通过盘庚迁都的典故进一步强化自己的立场，正面回应质疑，增强说服力。所以，两则材料均通过援引经典。 参考译文： 材料一： 娣探谨奉 （致）二兄书案前： 前夜雨后初晴，月色皎洁如洗，因怜惜此等清丽之景难以再逢，怎忍心就此安睡？漏刻计时已至三更（约23点至1点），仍徘徊在梧桐树下的栏杆旁。不料被夜风寒露侵袭，导致患病。昨日承蒙兄长亲自慰劳叮嘱，又多次派遣丫鬟问候关切，并赠予我新鲜荔枝与颜真卿的书法真迹，您对病痛的关怀与恩惠何其深厚啊！今日伏案倚床静思时，想到历来古人即便身处名利争夺之地，仍建造小型山水园林，招揽远方友人、礼遇近处宾客（“投辖攀辕”指殷勤留客），定要结交几位志同道合之人在此流连，或创立词坛，或开设诗社。虽是一时偶然的兴致，却成就了流传千古的美谈。妹妹虽无才华，幸得同样栖居在山水之间（指大观园），且仰慕薛宝钗、林黛玉的文才。清风庭院、月下台榭，可惜未曾宴请诗人齐聚；帘外杏花、溪边桃林，或许可供醉中挥杯吟诗。谁说莲社（东晋慧远诗社）的卓越才华只属男子？正该以东晋谢安东山雅集的风流，让位给我们女子。若承蒙您乘舟踏雪而来（化用王子猷雪夜访戴典故），妹妹定当扫净落花恭候。特此敬呈。 材料二： 鄙人王安石请启： 昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单地给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。 ……人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了，士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动，认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙 张孝祥 试问梅花何处好，与君藉草携壶。西园清夜片尘无。一天云破碎，两树玉扶疏。 谁擫昭华吹古调①，散花便满衣裾。只疑幽梦在清都②。星稀河影转，霜重月华孤。 【注】①擫：用手按捺。昭华：即玉管。古调：指笛曲《梅花落》。②清都：指北宋都城汴梁。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起首二句写作者认为西园的梅花最好，要与朋友在夜色中去西园饮酒赏梅。 B. 西园碎云满天、花影摇曳，作者以破败萧疏的氛围衬托自己对梅花的情感。 C. 下阕写作者听到《梅花落》的曲子，以此为切入点，抒发自己的家国情怀。 D. 张孝祥词大多雄奇奔放，此词却写得细腻含蓄，寄意收复中原，情真调高。 16. 贺贻孙《诗筏》中记载：“结句难得有情，有情故能锁住一篇之意。”请将本词结尾两句与张孝祥《念奴娇·过洞庭》的结尾两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”进行对比，赏析其情感表达手法上的不同。 【答案】15. B 16. ①本词结尾两句以景结情，用稀疏之星、流转银河、凝重之霜、孤寂之月营造了朦胧清冷孤寂的氛围，委婉地抒发对北宋故都的怀念，含蓄表达其对不能收复中原的伤感，展现出其爱国情怀。②《念奴娇·过洞庭》的结尾两句运用动作描写和直接抒情，通过描写词人敲击船沿、仰天长啸的动作，以及词人忘情于自然美景，抒发出词人的满腔豪情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“作者以破败萧疏的氛围……”错误，“一天云破碎，两树玉扶疏”两句描写词人对酒赏梅，只见天空澄澈，白云破碎，两树枝条如玉，在风中疏密摇曳，体现了环境的清幽，营造了朦胧清冷的氛围，并非“破败萧疏的氛围”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗词抒情手法的能力。 诗词抒情手法包括直接抒情和间接抒情（借景抒情、用典、托物言志）等，然后结合诗歌内容进行具体分析。 本词中，“星稀河影转，霜重月华孤”使用稀疏的星辰、流转的银河、凝重的霜雪、孤寂的月亮四个意象，无不体现环境的清幽，营造了朦胧清冷孤寂的氛围。词人没有直接抒发内心的情感，而是借清冷之景，以景结情，融情于景，表达词人对“清都”的怀念之情，正因中原难以收复，所以故都难往，因此结尾两句也委婉含蓄地表达了词人不能收复失地的伤感，传达出词人对国家的热爱之情。 《念奴娇·过洞庭》中，“扣舷独啸”，是动作描写，描写词人尽情地拍打着船舷，独自放声高歌，词人说自己“不知今夕何夕”，可见其已经完全沉醉，忘记这是一个什么日子了，直接写出词人的阔达心境。他以主人自居，请万象为宾客，与大自然交朋友，物境与心境，昨日与今夕，全都和谐地融会在一起，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，抒发了词人的满腔豪情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中“__________，__________”这些人身份虽然显贵，却也被迫离开故国，早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。 （2）《六国论》中苏洵认为燕国灭亡的原因是：“__________，__________。” （3）“舟”是古诗词中常见意象，如杜甫《登岳阳楼》中的“__________”和张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“__________”。 （4）《游园[皂罗袍]》中“__________，__________”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。 【答案】 ①. 妃嫔媵嫱 ②. 王子皇孙 ③. 至丹以荆卿为计 ④. 始速祸焉 ⑤. 老病有孤舟 ⑥. 着我扁舟一叶 ⑦. 良辰美景奈何天 ⑧. 赏心乐事谁家院 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“媵”“嫱”“扁”。 三、语言文字运用（19分） 18. 下列加点词解释不正确的一项是（ ） A. 夫我乃行之，反而求之（乃：这样） 乃不知有汉，无论魏晋（乃：竟然） B. 士大夫之族（族：类） 族庖月更刀（族：许多） C. 秦伯说，与郑人盟（与：和） 失其所与，不知（与：结交，同盟） D. 或曰：六国互丧（或：有人） 当与秦相较，或未易量（或：或许） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：我这样做了，回头再去想它。 正确。句意：他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。 B.正确。句意：士大夫这一类人。 “族”，众。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。 C.正确。句意：秦伯高兴，和郑国人结盟。 正确。句意：失掉自己同盟者，这是不明智的。 D.正确。句意：有人说：六国相继灭亡。 正确。句意：倘若与秦国相比较，也许还不能轻易衡量（出高低来）呢。 故选B。 19. 下列句子中，和例句“不吾知也”句式不一样的句子是（ ） A. 牛何之 B. 莫之能御也 C. 以其无礼于晋 D. 大王来何操 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：不了解我啊！ A.宾语前置句，正常语序为“牛之何”。句意：牛到哪里去？ B.宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”。句意：没有人可以抵御他。 C.状语后置句，正常语序为“以其于晋无礼”。句意：因为郑国曾对晋文公无礼。 D.宾语前置句，正常语序为“大王来操何”。句意：大王来时带了什么东西？ 故选C。 20. 下列各句中不含通假字的一项是（ ） A. 遂散六国之从 B. 河海不择细流 C. 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝 D. 称心快意，几家能彀 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“从”，通“纵”，合纵。句意：于是拆散六国的合纵同盟。 B.“择”，通“释”，舍弃。句意：江河湖海不舍弃细流。 C.无通假现象。句意：如今陛下得到了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的珍宝。 D.“彀”，通“够”，能够。句意：有几家能够称心快意呢？ 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 马克思的《资本论》跨越了经济、政治、哲学等多个领域，是全世界无产阶级运动的思想指导。《资本论》是一本最彻底地救人认识社会的巨著，全书160万字，马克思为它耗费了40年的心血，为了写这本巨著，前后研究书籍1500多种。在这之前，谁也没有讲清资本和劳动的关系。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中说：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”除此之外，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。不只是这本书教人认清了资本主义社会剥削的实质，还教人生产力和生产关系，有利于组织经济，发展经济。 《资本论》是一个海，人类社会的全部知识，经过了在历史河床上的长途奔流，又经过了在各种学科山林间的吸收过滤，最后都汇到了这本大书里。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 22. 文中最后一段使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。 23. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“像……一样”，说说二者表意上的不同。 （1）百姓归顺这一政权就像水流向低处一样势不可挡。 （2）正像达尔文发现有机界的发展规律一样。 【答案】21. 这本书不只是教人认清了资本主义社会剥削的实质，还教人认识了生产力和生产关系，有利于组织经济，发展经济。 22. ①把《资本论》的形成过程比喻成大海的不断汇流过程，化抽象为具象； ②生动地表现出《资本论》汲取历史上知识精华和集众多学科之长。 23. 参考答案：（1）句中“像……一样”是打比方，说明德政对百姓的巨大吸引力。 （2）句中“像……一样”是作比较，突出马克思发现了人类历史的发展规律的贡献巨大和重要价值。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确辨析和修改语病的能力。 画线句子有两处语病： 一是语序不当，主语相同，关联词“不只是”应放在“这本书”后面； 二是成分残缺，“还教人生产力和生产关系”缺谓语动词，在“生产力”前加“认识了”。 【22题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 “《资本论》是一个海”把《资本论》比作海，“人类社会的全部知识，经过了在历史河床上的长途奔流，又经过了在各种学科山林间的吸收过滤，最后都汇到了这本大书里”以大海作喻体，把《资本论》的形成过程比喻成大海的不断汇流的过程，使抽象的事物变得具体形象； 大海不断汇聚支流，才能有辽阔之势，而《资本论》不断汲取各种学科的知识精华，才有书的厚重。比喻生动，形象鲜明。 【23题详解】 本题考查学生分析词语含义和作用的能力。 （1）“百姓归顺这一政权就像水流向低处一样势不可挡”句中“像……一样”是打比方，把“百姓归顺”比作“水流向低处”，水向低处流是再自然不过的，说明德政对百姓的巨大吸引力。 （2）“正像达尔文发现有机界的发展规律一样”句中“像……一样”是作比较，把“马克思发现了人类历史的发展规律”与“达尔文发现有机界的发展规律”作比较，后者的贡献是显而易见的，从而突出马克思发现了人类历史的发展规律的贡献巨大和重要价值。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝……他们胸怀天下，勇于担当。 走在新征程路上的青年学子，肩负创建美丽中国的伟大历史使命，更需要有担当精神。 对此你有什么样的感悟和思考？写一篇议论文。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇于担当，不负青春 北宋张载有云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”古往今来，一代又一代的仁人志士用不同的行动诠释着相同的担当。作为青年一代，我们更应响应“自觉担当尽责”的号召，因为有责任有担当，青春才会闪光。 勇于担当，当有“天下兴亡，匹夫有责”的责任感，勇敢承担时代赋予的使命。 时代青年当有心怀天下的远大志向，深深扎根于祖国的厚实土壤，才能开出绚丽的青春之花。 周恩来在青年时就立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志向；毛泽东在橘子洲头发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的深沉叩问；“00后”戍边烈士陈祥榕用生命践行“清澈的爱，只为中国”的铮铮誓言……他们以“时不我待”的紧迫感，“舍我其谁”的责任感，“功成有我”的使命感，勇于担当，为祖国和人民献出自己的力量。而作为青年的我们，正处于“拔节孕穗期”，亦当以天下为己任，这样才能有补于世，创造自己的生命价值。 勇于担当，当有“空谈误国，实干兴邦”的行动力，用实干笃行彰显担当的力量。 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”担当不是空想，而是以实干和坚持积蓄强大的青春之力，脚踏实地，厚积薄发，一鸣惊人。邓稼先舍家为国，隐姓埋名大漠荒烟，孕育出一声巨响震惊世界；习总书记在青年时期上山下乡不断积累经验，用脚步丈量和感受人民的苦乐；樊锦诗无惧挑战，敢于担当，用数字技术将敦煌推向世界……他们用事实证明，青春因充满奋斗和激情而洋溢着美好。而今我们青春正当时，万万不能容忍青春在我们手中白白流逝，而应把握大好时光，迈稳步子，夯实基础，久久为功，书写一卷有声有色的人生。 勇于担当，当有“知难不畏难，吃苦不言苦”的勇毅心，无惧担当路上的挑战磨砺。 今日中国，正处于“世界未有之大变局”之中，在前进道路上我们面临的风险考验只会越来越复杂，做有为青年，勇担时代使命，必须有不畏艰难，勇往直前的勇毅。君可见，面对人生的疾风骤雨，江梦南从无声里突围，唱响心中最嘹亮的号角；“种子专家”钟扬扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，为未来留下了4000万颗种子；“高铁二等座院士”刘先林年近八旬依然“永不停歇”地工作……华罗庚说：“只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”而今，更恢弘的事业，更壮阔的胜利等着我们用勇往直前的奋斗去开启。 生命，因为有了勇担使命而厚重；青春，因为有了责任意识而精彩！让我们勇担这个美好时代的重任，不负青春，扬帆远航! 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料由两段文字构成。第一段文字先列举魏征犯颜直谏、王安石坚持变法、杜牧总结秦亡教训、苏洵探究六国破灭缘由等事例，点明他们胸怀天下、勇于担当的品质；第二段文字过渡到新时代背景下，青年学子肩负创建美丽中国的使命，更需具备担当精神。提示语明确了本次作文的要求和文体。 可见，材料的核心是将古代先贤的担当精神与当代青年的使命相联结，强调青年担当的重要性，考生可从多重维度深入思考。其一，可聚焦“古今担当的精神传承与时代差异”，探讨古代先贤的担当多体现为对王朝兴衰的忧虑、对治国安邦的责任，如魏征以谏言守护王朝稳定，王安石以变法谋求国家发展；而当代青年的担当则需立足新征程，与创建美丽中国的目标紧密结合，既传承“胸怀天下”的精神内核，又需在科技创新、社会服务等新领域践行责任，比如青年参与绿色低碳实践、投身乡村振兴建设，皆是新时代担当的具体体现。其二，可围绕“担当精神的实践路径”展开，思考当代青年如何将“创建美丽中国”的宏大使命转化为具体行动。古代先贤的担当多与治国理政相关，而青年学子的担当可从身边事做起：在校园中践行垃圾分类、参与环保社团活动，在社会上积极参与志愿服务，用点滴行动积累对美丽中国建设的贡献，避免将担当仅停留在口号层面。其三，可挖掘“担当与个人成长的关系”，论述担当精神对青年自身发展的意义。古代先贤因担当而名留青史，实现了个人价值与时代价值的统一；当代青年在践行担当的过程中，既能提升自身能力、拓宽视野，又能在为国家发展贡献力量的过程中找到人生方向，比如青年参与生态调研项目，既能为美丽中国建设提供数据支持，也能在实践中深化对专业知识的理解，实现个人成长与时代使命的双赢。 文体是议论文。开篇可通过引用材料中古代先贤的事例，引出“担当精神”的话题，进而提出核心论点，如“传承先贤担当精神，以青年之力筑美丽中国”。同时，要注意逻辑层次的梳理，可采用“提出论点—分析古今担当的联系与差异—阐述青年担当的实践方法—总结担当对个人与国家的意义”的结构，让论证脉络清晰。结尾部分需回扣“美丽中国”的使命，升华主题，强调青年担当的时代价值。 立意： 1.承先贤担当志，绘美丽中国图。 2.怀天下之心立世，以青年之力筑梦。 3.传千年担当薪火，谱今朝美丽新篇。 4.担时代发展之责，建绿水青山之国。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $