第6单元 第10周 周末小测·提分卷（考查题型：文言基础知识巩固+名篇名句默写+文言文阅读）-【一本】2025-2026学年高中语文必修上册周末小测卷（统编版）

比喻的修辞手法，将乡情比作软酒，突出其时间越长越绵 长浓郁的特点。A设问、借代，“何以解忧”是问，“唯有杜 康”是答；“杜康”在这里代指酒。B.比喻，将潮水拍打岸边 激起的浪花比作白雪。C,夸张，“天姥连天向天横”属于夸 张，极言天姥山之高。D.对偶，“无边”与“不尽”相对，“落 木”和“长江”相对，“萧萧下”和“滚滚来”相对。故选B。 22.(示例)甲：毛泽东从未回过韶山乙：把思乡之情升华为 家国情怀（每空2分，超字数不得分） 【解析】本题考查语句补写。甲处，上文写毛泽东在老家韶 山生活了17年，“可是”表示转折，再依据下文“有回阔别 多年的湖南老家看看的想法”可知，从领导秋收起义上井 冈山到革命胜利前的这段时间，毛泽东没有回过韶山，故 可填“毛泽东从未回过韶山”。乙处，上文写家国本为一 体，提到了“爱国和爱故乡”“密不可分”，下文写“正是源于 这份炽热的家国情怀，源于这种情感的升华”，联系上下文 可知，乙处句子位于段落中间，应起到承上启下的作用，要 能体现爱故乡与爱国关系上的一体性和递进性，即体现思 乡之情能够升华为家国情怀，故可填“把思乡之情升华为 家国情怀”。 23.·写作指导 材料围绕“诗意地栖居”展开讨论，引用了四首不同的 诗歌，展现了四种不同的人生态度和精神追求。“老骥伏 枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”体现了即使年老也要 有雄心壮志和积极进取的人生态度。“安能摧眉折腰事权 贵，使我不得开心颜？”体现了不向权贵低头，向往独立人 格和自由的精神追求。“安得广厦千万间，大庇天下寒士 俱欢颜！”体现了忧国忧民、心系天下苍生的博大胸怀和社 会责任感。“采菊东篱下，悠然见南山”体现了对宁静和谐 的田园生活的追求和返璞归真的人生态度。本次作文材 料的关键点是“诗意地栖居”。“诗意”指像诗里表达的那 样给人以美感的意境，材料中指一种精神上的高尚境界和 追求；“栖居”指栖息、居住，在材料中可以引申为生存状态 和生活方式。“诗意地栖居”并非指具体的居住环境，而是 指一种理想的生活状态，一种精神上的追求，一种对人生 意义的理解和实践。就材料而言，文章旨在引导学生探寻 适合自身，并能够让自己感受到生命意义和价值的“诗意 地栖居”的方式，从而实现精神上的富足和人生的圆满。 参考立意：悠然采菊，诗意栖居；积极进取，诗意栖居；保持 独立人格，诗意栖居。 ·高分范文 胸怀天下，诗意自来 “诗意地栖居在大地上”是海德格尔对理想人生状态 的期许。它并非指具体的生存环境，而是指一种精神境 界，一种与世界和谐共生的方式。在我看来，真正的“诗意 地栖居”，并非固于个人精神的丰盈，而在于对社会、对人 类的关怀与奉献。杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒 士俱欢颜！”正是这种“诗意地栖居”的最佳诠释，也为我们 理解“诗意地栖居”的真谛提供了深刻的启示。 杜甫一生颠沛流离，饱经战乱，亲眼看到了百姓流离 失所的悲惨景象，深切体会了山河破碎的时代苦难。正是 在这样的背景下，他写下了流传千古的《茅屋为秋风所破 歌》。这并非简单的同情与怜悯，而是源于他内心深处对 天下苍生的关怀，对社会责任的担当。他将个人命运与国 家命运、人民命运紧紧相连，他的诗歌也因此充满了浓厚 的人文情怀和深刻的社会意义。 “广厦千万间”并非仅仅指房屋，它象征着一个安稳的 社会环境，一个能让百姓安居乐业的太平盛世。杜甫希望 天下寒士都能拥有一个温暖的家，不再受冻馁之苦，不再 颠沛流离。这体现了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”的崇高精神境界，一种将个人苦难置之度外，一心为苍 生谋福祉的博大情怀。 在当今社会，物质生活水平不断提高，人们对“诗意地 栖居”的追求也更加多元化。有人追求田园牧歌式的隐居 生活，有人追求功成名就的辉煌人生。然而，真正的“诗意 地栖居”不应该仅仅停留在个人层面，而应该融入社会的 大背景中，与时代同呼吸，与人民共命运。我们应该像杜 甫一样，胸怀天下，关注社会，将个人的价值实现与社会的 发展进步紧密结合起来。袁隆平院士的“禾下乘凉梦”，钟 南山院士的“医者仁心”，都体现了这种“胸怀天下”的崇高 境界。他们用毕生的精力，为国家、为人民作出杰出贡献， 他们正是在奉献中诗意地栖居着。 当然，胸怀天下并非一定要做出惊天动地的壮举。在 平凡的岗位上，尽职尽责，为社会贡献自己的力量，亦是 种“诗意地栖居”的方式。医生、教师、工人、科研人员 各行各业的劳动者，都在用自己的方式，为社会的发展进 步贡献着力量。只要我们心中装着他人，装着社会，就能 在平凡的生活中找到诗意并栖居其中，最终实现人生的 价值。 杜甫的诗句穿越千年，依然在当代社会引发共鸣。它 提醒我们，真正的“诗意地栖居”，不仅在于个人精神的圆 满，更在于社会责任的担当和对人类福祉的贡献。在当今 社会，我们更需要这种“胸怀天下”的精神。在这种精神的 沐浴下，在为他人、为社会创造价值的过程中，诗意自来。 【名师点评】 文章紧扣“胸怀天下，诗意自来”的主题，以海德格尔 的名言引出观点，以杜甫的诗句为核心论据，从历史到现 实层层递进。主体部分通过剖析杜甫情怀，联系袁隆平、 钟南山等当代人物，展现不同时代“胸怀天下”的具体实 践，同时点明平凡岗位上的奉献同样蕴含诗意，论证角度 多元且具有说服力。语言流畅自然，富有感染力，结尾总 结升华，强化社会责任与“诗意地栖居”的关联，回扣立意。 第六单元学习之道 第⑩周周末小测·提分卷 1.D本题考查辨析文言实词的含义。A“闻：见闻”有误。 闻：知道，懂得。句意：出生在我之前（的人），他懂得道理本 来就比我早。B.“中：射中”有误。中：合乎。句意：木材直 得合乎木匠用来取直的墨线。C.“遗：遗忘”有误。遗：放 弃。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。故选D。 2.D本题考查古今异义。A古义：一般人。今义：大家，许多 5 人。句意：现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很多 B古义：用来…的、凭它（他）来…的。今义：连词，表示 因果关系。句意：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除 疑惑的人。C.古义：人或动物的爪子和牙齿。今义：比喻坏 人的党羽。句意：蚯蚓并没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋 骨。D.古义、今义：不如，比不上。句意：他们都比不上孔子 才德优秀。故选D。 3.A本题考查词类活用。A项是名词作状语，其他三项均为 名词作动词。A上：向上。句意：向上吃到泥土。B.师：学 习。句意：我学习的是道。C.水：游泳。句意：借助船只的 人，并不是善于游水。D酒：摆酒。句意：于是叫人摆酒，让 (她)畅快地弹了几首曲子。故选A。 4.B本题考查文言文句式。例句为定语后置句，正常语序是 “蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓并没有锋利的爪子 和牙齿，强健的筋骨。A宾语前置句，“之”是宾语前置的标 志，正常语序是“不知句读，不解惑”。句意：不明句读，不能 解除疑惑。B.定语后置句，“之”是定语后置的标志，正常语 序是“千里之马者，一食或尽粟一石”。句意：日行千里的 马，吃一次有时能吃尽一石粮食。C.介宾短语后置句，正常 语序是“于余学”。句意：向我学习。D判断句，“…，… 也”表判断。句意：道存在的地方，就是老师在的地方。故 选B。 5.C本题考查文学文化常识。C.《师说》中的“六艺”指的是 《诗》N书》《礼K乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失 传。故选C。 6.(1)学不可以已(2)糅以为轮糅使之然也(3)君子博 学而日参省乎己则知明而行无过矣(4)其为惑也终 不解矣(5)所以传道受业解惑也授之书而习其句读者 (6)闻道有先后术业有专攻（每空1分，错、漏字不 得分)】 7.BDF本题考查文言文断句。句意：（我）决心努力（读书） 以惩戒自己，后悔之前的所作所为；然而（我的）聪明衰减， 恐怕不如过去时候的十分之一二。“自惩艾”是“颇发愤”的 目的，二者联系紧密，中间不能断开，故“自惩艾”后(B处) 断开。“悔前所为”是动宾结构，故其后(D处)断开。“聪明 衰耗”是主谓结构，表意完整；后面的“殆”表推测，意为“大 概，恐怕”，与约数“十一二”搭配，应归于同一句，故F处 断开。 8.B本题考查辨析文言实词、虚词的含义和用法。B.两句中 的“假”意思不同。“善假于物也”句意：善于借助各种客观 条件而已。“假”，借助。“以是人多以书假余”句意：因此人 们大多愿意把书借给我。“假”，借给。故选B。 9.D本题考查理解文言文内容。D.“有文采的句子”表述有 误。“可为文用者”的意思是“可供写文章采用的事例”。故 选D。 10.(1)骏马跳跃一下，不能超过十步距离；劣马拉车走十天 (也能到达，)（它的）功效来源于走个不停。（语句通顺1 分，翻译出关键词3分) (2)但是（我却）凭仗这放纵自己，喜欢和能言善辩、嗜好饮 酒的人交往。（语句通顺1分，翻译出关键词3分） 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子。(1)“骐骥”，骏 马；“驾”，一天的行程；“舍”，停止、止息。(2)“负”，凭仗； “自放”，放纵自己；“游”，交往。 11.可以论证。(1分)荀子《劝学》的中心论点是“学不可以 已”。秦观在《精骑集序》中叙述了自己年少时凭仗较强的 记忆力而贪图玩乐，读书时学时银导致“废于不勤”，属于 不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以 已”的中心论点。(4分】 【解析】本题考查理解概括文言文内容。荀子《劝学》的中心 论点为“学不可以已”，即学习不可以停止。而秦观《精骑集 序》中说到自已年少时读书，文章看一遍就能背诵，于是就 放纵自己，一个月也读不了几天书，所以虽有较强的记忆 力，却常常因为不勤奋而把学业荒废了。这属于不专心读 书，不能积累学问，从反面论证了“学不可以已”的观点，所 以秦观读书的故事可以论证荀子《劝学》的中心论点。 ·参考译文 材料二： 我年少的时候读书，文章看一遍就能够背诵。默写一 遍，也没有大的差错。但是（我却）凭仗这放纵自己，喜欢 和能言善辩、嗜好饮酒的人交往。一个月之内，没有几天 在阅览书卷。所以虽然（我）有较强的记忆力，但是（学业） 却常常因为（我的）不勤奋而荒废了。 近几年来，（我）决心努力（读书）以惩戒自己，后悔之 前的所作所为；然而（我的）聪明衰减，恐怕不如过去时候 的十分之一二。（现在）每阅览到一个典故，一定要从头到 尾翻寻数次，合上书卷便感到迷茫，就（这样）反复（读）都 记不住。所以（我）现在虽然有了勤苦的用功，但是（学业） 常常因为容易遗忘而荒废了。 唉！荒废我学业的，常常是（不勤奋和遗忘）这两个原 因。近来我读《齐史》，看到孙塞回答邢邵的话：“我有三千 精锐的骑兵，足够抵挡您数万瘦弱疲困的士兵。”（我）心中 认为这个说法是好的，于是摘取了经、传、子、史中可供写 文章采用的事例，得到了很多条，编为了很多卷，题名为 《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后容易遗忘， 也许可以用这个来补救。 12.BDF本题考查文言文断句。句意：因此显贵的人可以问 地位卑下的人，才德优秀的人可以问不贤的人，年老的人 可以问年轻的人，只要（对方的）道德学问有所成就就可以 了。“贵可以问贱”“贤可以问不肖”“老可以问幼”句子结 构一致，且表意完整，故在BDF处断开。 13.D本题考查辨析文言实词、虚词的含义和用法。D.两句 中的“则”意思不同。“则终身几无可问之事”句意：就终身 几乎没有什么可询问的事情了。“则”，就。“于其身也，则 耻师焉”句意：对于他自己，却以从师学习为耻。“则”，却。 故选D。 14.D本题考查理解文言文内容。D.“但由于世人往往不能 虚心好问，所以‘智者千虑，必有一失”表述有误。“智者 千虑，必有一失”是“问”不可缺少的原因，而非世人不能虚 心好问的结果。故选D。 6 15.(1)(对于才德)超过自己的人，（就）妒忌他且不愿意问 (他)；：（对于）不如自己的人，（就）轻视他且不屑于问（他）。 (语句通顺1分，翻译出关键词3分】 (2)唉！（人们的）学问之所以不能接近古人（的水平），（难 道)不是因为这些吗？（语句通顺1分，翻译出关键词 3分) 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子。(1)“贤”，超过： “忌”，妒忌；“轻”，轻视。(2)“学”，学问；“几”，接近；“非此 之由乎”属于宾语前置句，正常语序是“非由此乎”，译为 “(难道)不是因为这些吗”。 16.①自以为是。认为自己是对的，别人是错的，导致无事可 问；对他人不愿问、不屑问、不甘问，导致无人可问。(2分)】 ②请教问题不是为了增进道德学问，而是别有用心。(2 分)③即使事关“身心性命”，也不愿放下身段去请教别人。 (1分)】 【解析】本题考查理解概括文言文内容。①根据“是己而非 人，俗之同病…如是，则天下几无可问之人”可知，作者 指出“后之君子”普遍存在“是已而非人”的毛病，即认为自 己是对的，别人是错的。对于尚未理解的知识，强行装作 已经掌握；对于道理尚未稳妥的地方，随意主观猜测。这 使得他们觉得没有什么问题需要询问。同时，对于比自己 贤能的人，他们因妒忌而不愿问：对于不如自己的人，他们 轻视对方而不屑问：对于和自己水平相当的人，他们态度 亲近却不甘愿问。“人不足服矣，事无可疑矣”，这种做法 导致无事可问，无人可问，正是犯了自以为是的错误。 ②根据“不然，则所问非所学焉…问之人以穷其短”可 知，“后之君子”在询问时，偏离了增进道德学问的正轨。 他们询问天地间怪异的记载和琐屑的事情，仅仅是为了满 足自己言论上的快感；更有甚者，对于心里明白的问题，却 故意去问别人，以此来试探别人的能力：对于那些极其难 以理解的问题，拿去问别人，是为了让别人暴露短处。这 些行为都表明他们请教问题并非出于对学问的追求，而是 怀着其他不良的目的。③根据“而非是者，虽有切于身心 性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也”可 知，“后之君子”即使面对那些与自身身心修养、安身立命 密切相关的重要事情，通过询问可以获得益处，他们也因 为放不下身段，不愿意去请教别人。这体现出他们在面对 真正重要的学问时，依然没有正确的学习态度，不懂得虚 心向他人求教，从而错失提升自己的机会。 ·参考译文 君子学习一定要喜爱问。问和学，是相互辅助着前行 的，不学习就无法发现疑问，不询问就无法增长知识。喜 爱学习却不勤于询问（的人），不是真正喜爱学习的人。道 理明白了，可是有时候还不能应用于实际；认识了事物的 整体，可是有时候还不了解它的细节。除了询问，又怎么 能解决（问题）呢？ (对于才德)超过自己的人，（向他们）询问来解决自己 的疑惑，这就是所说的靠近有道德（有学问）的人来匡正自 己；（对于）不如自己的人，（向他们）询问来求得一点收获， 这就是所说的以有才能的人的身份向没有才能的人询问， 20 以知识多的人的身份向知识少的人询问；（对于）和自己水 平相当的人，（向他们）询问，借以共同研究，这就是所说的 互相诘问，详细地问疑探究，明确地分辨。 古代的人内心谦虚，乐意做善事，不挑选事情地询问， 不挑选人地询问，仅仅（因为）这样做对自身有好处罢了。 因此狂妄无知的人的话，圣人会有选择地接受：地位低微 的草野之人，古代贤人也会询问他们（的意见）。舜以天子 的身份向平民询问，以大智慧去洞察那些浅近的话，不是 随便故作谦虚，确实是要广泛听取有益的意见。 认为自己是对的，别人是不对的，这是世俗人共同的 毛病。学习有未通晓的地方，（却）勉强以为理解了；道理 有不稳妥的地方，（却）胡乱地凭主观猜测。像这样，就终 身几乎没有什么可询问的事情了。（对于才德）超过自己 的人，（就）妒忌他且不愿意问（他）；（对于）不如自己的人， (就)轻视他且不屑于问（他）；（对于）和自己水平相当的 人，亲近他却不甘愿问（他）。像这样，天下就几乎没有可 以询问的人了。别人不值得佩服了，事情没有可疑的了， 这只是固执己见、自以为是罢了。自以为是，那（错误）还 是小的。自己知道自己的浅薄却严密地掩饰自己的过错， 宁愿使自己的学习始终不进步，（也）不愿意虚心向别人请 教，这对自己的心术是大害，但犯这种错误的人常常占十 分之八九。 (如果)不是这样，那就是问问题不是为了学习。询问 天地间怪异的记载和琐屑的事情，来使自己的言谈畅快； 甚至心里已经明白的问题，（却还要）向别人询问来试探别 人的才能，（拿）那些最难解答的问题，向别人询问来穷究 别人的短处。如果不是这样的情况，（那就是）即使有与自 己的身心修养、安身立命关系密切的事情，可以得到采纳 好意见的益处，也不会（为了向别人请教而）委屈自己一 点。唉！（人们的）学问之所以不能接近古人（的水平)， (难道)不是因为这些吗？ 况且那些不喜爱询问的人，是由于不虚心；不虚心，是 由于并非真正喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他们 求的学并不是古人所求的学，他们喜爱的也不是古人所喜 爱的。（他们）不能询问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，必定会有一次失误。圣人所不 了解的（事物），愚笨的人不一定也不了解；愚笨的人所能 做的，未必不是圣人所不能做的。真理不专门存在（于某 人身上)，学习是没有止境的，既然这样，那么询问可以缺 少吗？《周礼》说：“在朝堂外向百姓询问。”国家的政治大 事，尚且向平民询问。因此显贵的人可以问地位卑下的 人，才德优秀的人可以问不贤的人，年老的人可以问年轻 的人，只要（对方的）道德学问有所成就就可以了。 孔文子不以向地位比自己低的人请教为耻辱，孔子认 为他很贤能。古人把询问作为一种美德，而且不认为这有 什么可耻的，后代的君子反而争相把询问当作耻辱。既然 这样，那么古人深感羞耻的事，后代的人尚且做着却不以 这为耻的就多了。可悲啊！ 第①周周末小测·提分卷 1,语句：①。修改为：由于文言文在日常应用上渐渐地失去效一本高中语文周末小测卷 第六单元 学习之道 第10周 周末小测·提分卷 考查题型：文言基础知识巩固+名篇名句默写+文言文阅读 ⊙时间：45分钟 8总分：70分 8得分： ☑答案：P25 一、文言基础知识巩固(15分) 弥 1.下列选项中加点词的解释全都正确的一项是(3分) A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 闻：见闻 h 作《师说》以贻之 贻：赠送 B.假舟楫者，非能水也，而绝江河 绝：横渡 木直中绳 中：射中 C.小学而大遗 遗：遗忘 六艺经传皆通习之 通：全面 D.金就砺则利 就：接近、靠近 顺风而呼，声非加疾也 疾：劲疾 9 2.下列加点词古今含义相同的一项是(3分) 封 A今之众人，其下圣人也亦远矣 B师者，所以传道受业解惑也 C.蚓无爪牙之利，筋骨之强 D其贤不及孔子 3.从词类活用的角度分析，下列加点词的用法不同于其他三项的一项是(3分) A上食埃土 B吾师道也 C.假舟楫者，非能水也 D.遂命酒，使快弹数曲 4.下列句子中，与例句句式相同的一项是(3分) 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 蜜 A句读之不知，惑之不解 B.马之千里者，一食或尽粟一石 C.学于余 D.道之所存，师之所存也 5.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是(3分) 线 A.“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有学问、有修养的人。 B.“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也指极近的距离。 C,韩愈《师说》中的“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 D.“巫医”，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 二、名篇名句默写(11分) 6.补写出下列句子中的空缺部分。(11分) (1)人们常说“活到老，学到老”，荀子《劝学》中的“ ”印证了这句话。 必修上册 (2)荀子《劝学》中举例说：笔直的木材如果“ ”,就会弯曲到合乎圆规的标准；即 使又晒干了，也不会挺直，因为“ (3)新考法真实情境在班级读书交流会上，主持人请你用古诗文来形容博学内省的重要意义，你会 用《劝学》里的“ ”。 (4)韩愈在《师说》中指出每个人并不是生下来就懂得知识和道理，有困惑是正常的，但如果有困惑 却不向老师学习，结果只能是“ (5)韩愈在《师说》中从职责上将教师界定为“ ”,而把那些“童子之师”界定为 ”。 (6)韩愈在《师说》中指出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，其理由是“ ”。 三、文言文阅读(44分) (一)阅读下面的文字，完成7~11题。(22分) 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝豉而望矣，不如登高之博见也。登高而 招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟 ) 楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以 至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲 ) 而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇 鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 (节选自荀子《劝学》) 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把 卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如襄时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷 ) 茫然，辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若千条，勒为若千卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 (秦观《精骑集序》) 7.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 颇发愤A自惩艾B悔前C所为D而聪明E衰耗F殆不如曩时G十一二 。27。 一本高中语文周末小测卷 8.下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A彰，清楚，与《出师表》“以彰其咎”的“彰”意思不同。 B假，借助，与《送东阳马生序》“以是人多以书假余”的“假”意思相同。 C.“而常废于不勤”与《劝学》“冰，水为之，而寒于水”的“于”用法不同。 D善，认为…好，意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同。 9.下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A荀子善于用同类事物设喻，从相同的角度反复论说同一问题，有力地证明了自己的观点。 B.荀子运用比喻论证、对比论证等多种论证方法，阐述了学习应该注重积累、持之以恒的观点。 C.秦观借讲述自己的读书经历，表达了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感慨。 D.秦观受到孙搴影响，摘取“经”“传”“子“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 (2)然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 11.《精骑集序》中秦观读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请你作出判断并阐明理由。 (5分) (二)(2025·福建宁德期末改编)阅读下面的文字，完成12~16题。(22分) 问说 [清]刘开 ①君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非 真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？ ②贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能， 以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。 ③古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择 之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。 ④是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之 事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则 天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而谨 护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 ⑤不然，则所问非所学焉。询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能， ·28· 必修上册 事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉 而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ ⑥且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古 人之学，其好亦非古人之好也。不能问宜也。 ⑦智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不 能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》：“外朝以询万民。”国之政事，尚问及庶人。 是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。 弥 ⑧孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为 耻。然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣。悲夫！ (有删改) 12.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 是故贵可以问A贱回贤可以问回不肖回而老可以问回幼国唯道之G所成而已矣 13.下列对文中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A致，得到，发现，与《劝学》“非利足也，而致千里”的“致”意思不同。 B.以，连词，表目的，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法相同。 C就，接近、靠近，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思相同。 D.则，就，与《师说》“于其身也，则耻师焉”的“则”意思相同。 封 14.下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.本文开篇即亮明“君子之学必好问”这一中心论点，接着简析“问”与“学”相辅相成的辩证关系， 并转而强调好学的人一定要好问。 B.本文主体部分从正反两方面阐述为什么要好问，其中第②段从正面阐明“问”的重要作用，第③ 段从正面阐明“问”不择事和“问”不择人的原则。 C.本文语言很有特点，整句与散句交错运用，错落有致，起到了增强气势、调节音律的效果。 D.文章认为“问”不可少，因为真理不可能只在某人处，但由于世人往往不能虚心好问，所以“智者 千虑，必有一失”。 15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 线 (1)贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。 (2)嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ 16.在④⑤两段中，作者批评了“后之君子”在“问”的方面的哪些错误表现？请分点简要概括。(5分)