第5单元 第9周 周末小测·提分卷（考查题型：语言文字运用+文学类文本阅读）-【一本】2025-2026学年高中语文必修上册周末小测卷（统编版）

7.A本题考查理解、推断材料信息。A.“是具有一定现实意 义和作用的”表述有误。根据材料一第一段“但在被创造乃 至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去 节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午 的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等)，有些却只 是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往 以及追傩、钉桃符等)”可知，语段限定的范围是“有些”，选 项所述扩大了范围。故选A。 8.B本题考查理解、推断材料信息。B.“会自觉地改进”表述 有误。根据材料一第二段“人们对于传统文化（包括节日活 动在内)中不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉 地加以改动，使之合理化（或比较合理化）”可知，这种改进 是“不自觉”或“半自觉”的，选项曲解文意。故选B。 9.C本题考查分析论点、论据和论证。A本项谈的是对待外 来文化的态度，不属于材料二所谈的中国传统节日范畴 B.“严禁…一切封建迷信活动”是材料一最后一段“简单 地以旧文化、旧生活模式为理由一笔抹杀”传统节俗的表 现，不符合“珍重传统节日…继承与更新节日传统”的观 点。C.学校非但没有忽视中秋节，反而创新活动形式，“举 办有关中秋节的中华诗词朗诵大会”，符合材料二“继承与 更新节日传统”的观点。D本项谈的是新农村移风易俗的 例子，不属于“珍重传统节日”“继承与更新节日传统”的范 畴。故选C。 10.(示例)①春节的起源及其产生的主客观原因和条件。 ②春节在不同时代所发生的变化。③春节的传统习俗、活 动内容。④春节所具有的特色社会功能。（每点2分，答 对三点得满分)】 【解析】本题考查迁移运用材料信息。①根据材料一第一 段“尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓的，但在被创 造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件”可 知，可以调查春节的起源及其产生的主客观原因和条件。 ②根据材料一第二段“随着社会的发展，人们的实际活动 能力和心理智能也不断变化。人们对于传统文化（包括节 日活动在内)中不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半 自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有 较高的社会意义”可知，可以调查春节在不同时代所发生 的变化。③根据材料一第三段“民间节日有一个颇值得注 意的特点，就是它的复合性…是民族文化的一种展览 会”可知，可以调查春节的传统习俗、活动内容。④根据材 料一第四段“由于上述这种特点，民间文学的功能必然也 是多方面的：关于人际的团结、社会规范的保持、技能的表 现、医药的运用，以及对各种心理的慰藉…总之，民间节 日，在过去包含着各种社会功能，是民族文化的综合应用” 可知，可以调查春节具有的特色社会功能。 11.①顺应自然的生态伦理内涵，具有助力生态文明建设的现 代价值。(1分)②尊祖敬贤的历史人文内涵，有利于增强 历史认同感，体现了慎终追远的历史文明价值。(1分)】 ③强调和睦、健康的家庭伦理内涵，为现代家庭建设提供 了文化滋养。（1分)④和谐的社区伦理内涵，为社区提供 了团结的力量。(1分)⑤愉悦身心的娱乐内涵，有助于激 活人们对传统文化的情感认同，为现代生活提供精神愉悦 与文化归属感。(1分】 【解析】本题考查筛选、整合材料信息。①根据材料二第二 段可知，节日活动中体现的中国人遵循自然时序、亲近自 然、与自然和谐共生的生态文明理念，为现代社会处理人 与自然的关系提供了传统智慧，体现了传统节日顺应自然 的生态伦理内涵，具有助力生态文明建设的现代价值。 ②根据材料二第三段“回归历史、礼敬传统是传统节日的 重要表现。‘岁时祭祀’是中国传统节日的重要特点，形成 了慎终追远的节日传统。祭祀祖先、追念先贤的活动体现 了重要的节日人文内涵”可知，春节、清明等节日的祭祖仪 式具有尊祖敬贤的历史人文内涵，有利于增强历史认同 感，体现了慎终追远的历史文明价值。③根据材料二第四 段可知，拜年、女儿回娘家等习俗润泽了家庭亲情，强化了 家庭伦理关系，体现了强调和睦、健康的家庭伦理内涵，为 现代家庭建设提供了文化滋养。④根据材料二第五段可 知，邻里互拜、社火等活动有利于促进社区成员情感交流 与团结协作，体现了和谐的社区伦理内涵，为社区提供了 团结的力量。⑤根据材料二第六段可知，节日美食（如粽 子、月饼等)与节日活动（如龙舟竞渡、赏月夜游等）满足人 们身心放松的需求，体现了愉悦身心的娱乐内涵，有助于 激活人们对传统文化的情感认同，为现代生活提供精神愉 悦与文化归属感。 第五单元乡土的中国 第⑨周周末小测·提分卷 1.(示例)A.风调雨顺B.一视同仁（每空1分，符合语境 即可) 【解析】本题考查正确运用成语。A处，上文提到小农业生 产根据自然规律安排生产劳动，下文提到“就有好收成”，可 知语境应是说逢上适宜生产的自然条件，故此处可填：风调 雨顺。风调雨顺：指风雨适合农时。B处，上下文提到“管 理并非对所有成员”“而是有轻重厚薄的分别”，可知语境应 是说社会管理不是对所有成员都同等看待，而是有分别的， 结合“并非”，故此处可填：一视同仁。一视同仁：同样看待， 不分亲疏厚薄。 2.(示例)甲：但礼和俗并不是一回事乙：不了解这样的乡土 社会（每空2分，超字数不得分） 【解析】本题考查语句补写。甲处，结合下文“礼是由统治阶 级制定的典章制度，而俗是在日常生活中形成的风俗习惯” 可知，该句指向的是“礼”“俗”的不同；而上文“礼俗本于生 活”指向“礼”“俗”的相同之处。由此可知，上文应与甲处形 成转折关系，故甲处可填：但礼和俗并不是一回事。乙处， 该句位于段尾，应起到总结上文的作用。第二段以“《乡土 中国》所谓的‘乡土’是指进行小农业生产的广大农村”起 始，阐述了中国乡土社会的特征及其对于中华文化延续的 重要性，最后以“这就是我们生于斯长于斯的乡土”作结。 根据下文“就不了解中国”可知，应用“不…，就不…”的 结构表明了解乡土社会对于了解中国的重要性。故乙处可 填：不了解这样的乡土社会。 9 3.(示例)(1)语句：①。修改为：这是中华文化历史悠久、覆盖 面最广、传承力最顽强的重要原因。(2分)(2)语句：③。修 改为：正是源于探究中华文化这一特性的思考。(2分) 【解析】本题考查辨析并修改病句。语句①：“这是因为… 的重要原因”句式杂糅，阅读第一段可知，“礼俗之界，至难 划分”应是“中华文化历史悠久、覆盖面最广、传承力最顽 强”的重要原因，而非因为“中华文化历史悠久、覆盖面最 广、传承力最顽强”，所以“礼俗之界，至难划分”。此处应删 去“因为”。语句③：“来源”后成分残缺，缺少引出对象的介 词，应将“来源”修改为“源于”或“来源于”。 4.(示例)礼治秩序是农村的基层组织依靠代代相沿的习俗， (2分)按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行管理的 社会管理秩序。(2分) 【解析】本题考查下定义。首先，确定“礼治秩序”的属概念。 根据第二段“正是因为有了这种社会管理秩序，社会才具有 超强的稳定性”，可提炼出“礼治秩序”的属概念为“社会管 理秩序”。其次，寻找“礼治秩序”的种差，即特征。根据“农 村的基层组织依靠代代相沿的习俗进行社会管理…按照 人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理，即‘礼治 秩序’”可知，礼治秩序的特征是农村的基层组织依靠代代 相沿的习俗，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行 管理。最后，按照“…是”的句式筛选整合，即可得出 “礼治秩序”的定义。 解题大招 下定义 下定义即用简洁准确的语言对事物的基本属性和本 质特征作概括说明，言简意赅地阐述其内在逻辑关 系。其答题格式为：被定义的概念=种差（即特征）十 属概念（包含被定义概念范围的上一级概念）。可以 按照以下步骤作答： 第一步，明确属概念。属概念一般有两种情况：一是 包含在所给材料中，需要提取或归纳；二是在所给材 料中没有现成的属概念，需要根据材料内容自己推 理，从而确定属概念。 第二步，寻找种差。寻找种差就是寻找被定义概念的 特征。需注意有些种差是由多个特征组成的复杂的 属性，这些属性在提取时一个也不能少，否则会造成 定义不严谨。 第三步，筛选整合。将被定义概念、种差、属概念用 “…是…”的句式整合在一起，根据需要调整语 序，顺畅表达 5.(1)句中的“自然”作定语，是“自然界”的意思；(2分)(2)句 中的“自然”作状语，是“自由发展”的意思。（2分】 【解析】本题考查正确理解词语的意义和用法。(1)“遵循自 然规律”中的“自然规律”是偏正短语，其中的“自然”修饰 “规律”，作定语，“自然规律”可理解成自然界的规律，故此 处的“自然”是“自然界”的意思。(2)“自然安排生产劳动” 中的“自然”位于动词“安排”前，作句子的状语，“自然安排 生产劳动”可理解成顺其自然、自然而然地安排劳动，故此 处的“自然”是“自由发展”的意思。 6.①“质感”本义指人对某种物质的真实的感受，在句子中用 来形容鲁迅文章中故乡的整体氛围。“质感”一词将抽象的 氛围具体化，生动形象，反映了鲁迅文章中故乡的人们在其 中生活的压抑和沉重。(2分)②“收束”这个词在句中是收 拢、集中的意思，指将戏台上表演的景象和人物的情感收 拢、集中到岸上的楼窗和河中的船影中。“收束”一词把戏 台上的表演与人们的现实生活紧密联系在一起，增强了句 子的画面感和层次感，也增强了句子的艺术感染力。 (2分) 【解析】本题考查赏析词语的表达效果。①“质感”本义指人 对某种物质的真实的感受。在“故乡常成为中国乡土社会 愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感”中，“质感” 被用来形容鲁迅文章中的故乡呈现出的氛围，化抽象为其 体，使鲁迅笔下故乡阴冷、灰暗的氛围真实可感，生动形象 地反映了人们在其中生活的压抑和沉重。②“收束”本义指 收拾（行李）：约束；收尾，结束。在“戏台上的风流俊雅、无 限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影”中，“收束”指将戏 台上风流俊雅的景象、无限缠绵的感情收拢、集中到岸上的 楼窗、河中的船影中，把戏台上的表演与人们的现实生活紧 密联系在一起，增强了句子的画面感和层次感，同时也增强 了句子的艺术感染力。 7.①构成：本体是每个人各自的人生，喻体是戏。(2分)②表 达效果：作者把每个人的人生经历比喻成戏台上的“戏”，形 象地说明了“戏台”无处不在、无所不包的特征；同时，凸显 了鲁迅作品的极强的艺术穿透力，体现了鲁迅作品对国人 的深远影响。(2分) 【解析】本题考查分析修辞手法的构成及表达效果。构成： “每个人都转身走进自己的戏”，即每个人都回到了各自的 人生旅途，而这各不相同的人生经历如“戏”一般。这个比 喻句中，没有本体和比喻词，但是有明确的喻体“戏”，分析 句子可知，本体是每个人各自的人生。效果：“转身走进自 己的戏”将观众从观看者转换为各自生活的“表演者”，形象 地羯示了人生如戏、戏如人生的哲理，强调了生活与戏剧之 间的相似性，突出了“戏台”无处不在、无所不包的特征。同 时，结合上文“透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏 台”可知，鲁迅的文章引发了读者对少年时光与故乡的回 忆，这凸显出鲁迅作品极具艺术穿透力和感染力的特点，体 现了鲁迅作品对国人产生的影响广泛而深远。 8.D本题考查理解、推断材料信息。A.“凭借血缘继替维持 社会结构的稳定和不变动”表述有误。根据材料一第一段 “大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动”可知，“缺乏变 动”不等同于“不变动”，选项说法过于绝对。且根据材料一 第一段“血缘社会用生育维持社会结构的稳定”可知，血缘 社会是用生育而非血缘继替维持社会结构的稳定。B.“从 而让‘空间’二字具有了社会价值意义”表述有误。根据材 料一第二段“当我们用‘地位’两字来描写一个人在社会中 所占的据点时，这个原是指‘空间’的名词却有了社会价值 的意义”可知，并非让“空间”，而是让“地位”二字具有了社 0 会价值意义，选项张冠李戴。C.“他们最重要的社会关系是 基于学缘而非血缘的同学关系、校友关系”表述有误。根据 材料二第三段“基于学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐 渐占据社会关系的重要方面”可知，同学关系、校友关系是 逐渐占据社会关系的重要方面，而非已经成为最重要的社 会关系，选项夸大事实。故选D。 9.D本题考查理解、推断材料信息。D.“这是导致其‘断亲 的最主要原因”表述有误。材料二对“断亲”现象发生的原 因进行了多角度的分析，但是并未明确指出最主要的原因 是什么，选项于文无据。故选D。 10.B本题考查分析论点和论据。A根据材料一第二段“在 稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影…地域上的靠近 可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空 间。我们在方向上分出尊卑”可知，选项中“北京四合院的 构成展现了分明的尊卑等级”强调在方向上分出尊卑，适 合作为材料一第二段的论据。B.选项中“而太子申生出于 孝道，最终选择了自杀”体现了古代的孝道，与材料一中讲 的血缘社会的稳定性、血缘与地缘的关系等并无直接联 系，不适合作为材料一的论据。C.根据材料一第三段“如 果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它 和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来地名来 称这新地方，那是说否定了空间的分离”可知，选项中“世 界上很多地方都有唐人街”体现了新繁殖出的集居点在命 名上与祖国的血缘联系，适合作为材料一的论据。D根据 材料一第一段“血缘社会用生育维持社会结构的稳定。父 死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商一那是职业 的血缘继替；贵人之子依旧贵—那是身份的血缘继替； 富人之子依旧富一那是财富的血缘继替”可知，选项中 “贵族世世代代连任高官，并享有所封土地及其赋税收入” 强调职业、身份和财富的血缘继替，适合作为材料一的论 据。故选B。 11.①用生育维持社会结构的稳定，缺乏变动；(2分)②地缘是 血缘的投影，“地”的关联派生于杜会关系；(2分)③有人口 的流动，但分裂出的社群和故土仍然保持着血缘联系。 (2分) 【解析】本题考查筛选、整合材料信息。材料一共有三段， 分别从三个方面阐述血缘社会的特点：①结合第一段“大 体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动”“血缘社会用生 育维持社会结构的稳定”可知，血缘社会的特点之一是用 生育维持社会结构的稳定，缺乏变动；②结合第二段“在稳 定的社会中，地缘不过是血缘的投影”“空间本身是浑然 的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位 置…这也告诉我们‘地’的关联派生于社会关系”可知， 血缘社会的特点之二是地缘是血缘的投影，“地”的关联派 生于社会关系；③根据第三段“但是人毕竞不是植物，还是 要流动的”“如果分出去的细胞能在荒地上开垦…它和 原来的乡村还是保持着血缘的联系”可知，血缘社会的特 点之三是有人口的流动，但分裂出的社群和故土仍然保持 着血缘联系。 12.①与长辈相比，小本同学的杜会生长环境发生改变，同学 校友等可能代替亲戚成为小本同学社会交往的主要对象。 (1分)②小本同学与老家亲戚居住地分离，这可能使得小 本同学缺乏与老家亲戚的亲密接触和频繁交往。(1分) ③受市场经济快速发展的影响，小本同学可能对老家亲戚 之间礼物馈赠的渴求淡化，情感上对老家亲戚的心理需要 也相应降低。(1分)④受互联网的影响，小本同学可能更 加享受“人与网”的日常生活方式。（1分)】 【解析】本题考查迁移运用材料观点。根据材料二第一段 内容可知，“断亲”主要表现为懒于、疏于、不屑同二代以内 亲戚互动和交往，小本同学不想回老家探亲的态度与“断 亲”现象相吻合，因此应从材料二对“断亲”现象的分析中 总结小本同学“不想回去”的原因，分析时应结合小本同学 的青少年身份。①根据材料二第四段内容可知，当代青少 年的社会生长环境发生改变，小本同学的社会交往对象很 可能以同学、校友为主，而非老家的亲戚；②根据材料二第 五段内容和题干“回两百公里外的老家探亲”可知，小本同 学与老家的亲戚居住地分离，这可能使得小本同学缺乏与 老家亲戚的亲密接触和频繁交往，彼此之间并不熟悉； ③根据材料二第六段内容可知，受市场经济快速发展的影 响，小本同学很可能处在衣食无忧的环境之中，对老家亲 戚之间礼物馈赠的渴求淡化，情感上对老家亲戚的心理需 要也相应降低；④根据材料二第七段内容可知，受互联网 的影响，小本同学可能更加享受“人与网”的日常生活方 式，不再选择走亲访友这种长辈坚持的社交方式。 第台阶段综合检测·培优卷 1.A本题考查理解、推断材料信息。A.“后来在燕京大学社 会学学者的推动下形成了中国化的理论方法”表述有误。 根据材料一第一段“以燕京大学社会学系为主力的学者提 出‘社会学中国化’的主张…与中国国情相结合，建立了 ‘社区研究’的基本框架。与‘社会调查运动’相比，‘社区研 究在理论和方法上更进一步”可知，燕京大学社会学学者 是主力，并非全部，选项缩小范围。故选A。 2.B本题考查理解、推断材料信息。B.“如果没有…中国 社会学就…”表述有误。根据材料一第二段“费孝通身先 士卒，足迹遍布大江南北。在他的影响下，中国社会学学科 始终以‘从实求知’作为学科准则，走出了一条紧贴中国社 会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路”可知，首先， 中国社会学的学科准则是“从实求知”，中国社会学的道路 是“紧贴中国社会现实、反映中国发展经验”的；其次，这一 学科准则和学科道路是在费孝通的影响下，由中国社会学 学者共同努力形成的，费孝通的社会调查活动并非这一学 科准测和道路形成的唯一条件，因此不能用“如果没有… 就…”连接，选项夸大事实。故选B。 3.B本题考查理解文中重要概念。根据材料二第二段“对控 制受访对象的特点和性质提出了更高的要求”和材料二第 五段的内容可知，廉思所说的调查研究要有准确的调查对 象，要深入现场，要有完整的周期链条，是认识世界、改造世 界的重要手段，是发现问题并找出解决问题的方法的重要 途径，也是联系群众、反映群众要求的重要渠道。A根据 “历时1年，涵盖北京、山东、河北等31个省（自治区、直辖一本高中语文周末小测卷 第五单元 乡土的中国 第 9周 周末小测·提分卷 考查题型：语言文字运用+文学类文本阅读 ⊙时间：45分钟 号总分：45分 8得分： @答案：P19 一、语言文字运用(26分) (一)(2025·湖南炎德·英才·名校联考联合体期末改编)阅读下面的文字，完成1~5题。 弥 (18分) n 礼俗本于生活，（甲）。礼是由统治阶级制定的典章制度，而俗是在日常生活中形成 洲 的风俗习惯。对礼和俗进行整合，并以此进行社会管理即为“礼治”。在世界上不乏遵循自然规律生 活的民族，但在中国，礼俗之界，至难划分。①这是因为中华文化历史悠久、覆盖面最广、传承力最顽 强的重要原因，②五十多年前史学界和社会学界提出礼俗问题，③正是来源探究中华文化这一特性 的思考，④而这一特性又本于中国自古以来就是乡土社会。 《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是当时中国绝大多数的 居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。日出而作，日入而息，跟随太阳的出没，地球的自转，自然 安排生产劳动。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不违农时，按季节春耕秋收，逢上 毁 A. 就有好收成。年复一年地就地生产，就地消费，缓慢的生产节奏养成松懈而稳定的生 封 活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土，安身立命，人与人之间，非亲即故， 彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为“熟人社会”。农村的基层组织依靠代代相沿的习俗进行社会管 理，这管理并非对所有成员B. ,而是有轻重厚薄的分别，这种“差序”，形成既定的“格局”， 如父尊子卑、男尊女卑等，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理，即“礼治秩序”。这 是以君臣父子为核心推演的社会关系网，一层驭一层，层层相隶属，几千年来中国农民就在这样的社 会秩序中生息，无论是改朝换代还是战争离乱，风雨不惊，即使打散了，很快又复原如初。所以，中国 能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，在世界文化史上被公认为传承力最强劲的国 蜜 家。正是因为有了这种社会管理秩序，社会才具有超强的稳定性。所以说，《乡土中国》提出的这个 概念，高度概括了中国广大农民的生存和生活状态，这就是我们生于斯长于斯的乡土，（乙），就不了解 中国。 1.在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 线 2.请给文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12 个字。将答案写在下面的横线上。(4分) 3.文中第一段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严 密，不得改变原意。(4分) 必修上册 4.请结合文段内容，给“礼治秩序”下定义，不超过60个字。(4分) 5.文中画波浪线的两个句子中都有“自然”，说说两个“自然”在用法与表意上的不同。(4分) (1)在世界上不乏遵循自然规律生活的民族，但在中国，礼俗之界，至难划分。 (2)日出而作，日入而息，跟随太阳的出没、地球的自转，自然安排生产劳动。 (二)阅读下面的文字，完成6~7题。(8分) 在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土社会愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰 暗的质感，如一块厚重的岩石，无法穿透。而戏台是为数不多的例外一在风雨如磐的故园，戏台上 的灯光，几乎成为他的少年记忆里的最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年 记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台…曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。 戏台上的风流俊雅、无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影。狭长的石板路，层出不穷的石桥，悠 悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在，只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。戏 台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种 对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，翻覆颠倒。观众和角色可以互换，戏台下 的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊和私语，都是他们的唱词。 6.分析文中加点词“质感”“收束”在文中的表达效果。(4分) 7.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(4分) 二、文学类文本阅读(19分) (2025·四川成都外国语学校月考改编)阅读下面的文字，完成8~12题。(19分) 材料一： 有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，这种社会就是血缘社会。大体上说 来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。血缘社会用生育维持 社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商一那是职业的血缘继替；贵人之子 依旧贵—那是身份的血缘继替；富人之子依旧富—那是财富的血缘继替。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。“生于斯、死于斯”把人和地的 因缘固定了。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可 以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于 北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。 当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据，点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价 。21· 一本高中语文周末小测卷 值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口 在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们就不能在一定地域上集居了，人口繁殖所引起的常是向 内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕 地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联 系，甚至用原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。就拿我们自己来说吧，我十岁离开了 家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在 云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。在这里很显然在我们 乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是 根据自己所生或所住的地方决定的，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是 “血缘的空间投影”。 (摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》) 材料二： 中国人的亲缘关系在不同代际差异显著。“断亲”主要表现为懒于、疏于、不屑同二代以内亲戚 互动和交往。青年“断亲”现象呈现蔓延之势，老话讲的“一代亲，二代表，三代四代不走”，现在几乎 变成“一代无亲，二代无表，三代四代谁也不晓”。亲戚概念逐渐淡漠，亲缘关系的黏性几乎丧失，年 轻人对现存亲戚之间的互动几乎失去兴趣…“断亲”背后，中国家庭亲缘关系究竞发生着怎样的 变化？ 过去中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。由于交通不便和信息相对闭塞，人们的社 会活动空间相对有限，生产生活及情感所需的信任关系和互助资源，在很大程度上依托各种亲戚关 系。因而基于血缘关系的亲戚关系是最可靠和稳定的社会关系。 进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，基于学缘而非 血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面。再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借 贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因 此，从传统社会到现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微是一种客观社会事实。 社会生长环境发生了改变。现在的青少年学生常年游走于各种课堂之中，社会交往特别是走亲 戚形态的交往少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被同学所替代，致使“断亲”成为 必然。 城市化与社会流动造成居住地分离。中国开启城镇化进程后，有超6亿人口陆续从乡村迁移到城 市，其中超过2亿人口实现跨省市居住流动。远距离流动造成兄弟姐妹分别居住在不同城市。家庭成 员居住地分离，使他们的下一代从小缺乏与亲戚的亲密接触和频繁交往，亦加速青年世代“断亲”行为。 市场经济快速发展，小家庭独立自主性增强，对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。市场 经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困 难补贴、勤工助学等方式，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。这种因经济 独立而带来的安全感和衣食无忧的生活方式，直接冲淡新世代青年群体对亲戚之间礼物馈赠的渴 求，并在情感上也降低了对亲戚的心理需要，青年世代“断亲”变得自然而然。 互联网时代的青年生活方式更加原子化。“00后”世代的日常生活因互联网而改变，也大都在互 联网中实现。特别是随着国家网络基础设施建设日益完善，广大的乡村地区也基本上实现网络覆 。22● 必修上册 盖，乡村孩子与城里孩子共享同一个互联网世界。互联网让“00后”青年群体更加享受“人与网”的日 常生活方式，而不是现实中“人与人”的生活方式，走亲访友这种长辈坚持的社交方式，已经被青年群 体逐渐放弃。“断亲”现象因“网络原住民”沉溺虚拟生活方式的陌生人社交，在现实中不断上演。 (摘编自胡小武《“断亲”背后的亲缘关系重构》) 8.下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () A.血缘社会是指用生育引发的社会关系来规定各人的社会地位的社会，凭借血缘继替维持社会结 构的稳定和不变动。 B.在血缘社会，我们用血缘坐标把浑然的空间划分出了方向和位置，并在方向上分出尊卑，从而让弥 “空间”二字具有了社会价值意义。 C.越来越多的当代青年人基本不走亲戚，他们最重要的社会关系是基于学缘而非血缘的同学关 系、校友关系。 D.现代社会，由于中国人的社会关系网络发生了较大变化，以及亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越 “利益链接”的比重，亲戚关系走向式微 9.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分》 () A,就算血缘社群出现了社群分裂，分裂出的社群也会和家乡保持血缘联系，甚至还会借籍贯否定 空间的分离。 B.血缘社会虽然稳定，但也无法避免社群分裂，分出来的人需到别的地方去生活，这可能与原居住 地的耕地不足有关。 C.在血缘社会中，虽然也有人员的流动，随之出现空间相隔的情况，但地缘没有独立成为一种构成封 团结力的关系，只是血缘的投影。 D.当代青年获取资源的方式多元化，无须像以前一样依赖血缘关系获得信任关系和互助资源，这 是导致其“断亲”的最主要原因。 10.下列选项中，不适合作为材料一的论据的一项是(3分) ( A北京四合院的构成展现了分明的尊卑等级：北屋为尊，长辈居住；两厢次之，晚辈居住；倒座为宾，用人 居住。 B晋献公宠妃骊姬设计诬陷（原）太子申生投毒谋害国君，而太子申生出于孝道，最终选择了 自杀。 C世界上很多地方都有唐人街，如纽约唐人街、伦敦唐人街、旧金山唐人街等。 D.西周时期推行世卿世禄的选官制度，贵族世世代代连任高官，并享有所封土地及其赋税收入。 线 11.血缘社会有哪些特点？请结合材料一简要说明。(6分) 12.新考法真实情境一到过年，与小本同学同住的爷爷奶奶就会让小本父母带他们一家回两百公里 外的老家探亲，但小本同学不想回去。请结合材料，简要分析小本同学“不想回去”的原因可能有 哪些。(4分)