2026届高考语文复习：散文的阅读方法及内容要点概括题型解题方法

散文的阅读方法及内容要点概括题型解题方法 【基础知识】 1.散文的概念 散文是与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，其概念有广义和狭义之分。 （1）广义的散文指小说、诗歌、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论、抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。 （2）狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。 2.散文的文体特征——形与神 现代散文的“形”指散文的材料和表现形式，“神”主要指的是渗透在字里行间的情感、主题、意蕴等。“形散而神聚”是散文的重要文体特征。 （1）所谓“形散”，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。作者根据主题表达的需要，可以从人物的一个侧面窥全貌，可以从事情的一个片段着墨，以小见大，由此及彼，灵活选择。同时，组织材料，结构成篇也比较自由，犹如散板式结构，不拘一格，可以融叙事、描写、抒情、议论于一体；也可夹叙夹议、状物写景、借景抒情，作者可以根据内容需要自由调整，随意变化。 （2）所谓“神聚”，主要是从散文的立意方面来说的，即它所要表达的中心思想必须明确而集中。无论散文的内容多么广泛，表现方法多么灵活，都必须为表达中心思想服务。 3.散文的分类 散文具有记叙、抒情、议论三种功能，与此相对应，散文通常可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。 （1）记叙性散文以写人记事为中心，往往带有一定的抒情成分根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它分为偏重于记事的散文和偏重于写人的散文两类偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》；也可以是几个片段的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是它与小说叙述最显著的区别偏重于写人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征进行粗线条勾勒，偏重表现人物的性格、气质和精神面貌，如鲁迅的《藤野先生》。人物形象真实是它与小说的区别抒情性。 （2）抒情性散文以一定的事物或景物为描写对象，侧重于具体生动地抒发作者的情感，达到情景交融的境界。富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情性散文的情感更强烈，想象更丰富，语言更具有诗意抒情性散文主要用象征、比兴、拟人等手法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的表现手法。直抒胸臆在散文中可以出现，但通篇用此一法者并不多见托物言志的散文，即象征性散文，作者将感情融于某个具有象征意义的具体事物中，借助联想把主观情感表达出来。如茅盾的《白杨礼赞》等借景抒情的散文，作者将情感寓于景物之中，赋予景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。 （3）议论性散文以发表议论为主的散文。与抒情性散文一样，议论性散文同样注重抒发作者的情感，但不同的是，议论性散文更侧重于表达理智，抒情性散文更侧重于抒发情感。它又不同于一般的议论文的说理，不依仗事实和逻辑，而是就事论理或借助一定的意象，阐述道理，抒发感悟，是一种文艺性的议论文。它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以情动人，又要以理服人；熔形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文、陶铸的《松树的风格》等都是典型的议论性散文。 二、阅读方法 散文阅读是高中语文阅读的重头戏，由于人生阅历浅、阅读量少、散文形式的多样，高考散文阅读得分率低，成为高考中学生的软肋。认识高考散文的特点，找寻散文阅读的规律，提供散文阅读的方法。 （一）、一般散文的阅读方法 1.解题→了解作者； 2.归纳段意→梳理结构（找出线索）； 3.把握主体→理解主旨； 4.分析写作技巧。 （二）、考场散文的阅读方法 1、抓住意句，把握主旨 “文须字字作，亦要字字读，咀嚼有余味，百过良未足。”（元好问《与张中杰郎中论文诗》语言是散文的载体，阅读的首要是语言的阅读，因此在散文的阅读中我们需要关注关键语句：意句、主旨句、过渡句、哲理句…… （1）.学会判断意句、象句。文学的本质是表现，表现人的精神世界，散文也不例外，高考散文选材大多以文化散文和哲理散文为主，选文文化内涵丰富，底蕴深厚，文情并茂，具有很高的文学、文化品味，多为名家散文。如：全国卷1萧萧的《灯火》、全国卷2张承志的《大河家》、北京卷季羡林的《海棠花》、天津卷迟子建的《寒冷的高纬度》等，散文的主旨指向人的人生观、价值观，所以散文阅读的第一步是把握散文的主旨，而主旨的把握离不开文本中直接表露情感的句子，我称之为意句。 散文同诗歌在表达技巧、抒情方式上有很多相似之处，以解读诗歌的方法把握散文阅读也不失为一个好方法。诗歌阅读中有一个重要概念意象，意象即融入主观情感的客观物象，意即情感，象即客观物象。于此相通，我把散文中直接表现作者主观情感的句子称之为意句。散文中寄寓作者感情的描绘物象的句子称之为象句，象句具有形象性。透过纷繁的象句，直击意句，把握作者的感情倾向，理解文章主旨。 （2）.抓感情的凝聚点。作者的感情总是会在文中一处凝聚在一点，尤其是散文，这一点是感情的铺展，找到了这一点，就是找到了文眼。如朱自清的《荷塘月色》，反映了作者淡淡的喜悦。作者这一心情，从篇首的“这几天心里颇不宁静”一句中，已微露出来了。《回忆黄昏》表达了作者对黄昏的喜爱，黄昏意味着黄昏意味着休息、放松，意味着归来，和家人团聚。认真辨别意句就会很容易把握散文的主旨。 此外，抓文章关键语句，概括主旨。包括中心句（概括凝练）、矛盾句（表面自相矛盾，实则内涵深刻）、主旨句（点明主旨，深化主题）；描写句（烘托心情、渲染气氛）、抒情句（表明感情，富有感染力）、哲理句（含义深刻，耐人寻味）；过渡句（承上启下）、修辞句（生动形象，富有文采）、整散句（句式整齐、节奏和谐；错落有致、抑扬顿挫）。了解这些句子的一般作用，并结合具体的语境，对理解散文的主旨会起到事半功倍的作用。 2、牵出线索，剖析结构 “思想是有一条路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是决不乱走的。”（叶圣陶）文章的思路通常表现在文章的取材、线索、顺序、开头、结尾、过渡、照应、段落层次的关系等方面，理清文章思路可以从这些方面入手。例如，散文通常都有叙事、抒情、写景的线索，抓住线索就等于把握了文章意脉。从文章结构看有总分式、承接式、并列式、递进式等结构形式，理出结构层次，思路也就清楚了。 （1）.抓中心句，概括段意。先抓各段中心句，概括出每个自然段所写的内容。各段的中心句一般都位于段首或段尾。 （2）.依据线索，分层概括。依据行文线索将文章划分为几个层次，并归纳各层意思。 （3）.依据规律，准确定位。开头段在全文中的作用主要有五种：提纲挈领，统摄全篇；引起下文，作好铺垫；对照下文。突出强调；渲染气氛。奠定基调；设置悬念，吸引读者。在初步分析开头段与下文内容的联系后，判断开头段的作用应属于五种作用中的哪几种。 结尾段在全文中的作用主要有四种：卒章显志，升华主旨；首尾互应，结构圆合；总结全文，深化主旨；言尽意余，含蓄隽永。过渡段在全文中主要有两种作用：承上启下，衔接自然；前后照应，结构严密。 （4）.全面分析，简明表述。在精读全文的基础上逐段概括出各段意思，进而整体把握全文思路，然后高屋建瓴具体分析开头段的作用，最后按“总括语+分析语”的总分式结构描述分析的结果。总括语就是“统摄全篇、对照下文”等概括开头段作用的术语；分析语就是简明表述出具体分析结果的语言部分，如果是铺垫作用就以“为下文写……作铺垫”的语言格式描述出来，如果是对照作用就写“……与……对照”，如果是渲染气氛就用“为全文渲染……的气氛”，等等。 3、细化分类，抓住规律 根据散文文体特点阅读散文。根据表达方式散文可分为：记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。 4、辨明手法，反观内容 文学借助艺术手法表现思想内容，阅读散文需要理解艺术手法的运用，加深散文的主旨理解。表达技巧的分析鉴赏，不同的文体应从不同的角度考虑。 从表达方式、表现手法、修辞手法、结构安排等方面考虑。 内容要点概括题型解题方法 解题技巧：概括题“三步走” 一、 审读题干，明确方向。明确题干指向，确定回归原文筛选的方向。 二、 梳理原文，确定区域，摘录题干所涉及的关键词句。 三、 概括区域内的文字，抓其本质，分类概括。 解题方法：摘录题干所涉及的关键词句 ①直接摘录词句法 选摘原文词句来作答的一种方法。解题时应抓住与答案有关的关键词句，确定题目的答案在文中的具体呈现，其答案一般是文中的原句或从文中摘取重要词语的组合。 ②拼接改写法 提取文章中的一些词句，通过拼接并改写的方式重新组合来回答问题的一种方法。 解答这类题目一般根据题干要求，从文中筛选信息要点，但不能直接作答，其答案一般是文中的词句意思的组合变换。 ③综合句意(层意)法 有些文段，没有明显的中心句(段)，就必须对每个独立句的句意或几个相对重要的句子的意义进行综合归纳，提取内在“公因式”，概括出内容要点。 a．分析句子关系，理出答案要点。在确定答题的大致区间之后，对相关内容的句子的关系进行分析综合，按要求从中提取答案的要点。 b．研读意义(象)组合，概括文段大意。就是要研究段落内容的意义(象)组成，对文段的信息进行抽象归纳。 2.段(层)意概括题解答方法 (1)摘取法 需要归纳的内容往往是段落中的重要词语和句子。这些重要的词语往往嵌在主要语句中；重要的句子又常常出现在文章或段落的首或尾或中间。尤其要注意其中抒情或议论性(表明作者观点、态度、倾向)的句子。归纳时需把这些词语或句子摘录出来。 (2)合并法 把每层大意综合起来，加以概括，就是整篇文章或整个段落的主要内容。 (3)舍取法 ①需要归纳的内容，本身有主次之分，而命题人只要求概括回答其要点。故需要对次要信息和同类信息进行舍弃。②文段中所说的内容复杂，而命题人只要求考生答某一方面，故需要对符合题干要求的信息进行提取。 步骤：摘取→合并→舍取→整合。 3．因果探寻题答题思路 (1)辨明因果关系 很多散文，作家总是阐发某种生活感悟，明晰某种道理，这些感悟、道理就是命题人命题的“果”。这个“果”从何而来？就是前后的叙事、描写、回忆等。 (2)近远结合原则 就是就近原则和分散原则相结合。凡是题干语句出现的地方，往往是答案要点密集的地方，所以要“就近”。其他一两点分散在离题干语句较远的上下文，这时就要适当扩大搜索范围。 (3)“显”“隐” 结合原则 既要注意显性要点，又要注意挖掘隐性要点。“隐性要点”往往隐含在较含蓄的叙述和描写之中。 内容主旨概括“5法” 1．标题提示法——从文章标题上直接获取文章的中心主旨 这类方法适用于概括议论性、抒情性散文的主旨。 2．首尾归纳法——从文章的首尾段落中归纳出文章的中心主旨 好文章大都是蕴含着作者的精心构思，许多散文往往是在开头、结尾，尤其是结尾部分表明中心主旨，所以很多时候，我们把握了首尾阅读法，就会很快抓住文章的主旨。 3．关键词句归纳法——抓住文章中的关键词句来概括中心主旨 许多抒情和状物的散文中，常有一些词句表明作者对这一事物的观点或态度，这就是我们要找的关键词句。 4．段意串联法——汇总每段的中心句，概括出文章的主旨 概括不同于归纳，归纳指从不同事物中寻取共同点并抽取出带有共性的论断，概括不一定都寻找共同点，它更要求将各个知识点联系起来，在更高的层次上找到一个集中点。也就是说将每段的中心联系起来，在整体上找出它们表达陈述的集中点，从而概括出文章的中心主旨来。 5．因文而异法——借助不同的文体特点，概括文章主旨 (1)写人叙事散文。写人记事，应看其写了什么人，记了什么事，表达了什么精神、人格； (2)写景状物散文。借景借物抒情，应看其写了什么景、物，抒发了什么感情或阐发了什么哲理； (3)议论哲理散文。看通过摆事实讲道理，表明了什么观点等。 经典试题 （2025·北京朝阳·一模）阅读下面作品，完成各题。 回头几度风花 ①这是一个落红成阵的傍晚。堤畔的杏林花事已经过了芳时，曾经“春意闹”的枝头，眼看着稀稀落落，只剩几缕残香；绯桃片片花飞，在淡淡的轻风中，划出美丽的弧线，飘飞在行人的眼前，漫洒在绿幽幽的草坪上，坠落到清波荡漾的河渠里。 ②面对这种残红万点的景色已经不知多少次了。印象最深的，是小时候到外祖父家去，时光不比现在晚多少，我却已经换了单衫，是月白色的土布做的。院墙外是一片桃园，空中没有一丝风，穿过花径时，缤纷的花瓣飘落在布衫上，乍一看，像是绣上去的细碎花朵。妈妈在前面几次催我快走。我说，走不得，往外一走，我的绣花衫就又变成白布了。最后，索性站在桃林深处，一动不动，享受着大自然美的赐予。没过几天，那里便繁英落尽、绿叶蒙茸了。但“少年不识愁滋味”，当时暗诵着王安石“春风取花去，酬我以清荫”的诗句，只觉大野芳菲幻化无穷，一时竟抑制不住心头的兴奋，实在不能理解古时文人骚客对着绿暗红稀的茫茫愁绪究竟所为何来。 ③有人说，花朵是沟通大自然与人的心灵的语言。借助花朵的昭示，人们能够体察天地造化中的灵性，感知自己灵海的波澜、心旌的摇荡。也许真是这样，但我体会不深。只是在如今年岁老大之后，面对残红委地、落英缤纷，才有些“春归如过翼”“流年暗中偷换”的怅惋。 ④这方面，最佩服宋代女词人李清照感受力的敏锐与表现力的高超。她在一首调寄《清平乐》的词里，通过在梅花面前的表现，刻画出自己青少年、中年、晚年心态的变化。“年年雪里，常插梅花醉”，当时她在汴京，正处于待字闺中和新婚燕尔的花季，每当雪飘飞絮、梅吐清芬时，总要含着盈盈笑意，如醉如痴地把那独占春先的梅朵插上青丝秀发。待到哀乐杂陈的中年，她这个情感极为丰富的才女，由于远离丈夫，又无亲生子嗣，变得郁郁寡欢，了无意绪，“挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪”。下片写她在汴京沦陷、丈夫病逝之后的晚年心境：“今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。”在这里，人与花的命运相互照应，花犹如此，人何以堪！“看取晚来风势”，正是词人审视自己晚年颠沛流离处境和国亡家破形势的象征性表达， ⑤大约过了七十年，南宋另一位著名词人蒋捷写了一首《虞美人》。除了以听雨为线索与李清照以梅花为线索略有差异外，在谋篇布局、意蕴提摄方面如出一辙，都是上片写青壮年，下片写晚年，同是通过一种眼前的意象刻画出曲折的人生经历。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”，写尽了少年时代恣情游冶、无忧无虑的放浪。“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”，与少年时代恰成鲜明对比。下片写老年遭遇和心境：“而今听雨僧庐下，鬓已星星也”，老去本多孤寂，又兼息影僧庐，羁人夜雨，何等凄清愁苦；“悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明”，人生悲喜无常，离合难定，哪有心绪听那通宵不止的雨声，索性由它去罢。但说是不听，实际上心思并没有真正放下，甚至是牵肠挂肚，彻夜不眠。若不然，怎知雨声“点滴到天明”？全词象征性地描绘出国事蜩塘、生涯愁苦、萦萦难以去怀的故园心眼，语似解脱，实际沉痛至极。 ⑥说来说去，都没有离开时空盈缩、物我交合这一万古常青的终极性的话题。要之，伴随着人生阅历的增加，人们心目中的宇宙似乎在不断地向外扩张，而从个体生命的角度看，人生的风景却在这种扩张中相对地回缩、收敛。曾经喧啸灵海的汐潮，在时序的迁流中，已波澜不兴了；许多生活的图像，在心灵的长期浸染下，也变得斑驳不清，成了前尘梦影。 ⑦岁月无情，它每时每刻都在销蚀着生命，自然也不可避免地要接受记忆力的对抗。往事总要竭力挣脱流光的裹挟，让自己沉淀下来，留存些许痕迹，使已逝的云烟在现实的屏幕上重现婆娑的光影。而所谓解读生命真实，描绘人生风景，就是要捕捉这些光影，设法将淹没于岁月烟尘中的般般情事勾勒下来。 ⑧回忆是缠绵在中老年人身上的一种痼疾，它常常是对遥远童心的痴情呼唤，对昔日芳华的斜阳系缆，也是对眼前衰颓老病的无可奈何的调适与抚慰。但是，回首前尘，在感受几丝甜美、几许温馨的同时，难免会带上淡淡的流连，悠悠的怅惋。而且，由于想象中的完美终究代替不了实际上近乎无情的变换，所以，回忆常常带有感伤的味道，“于我心有戚戚焉”。 ⑨当然，回忆终究是有价值和必要的，它还有更深一层的意义：“前事不忘，后事之师。”人们可以通过平静而真切的回忆，解读多彩多姿的生命流程，揭示事物的本相，汲取宝贵的人生经验。不过，事情常常不像想象的那样简单。因为凡是追忆都或多或少、或显或隐地夹杂着本人的重新诠释，所以，捕捉光影也好，勾勒情怀也好，充其量只是粗略的素描，或是带主观色彩的感悟，而绝非摄影机下的照相，或记录三维空间整体信息的全息影片。 ⑩而且，就算是原原本本的摄像或者全息影片，又怎么样？年光已经飞鸟般飘逝了，留下的只是一个个空巢，挂在那里任由后人指认、评说。有人说得更为形象：照片不过是生命的碎壳，纷纷的岁月已经过去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留给大家看的唯有那狼藉的黑白瓜子壳。 （取材于王充闾的同名散文） 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．繁英落尽、绿叶蒙茸    蒙茸：茂盛的样子 B．感知自己灵海的波澜    灵海：心灵世界 C．在时序的迁流中    迁流：推移、变化 D．回忆是缠绵在中老年人身上的一种痼疾  痼疾：病态的心理 18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文章开头描写黄昏的落花场景，暗含对时光流逝的怅惋。 B．作者不理解文人骚客的愁绪，是因为感受力不够敏锐。 C．文中多处引用古诗文，增加了作品的文学性和感染力。 D．题目中的“风花”指自然景物，又富象征意味，意蕴丰富。 19．请结合上下文，简要分析文章第⑤段的作用。 20．文章最后三段表达了作者对“回忆”的哪些辩证思考？请根据文意简要概括。 【答案】17．D 18．B 19．①内容上：以“听雨”为线索，补充不同年龄对同一意象的感受，展现了人生的变化，丰富了文章内容。 ②结构上：承接上文对李清照的解读，与上文形成照应；扩展至更广泛的人生体验，为后文总结“时空盈缩”的哲理做铺垫。 ③主题上：与李清照的“梅花”形成呼应，体现了“时光流转、物我交感”的主旨，深化了文章对人生变化的思考。 20． ①回忆的积极意义：回忆是中老年人对遥远童心、昔日芳华的怀念，为中老年人提供情感慰藉，解读生命流程，揭示事物本相，汲取人生经验。 ②回忆的局限性：回忆是“粗略的素描”，受主观诠释影响，无法完全还原真实。即使记录完整，往事也如“生命的碎壳”，滋味只有亲历者知晓，后人仅能窥见片段。 ③回忆的无奈：回忆无法阻止岁月的流逝，无法完全还原过去的真实，这是一种无奈，人们只能面对这种现实，接受回忆的不完美。 【导语】这篇文章以“风花”为线索，通过细腻的景物描写和丰富的情感表达，展现了作者对时光流逝、人生变迁的深刻感悟。文章开篇以落花为引，暗含对逝去时光的怅惋，随后通过回忆童年、引用古诗词等方式，层层递进，探讨了人与自然、人与时间的关系。作者在回忆中既感受到甜美与温馨，又流露出淡淡的感伤，体现了对生命无常的无奈与接受。全文语言优美，意境深远，既有对往昔的追忆，也有对现实的思考，表达了对生命本质的深刻洞察。 17．本题考查学生分析理解一般词语的能力。 D.“痼疾”本意是指经久难治愈的病，在这里说回忆是一种“痼疾”，是说中老年人常常沉浸在回忆中，回忆对于中老年人来说就像难以摆脱的一种状态，而不是“病态的心理”，中老年人的回忆是正常的情感和心理表现，并非病态，所以该选项解说不正确。 故选D。 18．本题考查学生分析理解文章内容，鉴赏表现手法的能力。 B.“因为感受力不够敏锐”错误，根据原文“但‘少年不识愁滋味’，当时暗诵着王安石‘春风取花去，酬我以清荫’的诗句，只觉大野芳菲幻化无穷，一时竟抑制不住心头的兴奋，实在不能理解古时文人骚客对着绿暗红稀的茫茫愁绪究竟所为何来”可知，作者小时候不理解古时文人骚客的愁绪，是因为“少年不识愁滋味”，当时只感受到大自然的美好和兴奋，并非是“感受力不够敏锐”。 故选B。 19．本题考查学生分析理解情节、语段的作用的分析。 ①内容上：详细阐述了南宋词人蒋捷的《虞美人》，以听雨为线索，通过描写少年、壮年、老年不同阶段听雨的情景，展现了人生的变化，如“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”的无忧无虑，“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”的凄凉，“而今听雨僧庐下，鬓已星星也”的孤寂愁苦等，丰富了文章内容。 ②结构上：承接第④段李清照通过梅花表现人生变化的内容，进一步举例说明词人借眼前意象刻画曲折人生经历的手法，与上文形成照应；同时为后文总结“时空盈缩”的哲理做铺垫，使文章从对具体诗词的分析过渡到对人生哲理的探讨，起到承上启下的作用。 ③主题上：与李清照的例子相互映衬，共同体现了“伴随着人生阅历的增加，人们心目中的宇宙似乎在不断地向外扩张，而从个体生命的角度看，人生的风景却在这种扩张中相对地回缩、收敛”这一主题，深化了文章对人生变化的思考。 20．本题考查学生分析理解文章内容、探究文本情感态度的能力。 ①回忆的积极意义：回忆是中老年人对遥远童心、昔日芳华的怀念，也是对眼前衰颓老病的调适与抚慰，能让人在回首中感受甜美、温馨，虽有流连、怅惋，但也有价值。人们还可通过回忆解读生命流程，揭示事物本相，汲取人生经验，正所谓“前事不忘，后事之师”。 ②回忆的局限性：回忆会夹杂本人的重新诠释，无论是捕捉光影还是勾勒情怀，都只是粗略素描或带主观色彩的感悟，并非客观真实的记录。即使是原原本本的摄像或全息影片，也无法重现已逝的年光，只能留下空巢供人指认、评说，照片等也只是生命的碎壳，无法真正展现生命滋味。 ③回忆的无奈：年光飞逝，回忆虽能留下一些痕迹，但无法阻止岁月的流逝，无法完全还原过去的真实，这是一种无奈，人们只能面对这种现实，接受回忆的不完美。 （2025·北京房山·一模）阅读下面的作品，完成下面小题。 水墨昭陵 秋雨绵软如春时，飘逸而舞，像画家酒酣耳热的笔墨，将昭陵古镇的江天，晕染成浓淡相宜的一幅水墨画。 雨幕下呈弧形铺展的湘江，更见水乡韵致，也更粗犷而宏阔，像浩瀚的入海口。它从拥塞的衡阳、衡东等都市逃逸而出，几十里后又将被迫进入同样憋闷的株洲城区，似乎心下焦急，赶紧在眼前葱绿拥覆的旷野肆意敞开胸膛，拥抱最自由最畅快的清风，大口呼吸至纯至甜的空气。 岸边古镇也是水墨画的一部分，安谧淡雅。一条不宽的街道沿岸延展，长约两公里：靠水一侧是成排蓊郁的杨柳、古樟、古槐或叫不出名的南方乔木灌木；另一侧则是青砖黑瓦或吊脚木屋，多为两层，明清建筑风格，古意漫涌。屋舍并不多，仅数十户，除了民居，还有年代久远的伏波庙。20世纪七八十年代的电影院，冰棒厂旧址与同样老旧的火车站，散散落落沿街排列，无一不倦刻着岁月的沧桑印痕，像银发斑斑的老者。街面已非早年铺就的麻石，踏上去，却似乎依旧有古意从双腿漫漶而上。两三只大名“中华田园犬”的土狗卧在人家屋檐下，目光沉郁，仿佛正思考某种生活哲理，举伞的生人探头探脑而过，甚至有登堂入室之势，也丝毫不屑搭理。行人窃喜时不免遗憾：终究少了些“遥闻深巷中犬吠”的意境。 步入古镇，访古探幽者总有层出不穷的惊喜。一眼不大的水井蹲踞在街西头山脚一隅，麻石砌筑，井沿斑驳，呈正方形，古拙雅致。井边立有清代功德碑，镌刻着捐修者的事迹与姓名。井水清洌见底，能照出细雨霏霏和天光云影。掬一捧水入口，甘甜异常，非闹市的饮品能相提并论。吃水不忘挖井人，目光再次抚摸功德碑上一行行姓名，我虽非昭陵人，敬意也绵绵涌出。 井边葱茏的小山称唐皇岭。山不在高，有仙则名，何况有唐皇。但究竟与哪位唐皇有关，尚未有确切考据。不过，山上确有明清古墓群，山下古镇东头，还有宋元时期的文化遗址。 立于小山之巅，楚天空阔，远处云端，南岳衡山隐隐在望，眼前湘水烟波浩渺，古镇屋舍，令人不免生出“江山留胜迹，我辈复登临”的感慨。 昭陵位于湘东渌口一角，自然并非陕西礼泉安葬唐太宗李世民的昭陵，与南北朝时期北周明帝的陵寝之地也毫不相干，甚至从未有过镇的建制。这里早年仅是小渔村，后来才有集市与小街，溯其源却大有来头。东汉建武十七年（公元41年），光武帝拜麾下大将马援为伏波将军，发长沙、桂阳、零陵和苍梧四郡之兵南下，远征交趾（今越南）平叛。马援奉旨率部登舟疾行，沿湘江而上，到昭陵所在的渔村时，十分欣喜，当即选为屯兵操练之所。之后，他率汉军长驱南下，最终凯旋。 五代十国时期，盘踞湖南的武安军节度使马殷，尊马援为祖，报请后唐皇帝追封其为“昭灵英烈王”，在马援当年屯驻之所立伏波祠祭祀。于是，小渔村有了文绉绉的“昭灵”之名，乡民们还自发建了伏波庙，常供香火。日子一久，乡民以讹传讹，将“昭灵”误为“昭陵”，又一代一代传了下来。 马援并非帝王，声名却远超一般帝王，他战胜攻取，所向披靡。他的封号“伏波将军”原本仅是众多杂号将军中的一个，与名爵显赫的大将军、骠骑将军等重号将军自不能比。但自五代十国之后，再无人受封伏波将军。因为时间长河大浪淘沙，马援越来越受后人推崇，这一名号已成为他的专有尊称。民国时期护国名将蔡锷病逝后，孙中山抱痛撰写挽联：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”“伏波”即马援，他将蔡锷与伏波将军同列，足见蔡锷在其心中的位置。 一般人有马援的战功，便足以垂之史册而不朽，人生达此，夫复何憾。马援却不止于此，还为汉语词库留下了三个壮气满溢的成语。他把积攒的财产牛羊全部分送他人，说一个人做守财奴没意思，“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”。他出征获胜而归，别人前来祝贺，他慨然说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”他写信教育子侄，叮嘱说：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。”老当益壮、马革裹尸、画虎不成反类犬（狗）三个成语，成为马援为中华文化作出不俗贡献的注脚。 因为马援，昭陵这幅水墨画有了深沉的文化底色，又兼地处 水路南下衡阳、广州的必经之地，渐渐成为闹市。河面帆影如林，街上铺面相连，熙熙攘攘。 文人墨客也慕名而来，唐代杜甫、刘长卿、柳宗元，宋代米芾、文天祥、范成大，清代彭玉麟、左宗棠等都曾买舟前来，驻足于此，领略马援的遗风流韵。他们盘桓在昭陵山水间，喝一碗甘甜的井水，或饮一杯乡间浊酒，细细品味这幅水墨画的灵秀与深沉，自然少不了诗词吟咏。 唐代杜甫徘徊江岸杨柳树下，思索“得失瞬息间，致远宜恐泥”的哲理；宋代乐雷发瞻拜昭陵伏波庙，先感慨“功名要结后人知，马革何妨死裹尸”，尔后高声吟咏：“堕水跕鸢无处问，滩头斜照晒鸬鹚。”清代丁德皋过昭陵，更是深情描摹眼前的图画：“秋老滩声壮，天寒雁影多。停桡沙浦晚，把酒听渔歌。”因为这些吟咏，让得马援这位武将而豪气干云的昭陵，又有了文脉缠绵的厚重与温馨。 多年后，我置身这幅水墨画中，虽早已物是人非，古镇的喧嚣也已不再，却如饮醇酒，不觉沉醉于绵绵雨丝里。 （取材于张雄文相关文章） 9．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．进入同样憋闷的株洲城区                    憋闷：形容株洲城区狭小、逼仄 B．在眼前葱绿拥覆的旷野肆意敞开胸膛        肆意：江水欢快流淌的样子 C．作出不俗贡献的注脚                        注脚：马援言行对中华文化精髓的诠释 D．盘桓在昭陵山水间                        盘桓：在山水间流连的样子 10．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．因绵软秋雨的晕染，古镇江天的情致风韵更加凸显。 B．作者漫步江边街巷，浓重的古意浸入了作者的身心。 C．作者登高遥望之后，进一步展开对古镇人文的思考。 D．文人墨客为凭吊马援专程来此，写诗纪念这位先贤。 11．文章用大量的笔墨讲述了汉伏波将军马援的故事，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 12．文章结尾处，作者说自己“如饮醇酒，不觉沉醉于绵绵雨丝里”，请结合全文分析作者沉醉的原因有哪些。 【答案】9．B 10．D 11．①文章重点讲述马援的故事，解释了昭陵地名的由来，介绍了昭陵深厚的历史底蕴，以及发展兴盛的过程，为下文文人墨客慕名而来做铺垫； ②并通过讲述马援的生命经历，表达了作者对于人生的思考，以及作者对马援的敬仰，增强了文章的厚重感。 12．①作者沉醉于湘江的美景； ②沉醉于古镇的悠然与沧桑； ③沉醉于古人仁厚的民风； ④沉醉于古镇厚重的历史底蕴； ⑤沉醉于马援将军为这个民族留下厚重底色； ⑥沉醉于古镇文脉缠绵。 【导语】这篇散文以“水墨昭陵”为题，通过细腻的笔触描绘了湘江古镇的秋雨画卷。作者巧妙融合自然景观与人文历史，以马援将军的故事为文化内核，展现了古镇深厚的文化底蕴。文章语言典雅，善用比喻（如“秋雨绵软如春时”）和拟人（如湘江“肆意敞开胸膛”），营造出诗意的意境。通过古今交融的叙事手法，既呈现了古镇的静谧之美，又揭示了其作为文化载体的历史价值，表达了作者对传统文化的深切眷恋。 9．本题考查学生理解词语语境义的能力。 B.“肆意”修饰湘江在旷野中的状态，应解作“纵情奔放”，而非“欢快流淌的样子”。 故选B。 10．本题考查学生对文章内容的理解与赏析的能力。 D.“专程来此，写诗纪念这位先贤”错误，文人墨客不仅为凭吊马援而来，还因昭陵的自然与人文景观，如“灵秀与深沉”；且诗中并非全为纪念马援，如杜甫诗句含哲理思考。 故选D。 11．本题考查学生分析文章相关内容作用的能力。 ①文章重点讲述马援的故事， 解释“昭陵”误称的由来，串联古镇从渔村到文化胜地的变迁，通过马援屯兵、五代祭祀等事件，突出昭陵作为历史枢纽的地位以及深厚的历史底蕴。“文人墨客也慕名而来，唐代杜甫、刘长卿、柳宗元，宋代米芾”，为下文文人墨客慕名而来做铺垫； ②“马援并非帝王，声名却远超一般帝王，他战胜攻取，所向披靡”“人生达此，夫复何憾”“马援却不止于此，还为汉语词库留下了三个壮气满溢的成语……老当益壮、马革裹尸、画虎不成反类犬（狗）三个成语，成为马援为中华文化作出不俗贡献的注脚”，作者过讲述马援的生命经历，赋予昭陵深厚的文化底蕴，呼应“水墨画的文化底色”，表达了作者对于人生的思考，以及作者对马援的敬仰，增强了文章的厚重感。 12．本题考查学生分析理解句子丰富意蕴的能力。 ①作者被昭陵古镇的秋雨、湘江、水墨画般的景致所吸引，如“秋雨绵软如春时”“晕染成浓淡相宜的一幅水墨画”，自然美景让他沉醉； ②古镇的明清建筑、伏波庙、古井等历史遗迹满含历史的悠然与沧桑，让作者沉醉于古镇的悠然与沧桑； ③“一眼不大的水井蹲踞在街西头山脚一隅，麻石砌筑，井沿斑驳，呈正方形，古拙雅致。井边立有清代功德碑，镌刻着捐修者的事迹与姓名。井水清洌见底，能照出细雨霏霏和天光云影。掬一捧水入口，甘甜异常，非闹市的饮品能相提并论。吃水不忘挖井人，目光再次抚摸功德碑上一行行姓名，我虽非昭陵人，敬意也绵绵涌出”，沉醉于古人仁厚的民风； ④马援的故事，让作者感受到深厚的历史文化底蕴，如“古意漫涌”“功德碑”“马援的遗风流韵”，让作者沉醉于古镇厚重的历史底蕴； ⑤“老当益壮、马革裹尸、画虎不成反类犬（狗）三个成语，成为马援为中华文化作出不俗贡献的注脚”，沉醉于马援将军为这个民族留下厚重底色； ⑥文人墨客（如杜甫、文天祥等）在此留下的诗词，让他产生情感共鸣，沉醉于古镇文脉缠绵，如“敬意也绵绵涌出”“文脉缠绵的厚重与温馨”。 （2025·北京西城·一模）阅读下面作品，完成各题。 对面是书柜 ①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。 ②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。 ③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。 ④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。 ⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。 ⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。 ⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。 ⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开：从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点。面对书柜，内心又难免黯然。 ⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。 ⑩古代波斯诗人欧玛尔·海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵： 心底不应留下忧伤的痕迹 应把欢乐的书卷一页页翻启 痛饮甘醇，欢天喜地地过活 有谁知道还在世上勾留几许 是的，关键是当下。意义就存在于当下。 ⑪此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。 ⑫这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。 （取材于彭程的同名散文） 5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．随我的履痕从天南海北次第走进这间书房    次第：一个接一个地 B．通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为    阙如：欠缺，缺失 C．无形的盛名令誉        令誉：美好的声名 D．都是诸多因素的凑泊        凑泊：凑合，拼凑 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。 B．第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。 C．第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。 D．文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。 7．作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。 8．结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。 【答案】5．D 6．C 7．①书籍能够唤起自己数十年的生命记忆。②书籍聚合在一起的缘由只有自己知道。③书籍可以帮自己更好地了解人生和世界。④可以随意阅读书籍而不必有明确的目的。⑤不同的书籍可以印证自己不同的生命状态。⑥阅读书籍所获得的精神能量让自己不断成长。 8．内涵：①作者照常取书阅读，对书籍终将流散的命运释然。 ②表明了努力把握当下、让当下生活有意义的人生态度。 效果：富有画面感，引发读者联想，将作者的情感“具象化”，深化了文章主题。 【导语】本文围绕“对面是书柜”展开，情感丰富且细腻。作者以书房书柜起笔，回忆藏书积累过程，借树木生长类比，生动展现藏书由少到多的过程。将书籍比作博物馆、开门芝麻，凸显其价值。谈及面对书柜的愉悦、书籍唤起的复杂情绪，还思考藏书命运，从黯然到释然，展现对书籍的深厚情感与对人生的深刻感悟。语言平实中见诗意，联想丰富，以小见大，借书柜传达出对生命、时光的哲思。 5．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“凑泊：凑合，拼凑”错误。“凑泊”在文中指诸多因素汇聚、聚合。 故选D。 6．本题考查学生分析理解作品内容、评价作者思想内容和情感的能力。 C.“抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情”错误。第⑩段作者借用海亚姆的诗，重点是强调要珍惜当下，从对书籍流散命运的思考中解脱出来，并非抒发忧伤之情。 故选C。 7．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①作者的藏书历经数十年积累，如文中提到的《西班牙小景》是1980年代购得，当时参加工作不久，对作品情感还有隔膜；《学诗访古万里行》在成都街头买到。这些不同时期、不同地点购入的书，承载着作者不同阶段的经历，封面泛黄起皱的书留存着生命记忆，所以面对书柜能唤起记忆，带来悠然惬意之感。 ②作者把藏书聚合比作砖石构建楼厦，众多书籍来自不同时代、国度，因各种关联聚合，而其中缘由只有作者自己清楚。这种独特性让作者对自己的藏书有特别的情感，面对书柜时会产生心满意足之感，仿佛拥有一个只属于自己的精神宝库。 ③作者将书籍比作博物馆，它存储着人生和世界的种种，涵盖梦想、争斗等各个方面，如同打开世界秘密的钥匙。通过书籍，作者能了解到不同的人生和世界，从中获得慰藉，这使得面对书柜时，作者因能借助书籍洞察人生和世界而感到悠然惬意、心满意足。 ④当作者站在书柜前，阅读行为目的性模糊甚至没有，可随意抽取书籍翻阅，这种充满随意性的阅读方式给作者带来真实的惬意。无需带着明确目的去阅读，能自由享受阅读过程，所以面对书柜时作者会悠然惬意、心满意足。 ⑤像《小英雄雨来》等书连接着少年记忆，是文学启蒙；而陀思妥耶夫斯基、卡夫卡的书带来孤独等气息，是在作者意识到生活荒诞绝望时寻求解释的读物。不同书籍唤起不同情绪反应，印证着作者不同生命状态，让作者在面对书柜时，因能从书中看到自己生命的映射而感到满足。 ⑥作者把书籍比作镜子，藏书增加过程与心灵成长同步，书籍是精神能量的不竭来源。从孩童到成年，作者在书籍滋养下成长，面对书柜时，能感受到书籍对自己成长的作用，看到灵魂模样，所以会悠然惬意、心满意足。 8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 内涵：①前文第⑧段作者担忧书籍在自己故去后的去向，如“我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？”，但经过思考，在第⑨段又表示“既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？……顿时释然。”，结尾“朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手”。作者曾经为书籍未来的流散命运而忧虑，然而经过一番自我劝解，明白了一切事物因缘聚散的道理后释然。结尾伸手取书这一动作，表明作者不再纠结于书籍的最终命运，而是照常取书阅读，享受与书相伴的时光，体现出对书籍流散命运的坦然接受。 ②第⑩段“是的，关键是当下。意义就存在于当下。”以及前文对面对书柜时种种感悟的描述，作者在文中深入思考了书籍与人生的关系，认识到一切事物包括书籍都会消逝，但关键在于当下。结尾伸手取书这一行为，是作者把握当下的具体体现，表明他要专注于当下与书相伴的时光，从阅读中获取快乐和意义，传达出努力把握当下、让当下生活充实有意义的积极人生态度。 效果：这一结尾句描绘了一个具体可感的动作画面，读者仿佛能看到作者站在书柜前，伸手去取书的场景。这种画面的呈现，能激发读者的联想，让读者更直观地感受到作者与书之间的情感联系，以及作者当下的心境，增强了文章的感染力。作者对书籍的情感是复杂且深厚的，有珍视、有忧虑、有释然等。结尾伸手取书这一动作，将作者内心复杂的情感通过具体行为呈现出来，使之“具象化”。它不仅体现了作者对书籍的热爱，更蕴含着对把握当下的深刻理解，进一步深化了文章关于珍惜当下、从书籍中汲取生活意义的主题。 （2025·北京顺义·一模）阅读下面作品，完成16－19题。 北京的白杨 这些年来，很少有写白杨树的散文见诸报刊，这大概是因为前有文学大师茅盾先生写的《白杨礼赞》，像丰碑一样矗立在文坛上的缘故吧。 大作家的如椽大笔，写尽了北方白杨的精神和品格，他礼赞的是西北的白杨树，其实西北与华北的白杨树，在普通人看来并没有多少区别。我来到北京之后，就发现北京也有茅盾笔下描写的那种白杨树，不但有，而且多，数量完全可以比肩北京的市树国槐。这说明北京人爱黑槐树，也同样爱白杨树。 北京白杨身材高大，很少见它们独立一方。白杨树喜爱聚群而生：群居的地方一般是在公园的一隅，有些居民区和街头草坪也成了它们的聚居地。它们和周围那些高大的楼群建筑形成了相辅相成的依存效应，你高我也高，你直我更挺，比肩而立、竞相向上，追着蓝天上的白云傲然生长。 如今，北京景观树种类空前多，极大地丰富了都市的景致。但我大多叫不出这些树的名字，看久了，还是觉得伴随我们成长的白杨树更亲切一些。 人们之所以称它白杨树，因为它的皮肤是白色的，像高大、白净、俊朗的美男子，无论生长在哪个地方，哪怕这个地方是非常隐蔽和偏僻的角落，也丝毫难以隐藏它的姿采、它的挺拔和正直。不仅如此，它还能将自己最光彩、最耀眼的一面，大白于天下。它直面太阳、月亮和星辰，在辽阔的天空中，挺立成大地上的一道风景。 白杨的性格颇像北京人，不管是大人小孩，都信心满满，任何时候都敢于把胸脯拍得山响，大拇指伸得高高的，对别的树骄傲地说：咱是北京的白杨树，咱是地道的北京爷们儿。 我河南老家有个风俗，对住房周围栽什么树很讲究，一般人都遵循一条不成文的原则：前不栽桑，后不栽柳，隔墙不栽鬼拍手。不栽桑树和柳树这都好理解，但很长时间里，我都不知道这“鬼拍手”指的是什么树，后来老人们说，那就是白杨树。老人说白杨树叶子阔大稠密，叶面光滑，叶质硬朗，叶距较近，在风的吹动下，叶子和叶子相碰发出的声音，哗啦哗啦脆响，听起来犹如一群人在鼓掌拍手。而称其为“鬼拍手”，不是这声音本身有多恐怖，而是有人说它太吵闹了，特别是夜深人静时被风一吹，树叶摇动的声音和下雨特别相似，常常传递错误信息，容易使人产生错觉，听起来不由得有些心惊。 我没有真正静下心来去聆听过白杨树在风中发出的响声，来北京居住后，我看到北京的楼前楼后，栽种白杨树的居多，我更确信“隔墙不栽鬼拍手”的说法，只局限于山村的见解和环境了。因为我曾专门在刮风天坐在白杨林里，听那哗哗的响声，在我听来那不是噪音，而是民族乐器的演奏，十分悦耳动听，欢快、简洁、清脆、愉悦，既直截了当，又激越奋进。 说到白杨树的“眼睛”，我想每个人都看到过，它与人的区别是，一个人只有一双左右对称的眼睛，而一棵白杨树身上，根据树干的高低粗细不同，有几只或几十只“眼睛”。其实那是它的树干上，每隔一段都长着一个酷似眼睛的花纹。有人说那是树生长过程中落下的疤痕，我是绝然不信的，因为树疤咋会长得那么均匀？每个疤痕生长得那么相似？它的疤又是怎么来的？难道是上帝用手指点的穴位？在我看来，它明明就是一只又一只“眼睛”。我觉得那是白杨在用独特的视角，冷眼凝视这个世界。 同一棵白杨上的“眼睛”，长得也并不完全相同。仔细观察会发现，有的透出的是喜悦，有的透出的是慈祥，有的透出的是深情，有的透出的是凶狠，有的透出的是愤怒。每个眼睛的眼神，都在表达着不同的感情。据说，做了亏心事的人，不能躲在白杨树下，更不能对着白杨树许愿，因为心事能够被它一眼看穿。一旦隐瞒什么，愿望便不得实现。 北京四环外的白杨树和四环内是不一样的，一个像城里人，光鲜靓丽、细皮嫩肉；一个像乡下汉子，胡须蓬乱、面容沧桑，甚至弯腰驼背、未老先衰。然而这正是我今天敢写北京白杨树的原因，因为最早使我肃然起敬的，就是城外的白杨们。 护卫北京城的是一道绿色城墙，这是一道由白杨为主的防护林，郊区的杨树不像城内的杨树高大，但它们都比较精壮，因为北方的冬天，寒风之寒，寒风之狂，寒风之长，不是北方人是无法想像的。 只有看到那些白杨树的人才能理解，城外的白杨树稍微高大一点的，都被掐断了头、摧弯了腰。没被掐断头的，上半部分枝干，经过一个寒冬的冷风劲吹，也都已经干枯。来年春天，干枯的部分便发不出新芽，没被吹干的，继续顽强地活下去。因为它们知道，它们的存在，最大的价值是为首都挡风御寒、改良环境。“战死沙场”的白杨，格外英勇悲壮，存活下来的，来年冬天将继续战风斗沙，决不后退一步。 我曾在一排排残缺不全但仍顽强生长的白杨树面前伫立凝思，并举起我的右臂，向它们致以军人最高的敬礼。在那一刻，我读懂了白杨，理解了白杨，我是一名军人，我的职责是为祖国遮风挡雨，尽忠御敌。白杨树和我一样，也像一名战士，即使自己粉身碎骨，也要让风沙止步。 今天我斗胆赞美北京的白杨，不是要东施效颦，而是因为白杨的精神深深打动了我，白杨的形象，正像我千千万万可爱的战友，这一切让我不能不提起笔来，唱出内心那一曲颂歌和清音。 （取材于张国领同名散文） 16．对下列加点词语在文中意思的解释，不正确的一项是（3分） A．如椽大笔：指代描写北方白杨树的长篇大论。 B．依存效应：白杨与楼群相互映衬，和谐共生。 C．直截了当：形容风吹杨树叶的声响清脆明快。 D．未老先衰：城郊杨树因环境恶劣，过早枯萎。 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．文章以茅盾《白杨礼赞》为开篇，引出北京白杨，奠定全文基调。 B．文章写北京人性格的自信与豪迈，目的是衬托白杨的挺拔与正直。 C．文中以“战死沙场”刻画白杨抵挡风沙而枯死，凸显其牺牲精神。 D．作者赋予白杨树人格化的特质，使其形象更加鲜活而富有感染力。 18．请结合原文，简述白杨树“眼睛”的象征意义。（6分） 19. 文章叙写了作者对北京白杨树情感逐渐加深的过程，请结合全文简要说明。（6分） 【答案】16．A 17．B 18．答案示例： ①观察视角的象征（2分） 指出白杨树的“眼睛”象征其独特的观察视角，能够冷静地凝视世界，洞察人心与世情。 ②情感丰富性的象征（2分） 指出白杨树“眼睛”象征丰富多样的情感，如喜悦、慈祥、深情、凶狠和愤怒，体现了白杨树拟人化的生命特征。 ③正直品格的象征（2分） 指出白杨树的“眼睛”象征正直无私的品格，能够警醒人们坦荡真诚，不做亏心事。 19．答案示例： ①外在形象感知（赞美）：作者初识白杨时，聚焦其挺拔身姿与洁白树干（如“高大俊朗”“光鲜靓丽”），以“北京爷们儿”类比，赞美其外在的自信与傲然（2分）。 ②内在精神领悟（敬意）：通过城郊白杨“战死沙场”“护鸟巢”等描写，揭示其伤痕背后的坚韧（如“残缺仍顽强生长”），领悟白杨以身躯抵御风沙、庇护生命的奉献精神，心生敬意（2分）。 ③情感共鸣升华：作者以军人身份自比，因白杨“遮风挡雨”“粉身碎骨亦不退”的守护使命而产生共鸣，最终以“军礼”致敬，完成从物象观察到精神认同的升华（2分）。 【2024北京东城高三一模】阅读下面作品，完成下面小题。 钤【1】在大地的一方周印 仲秋，重游陕西岐山周公庙。入庙门，拜三公，穿殿宇，拾级而上，登临凤凰山。站在高处俯瞰，淡淡烟雾中，周公庙卧在凤凰山凹，东、西、北三面以山为墙，南面敞开，形如簸箕，其间宫殿横呈，道路竖行，广场四方。看着看着，我忽然意识到——周公庙的格局，不就是一个大大的“周”字么！ 文字是心灵的密码，是一个民族的精神图腾。汉字象形，勾画传神。在成百上千的文字中，从周原崛起的周人树立起“周”作为国号，其中寄予了多少期盼、多少希望。八百年的江山，都打上了“周”的烙印。 站在凤凰山半山的亭子中，我欣赏着脚下这方“周”印，思绪顺着每一笔流动的笔画，探秘那曲折的心路历程，体味那意味深长的历史内涵。 “周”，三面以山为墙，要保护什么？要保护一“土”一“口”。 “土”就是土地啊。土地是周人的命根子，没有哪个部族像周一样珍视土地，也没有哪个部族像周一样，为寻找一块适合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。古公亶父【2】时，戎狄屡犯，他带领族人翻过重重大山，条条河溪，终于来到了岐山之下的周原。这方水草丰茂的土地，远望，秦岭巍巍，渭河汤汤；近看，土地坦荡，河水缠绕。周人在这里种五谷，兴农业，实现了周族的崛起！甲骨文“周”字，就是界限分明又种满庄稼的田园的形象。周人，也就用周原之“周”作为部族的命名。 文王兴周，开疆拓土。武王翦商，建立周朝，开辟井田，分封诸侯。周公旦跟随文王，襄助武王，辅佐成王，深知创业的艰难、土地的珍贵。当管叔、蔡叔等人裂土为疆、发起叛乱时，周公毅然挥戈东征，维护了国土和疆域的完正统一。周人的史诗，就是土地的史诗，“周”字中的这个“土”字，重至千钧！ “周”字中还有一个“口”，口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地，那少不了河流清泉。周公庙中有一口著名的泉源——润德泉。多少年前，润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井，就是要让水解口渴，源润嘉禾。周人自后稷始代代和是作务庄稼的高手，有了土地，他们相阴阳，观水向，垦田撒种，耕耘浇灌，收获粮食和瓜果蔬菜，让人民吃饱肚子。周族十几代人流徙四方，衣衫褴褛，耕种土地，品尝过饥饿的滋味，他们深知食之重要、农之关键。 周公之世，周人执政如履薄冰，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆辙，所议广开言路，倾听八方臣民的心声。他们派出采诗官，“观民风，知得失，自考正”。《诗经》中的十五国风，就是采自乡野的民风和民声，多么亲切多么动人。周公一沐三握发，一饭三吐哺，就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。畅通言路，察纳雅言，这是关系人心向背、社会和谐、国家平安的大事，亲历殷亡周兴的周公对此自有深刻的感悟。 周人要抒发心情，享受精神生活。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。歌咏音乐调节情绪，导引人内心的情感和力量。周公作乐，和其声，安其心，美教化，移风俗。音与乐，拉近了人的情感，让人与人之间的关系更融洽，社会更和谐，更团结。 周人以德治国，实施的是德政，就连周公庙里的泉也叫润德泉。觅沃土，勤稼穑，饱口腹，纳雅言，制音乐，体现了周的宽厚，对民众物质、精神生活的尊重和维护。但另一方面，国家的治理肯定也是有法制规矩限制的，没有规矩，难成方圆。“周”字中的这三面墙，就是规矩：其一是礼，节民心；其二是政，行政令，其三是刑，防邪恶。再加上乐和民声，太平治世的秩序就建立起来了。 看完周公的事迹展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飘飘，手握简册，双目炯炯，眺望前方，仿佛还为国事思虑。 周成王居丰都时，天下已经安定，但周国的官制还没有制定好。周公于是作《周官》，明确各种官吏的职责范围；作《立政》，方便百姓，官民都很高兴。他又制礼作乐，使社会秩序井然，使人心和谐欣悦。周公，改变了周的施政方式，更重要的是改变了人们的生活方式。而文化，就是生活方式的总和。周公是周文化最大的缔造者，周文化是儒家文化的精神资源，孔子一辈子都崇敬周公。 周公将自己融入了周朝大业，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公庙这方周印，就是对周八百年历史画卷的最有力的签名。 走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。（取材于胡宝林的同名散文） 注释：【1】钤：盖（图章）。【2】古公亶父：上古周氏族的领袖，周王朝的奠基人。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．周公庙的格局           格局：布局 B．周族十几代人流徙四方   流徙：居无定所，到处流动转移 C．周人执政如履薄冰       如履薄冰：形容人非常恐惧的样子 D．体现了周的宽厚         宽厚：指德政 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．第三段承接了上文对文字的认识，引出下文对周朝的历史文化的思考。 B．润德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源，对周族人的生活至关重要。 C．周文化是周王朝生活方式的总和，并为后世儒家文化提供了精神资源。 D．本文大就运用短句，整散结合，节奏感强，语言质朴又富有文化底蕴。 3．作者在文章结尾写道：“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。”分析这样写的表达效果。 4．结合文章内容，谈谈作者通过“周”字解析出哪些“意味深长的历史内涵”。 【答案】1．C 2．B 3．（1）运用象征的手法，“古柏苍苍”象征着周公忠贞、高洁的伟大人格，此处给人以庄严肃穆之感；“云天高远”象征着周公的伟大人格和精神对后世影响深远。 （2）表达了作者参观周公庙时，对周公献身周王朝的伟大人格和精神的崇敬之情。 （3）寓意深刻，丰富读者的想象和联想，耐人寻味。 4．（1）作者认为“周”字中的“土”，是周人的立足、稼穑、生民、兴盛之地，周人的史诗，就是土地的史诗。（2）作者认为“周”字中的“口”，能说明周人重视民生；畅通言路，察纳雅言；用音乐美教化，移风俗。（3）将“周”字的部首比喻成三面墙，从礼、政、刑三个维度建立法制、规矩。 【解析】1．本题考查学生理解词语的能力。 C.如履薄冰：比喻随时都会发生危险，做事极为小心谨慎。 故选C。 2．本题考查学生理解和赏析内容的能力。 B.“润德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源”错误，由原文“润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌……”可知，润德泉灌溉庄稼，至关重要，如果说是“周族人世代繁衍生息的生命之源”，用语太重，属过度解读。 故选B。 3．本题考查学生理解语段作用和鉴赏艺术效果的能力。 先理解文段的内容，再从手法、情感的角度分析其效果。 结合“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍……”“周公将自己融入了周朝大业，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公庙这方周印，就是对周八百年历史画卷的最有力的签名。”“周公一沐三握发，一饭三吐哺，就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。畅通言路，察纳雅言……”可知，文章赞美周公的丰功伟绩，再结合“古柏”不畏严寒，苍劲有力的特点，可见运用象征的手法，“古柏苍苍”象征着周公忠贞、高洁的伟大人格，此处给人以庄严肃穆之感；“云天高远”象征着周公的伟大人格和精神对后世影响深远，可谓寓意深刻，丰富读者的想象和联想，耐人寻味。 结合“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远”可知，作者离开时恋恋不舍，时时回望，敬仰和尊重之情溢于言表，表达了作者参观周公庙时，对周公献身周王朝的伟大人格和精神的崇敬之情。 4．本题考查学生理解和概括内容的能力。 先找到有效信息，在分条概括即可。 结合“‘土’就是土地啊。土地是周人的命根子，没有哪个部族像周一样珍视土地，也没有哪个部族像周一样，为寻找一块适合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。……”“文王兴周，开疆拓土。”“周人在这里种五谷，兴农业，实现了周族的崛起！”“周人的史诗，就是土地的史诗，‘周’字中的这个“土”字，重至千钧！”等信息可知，作者认为人的生存离不开土地，土地上生长的庄稼养育了万民，“周”字中的“土”，是周人的立足、稼穑、生民、兴盛之地，周人的史诗，就是土地的史诗，。 结合“口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地，那少不了河流清泉。周公庙中有一口著名的泉源——润德泉。多少年前，润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井，就是要让水解口渴，源润嘉禾。……”“重蹈殷商的覆辙，所议广开言路，倾听八方臣民的心声”“畅通言路，察纳雅言，这是关系人心向背、社会和谐、国家平安的大事，亲历殷亡周兴的周公对此自有深刻的感悟”“周公作乐，和其声，安其心，美教化，移风俗。音与乐，拉近了人的情感，让人与人之间的关系更融洽，社会更和谐，更团结”可知，“口”用来吃饭，填饱肚子，得以生存；作者认为“周”字中的“口”，能说明周人重视民生；畅通言路，察纳雅言，政治上开明；用音乐美教化，移风俗，使社会和谐。 结合“‘周’，三面以山为墙，……”“‘周’字中的这三面墙，就是规矩：其一是礼，节民心；其二是政，行政令，其三是刑，防邪恶。再加上乐和民声，太平治世的秩序就建立起来了。”可知，将“周”字的部首比喻成三面墙，生动形象，从礼、政、刑三个维度建立法制、规矩，建立社会制度，使天下太平，社会发展。 【2024北京房山高三一模】阅读下面作品，完成各题。 那一片红薯地 久居异乡，常常想家，想那童年时乡下的家。一想家，夜里就做梦，一做梦就会出现那一片绿叶弥漫的青青的红薯地。于是，那种感情复杂的乡愁油然而生。 我的童年，那个物质还很匮乏的时代，红薯控制了我的家乡，因红薯的产量高，能填饱肚子，遍地都种红薯。红薯挤走了几乎所有的庄稼，原本种麦子的地也改种春红薯，也有一些地，麦子收了还种红薯，叫麦茬红薯，这种麦茬红薯含淀粉少，不能晒成干，就藏在土窖里，过冬吃。那时候，一年四季，一日三餐，都离不开红薯。实际上，红薯的含糖量太高不适宜做主食，但它却是我们唯一的主食。那时候的人只知道填饱肚子，通常早上吃红薯面的窝头，中午吃红薯面红薯叶汤面条，晚上吃煮红薯玉米汤。说实话，红薯的味道并不差，煮熟了的红薯如果偶尔吃一顿，香甜可口，美极了。冬天在城里也经常看到卖烤红薯的，远远地就能闻到它香甜的气味，若能有几毛钱买一块吃，那定会高兴地蹦起来。 但可怕的是天天吃、顿顿吃，又没有其它佐菜。红薯吃多了，胃里发烧，吐酸水，俗称“烧心”，我也烧过很多次的心，胃里火烧火燎的，燥杂翻腾，又酸又辣又苦的东西往上冒，很不是滋味。红薯面做成的馒头又黑又硬，像秤砣，味酸，吃进肚里像石头，沉甸甸的。红薯面擀成的面条，叫作“蝌蚪面”，口感很差，因为面里含蛋白质少，容易断，只有一寸长的样子，像蚯蚓一样。 我最怕夏天，翻红薯秧总是在夏天里最热的那几天，因为红薯的生命力很强，最热天翻红薯秧是让翻开的红薯秧不会再扎根，不再与红薯的块根争营养。城里人坐在电风扇下面，喝着冷饮还喊热。我们在毒辣辣的太阳下，拼命地拉那互相纠结的红薯秧，头上的太阳像烈火，潮湿的地面像蒸笼，单薄幼小的我只有八九岁，就在铺天盖地的红薯地里挥汗如雨，那份艰难蒸煮使我恨透了红薯，暗暗下定决心，一定要离开这倒霉的红薯地。 但是，夏天里没有新鲜的红薯似乎生活更加艰难，早上的红薯粥变成了红薯干粥，没有了红薯的甜，多了红薯的酸苦，而且常常有一层小白虫漂在粥的上面。晚上的红薯汤变成了各种各样的野草、树叶，说是可以消暑，实在难以下咽。最多的是扁竹叶，最可怕的是蒲公英，特苦，加上天气酷热，孩子们都吃不下那一成不变的粗饭，说是“苦夏”。一个个面黄肌瘦的，所以又盼望秋天，秋天就有新鲜的红薯了。 秋天是一年里最关键的时刻，一年的口粮都靠这时的收成，青青的红薯叶子连根割掉，紫红的红薯一嘟噜一嘟噜从地里刨出来，很快满地里堆满小山似的红薯，挖出来的红薯要转移到干爽的地里削成片晒成干。搬运是从红薯地搬到刚播种好的麦子地，全靠肩挑手提，我也尽可能帮忙，提一篮子红薯，走不了几步，臂弯压出深深的紫印，有时也把红薯装在布袋里背在背上，幼小的背弯成一棵豆芽菜，那种负重的艰辛早已尝过。 在干爽的空地里，母亲用特殊的刀子把一堆堆的红薯哗啦啦切成一堆薄片，奶奶像撒网那样把红薯片撒开，我专门把叠在一起的分开，保证每一片都不会重叠或相压。红薯片要在晴朗的太阳下晒三天才干。最揪心的事情是，这三天里，如果下雨，切开后的红薯淋到雨，几天内就会全部霉烂，一年的收成就全完了。这时候，当家的人是夜不能寐的，全家人处于战备状态，夜里常被叫醒去地里抢拾红薯干。若正常晒干，一大片地白花花硬邦邦的，像一地白银，一家人一边聊着天一边收获，大筐子、小篮子，拾满了，就倒进粗粗的麻袋里。一家人欢声笑语倒进床前的大囤里。我的床前就是一个装红薯干的大囤子，每天伴着，有一股甜丝丝的苦味，饿时也会咬上几口。夜里，也会有老鼠过来偷吃。 每隔十天半月，奶奶都要去十几里路外的县城把红薯打成面，去时是用粗麻袋装着的红薯干，回来时是用细棉布口袋装着的红薯干面。我一个人在家害怕，就跟着奶奶一起去，常常是天不亮就去了，踏着月色回来。冬天的夜里，西北风呼呼地刮，冷风透过棉袄，直透肌骨，最可怜的是手和脸，没处躲藏，空旷的土路上，一轮寒月如水如霜，常常会有夜行的狐狸出现。我问奶奶狐狸吃什么，奶奶说：“狐狸吃鸡。”我很羡慕，就问奶奶：“那人吃什么？”“人吃红薯。”奶奶回答。我觉得自己吃红薯的命运看来似乎难以动摇，有一种说不出的无奈和伤感。 其实，红薯也有美好的时候。奶奶疼我，每天早上我还没起床，奶奶就烤一个热腾腾的红薯送到我的被窝里。做完饭后，总埋一个红薯在草木灰里，午饭前，我玩饿了，就扒开灶下的草灰，一定有一只焙烤得喷香的红薯卧在里面。太阳好的时候，奶奶挑一些个子小的红薯，放在房顶上晒，晒到皮皱发软的时候，取下来放在蒸笼里蒸熟，又香又甜，赛过现在的冰激凌。过年时，母亲选最大最甜的红心的红薯，扒了皮放在高压的大锅里，加上麦芽煮成黏稠的糖稀，爆一大篓的米花，放上糖稀和炒熟的花生米，平铺在案板上，切成方方块块，或用竹筒压成浑圆的形状，做成米花糖，吃起来又香又甜。 很多年过去了，红薯的酸苦已渐渐远去，红薯的香甜却越来越清晰；现在我的家乡，红薯早已经远离了餐桌，红薯的味道也只剩下了甜美。但那一片青青的红薯地，在我的梦里永远地茂密着，散发着香甜的味道。 （取材于苏菲的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．红薯挤走了几乎所有的庄稼                  挤走：红薯用身体推开了其它庄稼 B．拼命地拉那互相纠结的红薯秧              纠结：缠绕在一起 C．就在铺天盖地。的红薯地里挥汗如雨        铺天盖地：形容到处都是 D．当家的人是夜不能寐的                     夜不能寐：为防止红薯干淋雨而夜里不睡觉 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第三段中，作者调动多种感官形象地写出了天天吃红薯的各种感受。 B．文中提到吃不下的苦蒲公英，是为衬托用新鲜红薯做的有甜味的汤。 C．第七段运用拟声词和比喻手法等，生动地写出了收获红薯的喜与苦。 D．作者跟着奶奶在打红薯面回来的路上被冷风吹打，感到无奈和伤感。 3．第一段中写到“那种感情复杂的乡愁油然而生”，请结合全文简要概括作者感情复杂的“乡愁”有哪些。 4．“红薯”是本文的“文眼”。请通读全文，分析“红薯”在文中有哪些作用。 【答案】 1．A 2．D 3．①对有着绿叶弥漫的青青的红薯地的家乡的眷恋。 ②对能填饱肚子的红薯的回忆。 ③对吃红薯的各种感受（或：滋味）的回味。 ④对翻红薯秧、收红薯、晒红薯干等艰辛且有意味（或：艰苦而充实）的劳动生活的追忆。 ⑤对在贫苦生活中盼望秋天、盼望新鲜红薯的那种希望与憧憬的追念。 ⑥对奶奶、母亲等有着淳朴亲情的家人及一家人在一起苦中有乐的生活的怀恋。 4．①突出中心的作用。“红薯”是作者童年家乡的象征，有负载着作者思乡之愁的作用（或：“红薯”是作者赞美的对象，有传达着它磨炼了作者及家乡人坚强意志的作用）。（或：传达情感的作用。“红薯”是作者思乡之情的载体，有象征着作者的乡愁的作用。） ②结构上的作用。“红薯”是贯穿全文的线索，有把文中写到的作者童年时有关红薯的一系列活动与心理串联起来，使文章脉络更加清晰的作用。 ③意象上的作用。“红薯”作为生动鲜明的实物意象，有使文章富于艺术感染力并激发读者阅读想象的作用。 【解析】1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“挤走”的本义是“互相推、拥，用身体推开了其它的人或物”；但作者在文中用的是它的拟人义，指当年家乡人不种其它庄稼，只种红薯。 故选A。 2．本题考查学生对文章的理解和赏析的能力。 D.“作者跟着奶奶在打红薯面回来的路上被冷风吹打”错误。由原文“我觉得自己吃红薯的命运看来似乎难以动摇，有一种说不出的无奈和伤感”可知，作者感到无奈和伤感，主要是因为“觉得自己吃红薯的命运看来似乎难以动摇”。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“久居异乡，常常想家，想那童年时乡下的家。一想家，夜里就做梦，一做梦就会出现那一片绿叶弥漫的青青的红薯地”可知，对有着绿叶弥漫的青青的红薯地的家乡的眷恋。 由原文“我的童年，那个物质还很匮乏的时代，红薯控制了我的家乡，因红薯的产量高，能填饱肚子，遍地都种红薯”可知，对能填饱肚子的红薯的回忆。 由原文“但可怕的是天天吃、顿顿吃，又没有其它佐菜。红薯吃多了，胃里发烧，吐酸水，俗称‘烧心’，我也烧过很多次的心，胃里火烧火燎的，燥杂翻腾，又酸又辣又苦的东西往上冒，很不是滋味。红薯面做成的馒头又黑又硬，像秤砣，味酸，吃进肚里像石头，沉甸甸的”可知，有对吃红薯的各种感受（或：滋味）的回味。 由原文“我们在毒辣辣的太阳下，拼命地拉那互相纠结的红薯秧，头上的太阳像烈火，潮湿的地面像蒸笼，单薄幼小的我只有八九岁，就在铺天盖地的红薯地里挥汗如雨，那份艰难蒸煮使我恨透了红薯，暗暗下定决心，一定要离开这倒霉的红薯地”可知，对翻红薯秧、收红薯、晒红薯干等艰辛且有意味（或：艰苦而充实）的劳动生活的追忆。 由原文“一个个面黄肌瘦的，所以又盼望秋天，秋天就有新鲜的红薯了”可知，对在贫苦生活中盼望秋天、盼望新鲜红薯的那种希望与憧憬的追念。 由原文“红薯也有美好的时候。奶奶疼我……做成米花糖，吃起来又香又甜”可知，对奶奶、母亲等有着淳朴亲情的家人及一家人在一起苦中有乐的生活的怀恋。 4．本题考查学生对重要物象作用的把握能力。 由原文“一想家，夜里就做梦，一做梦就会出现那一片绿叶弥漫的青青的红薯地”可知，本文是通过对红薯的回忆来回忆自己的家乡和家人，所以“红薯”是作者童年家乡的象征，有负载着作者思乡之愁的作用（或：“红薯”是作者赞美的对象，有传达着它磨炼了作者及家乡人坚强意志的作用。或：传达情感的作用。“红薯”是作者思乡之情的载体，有象征着作者的乡愁的作用。）所以，“红薯”能起到突出中心的作用。 文章开篇写到“一想家，夜里就做梦，一做梦就会出现那一片绿叶弥漫的青青的红薯地”，引出引起作者乡愁的载体-----红薯。然后又写到在那个物质匮乏的年代，红薯对于自己和家乡人的重要性，然后又回忆了夏天翻红薯秧以及对秋天的盼望，接着又回忆了收红薯晒红薯干的情景，最后回忆了和红薯有关的人。所以，红薯是贯穿全文的线索，有把文中写到的作者童年时有关红薯的一系列活动与心理串联起来，使文章脉络更加清晰的作用。 “红薯”是生动鲜明的实物意象，读者比较熟悉，能够激发读者的阅读想象力，使文章更富于艺术感染力。 【2024北京顺义高三一模】阅读下面作品，完成下面小题。 大自然的情感 ①可能是虚构越发远离真实，脂粉过重让美人日渐打折，我现在对作家笔下的文字心存怀疑，便自立法门。其中之一，看他们对大自然的态度和描写，来衡量其真伪与深浅。这是一张PH试纸，灵验得很。普里什文说过：“在大自然中，谁也无法隐藏自己的心迹。” ②一直喜欢普里什文。没有一个人能够如普里什文倾其一生的情感和笔墨，专注书写大自然。 ③“我以为是微风过处，一张老树叶抖动了一下，却原来是第一只蝴蝶飞出来了。我以为是自己眼冒金花，却原来是第一朵花开放了。”谁能够有这样的眼睛？“在一支支春水流过的地方，如今是一条条花河。走在这花草似锦的地方，我感到心旷神怡，我想：‘这么看来，浑浊的春水没有白流啊！’”谁能够有这样的情感？“春天暖夜河边捕鱼，忽然看见身后站着十几个人，生怕又是偷渔网的，急奔过去，原来是十来株小白桦，夜来穿上春装，人似的站在美丽的夜色中……”谁能够有这样的心思？ ④只有普里什文。这样的眼睛，是大自然的眼睛；这样的情感和心思，和大自然相通。也可以说，这样的眼睛、情感和心思，属于大自然，也属于童话和赤子之心。 ⑤我信任的另一位作家是于·列那尔，缘于他曾经这样写过一棵普通的树，他把树枝、树叶和树根称为一家人：“他们那些修长的枝柯相互抚摸，像盲人一样，以确信大家都在。”就是这句，让我感动并难忘。他还曾经这样描写一只普通的燕子，他把它看作和自己一样写文章的人：“如果你懂得希腊和拉丁文，而我，我认识烟囱上的燕子在空中写出来的希伯来文。”他以平等的视角和姿态，将树和燕子视作与人一样。确实，我们不比一棵树和一只燕子高贵和高明，甚至有时还不如。 ⑥很多年前，读迟子建的小说《逆行精灵》，里面有一段雨过天晴后阳光的描写，至今记忆犹新：“阳光在森林中高高低低地寻找栖身之处，落脚于松树上的阳光总是站不稳，因为那些针叶太细小了，因而它们也就把那针叶照得通体透明。” ⑦更多年以前，读苇岸《大地上的事情》，说到他曾经在一次候车的时候看到一只麻雀，发现麻雀并不是平常所说的只会蹦跳，不会迈步，只不过是移动步幅大时蹦跳，步幅小时才迈步。这一发现，让他激动，他说：“法布尔经过试验推翻了过去昆虫学家‘蝉没有听觉’的观点，此时我感到我获得了一种法布尔式的喜悦和快感。” ⑧如今，谁还会在意落在松树上的阳光，因为松针细小而“站不稳”这样的小事？谁又会为注意麻雀和其他小鸟一样会迈步，而涌出“一种法布尔式的喜悦和快感”？观察的细致入微，来自潜心专注。眼睛视而不见或熟视无睹的粗心麻木，缘于心已经粗糙如搓脚石一般了。 ⑨去年，读李娟的一篇文章。她说花的形状和纹案“只有小孩子们的心里才能想象得出来，只有他们的小手才画得出”。她说花开成的样子，“一定有着它自己长时间的，并且经历相当曲折的美好想法吧？”她说花散的香气，“多么像一个人能够自信地说出爱情呢！”她还说那些没有花开也没有名字的平凡的植物：“哪一株都是不平凡的。它们能向四周抽出枝条，我却不能；它们能结出种子，我却不能；它们的根深入大地，它们的叶子是绿色的，并且能生成各种无可挑剔的轮廓，它们不停地向上生长……所有这些我都不能……植物的自由让长着双腿的任何一人都自愧不如。” ⑩感动的原因，是她和上述那些值得信赖的作家一样，有这种本事，平心静气，又气定神闲，内心里充满平等，又充满真诚，把大自然中这些最为普通的一切，细腻而传神地告诉给我。只有他们才有这种本事，信手拈来，又妙手回春一般，将这些气象万千的瞬间捕捉到手，然后定格在大自然的日历上，辉映成意境隽永的诗篇、生命永恒的乐章。 ⑪谁能够做到这样？这样对待大地上一朵普通的花、一条普通的河、一棵普通的树，或一只普通的燕子或麻雀？我们会吗？我们可以把花精致地剪成情人节里的礼物，可以在河里捞鱼或游泳，可以到原始森林里去旅游或野炊，可以在落满雪花的大树前或爬到树上去拍照片，但我们不会有春天里第一朵花开时瞬间的感觉，不会注意到阳光在松针上“站不稳”、麻雀会迈步、燕子会写希伯来文字这样的细微处，更不会面对平凡不知名的植物而心怀自愧之感。 ⑫想起英国的作家乔治·吉辛。几乎和这位李娟一样，他也曾经注意并欣赏过平凡的小花和无数不知名的植物，认为那是世界上最美妙的事情。在《四季笔记》一书里，他这样说：“世界间还有什么比这更美妙的呢？在阳光普照的春晨，世上有多少人能这样宁静，会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一人如此呢？” ⑬我是吗？是这每五万中的一个？ （取材于肖复兴的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．谁也无法隐藏自己的心迹  心迹：内心真实的想法 B．浑浊的春水没有白流  浑浊：含有杂质不清澈 C．也属于童话和赤子之心  童话：儿童的故事 D．定格在大自然的日历上  定格：停留、确定 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首段用“PH试纸”形象地写出“对大自然的态度”在衡量文字真伪方面的重要性。 B．第②段作者解释自己钟爱普里什文的原因，也为下文引用普里什文的文字作铺垫。 C．第⑥段引用迟子建描写阳光的文字，意在表明细致入微的描写最能表现作家功力。 D．第⑫段作者借英国的作家乔治·吉辛的话升华了全文的主题，卒章显志，启人思考。 3．第⑪段运用了多种修辞手法，请简析它们的表达效果。 4．在作者看来，应该以什么样的态度对待大自然？请结合全文简要概括。 【答案】1．C 2．C 3．本段连用三个反问，引发读者对现实中人们远离大自然、忽略大自然态度的反思。与几位作家对大自然细心体察、热情关注、尊重崇尚的态度形成对比。点明了要热爱自然，回归真诚这一主题。多组排比与反问连用，一气呵成，使得情感的抒发淋漓尽致。 4．①热爱大自然，对大自然专注，怀着赤子之心； ②与大自然平等，不凌驾于大自然之上； ③要用平静、细腻的心来观察（欣赏）大自然中的美； ④真诚而美好地描绘自然，诗意地描摹自然； ⑤气定神闲地享受自然，感受自然中平凡的美好； ⑥要崇尚大自然，尊重大自然，对自然生命抱有谦卑的态度。 【解析】1．本题考查学生理解重点词语含义的能力。 C.童话：美好而纯真的世界。 故选C。 2．本题考查学生对文章内容的理解和赏析的能力。 C.“意在表明细致入微的描写最能表现作家功力”错误，结合后文“感动的原因，是她和上述那些值得信赖的作家一样，有这种本事，平心静气，又气定神闲，内心里充满平等，又充满真诚，把大自然中这些最为普通的一切，细腻而传神地告诉给我”可知，引用不是为了表明作家的功力，而是因为他们的对大自然的描摹方式和具体内容触动了“我”。 故选C。 3．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 “谁能够做到这样？这样对待大地上一朵普通的花、一条普通的河、一棵普通的树，或一只普通的燕子或麻雀？我们会吗？”，文段连用三个反问，表达肯定的意思，很少有人能像那些值得信赖的作家一样去对待大地上的普通事物，我们都不会。反问的运用能引发读者对现实中人们远离大自然、忽略大自然态度的反思。 “谁能够做到这样？”“我们会吗？”即我们做不到像作家那样充满平等与真诚，把“我们”对自然的态度与几位作家对大自然细心体察、热情关注、尊重崇尚的态度形成对比。点明了要热爱自然，回归真诚这一主题。 四个“可以……”句式的句子和三个“不会……”句式的句子，构成排比，与反问句连用，一气呵成，极富气势，读来朗朗上口，使得情感的抒发淋漓尽致。 4．本题考查学生筛选概括信息的能力。 围绕关键信息“对待大自然的态度”来筛选并概括信息即可。 结合“这样的眼睛，是大自然的眼睛；这样的情感和心思，和大自然相通。也可以说，这样的眼睛、情感和心思，属于大自然，也属于童话和赤子之心”可概括出，热爱大自然，对大自然专注，怀着赤子之心； 结合“以平等的视角和姿态，将树和燕子视作与人一样。确实，我们不比一棵树和一只燕子高贵和高明”可概括出，与大自然平等，不凌驾于大自然之上； 结合“有这种本事，平心静气，又气定神闲，内心里充满平等，又充满真诚，把大自然中这些最为普通的一切，细腻而传神地告诉给我”可概括出，要用平静、细腻的心来观察（欣赏）大自然中的美； 结合“充满真诚，把大自然中这些最为普通的一切，细腻而传神地告诉给我”“信手拈来，又妙手回春一般，将这些气象万千的瞬间捕捉到手，然后定格在大自然的日历上，辉映成意境隽永的诗篇、生命永恒的乐章”可概括出，真诚而美好地描绘自然，诗意地描摹自然； 结合“平心静气，又气定神闲”“她还说那些没有花开也没有名字的平凡的植物：‘哪一株都是不平凡的’”可概括出，气定神闲地享受自然，感受自然中平凡的美好； 结合“平心静气，又气定神闲”“她还说那些没有花开也没有名字的平凡的植物：‘哪一株都是不平凡的’”可概括出，气定神闲地享受自然，感受自然中平凡的美好； 结合“以平等的视角和姿态，将树和燕子视作与人一样。确实，我们不比一棵树和一只燕子高贵和高明，甚至有时还不如”可概括出，要崇尚大自然，尊重大自然，对自然生命抱有谦卑的态度。 【2024北京昌平高三二模】 江州寻陶潜 二十世纪八十年代末，供职于长江轮船航运公司的父亲常年奔波于九江一上海航线，每次回家他必拎一兜鱼给我们姐弟改善伙食。所以小城九江于我少年记忆里，曾深深印刻过一笔。二十余年后的晚秋，我来到九江，似多了一层故旧的熟稔。 字面意思看“九江"，无非九条江河汇合处，实则不然，这里的“九”为虚指，是众水汇合之意。我更爱它的古名一-江州，氤氲着无限诗性的一座小城，一条大江傍城而过。陶潜在此做过江州祭酒。 车子一直往南疾驰，平畴野畈里，铺着黄金的晚稻。车窗外忽现白亮亮湖水，接天莲碧，南方气息乍出，想必九江到了?一座城市何以拥有如此多湖泊?有水的地方自有灵性。酒店坐落于湖畔，八里湖、赛城湖，携手相依。落日徐徐，映照两湖碎金，橘橙、玫瑰红相互交织，有众神会聚的虚幻。 我心里只有陶潜。 别人在陶潜的田园诗里读出了闲适恬淡，我读出的唯有困苦忧惧一年岁愈长，愈甚。 在柴桑[1]的陶渊明纪念馆最后一爿小屋内，玻璃长柜里陈列一帧陶潜山居图卷，解说员大姐热情招呼众人来看。她指这里，复指那里，仿佛我们手持《桐川集》去终南山寻访王维遗踪那么珍重。末了，进入忘我之境的她大段背诵《归去来兮辞》，抑扬顿挫，令独自面墙而立审视陶潜一生行旅图的我忽然泪水上涌，慌忙摸出墨镜，狼狈而窘迫。此刻，我似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这篇辞赋是陶潜的精神自况，千年之后的我们来读它，也是温习着他清洁的人格。故欧阳修才要说，《归去来兮辞》是东晋唯一文章。诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的是作者的心性、骨骼。 一直觉得，陶潜是天下文人中第一等真人，他守住了知识分子的个体尊严。岂止不折腰?我最佩服的是他的坦然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚: 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储栗，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途…… 如此磊落坦荡，却无寒酸相，彻底超脱于主流俗世之外。大多文人，一贯擅长半遮半掩，早早丢失掉安身立命的“趋真”精神。 时间之河顺流而下，一路自晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，他被一贬再贬，何等困苦受辱，怎么就不曾崩溃过?他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜。苏轼生命中的这一段，虽说早前于史料中厘清过脉络，但直至真正伫立江畔眺望对岸黄冈，我方才恍然有悟:黄州、江州两地何等之近!黄州当地官府也曾辟一片荒地给苏轼，让他自耕自食。东游西逛排遣苦闷的苏轼，日日饮酒迟归，时不时乘扁舟一叶，过江到访庐山东林寺、西林寺，而此地正是陶潜故乡，苏轼一下抓住了灵魂知音。 日后，他自黄州、惠州、儋州，一路书写“和陶诗”不辍。或许，苏轼不折不曲、随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养。《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗?二人性情迥异，陶潜的困苦皆藏于诗文的肌理中，不深拓则看不见，苏轼外露些，但两人终究殊途同归了，皆走向了“怀良辰以孤往”之境。 继续往柴桑乡下深入。农家门前便是南山，视野开阔，满谷满坡野草闲花。我把南山看了又看，心里什么也没有。天是空的，山也是空的，人类生死一场，可不就是“终归当空无"? 陶潜入公职十三年。四十一岁上，受叔父引荐，独自一人往彭泽，任县令一职。履职八十余日后，乡官前来视察，旁人令其束带迎候，深觉灵魂受辱的他忽然恼了，索性辞官回乡。这个乡，便是柴桑--中国诗歌史上熠烟生辉之地。 世间官场，只要肯弯腰，周旋之，钻营之，何愁不可腾达飞黄?一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于清苦生活的窘境之中，得要付出多少孤勇?他嗜酒成瘾，根源正是这精神的困苦吧。 洪荒宇宙中的时间轴，说长也短，说短也长，江州这一片广袤的土地，都是陶潜的故乡啊，他所热爱的天地自然之景，我也领略过了。千年之前，千年之后，一切不曾改变过。无论日升月落，无论星移斗转，人类的一颗诗心大抵总是相通的。夜色愈发深了，望着车窗外掠过的遥遥星火，惊觉天地之间没有人，唯余群山暮霭。 (取材于钱红莉的同名散文) 注释:[1]柴桑:位于今江西省九江市，是陶潜的故乡。 16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分) A.似多了一层故旧的熟稔 熟稔:熟悉 B.氤氲着无限诗性的一座小城 氤氳:弥漫 C.狼狈而窘迫 窘迫:贫乏 D.也是温习着他清洁的人格 清洁:高洁 17.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.第三段运用比喻、对比等手法，描绘了九江的美景。 B.《归去来兮辞》一文可以映照出陶潜的心性与骨骼。 C.陶潜与苏轼虽然性情迥异，但其精神境界是相通的。 D.作者赞赏陶潜在腾达飞黄与不违心性间选择了后者。 18.请结合上下文，简要分析引用《归去来兮辞》小序内容的作用。(6分) 19.请结合文章内容，简要概括作者到江州寻陶潜的原因与收获。(6分) 【答案】16.(3分)C 17.(3分)A 18.(6分)答案要点: ①写出了陶潜生活清苦贫困的现状，体现了他磊落坦荡的品格。(2分)②突出了陶潜的“趋真”精神，表达了作者对陶潜的敬佩之情。(2分) ③与前文“诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的是作者的心性、骨骼”相呼应，引出下文苏轼谪居 黄州时，把陶潜作为精神支柱/灵魂知音。(2分)(评分说明:一点2分。) 19.(6分)答案要点:①作者敬佩陶潜。(1分) ②陶潜在九江做过江州祭酒。(1分) ③陶渊明纪念馆在江州的柴桑/柴桑是陶潜的故乡。(1分) ④作者体会到陶潜精神上的困苦、愤激和他清洁的人格。(2分) ⑤陶潜精神滋养后世，如苏轼的个性和宇宙观，作者领悟到的人生哲理。(2分) (评分说明:①②③答出两点2分，④⑤各2分) 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“窘迫”解释错误，根据原文“我忽然泪水上涌，慌忙摸出墨镜，狼狈而窘迫”可知，这里的意思是尴尬。 故选C . 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“运用比喻、对比等手法”理解错误，第三段没有对比手法。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 内容上，根据所引用的内容“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈窒，瓶无储粟”可知，引用小序，写出了陶潜生活清苦贫困的现状，引用的小序内容是陶渊明自叙家里的贫困状况及自己离家做官的原因，体现了他磊落坦荡的品格。 情感上，陶渊明在小序中自叙家里的贫困状况及自己离家做官的原因，突出了他的“趋真”精神，表达了作者对陶潜的敬佩之情。 结构上，引用的内容有承上启下的作用，引用的小序内容体现了陶渊明率直的本性，与前文“诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的是作者的心性、骨骼”相呼应，引出下文“时间之河顺流而下，一路自晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，他被一贬再贬，何等困苦受辱，怎么就不曾崩溃过？他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜”，说明苏轼谪居黄州时，把陶潜作为精神支柱（灵魂知音）。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析作者情感的能力。 根据原文“我最佩服的是他的坦然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚”可知，第一个原因是作者对陶潜怀有敬佩之情。 根据原文“陶潜在此做过江州祭酒”可知，第二个原因陶潜在九江任过职。 根据原文“在柴桑的陶渊明纪念馆最后一爿小屋内”及注解可知，第三个原因是柴桑是陶潜的故乡，陶渊明纪念馆在江州的柴桑。 根据原文“我似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这篇辞赋是陶潜的精神自况，千年之后的我们来读它，也是温习着他清洁的人格”可知，第四个原因是作者体会到陶潜精神上的困苦、愤激和他清洁的人格。 根据原文“或许，苏轼不折不曲、随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养。《赤壁赋》中……的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗”可知，第五个原因是作者感到陶潜精神滋养后世，如对苏轼的个性和宇宙观的影响，作者领悟到的人生哲理。 $散文的阅读方法及内容要点概括题型解题方法 【基础知识】 1.散文的概念 散文是与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁,其概念有广义和狭义之分。 (1)广义的散文指小说、诗歌、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论、抒情为主的散文外,还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展,许多文体自立门户,散文的范围日益缩小。 (2)狭义的散文是指文艺性散文,它是一种以记叙或抒情为主,取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。 2.散文的文体特征——形与神 现代散文的“形”指散文的材料和表现形式,“神”主要指的是渗透在字里行间的情感、主题、意蕴等。“形散而神聚”是散文的重要文体特征。 (1)所谓“形散”,主要指散文的取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制。作者根据主题表达的需要,可以从人物的一个侧面窥全貌,可以从事情的一个片段着墨,以小见大,由此及彼,灵活选择。同时,组织材料,结构成篇也比较自由,犹如散板式结构,不拘一格,可以融叙事、描写、抒情、议论于一体;也可夹叙夹议、状物写景、借景抒情,作者可以根据内容需要自由调整,随意变化。 (2)所谓“神聚”,主要是从散文的立意方面来说的,即它所要表达的中心思想必须明确而集中。无论散文的内容多么广泛,表现方法多么灵活,都必须为表达中心思想服务。 3.散文的分类 散文具有记叙、抒情、议论三种功能,与此相对应,散文通常可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。 (1)记叙性散文以写人记事为中心,往往带有一定的抒情成分根据该类散文内容的侧重点不同,又可将它分为偏重于记事的散文和偏重于写人的散文两类偏重于记事的散文以事件发展为线索,偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事,如许地山的《落花生》;也可以是几个片段的剪辑,如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情,这是它与小说叙述最显著的区别偏重于写人的散文,全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征进行粗线条勾勒,偏重表现人物的性格、气质和精神面貌,如鲁迅的《藤野先生》。人物形象真实是它与小说的区别抒情性。 (2)抒情性散文以一定的事物或景物为描写对象,侧重于具体生动地抒发作者的情感,达到情景交融的境界。富有情感是所有散文的共同特征,但与其他散文相比,抒情性散文的情感更强烈,想象更丰富,语言更具有诗意抒情性散文主要用象征、比兴、拟人等手法,通过对外在形象的描绘来传达作者的情思,因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的表现手法。直抒胸臆在散文中可以出现,但通篇用此一法者并不多见托物言志的散文,即象征性散文,作者将感情融于某个具有象征意义的具体事物中,借助联想把主观情感表达出来。如茅盾的《白杨礼赞》等借景抒情的散文,作者将情感寓于景物之中,赋予景物以生命,明写景,暗写情,做到情景交融,情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。 (3)议论性散文以发表议论为主的散文。与抒情性散文一样,议论性散文同样注重抒发作者的情感,但不同的是,议论性散文更侧重于表达理智,抒情性散文更侧重于抒发情感。它又不同于一般的议论文的说理,不依仗事实和逻辑,而是就事论理或借助一定的意象,阐述道理,抒发感悟,是一种文艺性的议论文。它既有生动的形象,又有严密的逻辑;既要以情动人,又要以理服人;熔形、情、理于一炉,合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文、陶铸的《松树的风格》等都是典型的议论性散文。 二、阅读方法 散文阅读是高中语文阅读的重头戏,由于人生阅历浅、阅读量少、散文形式的多样,高考散文阅读得分率低,成为高考中学生的软肋。认识高考散文的特点,找寻散文阅读的规律,提供散文阅读的方法。 (一)、一般散文的阅读方法 1.解题 了解作者; 2.归纳段意 梳理结构(找出线索); 3.把握主体 理解主旨; 4.分析写作技巧。 (二)、考场散文的阅读方法 1、抓住意句,把握主旨 “文须字字作,亦要字字读,咀嚼有余味,百过良未足。”(元好问《与张中杰郎中论文诗》语言是散文的载体,阅读的首要是语言的阅读,因此在散文的阅读中我们需要关注关键语句:意句、主旨句、过渡句、哲理句…… (1).学会判断意句、象句。文学的本质是表现,表现人的精神世界,散文也不例外,高考散文选材大多以文化散文和哲理散文为主,选文文化内涵丰富,底蕴深厚,文情并茂,具有很高的文学、文化品味,多为名家散文。如:全国卷1萧萧的《灯火》、全国卷2张承志的《大河家》、北京卷季羡林的《海棠花》、天津卷迟子建的《寒冷的高纬度》等,散文的主旨指向人的人生观、价值观,所以散文阅读的第一步是把握散文的主旨,而主旨的把握离不开文本中直接表露情感的句子,我称之为意句。 散文同诗歌在表达技巧、抒情方式上有很多相似之处,以解读诗歌的方法把握散文阅读也不失为一个好方法。诗歌阅读中有一个重要概念意象,意象即融入主观情感的客观物象,意即情感,象即客观物象。于此相通,我把散文中直接表现作者主观情感的句子称之为意句。散文中寄寓作者感情的描绘物象的句子称之为象句,象句具有形象性。透过纷繁的象句,直击意句,把握作者的感情倾向,理解文章主旨。 (2).抓感情的凝聚点。作者的感情总是会在文中一处凝聚在一点,尤其是散文,这一点是感情的铺展,找到了这一点,就是找到了文眼。如朱自清的《荷塘月色》,反映了作者淡淡的喜悦。作者这一心情,从篇首的“这几天心里颇不宁静”一句中,已微露出来了。《回忆黄昏》表达了作者对黄昏的喜爱,黄昏意味着黄昏意味着休息、放松,意味着归来,和家人团聚。认真辨别意句就会很容易把握散文的主旨。 此外,抓文章关键语句,概括主旨。包括中心句(概括凝练)、矛盾句(表面自相矛盾,实则内涵深刻)、主旨句(点明主旨,深化主题);描写句(烘托心情、渲染气氛)、抒情句(表明感情,富有感染力)、哲理句(含义深刻,耐人寻味);过渡句(承上启下)、修辞句(生动形象,富有文采)、整散句(句式整齐、节奏和谐;错落有致、抑扬顿挫)。了解这些句子的一般作用,并结合具体的语境,对理解散文的主旨会起到事半功倍的作用。 2、牵出线索,剖析结构 “思想是有一条路的,一句一句、一段一段都是有路的,好文章的作者是决不乱走的。”(叶圣陶)文章的思路通常表现在文章的取材、线索、顺序、开头、结尾、过渡、照应、段落层次的关系等方面,理清文章思路可以从这些方面入手。例如,散文通常都有叙事、抒情、写景的线索,抓住线索就等于把握了文章意脉。从文章结构看有总分式、承接式、并列式、递进式等结构形式,理出结构层次,思路也就清楚了。 (1).抓中心句,概括段意。先抓各段中心句,概括出每个自然段所写的内容。各段的中心句一般都位于段首或段尾。 (2).依据线索,分层概括。依据行文线索将文章划分为几个层次,并归纳各层意思。 (3).依据规律,准确定位。开头段在全文中的作用主要有五种:提纲挈领,统摄全篇;引起下文,作好铺垫;对照下文。突出强调;渲染气氛。奠定基调;设置悬念,吸引读者。在初步分析开头段与下文内容的联系后,判断开头段的作用应属于五种作用中的哪几种。 结尾段在全文中的作用主要有四种:卒章显志,升华主旨;首尾互应,结构圆合;总结全文,深化主旨;言尽意余,含蓄隽永。过渡段在全文中主要有两种作用:承上启下,衔接自然;前后照应,结构严密。 (4).全面分析,简明表述。在精读全文的基础上逐段概括出各段意思,进而整体把握全文思路,然后高屋建瓴具体分析开头段的作用,最后按“总括语+分析语”的总分式结构描述分析的结果。总括语就是“统摄全篇、对照下文”等概括开头段作用的术语;分析语就是简明表述出具体分析结果的语言部分,如果是铺垫作用就以“为下文写……作铺垫”的语言格式描述出来,如果是对照作用就写“……与……对照”,如果是渲染气氛就用“为全文渲染……的气氛”,等等。 3、细化分类,抓住规律 根据散文文体特点阅读散文。根据表达方式散文可分为:记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。 4、辨明手法,反观内容 文学借助艺术手法表现思想内容,阅读散文需要理解艺术手法的运用,加深散文的主旨理解。表达技巧的分析鉴赏,不同的文体应从不同的角度考虑。 从表达方式、表现手法、修辞手法、结构安排等方面考虑。 内容要点概括题型解题方法 解题技巧:概括题“三步走” 一、 审读题干,明确方向。明确题干指向,确定回归原文筛选的方向。 二、 梳理原文,确定区域,摘录题干所涉及的关键词句。 三、 概括区域内的文字,抓其本质,分类概括。 解题方法:摘录题干所涉及的关键词句 ①直接摘录词句法 选摘原文词句来作答的一种方法。解题时应抓住与答案有关的关键词句,确定题目的答案在文中的具体呈现,其答案一般是文中的原句或从文中摘取重要词语的组合。 ②拼接改写法 提取文章中的一些词句,通过拼接并改写的方式重新组合来回答问题的一种方法。 解答这类题目一般根据题干要求,从文中筛选信息要点,但不能直接作答,其答案一般是文中的词句意思的组合变换。 ③综合句意(层意)法 有些文段,没有明显的中心句(段),就必须对每个独立句的句意或几个相对重要的句子的意义进行综合归纳,提取内在“公因式”,概括出内容要点。 a.分析句子关系,理出答案要点。在确定答题的大致区间之后,对相关内容的句子的关系进行分析综合,按要求从中提取答案的要点。 b.研读意义(象)组合,概括文段大意。就是要研究段落内容的意义(象)组成,对文段的信息进行抽象归纳。 2.段(层)意概括题解答方法 (1)摘取法 需要归纳的内容往往是段落中的重要词语和句子。这些重要的词语往往嵌在主要语句中;重要的句子又常常出现在文章或段落的首或尾或中间。尤其要注意其中抒情或议论性(表明作者观点、态度、倾向)的句子。归纳时需把这些词语或句子摘录出来。 (2)合并法 把每层大意综合起来,加以概括,就是整篇文章或整个段落的主要内容。 (3)舍取法 ①需要归纳的内容,本身有主次之分,而命题人只要求概括回答其要点。故需要对次要信息和同类信息进行舍弃。②文段中所说的内容复杂,而命题人只要求考生答某一方面,故需要对符合题干要求的信息进行提取。 步骤:摘取 合并 舍取 整合。 3.因果探寻题答题思路 (1)辨明因果关系 很多散文,作家总是阐发某种生活感悟,明晰某种道理,这些感悟、道理就是命题人命题的“果”。这个“果”从何而来?就是前后的叙事、描写、回忆等。 (2)近远结合原则 就是就近原则和分散原则相结合。凡是题干语句出现的地方,往往是答案要点密集的地方,所以要“就近”。其他一两点分散在离题干语句较远的上下文,这时就要适当扩大搜索范围。 (3)“显”“隐” 结合原则 既要注意显性要点,又要注意挖掘隐性要点。“隐性要点”往往隐含在较含蓄的叙述和描写之中。 内容主旨概括“5法” 1.标题提示法——从文章标题上直接获取文章的中心主旨 这类方法适用于概括议论性、抒情性散文的主旨。 2.首尾归纳法——从文章的首尾段落中归纳出文章的中心主旨 好文章大都是蕴含着作者的精心构思,许多散文往往是在开头、结尾,尤其是结尾部分表明中心主旨,所以很多时候,我们把握了首尾阅读法,就会很快抓住文章的主旨。 3.关键词句归纳法——抓住文章中的关键词句来概括中心主旨 许多抒情和状物的散文中,常有一些词句表明作者对这一事物的观点或态度,这就是我们要找的关键词句。 4.段意串联法——汇总每段的中心句,概括出文章的主旨 概括不同于归纳,归纳指从不同事物中寻取共同点并抽取出带有共性的论断,概括不一定都寻找共同点,它更要求将各个知识点联系起来,在更高的层次上找到一个集中点。也就是说将每段的中心联系起来,在整体上找出它们表达陈述的集中点,从而概括出文章的中心主旨来。 5.因文而异法——借助不同的文体特点,概括文章主旨 (1)写人叙事散文。写人记事,应看其写了什么人,记了什么事,表达了什么精神、人格; (2)写景状物散文。借景借物抒情,应看其写了什么景、物,抒发了什么感情或阐发了什么哲理; (3)议论哲理散文。看通过摆事实讲道理,表明了什么观点等。 经典试题 (2025 北京朝阳 一模)阅读下面作品,完成各题。 回头几度风花 ①这是一个落红成阵的傍晚。堤畔的杏林花事已经过了芳时,曾经“春意闹”的枝头,眼看着稀稀落落,只剩几缕残香;绯桃片片花飞,在淡淡的轻风中,划出美丽的弧线,飘飞在行人的眼前,漫洒在绿幽幽的草坪上,坠落到清波荡漾的河渠里。 ②面对这种残红万点的景色已经不知多少次了。印象最深的,是小时候到外祖父家去,时光不比现在晚多少,我却已经换了单衫,是月白色的土布做的。院墙外是一片桃园,空中没有一丝风,穿过花径时,缤纷的花瓣飘落在布衫上,乍一看,像是绣上去的细碎花朵。妈妈在前面几次催我快走。我说,走不得,往外一走,我的绣花衫就又变成白布了。最后,索性站在桃林深处,一动不动,享受着大自然美的赐予。没过几天,那里便繁英落尽、绿叶蒙茸了。但“少年不识愁滋味”,当时暗诵着王安石“春风取花去,酬我以清荫”的诗句,只觉大野芳菲幻化无穷,一时竟抑制不住心头的兴奋,实在不能理解古时文人骚客对着绿暗红稀的茫茫愁绪究竟所为何来。 ③有人说,花朵是沟通大自然与人的心灵的语言。借助花朵的昭示,人们能够体察天地造化中的灵性,感知自己灵海的波澜、心旌的摇荡。也许真是这样,但我体会不深。只是在如今年岁老大之后,面对残红委地、落英缤纷,才有些“春归如过翼”“流年暗中偷换”的怅惋。 ④这方面,最佩服宋代女词人李清照感受力的敏锐与表现力的高超。她在一首调寄《清平乐》的词里,通过在梅花面前的表现,刻画出自己青少年、中年、晚年心态的变化。“年年雪里,常插梅花醉”,当时她在汴京,正处于待字闺中和新婚燕尔的花季,每当雪飘飞絮、梅吐清芬时,总要含着盈盈笑意,如醉如痴地把那独占春先的梅朵插上青丝秀发。待到哀乐杂陈的中年,她这个情感极为丰富的才女,由于远离丈夫,又无亲生子嗣,变得郁郁寡欢,了无意绪,“挼尽梅花无好意,赢得满衣清泪”。下片写她在汴京沦陷、丈夫病逝之后的晚年心境:“今年海角天涯,萧萧两鬓生华。看取晚来风势,故应难看梅花。”在这里,人与花的命运相互照应,花犹如此,人何以堪!“看取晚来风势”,正是词人审视自己晚年颠沛流离处境和国亡家破形势的象征性表达, ⑤大约过了七十年,南宋另一位著名词人蒋捷写了一首《虞美人》。除了以听雨为线索与李清照以梅花为线索略有差异外,在谋篇布局、意蕴提摄方面如出一辙,都是上片写青壮年,下片写晚年,同是通过一种眼前的意象刻画出曲折的人生经历。“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐”,写尽了少年时代恣情游冶、无忧无虑的放浪。“壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风”,与少年时代恰成鲜明对比。下片写老年遭遇和心境:“而今听雨僧庐下,鬓已星星也”,老去本多孤寂,又兼息影僧庐,羁人夜雨,何等凄清愁苦;“悲欢离合总无情,一任阶前、点滴到天明”,人生悲喜无常,离合难定,哪有心绪听那通宵不止的雨声,索性由它去罢。但说是不听,实际上心思并没有真正放下,甚至是牵肠挂肚,彻夜不眠。若不然,怎知雨声“点滴到天明”?全词象征性地描绘出国事蜩塘、生涯愁苦、萦萦难以去怀的故园心眼,语似解脱,实际沉痛至极。 ⑥说来说去,都没有离开时空盈缩、物我交合这一万古常青的终极性的话题。要之,伴随着人生阅历的增加,人们心目中的宇宙似乎在不断地向外扩张,而从个体生命的角度看,人生的风景却在这种扩张中相对地回缩、收敛。曾经喧啸灵海的汐潮,在时序的迁流中,已波澜不兴了;许多生活的图像,在心灵的长期浸染下,也变得斑驳不清,成了前尘梦影。 ⑦岁月无情,它每时每刻都在销蚀着生命,自然也不可避免地要接受记忆力的对抗。往事总要竭力挣脱流光的裹挟,让自己沉淀下来,留存些许痕迹,使已逝的云烟在现实的屏幕上重现婆娑的光影。而所谓解读生命真实,描绘人生风景,就是要捕捉这些光影,设法将淹没于岁月烟尘中的般般情事勾勒下来。 ⑧回忆是缠绵在中老年人身上的一种痼疾,它常常是对遥远童心的痴情呼唤,对昔日芳华的斜阳系缆,也是对眼前衰颓老病的无可奈何的调适与抚慰。但是,回首前尘,在感受几丝甜美、几许温馨的同时,难免会带上淡淡的流连,悠悠的怅惋。而且,由于想象中的完美终究代替不了实际上近乎无情的变换,所以,回忆常常带有感伤的味道,“于我心有戚戚焉”。 ⑨当然,回忆终究是有价值和必要的,它还有更深一层的意义:“前事不忘,后事之师。”人们可以通过平静而真切的回忆,解读多彩多姿的生命流程,揭示事物的本相,汲取宝贵的人生经验。不过,事情常常不像想象的那样简单。因为凡是追忆都或多或少、或显或隐地夹杂着本人的重新诠释,所以,捕捉光影也好,勾勒情怀也好,充其量只是粗略的素描,或是带主观色彩的感悟,而绝非摄影机下的照相,或记录三维空间整体信息的全息影片。 ⑩而且,就算是原原本本的摄像或者全息影片,又怎么样?年光已经飞鸟般飘逝了,留下的只是一个个空巢,挂在那里任由后人指认、评说。有人说得更为形象:照片不过是生命的碎壳,纷纷的岁月已经过去,瓜子仁一粒粒咽了下去,滋味各人自己知道,留给大家看的唯有那狼藉的黑白瓜子壳。 (取材于王充闾的同名散文) 17.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是( ) A.繁英落尽、绿叶蒙茸 蒙茸:茂盛的样子 B.感知自己灵海的波澜 灵海:心灵世界 C.在时序的迁流中 迁流:推移、变化 D.回忆是缠绵在中老年人身上的一种痼疾 痼疾:病态的心理 18.下列对文章的理解与赏析,不正确的一项是( ) A.文章开头描写黄昏的落花场景,暗含对时光流逝的怅惋。 B.作者不理解文人骚客的愁绪,是因为感受力不够敏锐。 C.文中多处引用古诗文,增加了作品的文学性和感染力。 D.题目中的“风花”指自然景物,又富象征意味,意蕴丰富。 19.请结合上下文,简要分析文章第⑤段的作用。 20.文章最后三段表达了作者对“回忆”的哪些辩证思考?请根据文意简要概括。 (2025 北京房山 一模)阅读下面的作品,完成下面小题。 水墨昭陵 秋雨绵软如春时,飘逸而舞,像画家酒酣耳热的笔墨,将昭陵古镇的江天,晕染成浓淡相宜的一幅水墨画。 雨幕下呈弧形铺展的湘江,更见水乡韵致,也更粗犷而宏阔,像浩瀚的入海口。它从拥塞的衡阳、衡东等都市逃逸而出,几十里后又将被迫进入同样憋闷的株洲城区,似乎心下焦急,赶紧在眼前葱绿拥覆的旷野肆意敞开胸膛,拥抱最自由最畅快的清风,大口呼吸至纯至甜的空气。 岸边古镇也是水墨画的一部分,安谧淡雅。一条不宽的街道沿岸延展,长约两公里:靠水一侧是成排蓊郁的杨柳、古樟、古槐或叫不出名的南方乔木灌木;另一侧则是青砖黑瓦或吊脚木屋,多为两层,明清建筑风格,古意漫涌。屋舍并不多,仅数十户,除了民居,还有年代久远的伏波庙。20世纪七八十年代的电影院,冰棒厂旧址与同样老旧的火车站,散散落落沿街排列,无一不倦刻着岁月的沧桑印痕,像银发斑斑的老者。街面已非早年铺就的麻石,踏上去,却似乎依旧有古意从双腿漫漶而上。两三只大名“中华田园犬”的土狗卧在人家屋檐下,目光沉郁,仿佛正思考某种生活哲理,举伞的生人探头探脑而过,甚至有登堂入室之势,也丝毫不屑搭理。行人窃喜时不免遗憾:终究少了些“遥闻深巷中犬吠”的意境。 步入古镇,访古探幽者总有层出不穷的惊喜。一眼不大的水井蹲踞在街西头山脚一隅,麻石砌筑,井沿斑驳,呈正方形,古拙雅致。井边立有清代功德碑,镌刻着捐修者的事迹与姓名。井水清洌见底,能照出细雨霏霏和天光云影。掬一捧水入口,甘甜异常,非闹市的饮品能相提并论。吃水不忘挖井人,目光再次抚摸功德碑上一行行姓名,我虽非昭陵人,敬意也绵绵涌出。 井边葱茏的小山称唐皇岭。山不在高,有仙则名,何况有唐皇。但究竟与哪位唐皇有关,尚未有确切考据。不过,山上确有明清古墓群,山下古镇东头,还有宋元时期的文化遗址。 立于小山之巅,楚天空阔,远处云端,南岳衡山隐隐在望,眼前湘水烟波浩渺,古镇屋舍,令人不免生出“江山留胜迹,我辈复登临”的感慨。 昭陵位于湘东渌口一角,自然并非陕西礼泉安葬唐太宗李世民的昭陵,与南北朝时期北周明帝的陵寝之地也毫不相干,甚至从未有过镇的建制。这里早年仅是小渔村,后来才有集市与小街,溯其源却大有来头。东汉建武十七年(公元41年),光武帝拜麾下大将马援为伏波将军,发长沙、桂阳、零陵和苍梧四郡之兵南下,远征交趾(今越南)平叛。马援奉旨率部登舟疾行,沿湘江而上,到昭陵所在的渔村时,十分欣喜,当即选为屯兵操练之所。之后,他率汉军长驱南下,最终凯旋。 五代十国时期,盘踞湖南的武安军节度使马殷,尊马援为祖,报请后唐皇帝追封其为“昭灵英烈王”,在马援当年屯驻之所立伏波祠祭祀。于是,小渔村有了文绉绉的“昭灵”之名,乡民们还自发建了伏波庙,常供香火。日子一久,乡民以讹传讹,将“昭灵”误为“昭陵”,又一代一代传了下来。 马援并非帝王,声名却远超一般帝王,他战胜攻取,所向披靡。他的封号“伏波将军”原本仅是众多杂号将军中的一个,与名爵显赫的大将军、骠骑将军等重号将军自不能比。但自五代十国之后,再无人受封伏波将军。因为时间长河大浪淘沙,马援越来越受后人推崇,这一名号已成为他的专有尊称。民国时期护国名将蔡锷病逝后,孙中山抱痛撰写挽联:“平生慷慨班都护,万里间关马伏波。”“伏波”即马援,他将蔡锷与伏波将军同列,足见蔡锷在其心中的位置。 一般人有马援的战功,便足以垂之史册而不朽,人生达此,夫复何憾。马援却不止于此,还为汉语词库留下了三个壮气满溢的成语。他把积攒的财产牛羊全部分送他人,说一个人做守财奴没意思,“丈夫为志,穷当益坚,老当益壮”。他出征获胜而归,别人前来祝贺,他慨然说:“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪?”他写信教育子侄,叮嘱说:“效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓‘画虎不成反类狗’者也。”老当益壮、马革裹尸、画虎不成反类犬(狗)三个成语,成为马援为中华文化作出不俗贡献的注脚。 因为马援,昭陵这幅水墨画有了深沉的文化底色,又兼地处 水路南下衡阳、广州的必经之地,渐渐成为闹市。河面帆影如林,街上铺面相连,熙熙攘攘。 文人墨客也慕名而来,唐代杜甫、刘长卿、柳宗元,宋代米芾、文天祥、范成大,清代彭玉麟、左宗棠等都曾买舟前来,驻足于此,领略马援的遗风流韵。他们盘桓在昭陵山水间,喝一碗甘甜的井水,或饮一杯乡间浊酒,细细品味这幅水墨画的灵秀与深沉,自然少不了诗词吟咏。 唐代杜甫徘徊江岸杨柳树下,思索“得失瞬息间,致远宜恐泥”的哲理;宋代乐雷发瞻拜昭陵伏波庙,先感慨“功名要结后人知,马革何妨死裹尸”,尔后高声吟咏:“堕水跕鸢无处问,滩头斜照晒鸬鹚。”清代丁德皋过昭陵,更是深情描摹眼前的图画:“秋老滩声壮,天寒雁影多。停桡沙浦晚,把酒听渔歌。”因为这些吟咏,让得马援这位武将而豪气干云的昭陵,又有了文脉缠绵的厚重与温馨。 多年后,我置身这幅水墨画中,虽早已物是人非,古镇的喧嚣也已不再,却如饮醇酒,不觉沉醉于绵绵雨丝里。 (取材于张雄文相关文章) 9.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是( ) A.进入同样憋闷的株洲城区 憋闷:形容株洲城区狭小、逼仄 B.在眼前葱绿拥覆的旷野肆意敞开胸膛 肆意:江水欢快流淌的样子 C.作出不俗贡献的注脚 注脚:马援言行对中华文化精髓的诠释 D.盘桓在昭陵山水间 盘桓:在山水间流连的样子 10.下列对文章的理解与赏析,不正确的一项是( ) A.因绵软秋雨的晕染,古镇江天的情致风韵更加凸显。 B.作者漫步江边街巷,浓重的古意浸入了作者的身心。 C.作者登高遥望之后,进一步展开对古镇人文的思考。 D.文人墨客为凭吊马援专程来此,写诗纪念这位先贤。 11.文章用大量的笔墨讲述了汉伏波将军马援的故事,请简要分析这部分内容在全文中的作用。 12.文章结尾处,作者说自己“如饮醇酒,不觉沉醉于绵绵雨丝里”,请结合全文分析作者沉醉的原因有哪些。 (2025 北京西城 一模)阅读下面作品,完成各题。 对面是书柜 ①十几平米的屋里,六个书柜直抵天花板,样式相同,板材普通。我的书房布置毫无特色,但每天下班后,面对书柜,仿佛倦鸟归巢,悠然惬意,心满意足。 ②书的积累,是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》,是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久,激情涌动,对作品中弥漫着的忧伤,还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的,它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒,从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆,留存在这些封面泛黄起皱的书中,就像气味被密封进瓶子。 ③忆想这些书籍聚拢的过程,眼前浮现出一个画面:几棵稀疏的树,彼此隔着一段距离站立,每棵树都不断地生出气根,分蘖出枝条,长成一棵棵新树,并各自向周边蔓延,渐渐地联结在一起,成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多,由单纯到庞杂,其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书,因为这样那样的某种关联纠结,聚合在一起,无数的砖石构建出一座楼厦。当然,这座书籍建筑的施工图纸,只有书的主人才清楚。 ④书籍是博物馆,存储着发生过又消逝了的一切:梦想和争斗,功业和荣耀,情爱和仇恨,青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里,书便是开门的芝麻。想到这一点,会产生一种慰藉。 ⑤主人站在自己的书柜前,通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻,也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页,又拿出那本读上几行,取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意,虽然在旁人眼里显得有几分可笑。 ⑥有一些书,他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等,它们连接着少年记忆,也是最早的文学启蒙。还有些书,看到时仍会心动,不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中,时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙,它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》,是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后,主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说,不同的书,会分别印证着生命的某种状态。 ⑦数点着自己的藏书,书籍此时变成了一面面镜子,映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程,与他心灵的开疆拓土相同步。这样,书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此,站在书柜前巡检自己的拥有的主人,此刻或许会感觉到有一双眼睛,在俯视它所寄寓的那一具肉身,如何从牙牙学语的孩童,渐渐成长,变得骨架坚实,肌肉丰满,长成此刻的样子。你的书柜所呈现的,就是你的灵魂的模样。 ⑧集书的人常有一种幻觉:只要有意愿,一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临,他会想到一切都会消逝:我自己,连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱,我故去后它们会去向哪里?公共图书馆的捐赠处?旧书流通市场?这样担忧着,一幅书籍的命运图便在眼前展开:从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍,到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天,此刻的一切都不复存在,就仿佛从来不曾存在。想到这一点。面对书柜,内心又难免黯然。 ⑨但深入想下去,也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具,金银珠宝,无形的盛名令誉,丰功懿德,终会化为乌有,仿佛掬水满捧,都会从指缝流尽。正如白居易所说:“大都好物不坚牢,彩云易散琉璃脆。”既然如此,又为什么不能接受书籍的流散?说到底,一切现象的存在,都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂,也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变,书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集,缘散劳燕分飞。顿时释然。 ⑩古代波斯诗人欧玛尔 海亚姆的《鲁拜集》里,有一首诗值得再三吟诵: 心底不应留下忧伤的痕迹 应把欢乐的书卷一页页翻启 痛饮甘醇,欢天喜地地过活 有谁知道还在世上勾留几许 是的,关键是当下。意义就存在于当下。 ⑪此刻,我仍然面对书柜,在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧,或庄肃或慵懒,各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂,虚无还是将来的事情,还在一个遥远缥缈的地方等待。 ⑫这就够了。朝着书柜里的某本书,我又一次伸出了手。 (取材于彭程的同名散文) 5.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是( ) A.随我的履痕从天南海北次第走进这间书房 次第:一个接一个地 B.通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为 阙如:欠缺,缺失 C.无形的盛名令誉 令誉:美好的声名 D.都是诸多因素的凑泊 凑泊:凑合,拼凑 6.下列对文章的理解与赏析,不正确的一项是( ) A.第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书,蕴含着对书的珍视之情。 B.第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程,丰富了文章的内涵。 C.第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。 D.文章以“对面是书柜”为题,表达了作者面对书柜时的感悟与思考。 7.作者面对书柜,为什么会“悠然惬意,心满意足”?请结合文章内容概括。 8.结合文章内容,分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。 (2025 北京顺义 一模)阅读下面作品,完成16-19题。 北京的白杨 这些年来,很少有写白杨树的散文见诸报刊,这大概是因为前有文学大师茅盾先生写的《白杨礼赞》,像丰碑一样矗立在文坛上的缘故吧。 大作家的如椽大笔,写尽了北方白杨的精神和品格,他礼赞的是西北的白杨树,其实西北与华北的白杨树,在普通人看来并没有多少区别。我来到北京之后,就发现北京也有茅盾笔下描写的那种白杨树,不但有,而且多,数量完全可以比肩北京的市树国槐。这说明北京人爱黑槐树,也同样爱白杨树。 北京白杨身材高大,很少见它们独立一方。白杨树喜爱聚群而生:群居的地方一般是在公园的一隅,有些居民区和街头草坪也成了它们的聚居地。它们和周围那些高大的楼群建筑形成了相辅相成的依存效应,你高我也高,你直我更挺,比肩而立、竞相向上,追着蓝天上的白云傲然生长。 如今,北京景观树种类空前多,极大地丰富了都市的景致。但我大多叫不出这些树的名字,看久了,还是觉得伴随我们成长的白杨树更亲切一些。 人们之所以称它白杨树,因为它的皮肤是白色的,像高大、白净、俊朗的美男子,无论生长在哪个地方,哪怕这个地方是非常隐蔽和偏僻的角落,也丝毫难以隐藏它的姿采、它的挺拔和正直。不仅如此,它还能将自己最光彩、最耀眼的一面,大白于天下。它直面太阳、月亮和星辰,在辽阔的天空中,挺立成大地上的一道风景。 白杨的性格颇像北京人,不管是大人小孩,都信心满满,任何时候都敢于把胸脯拍得山响,大拇指伸得高高的,对别的树骄傲地说:咱是北京的白杨树,咱是地道的北京爷们儿。 我河南老家有个风俗,对住房周围栽什么树很讲究,一般人都遵循一条不成文的原则:前不栽桑,后不栽柳,隔墙不栽鬼拍手。不栽桑树和柳树这都好理解,但很长时间里,我都不知道这“鬼拍手”指的是什么树,后来老人们说,那就是白杨树。老人说白杨树叶子阔大稠密,叶面光滑,叶质硬朗,叶距较近,在风的吹动下,叶子和叶子相碰发出的声音,哗啦哗啦脆响,听起来犹如一群人在鼓掌拍手。而称其为“鬼拍手”,不是这声音本身有多恐怖,而是有人说它太吵闹了,特别是夜深人静时被风一吹,树叶摇动的声音和下雨特别相似,常常传递错误信息,容易使人产生错觉,听起来不由得有些心惊。 我没有真正静下心来去聆听过白杨树在风中发出的响声,来北京居住后,我看到北京的楼前楼后,栽种白杨树的居多,我更确信“隔墙不栽鬼拍手”的说法,只局限于山村的见解和环境了。因为我曾专门在刮风天坐在白杨林里,听那哗哗的响声,在我听来那不是噪音,而是民族乐器的演奏,十分悦耳动听,欢快、简洁、清脆、愉悦,既直截了当,又激越奋进。 说到白杨树的“眼睛”,我想每个人都看到过,它与人的区别是,一个人只有一双左右对称的眼睛,而一棵白杨树身上,根据树干的高低粗细不同,有几只或几十只“眼睛”。其实那是它的树干上,每隔一段都长着一个酷似眼睛的花纹。有人说那是树生长过程中落下的疤痕,我是绝然不信的,因为树疤咋会长得那么均匀?每个疤痕生长得那么相似?它的疤又是怎么来的?难道是上帝用手指点的穴位?在我看来,它明明就是一只又一只“眼睛”。我觉得那是白杨在用独特的视角,冷眼凝视这个世界。 同一棵白杨上的“眼睛”,长得也并不完全相同。仔细观察会发现,有的透出的是喜悦,有的透出的是慈祥,有的透出的是深情,有的透出的是凶狠,有的透出的是愤怒。每个眼睛的眼神,都在表达着不同的感情。据说,做了亏心事的人,不能躲在白杨树下,更不能对着白杨树许愿,因为心事能够被它一眼看穿。一旦隐瞒什么,愿望便不得实现。 北京四环外的白杨树和四环内是不一样的,一个像城里人,光鲜靓丽、细皮嫩肉;一个像乡下汉子,胡须蓬乱、面容沧桑,甚至弯腰驼背、未老先衰。然而这正是我今天敢写北京白杨树的原因,因为最早使我肃然起敬的,就是城外的白杨们。 护卫北京城的是一道绿色城墙,这是一道由白杨为主的防护林,郊区的杨树不像城内的杨树高大,但它们都比较精壮,因为北方的冬天,寒风之寒,寒风之狂,寒风之长,不是北方人是无法想像的。 只有看到那些白杨树的人才能理解,城外的白杨树稍微高大一点的,都被掐断了头、摧弯了腰。没被掐断头的,上半部分枝干,经过一个寒冬的冷风劲吹,也都已经干枯。来年春天,干枯的部分便发不出新芽,没被吹干的,继续顽强地活下去。因为它们知道,它们的存在,最大的价值是为首都挡风御寒、改良环境。“战死沙场”的白杨,格外英勇悲壮,存活下来的,来年冬天将继续战风斗沙,决不后退一步。 我曾在一排排残缺不全但仍顽强生长的白杨树面前伫立凝思,并举起我的右臂,向它们致以军人最高的敬礼。在那一刻,我读懂了白杨,理解了白杨,我是一名军人,我的职责是为祖国遮风挡雨,尽忠御敌。白杨树和我一样,也像一名战士,即使自己粉身碎骨,也要让风沙止步。 今天我斗胆赞美北京的白杨,不是要东施效颦,而是因为白杨的精神深深打动了我,白杨的形象,正像我千千万万可爱的战友,这一切让我不能不提起笔来,唱出内心那一曲颂歌和清音。 (取材于张国领同名散文) 16.对下列加点词语在文中意思的解释,不正确的一项是(3分) A.如椽大笔:指代描写北方白杨树的长篇大论。 B.依存效应:白杨与楼群相互映衬,和谐共生。 C.直截了当:形容风吹杨树叶的声响清脆明快。 D.未老先衰:城郊杨树因环境恶劣,过早枯萎。 17.下列对文章的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.文章以茅盾《白杨礼赞》为开篇,引出北京白杨,奠定全文基调。 B.文章写北京人性格的自信与豪迈,目的是衬托白杨的挺拔与正直。 C.文中以“战死沙场”刻画白杨抵挡风沙而枯死,凸显其牺牲精神。 D.作者赋予白杨树人格化的特质,使其形象更加鲜活而富有感染力。 18.请结合原文,简述白杨树“眼睛”的象征意义。(6分) 19. 文章叙写了作者对北京白杨树情感逐渐加深的过程,请结合全文简要说明。(6分) 【2024北京东城高三一模】阅读下面作品,完成下面小题。 钤【1】在大地的一方周印 仲秋,重游陕西岐山周公庙。入庙门,拜三公,穿殿宇,拾级而上,登临凤凰山。站在高处俯瞰,淡淡烟雾中,周公庙卧在凤凰山凹,东、西、北三面以山为墙,南面敞开,形如簸箕,其间宫殿横呈,道路竖行,广场四方。看着看着,我忽然意识到——周公庙的格局,不就是一个大大的“周”字么! 文字是心灵的密码,是一个民族的精神图腾。汉字象形,勾画传神。在成百上千的文字中,从周原崛起的周人树立起“周”作为国号,其中寄予了多少期盼、多少希望。八百年的江山,都打上了“周”的烙印。 站在凤凰山半山的亭子中,我欣赏着脚下这方“周”印,思绪顺着每一笔流动的笔画,探秘那曲折的心路历程,体味那意味深长的历史内涵。 “周”,三面以山为墙,要保护什么?要保护一“土”一“口”。 “土”就是土地啊。土地是周人的命根子,没有哪个部族像周一样珍视土地,也没有哪个部族像周一样,为寻找一块适合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。古公亶父【2】时,戎狄屡犯,他带领族人翻过重重大山,条条河溪,终于来到了岐山之下的周原。这方水草丰茂的土地,远望,秦岭巍巍,渭河汤汤;近看,土地坦荡,河水缠绕。周人在这里种五谷,兴农业,实现了周族的崛起!甲骨文“周”字,就是界限分明又种满庄稼的田园的形象。周人,也就用周原之“周”作为部族的命名。 文王兴周,开疆拓土。武王翦商,建立周朝,开辟井田,分封诸侯。周公旦跟随文王,襄助武王,辅佐成王,深知创业的艰难、土地的珍贵。当管叔、蔡叔等人裂土为疆、发起叛乱时,周公毅然挥戈东征,维护了国土和疆域的完正统一。周人的史诗,就是土地的史诗,“周”字中的这个“土”字,重至千钧! “周”字中还有一个“口”,口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地,那少不了河流清泉。周公庙中有一口著名的泉源——润德泉。多少年前,润德泉喷珠溅玉,滋润庙外千亩良田。而今,我站在润德泉前,看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子,都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井,就是要让水解口渴,源润嘉禾。周人自后稷始代代和是作务庄稼的高手,有了土地,他们相阴阳,观水向,垦田撒种,耕耘浇灌,收获粮食和瓜果蔬菜,让人民吃饱肚子。周族十几代人流徙四方,衣衫褴褛,耕种土地,品尝过饥饿的滋味,他们深知食之重要、农之关键。 周公之世,周人执政如履薄冰,唯恐德不配位,重蹈殷商的覆辙,所议广开言路,倾听八方臣民的心声。他们派出采诗官,“观民风,知得失,自考正”。《诗经》中的十五国风,就是采自乡野的民风和民声,多么亲切多么动人。周公一沐三握发,一饭三吐哺,就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。畅通言路,察纳雅言,这是关系人心向背、社会和谐、国家平安的大事,亲历殷亡周兴的周公对此自有深刻的感悟。 周人要抒发心情,享受精神生活。情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之。歌咏音乐调节情绪,导引人内心的情感和力量。周公作乐,和其声,安其心,美教化,移风俗。音与乐,拉近了人的情感,让人与人之间的关系更融洽,社会更和谐,更团结。 周人以德治国,实施的是德政,就连周公庙里的泉也叫润德泉。觅沃土,勤稼穑,饱口腹,纳雅言,制音乐,体现了周的宽厚,对民众物质、精神生活的尊重和维护。但另一方面,国家的治理肯定也是有法制规矩限制的,没有规矩,难成方圆。“周”字中的这三面墙,就是规矩:其一是礼,节民心;其二是政,行政令,其三是刑,防邪恶。再加上乐和民声,太平治世的秩序就建立起来了。 看完周公的事迹展,我站到了周公的塑像前。他衣袂飘飘,手握简册,双目炯炯,眺望前方,仿佛还为国事思虑。 周成王居丰都时,天下已经安定,但周国的官制还没有制定好。周公于是作《周官》,明确各种官吏的职责范围;作《立政》,方便百姓,官民都很高兴。他又制礼作乐,使社会秩序井然,使人心和谐欣悦。周公,改变了周的施政方式,更重要的是改变了人们的生活方式。而文化,就是生活方式的总和。周公是周文化最大的缔造者,周文化是儒家文化的精神资源,孔子一辈子都崇敬周公。 周公将自己融入了周朝大业,周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公庙这方周印,就是对周八百年历史画卷的最有力的签名。 走出周公庙很远了,回头望去,古柏苍苍,云天高远。(取材于胡宝林的同名散文) 注释:【1】钤:盖(图章)。【2】古公亶父:上古周氏族的领袖,周王朝的奠基人。 1.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是( ) A.周公庙的格局 格局:布局 B.周族十几代人流徙四方 流徙:居无定所,到处流动转移 C.周人执政如履薄冰 如履薄冰:形容人非常恐惧的样子 D.体现了周的宽厚 宽厚:指德政 2.下列对文章的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.第三段承接了上文对文字的认识,引出下文对周朝的历史文化的思考。 B.润德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源,对周族人的生活至关重要。 C.周文化是周王朝生活方式的总和,并为后世儒家文化提供了精神资源。 D.本文大就运用短句,整散结合,节奏感强,语言质朴又富有文化底蕴。 3.作者在文章结尾写道:“走出周公庙很远了,回头望去,古柏苍苍,云天高远。”分析这样写的表达效果。 4.结合文章内容,谈谈作者通过“周”字解析出哪些“意味深长的历史内涵”。 【2024北京房山高三一模】阅读下面作品,完成各题。 那一片红薯地 久居异乡,常常想家,想那童年时乡下的家。一想家,夜里就做梦,一做梦就会出现那一片绿叶弥漫的青青的红薯地。于是,那种感情复杂的乡愁油然而生。 我的童年,那个物质还很匮乏的时代,红薯控制了我的家乡,因红薯的产量高,能填饱肚子,遍地都种红薯。红薯挤走了几乎所有的庄稼,原本种麦子的地也改种春红薯,也有一些地,麦子收了还种红薯,叫麦茬红薯,这种麦茬红薯含淀粉少,不能晒成干,就藏在土窖里,过冬吃。那时候,一年四季,一日三餐,都离不开红薯。实际上,红薯的含糖量太高不适宜做主食,但它却是我们唯一的主食。那时候的人只知道填饱肚子,通常早上吃红薯面的窝头,中午吃红薯面红薯叶汤面条,晚上吃煮红薯玉米汤。说实话,红薯的味道并不差,煮熟了的红薯如果偶尔吃一顿,香甜可口,美极了。冬天在城里也经常看到卖烤红薯的,远远地就能闻到它香甜的气味,若能有几毛钱买一块吃,那定会高兴地蹦起来。 但可怕的是天天吃、顿顿吃,又没有其它佐菜。红薯吃多了,胃里发烧,吐酸水,俗称“烧心”,我也烧过很多次的心,胃里火烧火燎的,燥杂翻腾,又酸又辣又苦的东西往上冒,很不是滋味。红薯面做成的馒头又黑又硬,像秤砣,味酸,吃进肚里像石头,沉甸甸的。红薯面擀成的面条,叫作“蝌蚪面”,口感很差,因为面里含蛋白质少,容易断,只有一寸长的样子,像蚯蚓一样。 我最怕夏天,翻红薯秧总是在夏天里最热的那几天,因为红薯的生命力很强,最热天翻红薯秧是让翻开的红薯秧不会再扎根,不再与红薯的块根争营养。城里人坐在电风扇下面,喝着冷饮还喊热。我们在毒辣辣的太阳下,拼命地拉那互相纠结的红薯秧,头上的太阳像烈火,潮湿的地面像蒸笼,单薄幼小的我只有八九岁,就在铺天盖地的红薯地里挥汗如雨,那份艰难蒸煮使我恨透了红薯,暗暗下定决心,一定要离开这倒霉的红薯地。 但是,夏天里没有新鲜的红薯似乎生活更加艰难,早上的红薯粥变成了红薯干粥,没有了红薯的甜,多了红薯的酸苦,而且常常有一层小白虫漂在粥的上面。晚上的红薯汤变成了各种各样的野草、树叶,说是可以消暑,实在难以下咽。最多的是扁竹叶,最可怕的是蒲公英,特苦,加上天气酷热,孩子们都吃不下那一成不变的粗饭,说是“苦夏”。一个个面黄肌瘦的,所以又盼望秋天,秋天就有新鲜的红薯了。 秋天是一年里最关键的时刻,一年的口粮都靠这时的收成,青青的红薯叶子连根割掉,紫红的红薯一嘟噜一嘟噜从地里刨出来,很快满地里堆满小山似的红薯,挖出来的红薯要转移到干爽的地里削成片晒成干。搬运是从红薯地搬到刚播种好的麦子地,全靠肩挑手提,我也尽可能帮忙,提一篮子红薯,走不了几步,臂弯压出深深的紫印,有时也把红薯装在布袋里背在背上,幼小的背弯成一棵豆芽菜,那种负重的艰辛早已尝过。 在干爽的空地里,母亲用特殊的刀子把一堆堆的红薯哗啦啦切成一堆薄片,奶奶像撒网那样把红薯片撒开,我专门把叠在一起的分开,保证每一片都不会重叠或相压。红薯片要在晴朗的太阳下晒三天才干。最揪心的事情是,这三天里,如果下雨,切开后的红薯淋到雨,几天内就会全部霉烂,一年的收成就全完了。这时候,当家的人是夜不能寐的,全家人处于战备状态,夜里常被叫醒去地里抢拾红薯干。若正常晒干,一大片地白花花硬邦邦的,像一地白银,一家人一边聊着天一边收获,大筐子、小篮子,拾满了,就倒进粗粗的麻袋里。一家人欢声笑语倒进床前的大囤里。我的床前就是一个装红薯干的大囤子,每天伴着,有一股甜丝丝的苦味,饿时也会咬上几口。夜里,也会有老鼠过来偷吃。 每隔十天半月,奶奶都要去十几里路外的县城把红薯打成面,去时是用粗麻袋装着的红薯干,回来时是用细棉布口袋装着的红薯干面。我一个人在家害怕,就跟着奶奶一起去,常常是天不亮就去了,踏着月色回来。冬天的夜里,西北风呼呼地刮,冷风透过棉袄,直透肌骨,最可怜的是手和脸,没处躲藏,空旷的土路上,一轮寒月如水如霜,常常会有夜行的狐狸出现。我问奶奶狐狸吃什么,奶奶说:“狐狸吃鸡。”我很羡慕,就问奶奶:“那人吃什么?”“人吃红薯。”奶奶回答。我觉得自己吃红薯的命运看来似乎难以动摇,有一种说不出的无奈和伤感。 其实,红薯也有美好的时候。奶奶疼我,每天早上我还没起床,奶奶就烤一个热腾腾的红薯送到我的被窝里。做完饭后,总埋一个红薯在草木灰里,午饭前,我玩饿了,就扒开灶下的草灰,一定有一只焙烤得喷香的红薯卧在里面。太阳好的时候,奶奶挑一些个子小的红薯,放在房顶上晒,晒到皮皱发软的时候,取下来放在蒸笼里蒸熟,又香又甜,赛过现在的冰激凌。过年时,母亲选最大最甜的红心的红薯,扒了皮放在高压的大锅里,加上麦芽煮成黏稠的糖稀,爆一大篓的米花,放上糖稀和炒熟的花生米,平铺在案板上,切成方方块块,或用竹筒压成浑圆的形状,做成米花糖,吃起来又香又甜。 很多年过去了,红薯的酸苦已渐渐远去,红薯的香甜却越来越清晰;现在我的家乡,红薯早已经远离了餐桌,红薯的味道也只剩下了甜美。但那一片青青的红薯地,在我的梦里永远地茂密着,散发着香甜的味道。 (取材于苏菲的同名散文) 1.下列对文中加点词语的解释,不正确的一项是( ) A.红薯挤走了几乎所有的庄稼 挤走:红薯用身体推开了其它庄稼 B.拼命地拉那互相纠结的红薯秧 纠结:缠绕在一起 C.就在铺天盖地。的红薯地里挥汗如雨 铺天盖地:形容到处都是 D.当家的人是夜不能寐的 夜不能寐:为防止红薯干淋雨而夜里不睡觉 2.下列对文章的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.第三段中,作者调动多种感官形象地写出了天天吃红薯的各种感受。 B.文中提到吃不下的苦蒲公英,是为衬托用新鲜红薯做的有甜味的汤。 C.第七段运用拟声词和比喻手法等,生动地写出了收获红薯的喜与苦。 D.作者跟着奶奶在打红薯面回来的路上被冷风吹打,感到无奈和伤感。 3.第一段中写到“那种感情复杂的乡愁油然而生”,请结合全文简要概括作者感情复杂的“乡愁”有哪些。 4.“红薯”是本文的“文眼”。请通读全文,分析“红薯”在文中有哪些作用。 【2024北京顺义高三一模】阅读下面作品,完成下面小题。 大自然的情感 ①可能是虚构越发远离真实,脂粉过重让美人日渐打折,我现在对作家笔下的文字心存怀疑,便自立法门。其中之一,看他们对大自然的态度和描写,来衡量其真伪与深浅。这是一张PH试纸,灵验得很。普里什文说过:“在大自然中,谁也无法隐藏自己的心迹。” ②一直喜欢普里什文。没有一个人能够如普里什文倾其一生的情感和笔墨,专注书写大自然。 ③“我以为是微风过处,一张老树叶抖动了一下,却原来是第一只蝴蝶飞出来了。我以为是自己眼冒金花,却原来是第一朵花开放了。”谁能够有这样的眼睛?“在一支支春水流过的地方,如今是一条条花河。走在这花草似锦的地方,我感到心旷神怡,我想:‘这么看来,浑浊的春水没有白流啊!’”谁能够有这样的情感?“春天暖夜河边捕鱼,忽然看见身后站着十几个人,生怕又是偷渔网的,急奔过去,原来是十来株小白桦,夜来穿上春装,人似的站在美丽的夜色中……”谁能够有这样的心思? ④只有普里什文。这样的眼睛,是大自然的眼睛;这样的情感和心思,和大自然相通。也可以说,这样的眼睛、情感和心思,属于大自然,也属于童话和赤子之心。 ⑤我信任的另一位作家是于 列那尔,缘于他曾经这样写过一棵普通的树,他把树枝、树叶和树根称为一家人:“他们那些修长的枝柯相互抚摸,像盲人一样,以确信大家都在。”就是这句,让我感动并难忘。他还曾经这样描写一只普通的燕子,他把它看作和自己一样写文章的人:“如果你懂得希腊和拉丁文,而我,我认识烟囱上的燕子在空中写出来的希伯来文。”他以平等的视角和姿态,将树和燕子视作与人一样。确实,我们不比一棵树和一只燕子高贵和高明,甚至有时还不如。 ⑥很多年前,读迟子建的小说《逆行精灵》,里面有一段雨过天晴后阳光的描写,至今记忆犹新:“阳光在森林中高高低低地寻找栖身之处,落脚于松树上的阳光总是站不稳,因为那些针叶太细小了,因而它们也就把那针叶照得通体透明。” ⑦更多年以前,读苇岸《大地上的事情》,说到他曾经在一次候车的时候看到一只麻雀,发现麻雀并不是平常所说的只会蹦跳,不会迈步,只不过是移动步幅大时蹦跳,步幅小时才迈步。这一发现,让他激动,他说:“法布尔经过试验推翻了过去昆虫学家‘蝉没有听觉’的观点,此时我感到我获得了一种法布尔式的喜悦和快感。” ⑧如今,谁还会在意落在松树上的阳光,因为松针细小而“站不稳”这样的小事?谁又会为注意麻雀和其他小鸟一样会迈步,而涌出“一种法布尔式的喜悦和快感”?观察的细致入微,来自潜心专注。眼睛视而不见或熟视无睹的粗心麻木,缘于心已经粗糙如搓脚石一般了。 ⑨去年,读李娟的一篇文章。她说花的形状和纹案“只有小孩子们的心里才能想象得出来,只有他们的小手才画得出”。她说花开成的样子,“一定有着它自己长时间的,并且经历相当曲折的美好想法吧?”她说花散的香气,“多么像一个人能够自信地说出爱情呢!”她还说那些没有花开也没有名字的平凡的植物:“哪一株都是不平凡的。它们能向四周抽出枝条,我却不能;它们能结出种子,我却不能;它们的根深入大地,它们的叶子是绿色的,并且能生成各种无可挑剔的轮廓,它们不停地向上生长……所有这些我都不能……植物的自由让长着双腿的任何一人都自愧不如。” ⑩感动的原因,是她和上述那些值得信赖的作家一样,有这种本事,平心静气,又气定神闲,内心里充满平等,又充满真诚,把大自然中这些最为普通的一切,细腻而传神地告诉给我。只有他们才有这种本事,信手拈来,又妙手回春一般,将这些气象万千的瞬间捕捉到手,然后定格在大自然的日历上,辉映成意境隽永的诗篇、生命永恒的乐章。 ⑪谁能够做到这样?这样对待大地上一朵普通的花、一条普通的河、一棵普通的树,或一只普通的燕子或麻雀?我们会吗?我们可以把花精致地剪成情人节里的礼物,可以在河里捞鱼或游泳,可以到原始森林里去旅游或野炊,可以在落满雪花的大树前或爬到树上去拍照片,但我们不会有春天里第一朵花开时瞬间的感觉,不会注意到阳光在松针上“站不稳”、麻雀会迈步、燕子会写希伯来文字这样的细微处,更不会面对平凡不知名的植物而心怀自愧之感。 ⑫想起英国的作家乔治 吉辛。几乎和这位李娟一样,他也曾经注意并欣赏过平凡的小花和无数不知名的植物,认为那是世界上最美妙的事情。在《四季笔记》一书里,他这样说:“世界间还有什么比这更美妙的呢?在阳光普照的春晨,世上有多少人能这样宁静,会心地欣赏天地间的美景呢?每五万人中能否有一人如此呢?” ⑬我是吗?是这每五万中的一个? (取材于肖复兴的同名散文) 1.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是( ) A.谁也无法隐藏自己的心迹 心迹:内心真实的想法 B.浑浊的春水没有白流 浑浊:含有杂质不清澈 C.也属于童话和赤子之心 童话:儿童的故事 D.定格在大自然的日历上 定格:停留、确定 2.下列对文章的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.首段用“PH试纸”形象地写出“对大自然的态度”在衡量文字真伪方面的重要性。 B.第②段作者解释自己钟爱普里什文的原因,也为下文引用普里什文的文字作铺垫。 C.第⑥段引用迟子建描写阳光的文字,意在表明细致入微的描写最能表现作家功力。 D.第⑫段作者借英国的作家乔治 吉辛的话升华了全文的主题,卒章显志,启人思考。 3.第⑪段运用了多种修辞手法,请简析它们的表达效果。 4.在作者看来,应该以什么样的态度对待大自然?请结合全文简要概括。 【2024北京昌平高三二模】 江州寻陶潜 二十世纪八十年代末,供职于长江轮船航运公司的父亲常年奔波于九江一上海航线,每次回家他必拎一兜鱼给我们姐弟改善伙食。所以小城九江于我少年记忆里,曾深深印刻过一笔。二十余年后的晚秋,我来到九江,似多了一层故旧的熟稔。 字面意思看“九江",无非九条江河汇合处,实则不然,这里的“九”为虚指,是众水汇合之意。我更爱它的古名一-江州,氤氲着无限诗性的一座小城,一条大江傍城而过。陶潜在此做过江州祭酒。 车子一直往南疾驰,平畴野畈里,铺着黄金的晚稻。车窗外忽现白亮亮湖水,接天莲碧,南方气息乍出,想必九江到了?一座城市何以拥有如此多湖泊?有水的地方自有灵性。酒店坐落于湖畔,八里湖、赛城湖,携手相依。落日徐徐,映照两湖碎金,橘橙、玫瑰红相互交织,有众神会聚的虚幻。 我心里只有陶潜。 别人在陶潜的田园诗里读出了闲适恬淡,我读出的唯有困苦忧惧一年岁愈长,愈甚。 在柴桑[1]的陶渊明纪念馆最后一爿小屋内,玻璃长柜里陈列一帧陶潜山居图卷,解说员大姐热情招呼众人来看。她指这里,复指那里,仿佛我们手持《桐川集》去终南山寻访王维遗踪那么珍重。末了,进入忘我之境的她大段背诵《归去来兮辞》,抑扬顿挫,令独自面墙而立审视陶潜一生行旅图的我忽然泪水上涌,慌忙摸出墨镜,狼狈而窘迫。此刻,我似与他心意相通,体恤着他精神上的困苦、愤激。这篇辞赋是陶潜的精神自况,千年之后的我们来读它,也是温习着他清洁的人格。故欧阳修才要说,《归去来兮辞》是东晋唯一文章。诗赋文章向来是一个人的灵魂自传,映照出的是作者的心性、骨骼。 一直觉得,陶潜是天下文人中第一等真人,他守住了知识分子的个体尊严。岂止不折腰?我最佩服的是他的坦然自若,你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚: 余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储栗,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途…… 如此磊落坦荡,却无寒酸相,彻底超脱于主流俗世之外。大多文人,一贯擅长半遮半掩,早早丢失掉安身立命的“趋真”精神。 时间之河顺流而下,一路自晋、隋、唐,到宋,有了一个苏轼,他被一贬再贬,何等困苦受辱,怎么就不曾崩溃过?他谪居黄州时,便早早找到了精神支柱陶潜。苏轼生命中的这一段,虽说早前于史料中厘清过脉络,但直至真正伫立江畔眺望对岸黄冈,我方才恍然有悟:黄州、江州两地何等之近!黄州当地官府也曾辟一片荒地给苏轼,让他自耕自食。东游西逛排遣苦闷的苏轼,日日饮酒迟归,时不时乘扁舟一叶,过江到访庐山东林寺、西林寺,而此地正是陶潜故乡,苏轼一下抓住了灵魂知音。 日后,他自黄州、惠州、儋州,一路书写“和陶诗”不辍。或许,苏轼不折不曲、随遇而安的性格,正是为陶潜精神所滋养。《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终”的宇宙观,不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗?二人性情迥异,陶潜的困苦皆藏于诗文的肌理中,不深拓则看不见,苏轼外露些,但两人终究殊途同归了,皆走向了“怀良辰以孤往”之境。 继续往柴桑乡下深入。农家门前便是南山,视野开阔,满谷满坡野草闲花。我把南山看了又看,心里什么也没有。天是空的,山也是空的,人类生死一场,可不就是“终归当空无"? 陶潜入公职十三年。四十一岁上,受叔父引荐,独自一人往彭泽,任县令一职。履职八十余日后,乡官前来视察,旁人令其束带迎候,深觉灵魂受辱的他忽然恼了,索性辞官回乡。这个乡,便是柴桑-中国诗歌史上熠烟生辉之地。 世间官场,只要肯弯腰,周旋之,钻营之,何愁不可腾达飞黄?一个人为了不违逆自己心性,执意溺陷于清苦生活的窘境之中,得要付出多少孤勇?他嗜酒成瘾,根源正是这精神的困苦吧。 洪荒宇宙中的时间轴,说长也短,说短也长,江州这一片广袤的土地,都是陶潜的故乡啊,他所热爱的天地自然之景,我也领略过了。千年之前,千年之后,一切不曾改变过。无论日升月落,无论星移斗转,人类的一颗诗心大抵总是相通的。夜色愈发深了,望着车窗外掠过的遥遥星火,惊觉天地之间没有人,唯余群山暮霭。 (取材于钱红莉的同名散文) 注释:[1]柴桑:位于今江西省九江市,是陶潜的故乡。 16.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是(3分) A.似多了一层故旧的熟稔 熟稔:熟悉 B.氤氲着无限诗性的一座小城 氤氳:弥漫 C.狼狈而窘迫 窘迫:贫乏 D.也是温习着他清洁的人格 清洁:高洁 17.下列对文章的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.第三段运用比喻、对比等手法,描绘了九江的美景。 B.《归去来兮辞》一文可以映照出陶潜的心性与骨骼。 C.陶潜与苏轼虽然性情迥异,但其精神境界是相通的。 D.作者赞赏陶潜在腾达飞黄与不违心性间选择了后者。 18.请结合上下文,简要分析引用《归去来兮辞》小序内容的作用。(6分) 19.请结合文章内容,简要概括作者到江州寻陶潜的原因与收获。(6分) $