精品解析：天津市河北区天津市二中2024-2025学年高一5月月考语文试题

天津市河北区天津市二中2024-2025学年高一5月月考语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试用时120分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。 第Ⅰ卷 注意事项： 本卷共11小题，每题2分，共22分。在每小题给出的选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一．选择题组 阅读下面的文字，完成小题 民俗文化是中国文化中瑰丽的宝藏。我国是一个地域辽阔且多民族的国家，在历史发展中形成了 的民俗文化，如贴春联、猜灯谜、赛龙舟、登高等欢庆传统佳节的习俗，京剧、昆剧、秦腔等戏曲，庙会、庆丰、祭陵等日常生活中的一些活动。由于历史文化及生活习惯的差异，不同地域和民族的民俗文化也 ，在形式和内涵上不尽相同。但从整体上看，民俗文化极大地传承与弘扬了崇尚伦理道德、注重人文理性、强调和谐观念、倡导忧患意识的中国传统文化。因此，（ ）。 民俗文化作为我国传统文化的组成部分，是当前文化建设过程中非常重要的一项内容，对提高我国的软实力和增强我国文化在国际上的影响力意义重大。但随着大力开发民族风情旅游，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，出现了大量民俗文化没落和遗失，民俗文化保护已成为 的任务。这就需要政府加大对优秀民俗文化发展经费的投入，制定政策对民俗文化进行合理开发，同时需要民间社团积极主动参与保护和传承，传承个体也要坚守理念，不断进行创新，从而让深厚的民俗文化浴火重生，成为推动民族复兴的持久力量。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 平分秋色 迫在眉睫 B. 蔚为大观 各有千秋 刻不容缓 C. 浩如烟海 各有千秋 迫在眉睫 D. 蔚为大观 平分秋色 刻不容缓 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 民俗文化既丰富了人们的生活，又增强了民族凝聚力，具有物质生活价值、精神生活价值和社会生活价值 B. 民俗文化既增强了民族凝聚力，又丰富了人们生活，具有物质生活价值、精神生活价值和社会生活价值 C. 民俗文化具有物质生活价值、社会生活价值和精神生活价值，既丰富了人们的生活，又增强了民族凝聚力 D. 民俗文化具有物质生活价值、社会生活价值和精神生活价值，既增强了民族凝聚力，又丰富了人们生活 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 随着大力开发民族风情旅游，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，大量民俗文化出现了遗失和没落的现象 B. 随着民族风情旅游的大力开发，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，导致了大量民俗文化遗失和没落的现象 C. 随着大力开发民族风情旅游，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，导致出现了大量民俗文化没落和遗失 D. 随着民族风情旅游的大力开发，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，大量民俗文化出现了没落和遗失的现象 【答案】1. B 2. A 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。 第一空，浩如烟海：广大繁多如茫茫大海，多指书籍、文献等数量多，极其丰富。蔚为大观：形容事物美好而繁多，给人一种盛大的印象。第一空语境说的是民俗文化，而不是书籍、文献等，应选“蔚为大观”。 第二空，平分秋色：比喻双方各得一半，不分高低，表示平局。各有千秋：比喻在同一层次或领域内各个事物有各个事物的长处或特色。“平分秋色”指两个人或事物在竞争或比较中不分高低，而语境的对象是众多的民俗现象，不止两个事物，应选“各有千秋”。 第三空，迫在眉睫：比喻事情临近眼前，十分紧迫。刻不容缓：指片刻也不允许耽搁。“迫在眉睫”只强调客观形势，“刻不容缓”主、客观形势都可以用。语境强调主观方面对民俗文化的保护要快，应用“刻不容缓”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文先提及民俗文化是“瑰丽的宝藏”，列举贴春联、戏曲等具体形式，体现其对人们生活的丰富作用；后强调其“传承与弘扬中国传统文化”，暗含对民族凝聚力的增强作用。括号内需先说明民俗文化对个体到社会的作用（由小到大），再说明其价值层次（需与作用呼应）。 A.作用层面符合由小到大的逻辑；价值顺序与的作用对应，逻辑契合； B.“增强民族凝聚力”与“丰富人们生活”语序颠倒，不符合逻辑顺序； C.“物质生活价值、社会生活价值和精神生活价值”价值内部顺序与作用不对应； D.既存在作用顺序颠倒的问题，价值顺序也与作用不匹配，逻辑不通。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有三处语病： 第一处：“随着……出现了……”主语残缺。出现“没落和遗失的现象”的主体是“大量民俗文化”，可将“出现了”移至“大量民俗文化”后； 第二处：句式不对应。“大力开发民族风情旅游，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人”三个短语中第一个是动宾短语，后两个是偏正短语，前后应保持一致，可将“大力开发民族风情旅游”改为“民族风情旅游的大力开发”。 第三处：“出现了”后面成分残缺。定语太长而遗忘了宾语，可添加“的现象（的问题）”。 故选D。 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。 时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。 协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。 我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。 为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。 以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。 （刘魁立《中国人的时间制度》，有删改） 4. 下列理解与原文不相符的一项是 A. “阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。 B. 从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。 C. 端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据为确立的，是我们民俗传统的一部分。 D. 二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。 5. 下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是 A. 各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。 B. 历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。 C. 作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。 D. 时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。 6. 下列理解和推断，与原文内容相符的一项是 A. 为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。 B. 阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。 C. 我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。 D. 我国阴历阳历合并使用时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。 【答案】4. A 5. C 6. D 【解析】 【4题详解】 试题分析：选项A对应的原文：还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。选项“是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历”混淆范围。 【5题详解】 试题分析：C项偷换概念，本选项对应信息在原文第五段，原文为“在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了”，首先，并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称”，而是在某些历史时期某些节气的名称可能与现在不同；其次，《淮南子》中记载的只是二十四节气的名称，并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称”这种情况。 点睛：本题既考查理解概念的能力，又考查分析概括作者观点态度的能力，是天津卷的常考题型。论述类文章中重要的社科概念含有特定的属性，隐含信息比较丰富，必须准确把握论述类文本阅读 人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办阅读答案。这类题目的命题手段一般为改变文章的表述和曲解文章的内容，所以在理解概念的含义时一定要注意分清概念的内涵和外延，将所给选项还原到具体的文本中，做到“不离句，不离段，不离篇”，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。此题A项对应信息在原文第三段前半部分，B项对应信息在原文第三段中间部分，D项对应信息在原文最后一段，通过与原文对比分析，可知这三项都与原文观点一致，C项则改变了原文的表述，偷换了概念。 【6题详解】 试题分析：“能够反映寒暑往来的自然规律”的是“二十四节气”，不是“阴历阳历合并使用的时间制度”。 阅读文言文完成小题。 李斯传 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” 乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也，故斯将西说秦王矣。” 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因此得说，说秦王曰：“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰诸侯人来事秦者大抵为其主游间于秦耳请一切逐客李斯议亦在逐中斯乃上《谏逐客书》秦王乃除逐客之令复李斯官卒用其计谋官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。 （节选自司马迁《史记·李斯列传》，有删改） 7. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 学已成，度楚王不足事 度：估量 B. 至秦，会庄襄王卒 会：恰巧赶上 C. 诸侯复强，相聚约从 从：跟从，随从 D. 会韩人郑国来间秦 间：离间 8. 下列各组句子中，虚词加点字用法相同的一组是（ ） A. 人之贤不肖譬如鼠矣/备他盗之出入与非常也 B 因瑕衅而遂忍之/因人之力而敝之 C. 秦王乃拜斯为长史/今其智乃不能反 D. 此布衣驰骛之时而游说者之秋也/而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 秦宗室大臣皆言/秦王曰/诸侯人来/事秦者大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除逐客之令/复李斯官/卒用其计谋 B. 秦宗室大臣皆言秦王曰/诸侯人来/事秦者大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除逐客/之令复李斯官/卒用其计谋 C. 秦宗室大臣皆言秦王曰/诸侯人来事秦者/大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除逐客之令/复李斯官/卒用其计谋 D. 秦宗室大臣皆言/秦王曰/诸侯人来事秦者/大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除/逐客之令复/李斯官卒用其计谋 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 郡，古代的行政区域，创制于春秋战国时期，秦统一后，全国设三十六郡，长官由皇帝直接任命。 B. 荀卿，即荀子，是战国时期的大儒，而其两位著名弟子韩非、李斯都是法家著名人物。 C. 侯，《孟子·万章下》记录了周朝的爵位制度，一共五等，侯位列第三等。 D. 万乘，是中国古代对大国或强大政权的称谓，源于战车数量，后引申为国家军事实力与地位的象征，乘指一车四马。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 李斯拜师学习，志向高远。他年轻时就胸怀大志，曾跟随荀卿学习服侍帝王的学问；学成后，去游说秦王，以此实现人生抱负。 B. 李斯抓住时机，推行主张。秦庄襄王去世后，李斯请求做相国吕不韦的家臣，后又任郎官一职，这为他成功游说提供了重要条件。 C. 李斯分析形势，见解深刻。他善于总结历史，对秦穆公、孝公以及当时秦与天下的形势有深刻独到的认识，他的观点得到秦王认可。 D. 李斯加官进职，深受信赖。李斯为秦国统一天下出谋划策，秦王一直对他信任有加，他的官职也一路升迁，秦王称帝后任其为丞相。 12. 翻译句子。 （1）此非士之情也，故斯将西说秦王矣。 （2）夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯成帝业。 【答案】7. C 8. A 9. C 10. C 11. D 12. （1）这不是士子的本愿，所以我就要向西去游说秦王了。 （2）凭借秦国的强大，大王的贤明，就如同扫除灶上的灰尘一样，足以扫平诸侯，成就帝业。 【解析】 【导语】《李斯传》节选呈现李斯从布衣至丞相的传奇历程。开篇以“仓鼠之叹”揭示其“择地而处”的处世之道，后借求学、西行、游说等情节，凸显其敏锐政治眼光与雄辩之才。文中对比鲜明，如厕鼠与仓鼠、六国与秦，彰显其善察时势。语言简洁有力，对话张力十足，《谏逐客书》更显其文才与政治智慧。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：学业完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的。 B.正确。句意：来到秦国，正赶上秦庄襄王去世。 C.“跟从，随从”错误。“从”，通“纵”，合纵。句意：又订立合纵的盟约。 D.正确。句意：正逢有个韩国人郑国来秦国做间谍。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法，一词多义现象理解的能力。 A.相同。“之”，都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样。/防备其他盗贼进来和意外变故。 B.不同。“因”，介词，趁着/依靠。句意：就在于他能趁着机会并能下狠心。/依靠别人的力量，而后伤害他。 C.不同。“乃”，副词，于是，就/竟然。句意：秦始皇就任命李斯为长史。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 D.不同。“者”，指代人的名词后缀，……的人/助词，判断句中表提顿。句意：这正是平民出身的政治活动家和游说之士奔走四方、施展抱负的好时机。/拍着大腿呜呜唱歌呼叫而悦耳的，才是真正的秦国音乐。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦国的宗室大臣都对秦王说：“诸侯各国来侍奉秦国的人，大都是为他们的国君到秦国游说离间罢了。请（大王）把诸侯各国的宾客一律驱逐出境。”李斯也在被商议驱逐的名单中。李斯就上书《谏逐客书》。秦王于是废除了逐客的命令，恢复了李斯的职务。终于采用了他的计谋。 “秦宗室大臣皆言秦王曰”中，“秦王”是“言”的对象，中间不断开，故排除AD； “诸侯人来事秦者”，定语后置句，正常语序为“来事秦者诸侯人”，中间不可断开，应在“者”后断开，故排除B。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 C.“侯位列第三等”错误。周朝的爵位制度在《孟子·万章下》中有所记录，共有五等，依次为公、侯、伯、子、男，侯位列第二等，而非第三等。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“秦王一直对他信任有加”错误。由“会韩人郑国来间秦……秦宗室大臣皆言秦王曰……请一切逐客，李斯议亦在逐中”可知，李斯曾因“逐客令”被列入驱逐名单，并非“一直对他信任有加”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“情”，本愿、志向；“故”，因此、所以；“西”，名词作状语，向西；“此非士之情也”，判断句。 （2）“以”，表示凭借；“贤”指贤能、贤明；“由”通“犹”，如同、好像；“灶上骚除”，在灶台上扫除灰尘一样。 参考译文： 李斯传 李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的！” 于是李斯就跟荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六国国势都已衰弱，没有为它们建功立业的希望，就想西行到秦国去。在临行之前，向荀子辞行说：“我听说一个人若遇到机会，千万不可松懈错过。如今各诸侯国都争取时机，游说之士掌握实权。现在秦王想吞并各国，称帝治理天下，这正是平民出身的政治活动家和游说之士奔走四方、施展抱负的好时机。地位卑贱，而不想着去求取功名富贵，就如同禽兽一般，只等看到现成的肉才想去吃，白白长了一副人的面孔勉强直立行走。所以最大的耻辱莫过于卑贱，最大的悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位和贫困的环境之中，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士子的本愿，所以我就要向西去游说秦王了。” 到秦国之后，正赶上秦庄襄王去世，李斯就请求充当秦相国文信侯吕不韦的舍人；吕不韦很赏识他，任命他为郎官。这样就使得李斯有游说的机会，他对秦王说：“平庸的人往往失去时机，而成大功业的人就在于他能趁着机会并能下狠心。从前秦穆公虽称霸天下，但最终没有东进吞并山东六国，这是什么原因呢？原因在于诸侯的人数还多，周朝的德望也没有衰落，因此五霸交替兴起，相继推尊周朝。自从秦孝公以来，周朝卑弱衰微，诸侯之间互相兼并，函谷关以东地区化为六国，秦国乘胜奴役诸侯已经六代。现如今诸侯服从秦国就如同郡县服从朝廷一样。凭借秦国的强大，大王的贤明，就如同扫除灶上的灰尘一样，足以扫平诸侯，成就帝业，使天下统一，这是万世难逢的一个最好时机。倘若现在懈怠而不抓紧此事的话，等到诸侯再强盛起来，又订立合纵的盟约，虽然有黄帝一样的贤明，也不能吞并它们了。”秦始皇就任命李斯为长史，听从了他的计谋，暗中派遣谋士带着金玉珍宝去各国游说．对各国著名人物能收买的，就多送礼物加以收买；不能收买的，就用利剑把他们杀掉．这些都是离间诸侯国君臣关系的计策，接着，秦王就派良将随后攻打。秦王任命李斯为客卿。 正逢有个韩国人郑国来秦国做间谍，以开凿河渠灌溉田地为名义，不久被发现了。秦国的宗室大臣都对秦王说：“诸侯各国来侍奉秦国的人，大都是为他们的国君到秦国游说离间罢了。请（大王）把诸侯各国的宾客一律驱逐出境。”李斯也在被商议驱逐的名单中。李斯就上书《谏逐客书》。秦王于是废除了逐客的命令，恢复了李斯的职务。终于采用了他的计谋，李斯的官位升到廷尉。经过二十多年，秦国终于吞并了天下，推尊秦王为皇帝。任用李斯做丞相。 第Ⅱ卷 注意事项： 本卷共10小题，共78分，请将答案写在答题卡上。 三、诗歌鉴赏（6分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 月下醉题 陆游 黄鹄飞鸣未免饥，此身自笑欲何之。 闭门种菜英雄老，弹铗思鱼①富贵迟。 生拟入山随李广，死当穿冢近要离②。 一樽强醉南楼月，感慨长吟恐过悲。 注：①弹铗思鱼：《战国策》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下……居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铁归来乎，食无鱼！’”②要离：要离是春秋时勇士，曾为吴王阖闾行刺公子庆忌不成，伏剑自杀。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联不明说自身受饥寒的威胁，只用“未免饥”的“黄鹄”自比，用“欲何之”暗示“此身”无处可去，可见处境之艰难。 B. 颔联对句用《战国策》冯援客孟尝君的典故，表面上是说“思鱼”和叹“富贵迟”，实际上是袒露自己无意于富贵的心迹。 C. 颈联连用两个典故，表达了诗人对李广和要离的仰慕追随之意，并借以阐明自己秉持本心、矢志报国的不变心志。 D. 尾联说要对月“强醉”以解“过悲”之忧，一“强”一“过”，更增辛酸之感。这与杜甫《登高》尾联的内容、意旨是一致的。 14. 前人论此诗，认为“闭门种菜英雄老”一句虽以“闲淡语出之”却饱含愤慨之情，对这一观点应怎样理解？请简要分析。 【答案】13. D 14. 诗人写日常“闭门种菜”，显得闲静淡泊；但诗人立志一生驰聘疆场，收复失地，常以“英雄”自居，如今年华老去，报国无门，心中自有无限愤慨。 【解析】 【分析】 【13题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“这与杜甫《登高》尾联的内容、意旨是一致的”错。在内容上。陆诗写自己借酒解忧，杜诗却写出了自己因病停酒的境况。 【14题详解】 本题考查学生理解诗句意思，把握作者感情的能力。 “闭门种菜英雄老”意思是，将老于自己归乡种田这种境遇。 诗人写“闭门种菜”，说自己归乡种田，远离尘嚣，表现出一种悠闲自得的心境； 这其实是用了三国时刘备以种菜掩饰自己抱负的典故，诗人一贯想为国驰驱，收复失地，常以“英雄”自命。本是一腔热情，现在却是不受重用、只能隐居种菜的处境，诗人一腔热血将“老”于这种境况，内心充满苦闷与愤慨。 四、默写（6分） 15. 在横线处填写作品原句。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象“_______，_______，_______”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中提出假设，假如六国爱护他们的人民，“则足以拒秦”，假如秦国爱护他们的人民，“_______”。 （3）古人写文章常常使用借古讽今的手法。杜牧在《阿房宫赋》中就以“_______，_______”作结，警醒后人切勿重蹈秦人覆辙。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 咏而归 ④. 则递三世可至万世而为君 ⑤. 后人哀之而不鉴之 ⑥. 亦使后人而复哀后人也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：“沂”“舞雩”“鉴”。 五、现代文阅读（12分） 阅读材料，完成小题。 “视角”杂谈 王充闾 ①眼前有两首咏庐山诗。一为苏轼所作：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗为大家所熟知，另一首就较为生疏了，出自清代诗人赵翼之笔：“一重一掩隔红尘，深入方知景色新，山外何由见真面，东坡谰语究欺人。” ②同样是游览庐山，同样是说识庐山的真面目：前者说，必须出乎其外，到外面去；后者不同意这种说法，甚至斥之为“谰语欺人”，认为只有深入到里面，才能看清楚，山外是无由了解真相的。两人都是诗坛名宿，都是身临其境，都以切身体验为立论基础，可说是凿凿有据，谁也不是郢书燕说。那么，应该如何判定是非，到底要相信哪一个结论呢？ ③应该承认，他们讲得都有道理，问题在于，从哪个角度去看，或者说，他们的立足点存在着差异，苏轼是从宏观的角度，以“全景画”的视角，去探寻“庐山真面目”，按照这个要求，自然得站在外面，而且必须是登高俯瞰全景，单是处于山中某一角落观察，是无法实现的。而赵翼所讲的，是洞察内部景色，清幽的翠峦、崚嶒的山势、狞怪的巉岩、俯冲的飞瀑，无一不隐蔽在层峦叠嶂之间，置身其外，当然无从领略。 ④无论就日常观察事物来说，还是上升到细推物理、研索哲思的高度，都不能忽视视角的选择。论者认为，塞万提斯笔下的堂吉诃德这个艺术形象，如果从“目的论”的视角去看他，觉得十分荒诞；可是，若用“过程论”的视角去看他，又会觉得他很了不起；假如用世故的眼光去看他，觉得他简直是个疯子，实在不可理喻；而用小孩子的眼光去看他，会觉得他非常有趣，竟然是个天真的赤子。 ⑤辩论或者对话，处于同一视角很重要，否则只能自说自话。且看庄子与惠子的“濠梁之辨”。惠子是以智者的身份，用理性的、科学的眼光来看，在没有客观依据的情况下，他不肯断定鱼之快乐与否；而庄子则是以具有浪漫色彩的诗人身份，从艺术的视角去观察，他把自己从容、悠闲的心情附于游鱼身上，从而超越了鱼与“我”的限隔，达到了物我两忘、主客冥合的境界，视角不同，自然就谈不拢。 ⑥视角是可以而且应该不断转换的。有这样一个故事：一位老太太有两个儿子，大儿子靠卖雨伞谋生，二儿子以晒盐为业，每逢晴天，老太太就念叨：“这大晴天，雨伞可不好卖哟！”于是，为大儿子发愁。一到阴天下雨，老太太又嘀咕：“这样，盐可怎么晒呢？”于是，又为二儿子发愁。老太太愁来愁去，茶饭无心，日渐憔悴。两个儿子请来东村长寿翁施策。长寿翁一见面就给老太太道喜，说：“你真有福，天天快乐。晴天好晒盐，该为二儿子高兴；雨天好卖伞，该为大儿子高兴。”老太太恍然大悟，从那以后，转愁为乐，心宽体健。 ⑦另外，视角和眼光是相联系的。高明的观察者在选择视角的同时，总还要追求眼光的博大、深邃、高远，这就需要哲学的武装与指导了。 ⑧这种眼光是博大的，爱因斯坦看人看世界，能够跳出“人为中心”这个成见，得出“人不过是宇宙中的一粒埃尘——没有骄傲的理由”的结论。这种哲学视角之所以博大，因为它同辩证思维紧密联结，有助于防止认识上的绝对化。“以道观之，物无贵贱”，这是庄子的哲学视角。在“道”的视界里，纷纷万物、芸芸众生，都是一体平等、没有差别的，从而确立了“万物齐一”的思想。 ⑨这种眼光是深邃的。《红楼梦》有庄禅查学的支撑，因而它的视角有如立在地球边上的巨人俯瞰人类一般，具有超越性，使读者感悟人生，感悟命运，感悟生与死、盛与丧、色与空、好与了、瞬间与永恒、存在与虚无，达到认识的深化。黛玉之死缘于一种“共同的犯罪”——不是哪个坏人行凶作恶，而是错综复杂的人性与人际关系在多种合力下所形成的不幸，许多人对黛玉之死都有责任，甚至包括宝玉、宝钗这“无罪的罪人”，却又无法追责，鲁迅先生说得好，一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。 ⑩这种眼光是高远的。1918年，新民学会会员罗章龙准备出国留学，他的朋友、时年25岁的毛泽东题诗赠别，有句云：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。……丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稀米，沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”诗中祝愿远行人能够像《庄子》中的鲲鹏那样，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，成就一番经天纬地的事业；同时，劝慰他要有视宇宙如微末无比的稀米的高远目光，从而忘怀得失，不以“沧海横流”“世事纷纭”为虑。唐人白居易也曾诗云：“临高始见人寰小，对远方知色界空，回首却归朝市去，一稊米落太仓中。” ⑪视角、眼光、辩证思维，三位一体，对获取正确的判断，起决定性作用。 ⑫这使我想到一篇法国小说。一个生活穷困、默默无闻的年轻画家，一天和妻子散步，发现林中有一栋小房子，充满了唯美、浪漫情调，可是房价太贵——一万法郎！这对于他们来说，简直是天价。本来，应该是“事到难图念转平”，可是，他们放不下，想象着买下之后，该如何装修它、美化它。夏去秋来，画家的画作有了买主，这样，一万法郎便到了囊中。他们首先想到要用这笔钱买那栋房子，于是再次前往林中探看。可是，入眼入心的是散布在周围的干枯黄叶，以及秋日小屋的阴暗、潮湿与沉闷，他们默默地踏上了归路。 ⑬两番察看，视角并未发生变化，改换的是心境——以审美为宗旨的“寓意”转换为占有者的“留意”。幻梦、憧憬荡然无存，“以吾有之也”。 （原载于《光明日报》2024．9，有删改） 16. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. “杂谈”是一种快捷发表自己见解的文体，作者通过杂谈的方式，记录生活中的所见所闻、所思所感，文笔随意自然，内容丰富多样，能够反映作者的生活态度和精神高度。 B. 第五段中“濠梁之辩”的故事，通过庄子与惠子视角的对比，体现了庄子“万物齐一”的思想和众生平等的哲学视角。 C. 第九段中对黛玉之死的讨论，意在表达对“无罪的罪人”们的批判，增添了文章的哲学意味和文化韵味。 D. 本文语言周密，措辞严谨，如“视角是可以而且应该不断转换的”一句中的“可以”“而且”“应该”，充分体现了本文论证过程中缜密的逻辑。 E. 本文旁征博引，内容包罗古与今、中与外、雅与俗，便于引发读者广泛地共识。 17. 下列字形及加点字读音完全正确的一项是（ ） A. 缝隙（xī） 衷心 皈依（guī） 眼花潦乱 B. 谰语欺人 宏观 卓有成效（zhuō） 水乳交溶 C. 狡狯（huì） 赏鉴 人寰（yuán） 原形毕露 D. 憧憬（chōng） 俯瞰 错综复杂 层峦叠嶂 18. 文章首段引用苏赵二人的诗句有何作用？ 19. 请赏析文中画波浪线的句子。 【答案】16. BC 17. D 18. 对比两人对观山的看法，引出下文的观点（观察事物或推理思索都不能忽视视角的选择）。增加诗意文采（吸引读者）与说服力（两人都是诗坛名宿，都是身临其境）。 19. 类比（比喻）生动形象的写出《红楼梦》视角的超越性，化抽象为具体；排比，加强语势，写出了《红楼梦》带给读者的感悟之多；证明了哲学思想有助于形成深邃的眼光，使认识深化。 【解析】 【导语】这篇文章以“视角”为主题，通过苏轼与赵翼咏庐山诗的不同观点展开讨论，强调视角选择对认知的重要性。作者结合庄子与惠子的“濠梁之辩”、老太太转忧为喜的故事等例证，说明视角转换能带来全新理解。文章还融入哲学思考，如爱因斯坦的宇宙观、庄子的“万物齐一”思想，进一步深化主题。 【16题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“体现了庄子‘万物齐一’的思想和众生平等的哲学视角”错误。第五段确实通过“濠梁之辩”对比了庄子（艺术视角）与惠子（理性视角）的不同，但并未直接体现“万物齐一”思想（该思想在第八段才提到）。此处重点在于说明“视角不同导致辩论无果”，而非庄子的哲学主张。 C.“意在表达对‘无罪的罪人’们的批判”错误。原文分析黛玉之死，强调是“错综复杂的人性与人际关系”导致的悲剧，而非批判具体人物（如“无罪的罪人”）。本段主旨是通过《红楼梦》体现视角的“深邃”，而非批判性。 故选BC。 【17题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“缝隙”的“隙”应读“xì”；“眼花潦乱”的“潦”应为“缭”。 B.“卓有成效”的“卓”应读“zhuó”；“水乳交溶”的“溶”应为“融”。 C.“狡狯”的“狯”应读“kuài”；“人寰”的“寰”应读“huán”。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生分析文章相关内容的作用的能力。 苏轼与赵翼同咏庐山，却持“出乎其外”与“深入其中”的对立观点。通过这一对比，自然引出下文“无论日常观察事物，还是细推物理、研索哲思，都不能忽视视角的选择”的核心观点。且“两人都是诗坛名宿，都是身临其境，都以切身体验为立论基础”，引用二人的诗句，既增添文章诗意文采、吸引读者，又增强论证说服力。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 句子将《红楼梦》视角比作“立在地球边上的巨人俯瞰人类一般”，用类比（比喻）化抽象为具体，生动写出其“具有超越性”。 “感悟人生，感悟命运，感悟生与死、盛与丧、色与空、好与了、瞬间与永恒、存在与虚无”的排比，加强语势，凸显作品带给读者的感悟之多。结合“《红楼梦》有庄禅哲学的支撑”，证明了哲学思想能助人形成深邃眼光，“达到认识的深化”，呼应前文“高明的观察者需哲学武装”的观点。 五、名著阅读（6分） 20. 根据所学关于《红楼梦》的相关知识，回答下面的问题。 （1）补全回目人物名称：“_______毒设相思局”。 （2）补全回目人物名称：“_______神游太虚境”。 （3）补全回目人物名称：“_______兴利除宿弊”。 结合判词写人名 “可叹停机德，堪怜咏絮才”指的是谁？（4）_______（5）_______ “富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”指的是谁？（6）_______ 【答案】 ①. 王熙凤 ②. 贾宝玉 ③. 探春 ④. 薛宝钗 ⑤. 林黛玉 ⑥. 史湘云 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 （1）“毒设相思局”出自《红楼梦》第十二回“王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴”，这指的是王熙凤设计害死贾瑞的事件。 （2）“神游太虚境”出自《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦”，这指的是贾宝玉观赏会芳园梅花后在秦可卿的卧房中睡午觉，梦入太虚幻境的事情。 （3）“兴利除宿弊”出自《红楼梦》第五十六回“敏探春兴利除宿弊 贤宝钗小惠全大体”，这指的是探春理家的事情。 （4）“可叹停机德”这句说薛宝钗，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。“停机德”，出于《后汉书·列女传·乐羊子妻》。 （5）“堪怜咏絮才”这句说林黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“咏絮才”，用晋代谢道韫的故事。 （6）“富贵又何为，襁褓之间父母违”是说史湘云从小过着富贵奢华的生活，偏偏又风不顺，雨不公，幼年时父母双亡（襁褓之间父母违”）。“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”是说史湘云的好景不长，婚后不久，丈夫病死。“湘江水逝楚云飞”藏“湘”字，暗指湘云结局。 六、语言运用（2分） 21. 根据汉字仿写 原句：“焚”字以“林”承“火”，恰似烈焰在苍翠间翻涌起舞，草木的生机与炽热的毁灭在此交融，道尽世间盛极而衰、相生相克的沧桑哲思。 仿写要求：请任选一字，依其独特构字形态，以凝练优美的笔触解构字形，融入自然万象或人生况味，书写汉字背后的深邃意境与辩证智慧。（50字左右） 【答案】示例： “休”字以“人”倚“木”，宛若行者在葱茏树下暂歇，奔波的劳碌与草木的荫庇在此相拥，藏尽人间张弛有度、劳逸结合的生存智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。 首先确定句子结构为：先使用“某”字以“结构一”+动词+“结构二”句式拆解字形结构，再用比喻修辞糅合自然与人生场景描绘字形画面，最后结合字形元素的辩证关系点出背后的智慧的结构。 以“休”字为例：先拆解为“人”倚“木”，根据字形用“行者在葱茏树下暂歇”的场景通过比喻修辞描绘字形的画面感；“奔波的劳碌”对应“人”的状态，“草木的荫庇”对应“木”的作用，两者“相拥”体现字形元素的交融；最后应点出生存智慧如“张弛有度、劳逸结合”。 注意题目50字左右的字数要求。 七、作文（40分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。 上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 持修身明义之志,做筑梦新青年 澎湃动能，无限可能，新时代的中国青年,当有胸怀理想、志存高远，追求昂霄耸壑的气象。汉代扬雄以射箭喻指青年追逐理想的过程，读之深以为然,最富有朝气和梦想的当代青年,更是应该能修身矫思且明义，一箭射中自己的理想。 凡事预则立不预则废,开弓没有回头箭,我们要做好充分的准备。弓是基础，决定你是否有足够的力量拉出理想的矢。“凡事之本,必先治身。”青年当以修身为本，本立则道生。以学习作为人生成长之梯，可以修学识之身;以自持作为理想追求之尺，可以修品德之身。矢是方法，决定你拉弓的路径是否正确。八十多岁的钟南山的使命是“健康所系，性命相托”，八十多岁的袁隆平的理想是“禾下乘凉梦，一稻便一生”，树立正确的价值观，用端正的思想指引我们的人生方向。 道义的靶心彰显青年立场,担着道义的铁肩能铸就精彩人生。义谓天下合益之理,道谓天下通行之路。古人认为先义后利，舍生取义，以义作为行事准则。抗疫背景下，中国始终坚持“讲道义,重情义,扬正义，树道义”的大国立场，展现了中华文明所秉持道义信念的生生不息。大至为国为民的家国大义，小至举手之劳的点滴善举，是油条哥不用复炸油的坚守良知，是一元钱抗癌厨房的善良体贴，凡此种种，皆为典范。每一位新青年都应该找到自己的道义靶心，可以不全然相同，走好自己的长征路。 古人的语句常读常新，先修其身以积蓄力量，再矫其思以确定角度，后立其义以瞄准目标，才有射箭时的游刃有余。树立何种人生理想，选择哪种奋斗方向，才能奠定实现理想的坚实基础。 修身矫思和坚持道义的理想实现需要付诸行动。“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣”，你迈开的每一步都是你在为自身的发展在努力。一直以来，青年都是在用行动证明我们是有理想有信念能堪大任的接班人。少年周恩来立下“为中华之崛起而读书”的理想后矢志不渝，青年彭士禄立下“核潜艇，一万年也要搞出来”的目标后无怨无悔，我们青年学生更该珍惜机遇，接续奋斗。 百年变局，征程豪迈。青年科学家在完成科技强国梦，青年黄文秀们在书写脱贫攻坚梦，青年战士们在守卫保家卫国梦，你是否已经对自身发展做好了规划? 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生新材料作文的写作能力。 【审题】 这是一则反映时代青年对理想进行解读的材料，更突出了青年对人生理想、文化底蕴、家国情怀的思考。 材料以理想为核心话题，先从古人用比喻表达对理想的追求，突出基础、方法、路径、目标及其关系，并以扬雄用射箭为喻谈理想这一具体事例加以印证。 理想，是每一个青少年都应该关注的重要对象。每个人实现理想的方法、路径可能不一样，但是，在追求理想并为之努力的过程中，都需要明确目标，坚定信念。材料要求站在追求理想的青年这一角度上，结合自身发展，分析材料带来的启示。这样，立意时就需要将重点放在对理想的追求、自身发展、时代精神的辩证关系上，从自身发展、时代精神出发，站在青年的角度来升华自己的思考，表达具有个性化的观点。 写作时，可以从理想的文化传统出发，挖掘古人在理想方面的文化浸润，进而引发自己的思想认识，表达对人生理想的理解。安排具体内容时，可以反思自己在理想方面存在的问题，可以表达对一些具有远大理想的人物的崇敬与尊重，还要以通过对未来自我发展的憧憬表达更具发展眼光的观点。 【立意】 1.端正自身态度，努力追求进步。 2.树立远大理想，坚定前行目标。 3.加强自身修养，振奋时代精神。 4.问渠那得清如许，为有理想活水来。 5.怀揣理想，奔赴热爱。 6.理想照耀中国梦。 7.理想不负少年，奋斗正值青春。 8.青春理想助力伟大复兴。 【素材】 1.端正思想，理想之鼓点才能被敲响！ 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。崇高而坚定的思想，是标示航向的引路灯塔、干事创业的力量源泉、经受考验的精神支柱。但这样的思想不是凭空而来，也绝不会自发形成，反而需要通过修身养性的方式，不断培养。朱熹的“格物”、王阳明的“致良知”、曾国藩的“做圣贤”，都是以慎独的方式，端正自己的思想。最终，他们敲响了理想鼓点，以伟岸身姿走向了历史深处，成为了令人仰望的精神丰碑。 2.付诸行动，理想之火焰才能被点亮！ 诗人艾青曾这样告诫追梦青年：“梦里走了千万里，醒来还是在床上。”的确，没有行动，梦想就只是空中楼阁，永远落不了地。“说一千，道一万，不如两横一竖一个干”，要行动，就要撸起袖子加油干。辽宁凤城大梨树村的“干字碑”，贵州遵义草王坝村的“大发渠”，重庆巫山下庄村的“绝壁天路”，都是明证。大道至简，实干为要。追梦路上，实干如同园丁的锄头，砸向大地就能花香袭人；也似农人的犁铧，深入泥土就有春华秋实。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市河北区天津市二中2024-2025学年高一5月月考语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试用时120分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。 第Ⅰ卷 注意事项： 本卷共11小题，每题2分，共22分。在每小题给出的选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一．选择题组 阅读下面的文字，完成小题 民俗文化是中国文化中瑰丽的宝藏。我国是一个地域辽阔且多民族的国家，在历史发展中形成了 的民俗文化，如贴春联、猜灯谜、赛龙舟、登高等欢庆传统佳节的习俗，京剧、昆剧、秦腔等戏曲，庙会、庆丰、祭陵等日常生活中的一些活动。由于历史文化及生活习惯的差异，不同地域和民族的民俗文化也 ，在形式和内涵上不尽相同。但从整体上看，民俗文化极大地传承与弘扬了崇尚伦理道德、注重人文理性、强调和谐观念、倡导忧患意识的中国传统文化。因此，（ ）。 民俗文化作为我国传统文化的组成部分，是当前文化建设过程中非常重要的一项内容，对提高我国的软实力和增强我国文化在国际上的影响力意义重大。但随着大力开发民族风情旅游，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，出现了大量民俗文化没落和遗失，民俗文化保护已成为 的任务。这就需要政府加大对优秀民俗文化发展经费的投入，制定政策对民俗文化进行合理开发，同时需要民间社团积极主动参与保护和传承，传承个体也要坚守理念，不断进行创新，从而让深厚的民俗文化浴火重生，成为推动民族复兴的持久力量。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 平分秋色 迫在眉睫 B. 蔚为大观 各有千秋 刻不容缓 C. 浩如烟海 各有千秋 迫在眉睫 D. 蔚为大观 平分秋色 刻不容缓 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 民俗文化既丰富了人们生活，又增强了民族凝聚力，具有物质生活价值、精神生活价值和社会生活价值 B. 民俗文化既增强了民族凝聚力，又丰富了人们生活，具有物质生活价值、精神生活价值和社会生活价值 C. 民俗文化具有物质生活价值、社会生活价值和精神生活价值，既丰富了人们的生活，又增强了民族凝聚力 D. 民俗文化具有物质生活价值、社会生活价值和精神生活价值，既增强了民族凝聚力，又丰富了人们的生活 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 随着大力开发民族风情旅游，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，大量民俗文化出现了遗失和没落的现象 B. 随着民族风情旅游的大力开发，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，导致了大量民俗文化遗失和没落的现象 C. 随着大力开发民族风情旅游，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，导致出现了大量民俗文化没落和遗失 D. 随着民族风情旅游的大力开发，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，大量民俗文化出现了没落和遗失的现象 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。 时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。 协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。 我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。 为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。 以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。 （刘魁立《中国人的时间制度》，有删改） 4. 下列理解与原文不相符的一项是 A. “阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。 B. 从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。 C. 端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据为确立的，是我们民俗传统的一部分。 D. 二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。 5. 下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是 A. 各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。 B. 历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。 C. 作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。 D. 时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。 6. 下列理解和推断，与原文内容相符的一项是 A. 为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。 B. 阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。 C. 我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。 D. 我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。 阅读文言文完成小题。 李斯传 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” 乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也，故斯将西说秦王矣。” 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因此得说，说秦王曰：“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰诸侯人来事秦者大抵为其主游间于秦耳请一切逐客李斯议亦在逐中斯乃上《谏逐客书》秦王乃除逐客之令复李斯官卒用其计谋官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。 （节选自司马迁《史记·李斯列传》，有删改） 7. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 学已成，度楚王不足事 度：估量 B. 至秦，会庄襄王卒 会：恰巧赶上 C. 诸侯复强，相聚约从 从：跟从，随从 D. 会韩人郑国来间秦 间：离间 8. 下列各组句子中，虚词加点字用法相同的一组是（ ） A. 人之贤不肖譬如鼠矣/备他盗之出入与非常也 B. 因瑕衅而遂忍之/因人之力而敝之 C. 秦王乃拜斯为长史/今其智乃不能反 D. 此布衣驰骛之时而游说者之秋也/而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 秦宗室大臣皆言/秦王曰/诸侯人来/事秦者大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除逐客之令/复李斯官/卒用其计谋 B. 秦宗室大臣皆言秦王曰/诸侯人来/事秦者大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除逐客/之令复李斯官/卒用其计谋 C. 秦宗室大臣皆言秦王曰/诸侯人来事秦者/大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除逐客之令/复李斯官/卒用其计谋 D. 秦宗室大臣皆言/秦王曰/诸侯人来事秦者/大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除/逐客之令复/李斯官卒用其计谋 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 郡，古代的行政区域，创制于春秋战国时期，秦统一后，全国设三十六郡，长官由皇帝直接任命。 B. 荀卿，即荀子，是战国时期的大儒，而其两位著名弟子韩非、李斯都是法家著名人物。 C. 侯，《孟子·万章下》记录了周朝的爵位制度，一共五等，侯位列第三等。 D. 万乘，是中国古代对大国或强大政权的称谓，源于战车数量，后引申为国家军事实力与地位的象征，乘指一车四马。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 李斯拜师学习，志向高远。他年轻时就胸怀大志，曾跟随荀卿学习服侍帝王的学问；学成后，去游说秦王，以此实现人生抱负。 B. 李斯抓住时机，推行主张。秦庄襄王去世后，李斯请求做相国吕不韦的家臣，后又任郎官一职，这为他成功游说提供了重要条件。 C. 李斯分析形势，见解深刻。他善于总结历史，对秦穆公、孝公以及当时秦与天下的形势有深刻独到的认识，他的观点得到秦王认可。 D. 李斯加官进职，深受信赖。李斯为秦国统一天下出谋划策，秦王一直对他信任有加，他的官职也一路升迁，秦王称帝后任其为丞相。 12. 翻译句子。 （1）此非士之情也，故斯将西说秦王矣。 （2）夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯成帝业。 第Ⅱ卷 注意事项： 本卷共10小题，共78分，请将答案写在答题卡上。 三、诗歌鉴赏（6分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 月下醉题 陆游 黄鹄飞鸣未免饥，此身自笑欲何之。 闭门种菜英雄老，弹铗思鱼①富贵迟。 生拟入山随李广，死当穿冢近要离②。 一樽强醉南楼月，感慨长吟恐过悲。 注：①弹铗思鱼：《战国策》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下……居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铁归来乎，食无鱼！’”②要离：要离是春秋时勇士，曾为吴王阖闾行刺公子庆忌不成，伏剑自杀。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联不明说自身受饥寒的威胁，只用“未免饥”的“黄鹄”自比，用“欲何之”暗示“此身”无处可去，可见处境之艰难。 B. 颔联对句用《战国策》冯援客孟尝君的典故，表面上是说“思鱼”和叹“富贵迟”，实际上是袒露自己无意于富贵的心迹。 C. 颈联连用两个典故，表达了诗人对李广和要离的仰慕追随之意，并借以阐明自己秉持本心、矢志报国的不变心志。 D. 尾联说要对月“强醉”以解“过悲”之忧，一“强”一“过”，更增辛酸之感。这与杜甫《登高》尾联的内容、意旨是一致的。 14. 前人论此诗，认为“闭门种菜英雄老”一句虽以“闲淡语出之”却饱含愤慨之情，对这一观点应怎样理解？请简要分析。 四、默写（6分） 15. 在横线处填写作品原句。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象“_______，_______，_______”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中提出假设，假如六国爱护他们的人民，“则足以拒秦”，假如秦国爱护他们的人民，“_______”。 （3）古人写文章常常使用借古讽今的手法。杜牧在《阿房宫赋》中就以“_______，_______”作结，警醒后人切勿重蹈秦人覆辙。 五、现代文阅读（12分） 阅读材料，完成小题 “视角”杂谈 王充闾 ①眼前有两首咏庐山诗。一为苏轼所作：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗为大家所熟知，另一首就较为生疏了，出自清代诗人赵翼之笔：“一重一掩隔红尘，深入方知景色新，山外何由见真面，东坡谰语究欺人。” ②同样是游览庐山，同样是说识庐山的真面目：前者说，必须出乎其外，到外面去；后者不同意这种说法，甚至斥之为“谰语欺人”，认为只有深入到里面，才能看清楚，山外是无由了解真相的。两人都是诗坛名宿，都是身临其境，都以切身体验为立论基础，可说是凿凿有据，谁也不是郢书燕说。那么，应该如何判定是非，到底要相信哪一个结论呢？ ③应该承认，他们讲得都有道理，问题在于，从哪个角度去看，或者说，他们的立足点存在着差异，苏轼是从宏观的角度，以“全景画”的视角，去探寻“庐山真面目”，按照这个要求，自然得站在外面，而且必须是登高俯瞰全景，单是处于山中某一角落观察，是无法实现的。而赵翼所讲的，是洞察内部景色，清幽的翠峦、崚嶒的山势、狞怪的巉岩、俯冲的飞瀑，无一不隐蔽在层峦叠嶂之间，置身其外，当然无从领略。 ④无论就日常观察事物来说，还是上升到细推物理、研索哲思的高度，都不能忽视视角的选择。论者认为，塞万提斯笔下的堂吉诃德这个艺术形象，如果从“目的论”的视角去看他，觉得十分荒诞；可是，若用“过程论”的视角去看他，又会觉得他很了不起；假如用世故的眼光去看他，觉得他简直是个疯子，实在不可理喻；而用小孩子的眼光去看他，会觉得他非常有趣，竟然是个天真的赤子。 ⑤辩论或者对话，处于同一视角很重要，否则只能自说自话。且看庄子与惠子的“濠梁之辨”。惠子是以智者的身份，用理性的、科学的眼光来看，在没有客观依据的情况下，他不肯断定鱼之快乐与否；而庄子则是以具有浪漫色彩的诗人身份，从艺术的视角去观察，他把自己从容、悠闲的心情附于游鱼身上，从而超越了鱼与“我”的限隔，达到了物我两忘、主客冥合的境界，视角不同，自然就谈不拢。 ⑥视角是可以而且应该不断转换的。有这样一个故事：一位老太太有两个儿子，大儿子靠卖雨伞谋生，二儿子以晒盐为业，每逢晴天，老太太就念叨：“这大晴天，雨伞可不好卖哟！”于是，为大儿子发愁。一到阴天下雨，老太太又嘀咕：“这样，盐可怎么晒呢？”于是，又为二儿子发愁。老太太愁来愁去，茶饭无心，日渐憔悴。两个儿子请来东村长寿翁施策。长寿翁一见面就给老太太道喜，说：“你真有福，天天快乐。晴天好晒盐，该为二儿子高兴；雨天好卖伞，该为大儿子高兴。”老太太恍然大悟，从那以后，转愁为乐，心宽体健。 ⑦另外，视角和眼光是相联系的。高明的观察者在选择视角的同时，总还要追求眼光的博大、深邃、高远，这就需要哲学的武装与指导了。 ⑧这种眼光是博大的，爱因斯坦看人看世界，能够跳出“人为中心”这个成见，得出“人不过是宇宙中的一粒埃尘——没有骄傲的理由”的结论。这种哲学视角之所以博大，因为它同辩证思维紧密联结，有助于防止认识上的绝对化。“以道观之，物无贵贱”，这是庄子的哲学视角。在“道”的视界里，纷纷万物、芸芸众生，都是一体平等、没有差别的，从而确立了“万物齐一”的思想。 ⑨这种眼光是深邃的。《红楼梦》有庄禅查学的支撑，因而它的视角有如立在地球边上的巨人俯瞰人类一般，具有超越性，使读者感悟人生，感悟命运，感悟生与死、盛与丧、色与空、好与了、瞬间与永恒、存在与虚无，达到认识的深化。黛玉之死缘于一种“共同的犯罪”——不是哪个坏人行凶作恶，而是错综复杂的人性与人际关系在多种合力下所形成的不幸，许多人对黛玉之死都有责任，甚至包括宝玉、宝钗这“无罪的罪人”，却又无法追责，鲁迅先生说得好，一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。 ⑩这种眼光是高远的。1918年，新民学会会员罗章龙准备出国留学，他的朋友、时年25岁的毛泽东题诗赠别，有句云：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。……丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稀米，沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”诗中祝愿远行人能够像《庄子》中的鲲鹏那样，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，成就一番经天纬地的事业；同时，劝慰他要有视宇宙如微末无比的稀米的高远目光，从而忘怀得失，不以“沧海横流”“世事纷纭”为虑。唐人白居易也曾诗云：“临高始见人寰小，对远方知色界空，回首却归朝市去，一稊米落太仓中。” ⑪视角、眼光、辩证思维，三位一体，对获取正确的判断，起决定性作用。 ⑫这使我想到一篇法国小说。一个生活穷困、默默无闻的年轻画家，一天和妻子散步，发现林中有一栋小房子，充满了唯美、浪漫情调，可是房价太贵——一万法郎！这对于他们来说，简直是天价。本来，应该是“事到难图念转平”，可是，他们放不下，想象着买下之后，该如何装修它、美化它。夏去秋来，画家的画作有了买主，这样，一万法郎便到了囊中。他们首先想到要用这笔钱买那栋房子，于是再次前往林中探看。可是，入眼入心的是散布在周围的干枯黄叶，以及秋日小屋的阴暗、潮湿与沉闷，他们默默地踏上了归路。 ⑬两番察看，视角并未发生变化，改换的是心境——以审美为宗旨的“寓意”转换为占有者的“留意”。幻梦、憧憬荡然无存，“以吾有之也”。 （原载于《光明日报》2024．9，有删改） 16. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. “杂谈”是一种快捷发表自己见解的文体，作者通过杂谈的方式，记录生活中的所见所闻、所思所感，文笔随意自然，内容丰富多样，能够反映作者的生活态度和精神高度。 B. 第五段中“濠梁之辩”故事，通过庄子与惠子视角的对比，体现了庄子“万物齐一”的思想和众生平等的哲学视角。 C. 第九段中对黛玉之死的讨论，意在表达对“无罪的罪人”们的批判，增添了文章的哲学意味和文化韵味。 D. 本文语言周密，措辞严谨，如“视角是可以而且应该不断转换的”一句中的“可以”“而且”“应该”，充分体现了本文论证过程中缜密的逻辑。 E. 本文旁征博引，内容包罗古与今、中与外、雅与俗，便于引发读者广泛地共识 17. 下列字形及加点字读音完全正确的一项是（ ） A. 缝隙（xī） 衷心 皈依（guī） 眼花潦乱 B. 谰语欺人 宏观 卓有成效（zhuō） 水乳交溶 C. 狡狯（huì） 赏鉴 人寰（yuán） 原形毕露 D. 憧憬（chōng） 俯瞰 错综复杂 层峦叠嶂 18. 文章首段引用苏赵二人的诗句有何作用？ 19. 请赏析文中画波浪线的句子。 五、名著阅读（6分） 20. 根据所学关于《红楼梦》的相关知识，回答下面的问题。 （1）补全回目人物名称：“_______毒设相思局”。 （2）补全回目人物名称：“_______神游太虚境”。 （3）补全回目人物名称：“_______兴利除宿弊”。 结合判词写人名 “可叹停机德，堪怜咏絮才”指的是谁？（4）_______（5）_______ “富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”指的是谁？（6）_______ 六、语言运用（2分） 21. 根据汉字仿写 原句：“焚”字以“林”承“火”，恰似烈焰在苍翠间翻涌起舞，草木的生机与炽热的毁灭在此交融，道尽世间盛极而衰、相生相克的沧桑哲思。 仿写要求：请任选一字，依其独特构字形态，以凝练优美的笔触解构字形，融入自然万象或人生况味，书写汉字背后的深邃意境与辩证智慧。（50字左右） 七、作文（40分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。 上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $