微专题24 古代的商路、贸易与文化交流-【高考领航】2026年高考历史一轮复习微专题速练

微专题24　中国古代的商路、贸易与文化交流 1．敦煌悬泉汉简记载：甘露二年七月，敦煌九个驿站的马匹累死368匹，超过西汉政府为驿站配置的定额8匹；汉元帝时将敦煌郡九个厩置马匹定额从360匹提高到480匹，还为驿站配置马医。这(　　) A．促进了区域间商业贸易发展 B．提高了边疆地区的农业技术 C．确保了军令和政令畅通无阻 D．加速了西南地区的民族交融 2．下图为敦煌莫高窟第45窟(盛唐)“胡商遇盗”图，该图反映了唐代(　　) 图中文字：……有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人，作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观音菩萨名号，是菩萨能以无畏，施于众生。汝等若称名者，于此冤贼当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱 A．陆上丝路繁盛景况 B．中原佛教传播情况 C．商品经济十分繁荣 D．社会风气开放包容 3．西汉桓宽《盐铁论》中载：“汝、汉之金，纤微之贡，所以诱外国而钓胡、羌之宝也。夫中国一端之缦，得匈奴累金之物，而损敌国之用。”罗马史家感叹“人民开化文明……丝为大宗贸易，远贩至罗马也”。这些记载可用于研究汉代(　　) A．政府强化对西域的管理 B．工商业市镇逐渐兴起 C．边疆民族内迁趋势加强 D．陆上丝绸之路的发展 4．下图为出土于新疆和田尼雅遗址的汉代炭精制桥纽方印，印文为篆文，分两行刻印“司禾府印”。同一遗址还出土了“五星出东方利中国”“王侯合昏(婚)千秋万岁宜子孙”等汉字铭文蜀锦。这表明汉代(　　) A．与西域经济文化交流密切 B．扩大了郡国并行制度的范围 C．实行因俗而治的民族政策 D．已确立儒家思想的正统地位 5．在成都至昆明出缅甸达印度途中，研究人员发现了许多佛教遗物。其中，在巴蜀地区的乐山、彭山一带有着东汉时期的佛教造像，印度风格较浓厚，而这些造像在当时的北方地区尚未发现。这一研究成果可以用来说明(　　) A．西南商路便利文化交流 B．文化重心转移到南方 C．佛教在东汉盛行于四川 D．北方佛教渐趋本土化 6．下图是分别在越南中部、泰国南部、印度尼西亚巴厘岛出土的汉朝铜镜，有学者指出它们是汉朝工匠制作的。这可用于佐证(　　) A．物质交流促进文明审美趋同 B．汉代朝贡贸易体制逐步发展 C．铸镜技术经由丝绸之路输出 D．丝绸之路促进中外文化交流 7．右图为敦煌莫高窟第407窟的“三兔共耳”图。12世纪到15世纪，埃及、叙利亚的一些陶片瓷片上以及欧洲的一些教堂装饰上也找到了“三兔共耳”的图案。这可用于佐证(　　) A．文化艺术的交流 B．区域文化的统一 C．文化中心的转移 D．民族文化的重塑 8．苏麻离青矿料原产于波斯，元代传入中国，用于青花的烧制，出窑后色泽明艳幽蓝并伴有铁锈斑。郑和下西洋带回大量苏麻离青，永乐、宣德两朝大量用于官窑青花瓷的烧制，使青花瓷展现出新的艺术魅力。上述材料说明(　　) A．青花瓷是官窑烧制的精品 B．中外商贸往来推动文化交流 C．郑和下西洋重视经济利益 D．中国文化受外来因素的影响 学科网（北京）股份有限公司 $ 微专题24　中国古代的商路、贸易与文化交流 1．A　由材料并结合所学知识可知，通过增加马匹数量和配置马医，可以减少因马匹死亡而导致的驿站运行中断，有利于保障丝绸之路的畅通，从而促进了区域间商业贸易的发展，故选A项；材料反映的是西汉政府为驿站配置马匹和马医，这并不能提高边疆地区的农业技术，排除B项；军令和政令是否畅通受多方面因素影响，且“确保了”的表述过于绝对，排除C项；敦煌在西北地区，与加速西南地区的民族交融无关，排除D项。 2．A　据图可知，敦煌莫高窟第45窟“胡商遇盗”图画面上的骆驼车队、胡人视觉效果鲜明地向我们展示了陆上丝路繁盛的景况，故选A项；敦煌位于今天的甘肃省，从地理位置上不能反映中原佛教传播的任何信息，排除B项；商品经济十分繁荣与社会风气开放包容的说法与图中信息不符，排除C、D两项。 3．D　根据材料并结合所学知识可知，汉代《盐铁论》记载了丝绸之路开通后，汉政府和民间通过与西域陆上贸易以及与少数民族的互市，以及丝绸远贩至罗马，这促进了中外经济文化交流，体现了陆上丝绸之路的发展，故选D项。 4．A　据材料“出土于新疆和田尼雅遗址的汉代炭精制桥纽方印”“汉字铭文蜀锦”可知，新疆和田尼雅遗址出土的汉代方印和汉字铭文蜀锦，说明汉代时中原王朝实现了对西域的控制，两地间的经济文化交流频繁，故选A项；郡国并行制度并未推广到西域，这一制度主要在汉朝内地实行，排除B项；“司禾府印”涉及的是农业官员，并不能直观体现因俗而治，排除C项；材料信息与手工业等发展有关，未体现有关儒家思想的内容，排除D项。 5．A　据材料“在成都至昆明出缅甸达印度途中”并结合所学可知，此路线是西南丝绸之路；再据材料“有着东汉时期的佛教造像，印度风格较浓厚”，可得商路的发展促进了中外文化的交流，故选A项；文化重心转移到南方，是在宋元时期完成经济重心南移以后，B项说法错误，排除；材料只涉及四川部分地区出现佛教遗物，不能据此得出佛教盛行于四川，C项以偏概全，排除；在唐朝时期佛教渐趋本土化，排除D项。 6．D　据材料可知，在东南亚多个国家出土了汉朝工匠制作的铜镜，这可以用于佐证丝绸之路促进中外文化交流，故选D项；虽然这些铜镜具有某些相似之处，但不能证明“文明审美趋同”，A项以偏概全，排除；仅通过材料中的信息无法判断这些铜镜是以何种形式被输出到东南亚地区，不能得出“汉代朝贡贸易体制逐步发展”的结论，排除B项；材料信息反映的是铜镜输出，而不是铸镜技术输出，排除C项。 7．A　由材料可知，在敦煌莫高窟发现的“三兔共耳”图也曾在亚欧等地区多次出现，这体现了中外之间在文化艺术上的交流，故选A项；区域文化统一的说法不符合史实，排除B项；仅凭“三兔共耳”图的多处出现，不足以说明文化中心有所转移，排除C项；材料体现“三兔共耳”图的传播，未涉及民族文化的重塑，排除D项。 8．D　据材料可知，苏麻离青矿料原产于波斯，元代传入中国，用于青花的烧制；郑和下西洋带回大量苏麻离青，使得中国的官窑青花瓷烧制技术得到提升，展现出新的艺术魅力，这体现了中国文化受到外来因素的影响，故选D项；虽然材料提到了官窑青花瓷，但不能证明青花瓷都是官窑烧制的精品，排除A项；材料中并没有明确说明苏麻离青矿料在元代是以何种方式传入中国，且明朝郑和下西洋并不属于商贸往来，不能得出“中外商贸往来推动文化交流”的结论，排除B项；据所学可知，郑和下西洋主要是为了“耀兵异域，示中国富强”，并不重视经济利益，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $