微专题3 民族共同体意识的建构-【高考领航】2026年高考历史一轮复习微专题速练

微专题3　民族共同体意识的建构 1．A　材料中孔子和子夏的主张反映了当时华夏认同的观念，故选A项；材料强调的是对周边少数民族的态度，没有涉及诸侯纷争及农耕经济的发展，排除B、C两项；材料中并没有直接涉及华夷之间的交往情况，“加强”一词说法错误，排除D项。 2．B　华夏认同的观念基于的是周礼、文化发展程度、礼仪等，其中包含了对“文明”和“野蛮”的划分，通过楚、吴以及杞君的称呼变化就可以看出他们从“野蛮”到“文明”的过程，即从夷变夏的过程，故选B项；材料中并没有明确体现出各列国纷争对楚、吴以及杞君的称呼有直接影响，排除A项；夷夏关系对立在材料中并不明显，材料揭示的是由夷变为夏，排除C项；材料未体现儒家思想的传播，排除D项。 3．A　据材料并结合所学可知，秦灵公设立祭坛祭祀黄帝、炎帝，表明秦国认为其也是华夏族，华夏认同观念增强，顺应了民族交融趋势，故选A项；秦灵公与炎帝、黄帝没有血缘关系，“遵循了宗法分封制度”不合逻辑，排除B项；“开创了祭祀炎黄先例”说法过于绝对，排除C项；“完成了一统天下大业”的是秦王嬴政，排除D项。 4．D　根据三则材料并结合所学知识可知，建立北魏的鲜卑统治者自称黄帝后代，建立辽政权的契丹统治者尊崇孔子，宣扬君权神授的儒家思想，女真建立的金政权效仿中原政权建立专制主义中央集权制度，这说明少数民族的华夏认同观念逐渐增强，故选D项；A、B、C三项与材料主旨不符，均排除。 5．C　依据材料可知，陆浑戎是原居于西北的游牧民族，数量众多的春秋时期的陆浑戎墓葬群中，出现大量的华夏礼乐文化风格的成套青铜器及礼器等，反映了游牧民族对于中华文化的尊崇，说明中华文明的影响力不断扩大，故选C项；材料未涉及政治秩序及生产关系的变化，排除A、D两项；陪葬品中有动物头蹄，保留了游牧民族自身习俗，排除B项。 6．A　材料中明确提到蛮夷政权为了争得“正统”地位，采取了一系列措施来模仿和学习华夏文化，这表明他们对华夏文化的认同和追求，反映了华夏认同观念在当时的扩展和发展，故选A项。 7．C　由材料可知，中原文化与周边各民族文化的交流和相互吸收融合推动了中华文化的发展，故选C项；春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”，华夏认同在春秋时期就已经开始出现，这与题干时间不符，排除A项；题干反映的是民族之间的交流交融，当时中原地区和周边戎狄蛮夷之间的差异和隔阂仍然存在，民族隔阂减弱的说法与主旨不符，排除B项；材料反映的是民族之间思想文化的互相交流，统一观念加强的说法与题干主旨不符，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $ 微专题3　民族共同体意识的建构 1．(2025·海南天一大联考)春秋时期，中原各国自称“华夏”，把相邻部族视为戎狄蛮夷。孔子却说，“夷而进至中国则中国之”；子夏说只要“恭行仁义”“四海(指九夷、八狄、七戎、六蛮)之内皆兄弟也”。这些主张反映了(　　) A．华夏认同的观念 B．诸侯纷争的剧烈 C．农耕经济的发展 D．华夷交往的加强 2．春秋初年，楚、吴均因文化落后被称为蛮夷之国，但到鲁宣公十二年(前597年)及鲁定公四年(前506年)却被《春秋》改称为“楚子”“吴子”；杞君(夏之后裔)朝鲁君时用夷礼被贬称为夷，后改用周礼则又得称为“诸夏”。上述称呼变化印证了，当时 (　　) A．列国纷争的现实 B．华夏认同的观念 C．夷夏关系的对立 D．儒家思想的传播 3．(2025·广西桂林联考)“国之大事，在祀与戎。”公元前422年，秦灵公“作吴阳上畴(祭坛)，祭黄帝；作下畴，祭炎帝”，这是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录。它可以用来说明秦国(　　) A．顺应了民族交融趋势 B．遵循了宗法分封制度 C．开创了祭祀炎黄先例 D．完成了一统天下大业 4．下表中的材料反映了(　　) 材料 来源 “昔黄帝有子十二五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有鲜卑山，因以为号。” 《魏书·序纪》 “受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，万世所尊，宜先。” 《辽史》卷七十二 “诏设御史大夫、御史中丞、翰林学士院、大宗正府、殿前都点检……(地方)设路、府、州、县。” 《金史·百官志》 A．少数民族政权走向封建化 B．边疆治理成效显著 C．体现因俗而治的民族政策 D．华夏认同不断增强 5．陆浑戎原居于甘肃酒泉附近。考古发现，洛阳附近有众多春秋时期的陆浑戎墓葬群，陪葬品中有马牛羊头蹄，还有数量众多的成套青铜器及玉石质礼器，如编钟、编磬、铜车马器、玉璜、玉扳指等。该现象表明(　　) A．传统的政治秩序受到冲击 B．华夷之间的差异逐渐消弭 C．中华文明影响力日益扩大 D．生产关系已发生重大变革 6．(2025·辽宁名校联盟联考)春秋战国时期，以秦、楚、吴、越等为代表的蛮夷诸政权发展壮大，并向中原地区聚集。为了争得“正统”地位，他们采取“以夏变夷”的政策，用“周礼”改变旧俗，甚至打起“尊王攘夷”的旗号，以争得“诸夏”的身份和地位。这反映了(　　) A．华夏认同观念得到了发展 B．多元文化互动加强了中央集权 C．传统政治秩序完全被破坏 D．周天子天下共主地位依旧稳固 7．战国时期，中原地区的许多典章制度、哲学思想、语言文字等逐渐传向周边各民族，并为他们所吸收。在这一过程中，周边文化也逐渐传入中原地区。如南方苗蛮集团的神祇——女娲、盘古等，被中原地区所吸收，逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象(　　) A．促进了华夏认同的出现 B．体现了民族隔阂的减弱 C．推动了中华文化的发展 D．反映了统一观念的加强 学科网（北京）股份有限公司 $