4.1《红烛》课件-2025-2026学年中职语文高教版（2023）拓展模块下册

一诗一文一烟斗， 一个脊梁一声吼。 一画一印一全集， 一代英豪一红烛。 诗人闻一多 闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北浠水县（今属湖北黄冈）巴河镇。中国近代诗人、学者、民盟盟员、民主战士。 自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 2009年，闻一多被评为100位为新中国成立作出贡献的英雄模范人物之一。 闻一多早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。 新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作三美：音乐美（指的是音节和旋律的美）、建筑美（指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象，要富有形象感、色彩感和画面感）、绘画美（指诗的对称和句的整齐）。 诗人闻一多 朗读诗歌 朗读诗歌 朗读诗歌 红烛本是红色蜡烛，常常是喜庆的象征。大家听完、读完，你可有喜庆的感觉？你可读出了什么？ 写作背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。 诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情；既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，是诗集《红烛》的序诗。 理解分析 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 红——是赤诚的象征。 红烛——在诗人眼里，是理想的人格的化身。 吐——火热的爱国情感不吐不快。 他提出了自我要求：“诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色?” 红烛就是诗人，诗人就是红烛。 “人与物化，意与境融”。 第一节：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛 理解分析 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰, 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误,不误! 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 一误再误——起初觉得大惑不解的，自己“一误再误”。 不误,不误!——诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。 这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。 前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 第二三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌 运用比喻修辞 理解分析 红烛啊! 既制了,便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦, 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂, 也捣破他们的监狱! 诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心与祖国人民的命运，联系在一起的。 第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 理解分析 红烛啊! …… 红烛啊! …… 又何苦伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风来侵你的光芒, 得不稳时, 才着急得流泪! 红烛啊! 流罢!你怎能不流呢? 请将你的脂膏, 不息地流向人间, 培出慰藉底花儿, 结成快乐的果子 —! 第六节诗人驰骋想象，亲切的问询红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。抒发诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。“又何苦”与“我知道了”，也表明作者对于红烛泪干的认知发展。 第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。 第五六七节：诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。 运用拟人修辞 理解分析 红烛啊! 你流一滴泪,灰一分心。 灰心流泪你的果, 创造光明你的因。 红烛啊! 莫问收获,但问耕耘。 诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己。“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。具体说说闻一多的高贵人格？ 第八、九节：对红烛同情的，劝导鼓励的深情呼唤！ 他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。 理解分析 无题·相见时难别亦难 唐代:李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。 把李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头有什么作用？诗歌抒情与这句引用有什么关系？ “蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子。闻一多给这个古老的意象灌以新的内涵，新的想象与感受——为美好事物与理想的追求而献身的精神，那种牺牲自我的痴情与执着。 诗歌的主体部分紧紧扣住“灰”与“泪”(“自焚”与“流泪”），分两层来展开抒情。全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。 回顾梳理：诗人笔下的“红烛"形象（三问三答） 红烛为何燃烧成灰? ——为创造光明而彻底的自我牺牲 红烛为何伤心落泪? ——为创造光明而忍受被摧残的痛苦 红烛燃烧自己有何心愿? ——唯愿为世人创造光明 1节，荧荧红烛真赤诚，灼灼发光又发热。2-3节，红烛烧蜡成灰，放出光明。4节，红烛烧掉一个死寂、禁锢的世界。5-7，节红烛着急才流泪。8-9节，为光明，甘愿成灰。 小结：诗人光辉人格的写照 理解分析 小结 全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。 本诗共九节，开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。 1.借物抒情。诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，这样红烛的形象就为一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。 红烛的赤诚——诗人的赤子之心，纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。 红烛的自我牺牲精神——对红烛的敬仰。探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛伤心的烛泪——诗人爱国之情，忧国之心。它能慰和人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。 红烛的责任——诗人自勉自励，莫问收获，但问耕耘。 艺术特色 ——《红烛》的抒情特色 2.诗人对烛呼告，直接倾诉。面对红烛，或惊叹赞美，或们心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情热烈充沛。 3.情感递进。先后三次发问形成抒情的三个层次，层层推进。最后，深情表达对祖国的忠诚，对人民的热爱，读来让人怦然心动。 4、情理结合。全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，将红烛精神作为一种至高的奉献精神的象征来表现，饱含哲理，突出表现了自我与他人，个人与粗国的联系，这样使抒情不流于虚浮。 Lavf61.9.100 EVCapture4.1.9软件录制 Lavf57.25.100 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制，www.ieway.cn $