4.1《红烛》教学设计-2025-2026学年中职语文高教版（2023）拓展模块下册

红烛（闻一多）

教学目标

1.理解“红烛”这一意向的精神内涵；2.学习比喻、丽人、象征等多种修辞手法的运用；3.诵读诗歌能力得到提高，能把握节奏、情感、轻重；4.深入理解诗人的情感变化，体会诗人的伟大抱负，理解诗人现身祖国，甘愿自我牺牲的爱国精神。

教学重点

学习诗中多种修辞手法的运用，理解诗人的情感变化，把握诗歌诵读时的节奏、轻重、情感。

教学难点

理解诗人在诗歌中的情感变化，深入体会诗人的伟大抱负，理解诗人现身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。

教学过程

一，导入新课

（1842年《南京条约》割让香港岛，1860年《北京条约》割让九龙半岛南端，1898年《展拓香港界址专条》将九龙其余部分划为“新界”租借英国。1887年中葡《友好通商条约》使葡萄牙强据澳门 。1895年《马关条约》割让台湾及旅顺、大连，1898年《订租威海卫专条》将威海卫租予英国，1899年《广州湾租借专条》将广州湾租予法国。1930年威海卫由中国收回，1945年台湾、广州湾光复，1955年旅大归还 。香港、澳门分别于1997年、1999年回归，台湾至今尚未完全统一。）

播放《七子之歌》视频

师：1999年澳门回归祖国之际，一曲《七子之歌・澳门》唱响两岸。随之，词作者闻一多先生以及他的“红烛”精神，也从尘封的历史中逐渐清晰起来。  

一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。一画一印一全集，一代英豪一红烛。

（“一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。 一画一印一全集，一代英豪一红烛”四句诗对闻一多先生一生的爱好、成就、精神做出了简明概括。

“诗” “文”写其诗人和学者形象。

“烟斗”说他喜欢拿烟斗抽烟，闻一多在西南联大讲课，每次都会点燃一支烟，有时还会一本正经地问下面的学生：“哪位吸烟？”

闻一多反侵略，促抗日，争民主，反独裁，不屈不挠，铁骨铮铮，是一个响当当的民主战士。1946年为悼念民主人士李公朴抗议国民党反动派暴行在云南大学发出怒吼：“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！”“正义是杀不完的，因为真理永远存在！”之后，被国民党特务暗杀。

“画”“印”写他爱好绘画和篆刻。

“全集”指《闻一多全集》。

“英豪”概括了他的个性和思想。

“红烛”指他的诗篇《红烛》，写其爱国奉献精神。 ）

二，诗人闻一多

1.简介（略，见课件）2.代表作《红烛》《死水》影响大3.闻一多“新格律诗主张”

（新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。新月社成立于1923年，是五四后的一个重要的文化团体。新月社的活动始于1923年的北京，主要成员包括胡适、梁实秋、闻一多、陈源等，多系英美留学生。新月社本来不是专门的文艺团体，开始以聚餐会的形式活动，后来发展成为新月俱乐部。1923年春成立新月社。最初开展戏剧活动，1925年，徐志摩接编《晨报副刊》后，曾编辑出版《诗镌》、《剧刊》，开始形成新月诗派。他们中间有闻一多、徐志摩等一犬批有才华、有成就的诗人，又以提倡格律诗而独树一帜，形成了现代诗史上一个重要的诗歌流派，人称“新月诗派”或“格律诗派”）

三，诗歌诵读

1.诵读视频2.学生自读

3.师：红烛本是红色蜡烛，常常师喜庆的象征。大家听完、读完，你可有喜庆的感觉？你可读出了什么？

学生自由回答（伤感、悲壮、决绝）

四，写作背景

1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对

祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。

诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情；既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，是诗集《红烛》的序诗。

四，理解分析

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一）第一节

（这里的“红”不再代表喜庆的色彩，“红烛”不再是普通的蜡烛）

红——是赤诚的象征。

红烛——在诗人眼里，是理想的人格的化身。

（我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。）

（一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态）

吐——火热的爱国情感不吐不快。

他提出了自我要求：“诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色?”

红烛就是诗人，诗人就是红烛。

“人与物化，意与境融”。

第一节：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛

二）第二三节

（这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题:“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出?”起初觉得大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。）

一误再误——起初觉得大惑不解的，自己“一误再误”。

不误,不误!——诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。

这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。

前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。

第二三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌

三）第四节

诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心与祖国人民的命运，联系在一起的。

第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

四）第五六七小节

（“伤心流泪”拟人手法，一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象:“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。）

第六节诗人驰骋想象，亲切的问询红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。抒发诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。“又何苦”与“我知道了”，也表明作者对于红烛泪干的认知发展。

（红烛谎泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛害怕牺牲自己吗？不怕牺牲，相反，他要充分的牺牲自已，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。）

（诗人在现实生活的游涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，经过痛苦思索，他恍然大悟。）

第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，