专题二 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展（专项训练）（北京专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

专题二 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展（专项训练）（北京专用） （考试时间：90分钟 试卷满分：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．【结合《桃花源记》及考证来考察魏晋南北朝的时代特征】陈寅恪《桃花源记旁证》指出：“陶渊明《桃花源记》寓意之文，亦纪实之文。”当今的研究者也认为，陶渊明描绘的桃花源并非纯属虚构，而是当时各地区占据山险、构建坞堡状况的理想化描述。据此，《桃花源记》的“纪实”应是（  ） A．国家统一，社会经济繁荣 B．军事强大，不断开疆拓土 C．政治清明，对外交通发达 D．社会动荡，人民渴望安定 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，在社会动荡的时期，人们为了躲避战乱、保障自身安全，会选择占据山险构建坞堡这种相对安全的居住形式，这正符合《桃花源记》所反映的当时社会状况以及人们渴望安宁的心理，D项正确；如果是国家统一、社会经济繁荣的状况，不太可能出现人们需要占据山险构建坞堡来保障自身安全和生活的情况，排除A项；军事强大不断开疆拓土与人们在当地占据山险构建坞堡没有直接关联，不是构建坞堡这种现象背后所反映的社会经济状况，排除B项；政治清明、对外交通发达的社会环境下，不需要通过占据山险构建坞堡来维持生活，排除C项。故选D项。 2．宁夏固原一座北魏墓葬中，棺盖正中画着身着鲜卑服装的墓主人像，手执麈尾（形似扇子的清谈雅器），俨然士族形象，顶部是道教东王公、西王母，下方有两个菩萨，棺的两侧画有孝行图。这可以佐证（  ） A．中原政治制度传至边疆地区 B．儒学的正统地位受到挑战 C．政府鼓励鲜卑族与汉族通婚 D．北魏时期多种文化的交融 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是北魏（中国）。根据材料可知，从墓主人身着鲜卑服装，同时又有道教东王西王母形象以及佛教的菩萨形象等，可以看出北魏时期多种文化（鲜卑文化、道教文化、佛教文化等）在墓葬这一文化载体上有交融，D项正确；题干描述的是文化现象（服饰、宗教、孝行），而非政治制度，排除A项；题干中“孝行图”体现儒家思想，且道教、佛教与儒家并存，但并未体现“挑战”，排除B项；从墓主人身着鲜卑服装，以及顶部的道教元素、下方的佛教菩萨元素等可以看出，北魏时期存在多种文化的交融，题干中没有提及政府鼓励鲜卑族与汉族通婚的相关内容，排除C项。故选D项。 3．《晋书·王导传》云：“俄而洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七，导劝帝收其贤人君子，与之图事。”如图为北方人口迁移方向示意图，图文信息中的人口迁移（  ） ①发生于公元4～6世纪 ②推动了江南地区的开发 ③是北方人口首次进入岭南 ④促使西晋政权的迅速崩溃 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】A 【解析】本题是组合选择题。时空是东晋时期的中国。根据材料“俄而洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七，导劝帝收其贤人君子，与之图事。”及所学可知，西晋灭亡于公元316年，洛京倾覆后中州士女避乱江左主要是在东晋时期（公元317-420年），东晋之后的南朝时期（公元420-589年）也有持续的人口南迁情况，所以该人口迁移发生于公元 4-6世纪，①正确；这一时期大量北方人口南迁，为江南地区带来了先进的生产技术和充足的劳动力，促进了江南地区的经济开发，②正确；材料中未明确提及此次人口迁移是北方人口首次进入岭南，且在此之前北方人口也有进入岭南的情况，比如秦朝时期就有大量北方人口南迁到岭南地区，③错误；西晋政权的崩溃是多种因素导致的，如内部的政治腐败、八王之乱，外部少数民族的入侵等，材料中所述的人口南迁是在西晋灭亡后，④错误。A项正确，排除BCD项。故选A项。 4．三国时期，蜀国平定西南少数民族地区的叛乱后不置官、不留兵，即其渠帅（当地首领）而用之，而后“夷汉粗安”；吴国征讨山越时下令对山越人“皆当抚慰，徙到外县，不得为难”，后将其四万人编入军队，其余数万人补为编户。蜀、吴的上述措施（  ） A．化解了内迁少数民族之间的矛盾 B．有利于统一多民族国家的发展 C．实现了边疆与内地管理的一体化 D．为改土归流的实施奠定了基础 【答案】B 【解析】根据次题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：三国时期的中国。根据材料可知，蜀国对西南少数民族采取 “即其渠帅而用之” 的政策，吴国对山越人进行抚慰、迁徙并将部分编入军队和补为编户，这些措施都体现了对少数民族的合理治理，促进了民族间的交流与融合，有利于统一多民族国家的发展，B项正确；材料中蜀国和吴国的措施主要是针对西南少数民族和山越人，并非内迁少数民族，且“化解了”说法过于绝对，排除A项；蜀国和吴国的措施只是对边疆少数民族地区进行了一定程度的管理，并没有实现边疆与内地管理的一体化，排除C项；改土归流是明清时期的政策，蜀、吴的措施与改土归流没有直接的因果关系，排除D项。故选B项。 5．“中华”一词大体起源于魏晋，最初用于天文领域。后统治者借用为宫门名，如后赵“西中华门”、北魏“中华门”、南朝梁“东、西中华门”等。而后，不论南朝北朝，“中华”作为“中国”的另一名号逐渐使用起来。由此可见，“中华”一词的使用（  ） ①表明其使用范围扩大 ②标志华夏认同观念产生 ③反映其内涵不断丰富 ④折射出南北朝文化交融 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。时空是古代中国。根据材料可知，南北朝时期，“中华”一词逐渐由宫门名演变为“中国”的另一名号，说明其使用范围扩大，①正确；春秋战国时期，华夏认同观念就已经产生，②错误；“中华”作为“中国”的另一名号逐渐使用起来，说明“中华”一词的内涵在不断丰富，③正确；南朝、北朝都逐渐将“中华”一词作为“中国”的名号，体现了南北文化的交融，④正确。D项正确，排除ABC项。故选D项。 6．“参天可汗道”由回纥等草原族群主动要求开辟，唐朝在这条道路上共设置68个驿站，各驿站配备马匹和食物。由此，回纥等草原族群能够通过此路直达长安协商采买。这条道路（  ） ①逐渐取代了传统的丝绸之路 ②是游牧民族西迁的重要通道 ③有利于加强唐朝的边疆治理 ④促进了民族间的交往与交流 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据“唐朝在这条道路上共设置68个驿站，各驿站配备马匹和食物”可知，这一举措为唐朝与回纥等草原民族之间的往来提供了便利条件，通过这条道路，唐朝能够更好地和草原民族进行政治、经济、文化等方面的交流，加强对边疆地区的管理和控制，有利于唐朝的边疆治理，③正确；根据材料“回纥等草原族群能够通过此路直达长安协商采买”可知，这促进了唐朝与草原民族之间的经济贸易往来，同时也增进了不同民族间的人员接触和文化交流，推动了民族间的交往与交流，④正确，D项正确；①错在传统的丝绸之路是古代连接中国与中亚、西亚乃至欧洲的重要贸易和文化交流通道，而“参天可汗道”主要是唐朝与回纥等草原民族之间往来的通道，其开辟是为了加强与这些草原民族的联系和交流，在贸易路线、交流范围和历史影响等方面与传统丝绸之路存在差异，并没有逐渐取代传统的丝绸之路；②错在材料仅表明回纥等草原族群能够通过此路直达长安协商采买，并没有任何信息显示这条道路是游牧民族西迁的重要通道，游牧民族西迁通常涉及大规模的民族迁徙活动，与该道路主要用于贸易和交流协商的功能不符，排除ABC项。故选D项。 7．唐朝时期，元稹和白居易的诗被广泛抄写并在市井中贩卖，新罗商人也“求市颇切”。当时出现了很多“书写之肆”，他们经常求购诗卷，许多诗由此流向社会。这说明（  ） A．科举制发展推动了唐代文化的普及 B．印刷术推动了唐代书籍出版业兴盛 C．唐诗为周边国家文学发展奠定基础 D．唐代已经出现文化产品商品化现象 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，元稹和白居易的诗被广泛抄写并在市井中贩卖，并且此类现象经常出现，这说明唐代已经出现文化产品商品化现象，D项正确；材料反映的是文化产品商品化现象，未体现科举制对唐代文化的影响，排除A项；材料反映的是文化产品商品化现象，“印刷术推动了唐代书籍出版业兴盛”与材料主旨无关，排除B项；材料未涉及唐诗对周边国家文学的影响，与材料无关，排除C项。故选D项。 8．如果想要研究唐朝的经济，下列材料可以使用的是（  ） ①“凡丁，岁役二旬，若不役，则收其庸，每日三尺。” ②“粟利不及包谷（玉米），今日遍山漫谷皆包谷矣。” ③“街市买卖，至三五贯文，即难以携持。自来交子之法，久为民便。” ④“商贾到京师，委钱诸道进奏院……以轻装趋四方，合券乃取之，号‘飞钱’。” A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】C 【解析】本题是组合选择题。时空是唐朝（中国）。“凡丁，岁役二旬，若不役，则收其庸，每日三尺。”描述的是唐代“租庸调制”中的“纳庸代役”制度（不服役可每日纳绢三尺），属于唐代赋税经济的内容，①符合题意；“商贾到京师，委钱诸道进奏院……以轻装趋四方，合券乃取之，号‘飞钱’。”描述唐代“飞钱”（类似汇票的汇兑制度），属于唐代商业经济的创新，④符合题意，C项正确；“粟利不及包谷（玉米），今日遍山漫谷皆包谷矣。”提到玉米（包谷），但玉米原产美洲，明朝中后期才传入中国，唐代不可能出现，②不符合题意，排除A、B项；“街市买卖，至三五贯文，即难以携持。自来交子之法，久为民便。”提到“交子”，这是北宋出现的纸币，唐代尚未产生，③不符合题意，排除D项。故选C项。 9．《礼记·王制》中提出对待蛮戎夷狄要“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”，即采取“因俗而治”的治理原则，以稳固边疆地区。唐朝政府秉承了上述边疆治理原则，使边疆、内地各民族呈现出前所未有的大交融局面。以下可为唐朝“因俗而治”提供史料佐证的是（  ） 序号 史料 出处 ① “自太宗平突厥……以其首领为都督、刺史，皆得世袭。” 《新唐书》 ② “（吐蕃）遣诸豪子弟入国学，习《诗》《书》。又请儒者典书疏。” 《新唐书》 ③ “诸化外人同类自相犯者，各依本俗法，异类相犯者，依法律论。” 《唐律疏议》 ④ “接乎开元，朔方、陇右、河东、河西诸镇，皆置节度使。” 《新唐书》 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是唐朝时期的中国。根据材料可知，“自太宗平突厥……以其首领为都督、刺史，皆得世袭。”记载了唐太宗以突厥首领为世袭都督、刺史，保留其原有统治方式，符合题意，①正确；“（吐蕃）遣诸豪子弟入国学，习《诗》《书》。又请儒者典书疏。”反映了吐蕃子弟学习中原文化的信息，属于文化交流而非保留习俗，②错误；“诸化外人同类自相犯者，各依本俗法，异类相犯者，依法律论。”反映了《唐律疏议》规定同类相犯依本俗法，明确尊重各族习惯法，体现“因俗而治”，③正确；“接乎开元，朔方、陇右、河东、河西诸镇，皆置节度使。”描述了设置节度使的信息，属于军事防御措施，与治理习俗无关，④错误。B项正确，排除ACD项。故选B项。 10．唐武宗时期，宰相李德裕曾进言：“朝廷显官，须是公卿子弟。何者？自小便习举业，自熟朝廷间事，台阁仪范，班行标准，不教而自成。寒士纵有人才，登第之后，始得一班一级，固不能熟习也。”李德裕意在（  ） A．肯定科举考试提高了官员的文化素质 B．维护世家大族的政治特权和社会地位 C．调和唐代后期朝廷上朋党之间的矛盾 D．打破宦官凭军权随意废立君主的局面 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，他强调朝廷高官应由公卿子弟担任，理由是这些人从小熟悉朝廷事务和礼仪规范（“自熟朝廷间事，台阁仪范”），而寒门子弟即使通过科举入仕，也缺乏相关经验，直接否定寒门子弟的竞争力，强调世家子弟的先天优势。本质是维护既得利益集团的垄断地位，限制寒门通过科举晋升的路径，B项正确；题干中李德裕的言论重点并非肯定科举考试提高官员素质，而是强调公卿子弟在成为显官方面的优势，排除A项；李德裕通过强调公卿子弟的“先天优势”，试图维护世家大族在政治核心领域的垄断地位，巩固其特权和社会阶层壁垒，材料中没有任何信息表明李德裕的这番言论与调和唐代后期朝廷上朋党之间的矛盾有关，排除C项；材料主要围绕朝廷显官的人选，与打破宦官凭军权随意废立君主的局面毫无关联，排除D项。故选B项。 11．唐制，朔望常朝以外，皇帝每逢一、五、九日接见诸宰相，宰相须同进同出。诸宰相“会食于 政事堂”，皇帝还安排很多负实际行政责任的低级官员也进入政事堂。上述材料反映出（  ） ①唐代实行集体议政  ②宰相权力的逐步扩大 ③外重内轻局面改善  ④决策的效率得到提高 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料“皇帝每逢一、五、九日接见诸宰相，宰相须同进同出。诸宰相‘会食于 政事堂’，皇帝还安排很多负实际行政责任的低级官员也进入政事堂”，说明皇帝和三省长官集体议政，客观上能提高决策的效率，①④正确，B项正确；材料强调宰相与皇帝集体议政于政事堂，未涉及宰相权利扩大，②错误；外重内轻形容京官权大，外官权小，材料未涉及京官与外官的比较，③错误，排除A、C、D项。故选B项。 12．唐初，科举考试由吏部考功员外郎主持。开元二十四年，唐玄宗诏令由礼部侍郎主持科举考试，中举及第的士人还要参加由吏部主持的以身、言、书、判为内容的铨选考核，铨选合格后才有资格被授官。这一变化反映了唐玄宗前期（ ） A．官员的实际才能受到重视 B．事权分散导致行政效率低下 C．君主专制制度在逐步加强 D．中枢权力机构间的相互制衡 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。材料中可以看出唐玄宗提高了主持科举考试人员的官员等级，同时完善了科举考试的程序，要求中举的士人还要参加身言书判为内容的铨选考核，而“身言书判”强调了官员的实际才能，A项正确；材料中看不出行政效率低下，排除B项；材料中强调的是选官制度的完善，而不是君主专制加强的问题，排除C项；材料没有涉及中枢各机构之间的相互制衡，排除D项。故选A项。 13．如图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟佛教壁画《弥勒经变耕种图》，它采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等场面在同一画面中呈现，表现的是“一种七收”场面。该壁画可为以下哪些主题提供史料佐证（  ） ①主题一：唐朝中期经济重心开始南移 ②主题二：唐代农业生产呈现精耕细作 ③主题三：曲辕犁已经在全国得到普及 ④主题四：佛教思想融入中国社会生活 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】本题是组合选择题。时空是：唐（中国）。依据材料概可知：从《弥勒经变耕种图》展示的“一种七收”场面，表明重视对农业的投入，说明唐代农业生产呈现精耕细作，而作为佛教题材的画作，呈现的是中国传统经济发展的场景，说明佛教思想融入中国社会生活，②④正确；①错在，材料未涉及经济地理重心的变化；③错在，不能体现曲辕犁已经在全国普及，以偏概全，排除A、B、D项。故选C项。 14．中医学在隋唐时期得到了蓬勃发展和创新，医学理论和医疗技术达到了一个新的高峰。下列属于唐朝中医学成就的是（  ） A．总结大量医学经验奠定了中医理论基础 B．编写记载青蒿治疗疟疾的专门防疫书籍 C．在前代基础上政府组织编修并颁行药典 D．出现了集中药学之大成的东方药学巨典 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料和所学知识可知，唐朝的《唐本草》在前代基础上政府组织编修并颁行药典，是世界上第一部由政府颁布的药典，C项正确；《黄帝内经》总结大量医学经验，奠定了中医理论基础，但不属于唐朝医学成就，排除A项；东晋《肘后备急方》编写记载青蒿治疗疟疾的专门防疫书籍，排除B项；明朝《本草纲目》属于集中药学之大成的东方药学巨典，排除D项。故选C项。 15．中唐以后至北宋前期，伴随旧士族消亡过程的是新型士人阶层的成长，士人们以“天道”“公议”为旗帜凝聚群体，制约君主，参与治理国家政事。这一现象（  ） A．萌生了反专制的民主思想 B．根植于商品经济的发展 C．冲击了封建宗法等级观念 D．推动了儒学的复兴运动 【答案】D 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋（中国）。根据材料“伴随旧士族消亡过程的是新型士人阶层的成长，士人们以‘天道’‘公议’为旗帜凝聚群体，制约君主，参与治理国家政事”可知，中唐至北宋前期的士人阶层转型，本质是儒学通过科举制与政治实践深度融合的过程。新士人以儒学为纽带凝聚群体，通过理论重构（理学）和制度参与（共治天下），使儒学从汉唐经学转向宋明理学，实现了真正意义上的复兴，D项正确；新型士人阶层主张“制约君主”不等于反对专制，士人制约皇权是为了维护儒家理想秩序，排除A项；新士人群体依赖科举制度和儒学教育，其崛起是政治制度变革（科举完善）和思想整合（儒学复兴）的结果，与商品经济无直接因果，排除B项；题干中“天道”“公议”本身是儒家等级秩序的理论工具，实际强化了封建等级观念，排除C项。故选D项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共5小题，共55分） 16．（10分）【结合少数民族的饮食文化的发展来考察魏晋南北朝的社会变动、民族交融】羌煮貊炙 羌、貊乃胡人（注：西北少数民族）的代称，胡人最引以为傲的美味莫过于“羌煮貊炙”。．《搜神记》卷7载：“羌煮、貊炙，翟（少数民族）之食也。自泰始（晋武帝年号）以来，中国尚之。贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先。”少数民族在迁入中原以前，狩猎在其经济生活中占有重要位置。内迁中原以后，政府和私人设置大量苑囿，养獐、鹿、锥兔、虎等动物。他们对狩猎物有着独特的烹饪方法—羌煮。魏晋南北朝时期在中原地区还经常见到野鹿，这为“羌煮”的流行提供了物质基础；炙为置于火上烤，《后汉书·窦固传》载：“羌胡见客，炙肉未熟，人人长跪前割之，血流指间，进之于（窦）固，固辄啖之，不秽贱之，是以爱之如父母也”。从“血流指间”可知“貊炙”只将肉烤六七分熟，这种烹饪动物的方法汉族并非没有，但这种各自以刀分割，以手抓食，血流指间的进食方式因不合礼仪遭到汉人轻贱。到魏晋南北朝时期，汉族对“貊炙”方法已习以为常，开始大量使用这种方法。在食用方法上更多体现汉族文化色彩，变得温文尔雅。 ——摘编自王玲：《齐民要术》与北朝胡汉饮食文化的融合 依据材料和所学分析魏晋南北朝时期“羌煮貊炙”的变化及其影响。 【答案】变化：羌煮貊炙原为西北游牧民族的饮食方式，魏晋以后随着少数民族内迁，这种饮食方式为汉民族所接受，经改进成为上层贵族的一种十分流行的文雅的饮食方式。影响：羌煮貊炙的变化促进了北方各族人民的交融，丰富了中华民族的饮食文化。（变化1点2分，任意2点即可得6分，影响1点2分，2点4分，共计10分。） 【解析】本题是对比题、影响题。时空是魏晋南北朝（中国）。变化：由材料“羌煮、貊炙，翟（少数民族）之食也。自泰始（晋武帝年号）以来，中国尚之。贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先；内迁中原以后，政府和私人设置大量苑囿，养獐、鹿、锥兔、虎等动物。他们对狩猎物有着独特的烹饪方法—羌煮。魏晋南北朝时期在中原地区还经常见到野鹿”可得出，羌煮貊炙原为西北游牧民族的饮食方式，魏晋以后随着少数民族内迁，这种饮食方式为汉民族所接受，经改进成为上层贵族的一种十分流行的文雅的饮食方式；影响：由材料“只将肉烤六七分熟，这种烹饪动物的方法汉族并非没有”可得出，羌煮貊炙的变化促进了北方各族人民的交融；由材料“汉族对‘貊炙’方法已习以为常，开始大量使用这种方法。在食用方法上更多体现汉族文化色彩，变得温文尔雅”及所学可得出，丰富了中华民族的饮食文化。 17．三省制（14分） 材料一 尚书即掌管天子文书的官员。秦代就有尚书之职，但“天下之事，皆决丞相府”，尚书“掌通章奏而已”。西汉晚期的尚书，由于权力向中朝的转移而事务日益繁多，但其主要职责依然是上转下达、传递文书，在政治决策中并不起决定作用，仅仅是对政治决策有所影响而已。 光武帝鉴于前朝教训，“虽置三公，事归台阁。自此以来，三公之职，备员而已。”所谓“台阁”，即尚书台。“及光武亲总吏职，天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府，尚书令为端揆之官。”从三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，仍沿两汉之旧，掌管文书，同时成为国家的最高行政机关。 材料二 下图为《贞观十五年封临川郡公主诏书刻石》拓本内容节选（现收藏于昭陵博物馆）。 （注：主爵指主爵司，是吏部专掌封爵事务的机构。） （1）根据材料一，对尚书省的形成进行简要说明。 （2）依据材料二，结合所学，对唐朝中枢权力机构的运行进行分析。 【答案】（1）秦代尚书掌管天子文书，职责是掌通章奏；西汉晚期尚书事务增多，但仍主要负责传递文书，影响决策；光武帝时，天下事皆上尚书，尚书参与决策；三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，成为国家最高行政机关。（秦、西汉、东汉、三国曹魏4个时期内的职能地位每个1分，共计4分。） （2）唐朝实行三省制，中书省负责起草诏令，如材料中封临川郡公主诏书由中书省官员起草；门下省负责审核诏令，对中书省起草的诏书进行审议；尚书省负责执行诏令，将诏书交付相关部门执行，如主爵司负责封爵事务。三省相互牵制、分工明确，提高了行政效率，同时加强了皇权。（三省的职责分工各1分，正确联系材料1分，计6分，评级影响1点2分，2点4分，共计10分。） 【解析】（1）本题是特点题。时空是古代中国。据材料“秦代就有尚书之职，但‘天下之事，皆决丞相府’，尚书‘掌通章奏而已’。”可知，秦代尚书掌管天子文书，职责是掌通章奏；据材料“西汉晚期的尚书，由于权力向中朝的转移而事务日益繁多，但其主要职责依然是上转下达、传递文书，在政治决策中并不起决定作用，仅仅是对政治决策有所影响而已。”可知，西汉晚期尚书事务增多，但仍主要负责传递文书，影响决策；据材料“天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府，尚书令为端揆之官”可知，光武帝时，天下事皆上尚书，尚书参与决策；据材料“从三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，仍沿两汉之旧，掌管文书，同时成为国家的最高行政机关。”可知，三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，成为国家最高行政机关。 （2）本题是影响题。时空是唐代中国。据材料“门下”“中书令”“尚书令”及所学可知，唐代中枢机构是三省制；据材料“中书令驸马．．．．．．”可知，封临川郡公主诏书由中书省官员起草，所以中书省负责起草诏令；据材料“（门下）兼黄门侍郎．．．．．．”可知，门下省负责审核诏令，对中书省起草的诏令进行审议；据材料“尚书令开府．．．．．．”可知，尚书省负责执行诏令，将诏书交付相关部门执行。关于册封临川郡公主诏书的不同程序由三省分工负责可知，三省相互牵制、分工明确，提高了行政效率，同时加强了皇权。 18．（11分）阅读材料，完成下列要求。 材料 关于唐朝食物的部分材料 序号 内容 ① 白居易在四川任职时作《寄胡饼与杨万州》诗云："胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。” ② 《刘禹锡嘉话》：“刘宴入朝，见卖蒸胡饼之处，买啗之。” ③ 《旧唐书》：高力士“于京城西北截沣水作碾，并转五轮，日破麦三百斛。” ④ 唐代小说《任氏传》：郑生在长安升平坊，天未亮，“门旁有胡人鬻饼之舍，方张灯炽炉。” ⑤ 杜佑《通典》：开元年间“天下无贵物，两京米斗不至二十文，面三十二文。” ⑥ 《唐大和上东征传》：鉴真第二次东渡前在扬州购入的补给中有“干胡饼二车” ⑦ 吐鲁番出土文献《唐于阗某寺支用簿》：“雇李□伍斗半面胡饼脚八十文，买果子二百卅五文，沽酒□。” ⑧ 日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》：“开成六年正月六日，立春，命赐胡饼寺粥。时行胡饼，俗家皆然。” ⑨ 吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的直径19．5厘米的薄饼（甲）；201号墓的彩绘劳作妇女泥俑群（乙），再现了舂粮、簸糠、推磨、擀面、烙饼的全过程 ⑩ 莫高窟第159窟的唐朝壁画（丙），胡饼位于供桌左上角 甲 乙 丙 （1）根据材料，举例说明其体现的史料类型。 （2）根据上述材料，提炼一个研究主题，并加以简要论证（至少运用三则史料）。 【答案】（1）史料类型： 文献史料：如史书《旧唐书》《通典》，日记《入唐求法巡礼行记》，账簿《唐于阗某寺支用簿》等； 实物史料：如⑨吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的薄饼和彩绘劳作妇女泥俑群； 图像史料：如⑩莫高窟的壁画。（史料类型一类1分，各举例1分，计6分。） （2）研究主题：示例 研究主题1：从地域角度看胡饼在唐朝的流行 阐释：唐朝国家统一，疆域拓展，民族往来和对外交流活跃。白居易《寄胡饼与杨万州》的诗句，说明胡饼在长安流行并影响到四川地区；《唐大和上东征传》反映了胡饼在南方城市扬州也较为常见；吐鲁番出土文献《唐于阗某寺支用簿》、莫高窟壁画等，体现出胡饼在西北丝绸之路上比较盛行。 以上不同类型的史料互相印证，能够证明胡饼在唐朝的广大疆域内颇为流行。 研究主题2：胡饼流行反映唐朝的社会风貌 阐释：唐朝国家统一，社会经济繁荣，民族往来和对外交流活跃。唐代小说《任氏传》的记载，表明都城长安有胡人经营的胡饼铺；《刘禹锡嘉话》和白居易的诗句，反映了胡饼被唐朝官员所接受；日本僧人《入唐求法巡礼行记》的记载，说明当时僧俗百姓普遍食用胡饼。 以上不同角度的史料互相印证，能够证明胡饼作为异域食品在唐朝社会的不同阶层流行，反映了唐朝民族交融、多元并包的社会风貌。（主题1分，三个角度的阐释各1分，总结部分1分，史料互证1分，计5分） 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是唐朝中国。结合所学可知，史料类型可分为文献史料、实物史料、图像史料等。 （2）本题是论述题之探究结论论证题，时空是唐朝中国。首先，分析材料内容，材料描述了唐朝的食物，尤其是胡饼的相关史料，结合史实，提炼一个研究主题，并加以简要论证。注意要选择自己熟悉且容易论证的，论题要具体、明确。根据材料“白居易在四川任职时作《寄胡饼与杨万州》”、“鉴真第二次东渡前在扬州购入的补给中有干胡饼二车”可得出从地域角度看胡饼在唐朝的流行；其次，结合唐朝的疆域、民族交融、社会经济发展状况、丝绸之路等相关史实，对论题进行论证。要注意史论结合，论从史出，表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰，紧扣论题。最后，对所论述的内容进行简单的总结。 19．（10分）魏晋南北朝绘画 材料一 ——地图依据赵振宇《魏晋南北朝绘画地理格局研究》 材料二汉末中原动乱，地处丝绸之路要道的河西走廊等地区的军民却因为战事鲜及而享受着相对平静的生活。关内的战乱导致移民涌入，将农桑技术与先进的中原文化带入这一地区。《后汉书・孔奋传》记载：“时天下扰乱，唯河西独安，而姑藏（今甘肃武威）称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。”陈寅恪指出：“西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化 转移保存于凉州（主要指今甘肃一带）一隅。” ——摘编自朱浒《传承与分立：魏晋南北朝墓室壁画中所见胡人形象》 从地图中A、 B、 C三个区域，任意选择两个，概括该地区绘画发展的特点并分析发展原因。 【答案】特点：A地区，绘画发展以墓葬壁画和石窟壁画为主，沿河西走廊分布。原因：政治环境较为安定；关内战乱导致移民涌入，带来先进技术和中原文化；河西走廊是丝绸之路的贸易通道，民族间商品贸易较为兴盛；且佛教通过丝绸之路传入中国。B地区：分布大量寺院壁画和墓葬壁画，画家人数较多，沿黄河中下游分布。原因：中原地区经济文化长期处于领先地位，绘画历史悠久；黄河流域民族交融较为频繁；佛教传入中国。C地区：画家人数较多，以寺院壁画为主，集中分布在江南地区。原因：南方政治环境相对安定；北民南迁带来先进生产技术与文化，南方的开发促进了文化的兴盛；佛教兴盛，修建大量寺院。（特点1分，解释原因1点2分，任意2点即可得4分，计5份，两个总计10分。） 【解析】本题是特点类、背景类材料分析题。特点：根据图中A地区，可知是河西走廊地区。结合所学可知，该地区绘画发展以墓葬壁画和石窟壁画为主，沿河西走廊分布。原因：根据材料二“汉末中原动乱，地处丝绸之路要道的河西走廊等地区的军民却因为战事鲜及而享受着相对平静的生活。”可知政治环境较为安定；根据材料二“关内的战乱导致移民涌入，将农桑技术与先进的中原文化带入这一地区。”可知关内战乱导致移民涌入，带来先进技术和中原文化；并结合所学可从地理位置分析，即河西走廊是丝绸之路的贸易通道，民族间商品贸易较为兴盛；且佛教通过丝绸之路传入中国。图中B地区处于黄河流域，根据图例可知此处分布大量寺院壁画和墓葬壁画，画家人数较多，沿黄河中下游分布。原因：结合所学可从中原地区的文化地位、民族交融、绘画历史等角度进行分析。即中原地区经济文化长期处于领先地位，绘画历史悠久；黄河流域民族交融较为频繁；佛教传入中国。C地区中，根据图例可知画家人数较多。结合所学可知，该地以寺院壁画为主，集中分布在江南地区。原因：可从政治、经济重心南移等角度进行分析。即南方政治环境相对安定；北民南迁带来先进生产技术与文化，南方的开发促进了文化的兴盛；佛教兴盛，修建大量寺院。 20．胡乐鼓 两晋南北朝以来，以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期，它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合。 《魏书》载：“世祖……后通西域，又以悦般国鼓舞设于乐署。”悦般国（西域古国）的鼓舞为宫廷乐署所吸纳，侧面说明当时的胡乐鼓作为悦般国舞蹈的伴奏或舞器而得到使用。此时胡乐鼓迎来了新的发展阶段，相比于十六国时期以细腰鼓为主流的态势，北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓，其种类进一步扩展。其中齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现。北周安伽墓围屏石榻中的胡腾舞表演场景中便有细腰鼓的参与，其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏。唐诗中对此多有描绘，“弦鼓一声双袖举，回雪飘飙转蓬舞”“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催”，生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围。 （1）阅读材料，结合所学，概述北魏时期胡乐鼓发展的历史条件。 （2）阅读材料，结合所学，说明胡乐鼓传播产生的影响。 【答案】（1）北方少数民族不断向内地迁徙，带来了新的乐器胡乐鼓；北魏统一了黄河流域，为胡乐鼓的传播奠定基础；北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展，胡乐鼓融入中原音乐体系，种类增多；统治者的支持，胡乐鼓被纳入宫廷音乐，胡乐鼓因此受到重视并得以发展。（历史条件1点1分，任选3点即可得4分。） （2）胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播，丰富了中华文化内涵，加深了民族交融；胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程，丰富了宫廷娱乐生活；胡乐鼓的表演形式，为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源；胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合，推动了音乐、舞蹈艺术的发展。（影响1点2分，任选3点即可得6分。） 【解析】（1）本题是背景题，时空是北魏时期（中国）。根据材料“以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区”结合所学可知，北方少数民族不断向内地迁徙，带来了新的乐器胡乐鼓；根据材料“北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓，其种类进一步扩展”结合所学可知，北魏统一了黄河流域，为胡乐鼓的传播奠定基础；北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展，胡乐鼓融入中原音乐体系，种类增多；根据材料“受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合”结合所学可知，统治者的支持，胡乐鼓被纳入宫廷音乐，胡乐鼓因此受到重视并得以发展。 （2）本题是影响题，时空是两晋南北朝和隋唐时期（中国）。根据材料“以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期，它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合”结合所学可得出，胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播，丰富了中华文化内涵，加深了民族交融；根据材料“悦般国（西域古国）的鼓舞为宫廷乐署所吸纳”结合所学可得出，胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程，丰富了宫廷娱乐生活；根据材料“齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现”“唐诗中对此多有描绘”结合所学可得出，胡乐鼓的表演形式，为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源；根据材料“其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏”“‘弦鼓一声双袖举，回雪飘飙转蓬舞’‘平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催’，生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围”结合所学可得出，胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合，推动了音乐、舞蹈艺术的发展。 试卷第2页，共17页 10 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题二 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展（专项训练）（北京专用） （考试时间：90分钟 试卷满分：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．【结合《桃花源记》及考证来考察魏晋南北朝的时代特征】陈寅恪《桃花源记旁证》指出：“陶渊明《桃花源记》寓意之文，亦纪实之文。”当今的研究者也认为，陶渊明描绘的桃花源并非纯属虚构，而是当时各地区占据山险、构建坞堡状况的理想化描述。据此，《桃花源记》的“纪实”应是（  ） A．国家统一，社会经济繁荣 B．军事强大，不断开疆拓土 C．政治清明，对外交通发达 D．社会动荡，人民渴望安定 2．宁夏固原一座北魏墓葬中，棺盖正中画着身着鲜卑服装的墓主人像，手执麈尾（形似扇子的清谈雅器），俨然士族形象，顶部是道教东王公、西王母，下方有两个菩萨，棺的两侧画有孝行图。这可以佐证（  ） A．中原政治制度传至边疆地区 B．儒学的正统地位受到挑战 C．政府鼓励鲜卑族与汉族通婚 D．北魏时期多种文化的交融 3．《晋书·王导传》云：“俄而洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七，导劝帝收其贤人君子，与之图事。”如图为北方人口迁移方向示意图，图文信息中的人口迁移（  ） ①发生于公元4～6世纪 ②推动了江南地区的开发 ③是北方人口首次进入岭南 ④促使西晋政权的迅速崩溃 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 4．三国时期，蜀国平定西南少数民族地区的叛乱后不置官、不留兵，即其渠帅（当地首领）而用之，而后“夷汉粗安”；吴国征讨山越时下令对山越人“皆当抚慰，徙到外县，不得为难”，后将其四万人编入军队，其余数万人补为编户。蜀、吴的上述措施（  ） A．化解了内迁少数民族之间的矛盾 B．有利于统一多民族国家的发展 C．实现了边疆与内地管理的一体化 D．为改土归流的实施奠定了基础 5．“中华”一词大体起源于魏晋，最初用于天文领域。后统治者借用为宫门名，如后赵“西中华门”、北魏“中华门”、南朝梁“东、西中华门”等。而后，不论南朝北朝，“中华”作为“中国”的另一名号逐渐使用起来。由此可见，“中华”一词的使用（  ） ①表明其使用范围扩大 ②标志华夏认同观念产生 ③反映其内涵不断丰富 ④折射出南北朝文化交融 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 6．“参天可汗道”由回纥等草原族群主动要求开辟，唐朝在这条道路上共设置68个驿站，各驿站配备马匹和食物。由此，回纥等草原族群能够通过此路直达长安协商采买。这条道路（  ） ①逐渐取代了传统的丝绸之路 ②是游牧民族西迁的重要通道 ③有利于加强唐朝的边疆治理 ④促进了民族间的交往与交流 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 7．唐朝时期，元稹和白居易的诗被广泛抄写并在市井中贩卖，新罗商人也“求市颇切”。当时出现了很多“书写之肆”，他们经常求购诗卷，许多诗由此流向社会。这说明（  ） A．科举制发展推动了唐代文化的普及 B．印刷术推动了唐代书籍出版业兴盛 C．唐诗为周边国家文学发展奠定基础 D．唐代已经出现文化产品商品化现象 8．如果想要研究唐朝的经济，下列材料可以使用的是（  ） ①“凡丁，岁役二旬，若不役，则收其庸，每日三尺。” ②“粟利不及包谷（玉米），今日遍山漫谷皆包谷矣。” ③“街市买卖，至三五贯文，即难以携持。自来交子之法，久为民便。” ④“商贾到京师，委钱诸道进奏院……以轻装趋四方，合券乃取之，号‘飞钱’。” A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 9．《礼记·王制》中提出对待蛮戎夷狄要“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”，即采取“因俗而治”的治理原则，以稳固边疆地区。唐朝政府秉承了上述边疆治理原则，使边疆、内地各民族呈现出前所未有的大交融局面。以下可为唐朝“因俗而治”提供史料佐证的是（  ） 序号 史料 出处 ① “自太宗平突厥……以其首领为都督、刺史，皆得世袭。” 《新唐书》 ② “（吐蕃）遣诸豪子弟入国学，习《诗》《书》。又请儒者典书疏。” 《新唐书》 ③ “诸化外人同类自相犯者，各依本俗法，异类相犯者，依法律论。” 《唐律疏议》 ④ “接乎开元，朔方、陇右、河东、河西诸镇，皆置节度使。” 《新唐书》 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 10．唐武宗时期，宰相李德裕曾进言：“朝廷显官，须是公卿子弟。何者？自小便习举业，自熟朝廷间事，台阁仪范，班行标准，不教而自成。寒士纵有人才，登第之后，始得一班一级，固不能熟习也。”李德裕意在（  ） A．肯定科举考试提高了官员的文化素质 B．维护世家大族的政治特权和社会地位 C．调和唐代后期朝廷上朋党之间的矛盾 D．打破宦官凭军权随意废立君主的局面 11．唐制，朔望常朝以外，皇帝每逢一、五、九日接见诸宰相，宰相须同进同出。诸宰相“会食于 政事堂”，皇帝还安排很多负实际行政责任的低级官员也进入政事堂。上述材料反映出（  ） ①唐代实行集体议政  ②宰相权力的逐步扩大 ③外重内轻局面改善  ④决策的效率得到提高 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 12．唐初，科举考试由吏部考功员外郎主持。开元二十四年，唐玄宗诏令由礼部侍郎主持科举考试，中举及第的士人还要参加由吏部主持的以身、言、书、判为内容的铨选考核，铨选合格后才有资格被授官。这一变化反映了唐玄宗前期（ ） A．官员的实际才能受到重视 B．事权分散导致行政效率低下 C．君主专制制度在逐步加强 D．中枢权力机构间的相互制衡 13．如图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟佛教壁画《弥勒经变耕种图》，它采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等场面在同一画面中呈现，表现的是“一种七收”场面。该壁画可为以下哪些主题提供史料佐证（  ） ①主题一：唐朝中期经济重心开始南移 ②主题二：唐代农业生产呈现精耕细作 ③主题三：曲辕犁已经在全国得到普及 ④主题四：佛教思想融入中国社会生活 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 14．中医学在隋唐时期得到了蓬勃发展和创新，医学理论和医疗技术达到了一个新的高峰。下列属于唐朝中医学成就的是（  ） A．总结大量医学经验奠定了中医理论基础 B．编写记载青蒿治疗疟疾的专门防疫书籍 C．在前代基础上政府组织编修并颁行药典 D．出现了集中药学之大成的东方药学巨典 15．中唐以后至北宋前期，伴随旧士族消亡过程的是新型士人阶层的成长，士人们以“天道”“公议”为旗帜凝聚群体，制约君主，参与治理国家政事。这一现象（  ） A．萌生了反专制的民主思想 B．根植于商品经济的发展 C．冲击了封建宗法等级观念 D．推动了儒学的复兴运动 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共5小题，共55分） 16．（10分）【结合少数民族的饮食文化的发展来考察魏晋南北朝的社会变动、民族交融】羌煮貊炙 羌、貊乃胡人（注：西北少数民族）的代称，胡人最引以为傲的美味莫过于“羌煮貊炙”。．《搜神记》卷7载：“羌煮、貊炙，翟（少数民族）之食也。自泰始（晋武帝年号）以来，中国尚之。贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先。”少数民族在迁入中原以前，狩猎在其经济生活中占有重要位置。内迁中原以后，政府和私人设置大量苑囿，养獐、鹿、锥兔、虎等动物。他们对狩猎物有着独特的烹饪方法—羌煮。魏晋南北朝时期在中原地区还经常见到野鹿，这为“羌煮”的流行提供了物质基础；炙为置于火上烤，《后汉书·窦固传》载：“羌胡见客，炙肉未熟，人人长跪前割之，血流指间，进之于（窦）固，固辄啖之，不秽贱之，是以爱之如父母也”。从“血流指间”可知“貊炙”只将肉烤六七分熟，这种烹饪动物的方法汉族并非没有，但这种各自以刀分割，以手抓食，血流指间的进食方式因不合礼仪遭到汉人轻贱。到魏晋南北朝时期，汉族对“貊炙”方法已习以为常，开始大量使用这种方法。在食用方法上更多体现汉族文化色彩，变得温文尔雅。 ——摘编自王玲：《齐民要术》与北朝胡汉饮食文化的融合 依据材料和所学分析魏晋南北朝时期“羌煮貊炙”的变化及其影响。 17．三省制（14分） 材料一 尚书即掌管天子文书的官员。秦代就有尚书之职，但“天下之事，皆决丞相府”，尚书“掌通章奏而已”。西汉晚期的尚书，由于权力向中朝的转移而事务日益繁多，但其主要职责依然是上转下达、传递文书，在政治决策中并不起决定作用，仅仅是对政治决策有所影响而已。 光武帝鉴于前朝教训，“虽置三公，事归台阁。自此以来，三公之职，备员而已。”所谓“台阁”，即尚书台。“及光武亲总吏职，天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府，尚书令为端揆之官。”从三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，仍沿两汉之旧，掌管文书，同时成为国家的最高行政机关。 材料二 下图为《贞观十五年封临川郡公主诏书刻石》拓本内容节选（现收藏于昭陵博物馆）。 （注：主爵指主爵司，是吏部专掌封爵事务的机构。） （1）根据材料一，对尚书省的形成进行简要说明。 （2）依据材料二，结合所学，对唐朝中枢权力机构的运行进行分析。 18．（11分）阅读材料，完成下列要求。 材料 关于唐朝食物的部分材料 序号 内容 ① 白居易在四川任职时作《寄胡饼与杨万州》诗云："胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。” ② 《刘禹锡嘉话》：“刘宴入朝，见卖蒸胡饼之处，买啗之。” ③ 《旧唐书》：高力士“于京城西北截沣水作碾，并转五轮，日破麦三百斛。” ④ 唐代小说《任氏传》：郑生在长安升平坊，天未亮，“门旁有胡人鬻饼之舍，方张灯炽炉。” ⑤ 杜佑《通典》：开元年间“天下无贵物，两京米斗不至二十文，面三十二文。” ⑥ 《唐大和上东征传》：鉴真第二次东渡前在扬州购入的补给中有“干胡饼二车” ⑦ 吐鲁番出土文献《唐于阗某寺支用簿》：“雇李□伍斗半面胡饼脚八十文，买果子二百卅五文，沽酒□。” ⑧ 日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》：“开成六年正月六日，立春，命赐胡饼寺粥。时行胡饼，俗家皆然。” ⑨ 吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的直径19．5厘米的薄饼（甲）；201号墓的彩绘劳作妇女泥俑群（乙），再现了舂粮、簸糠、推磨、擀面、烙饼的全过程 ⑩ 莫高窟第159窟的唐朝壁画（丙），胡饼位于供桌左上角 甲 乙 丙 （1）根据材料，举例说明其体现的史料类型。 （2）根据上述材料，提炼一个研究主题，并加以简要论证（至少运用三则史料）。 19．（10分）魏晋南北朝绘画 材料一 ——地图依据赵振宇《魏晋南北朝绘画地理格局研究》 材料二汉末中原动乱，地处丝绸之路要道的河西走廊等地区的军民却因为战事鲜及而享受着相对平静的生活。关内的战乱导致移民涌入，将农桑技术与先进的中原文化带入这一地区。《后汉书・孔奋传》记载：“时天下扰乱，唯河西独安，而姑藏（今甘肃武威）称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。”陈寅恪指出：“西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化 转移保存于凉州（主要指今甘肃一带）一隅。” ——摘编自朱浒《传承与分立：魏晋南北朝墓室壁画中所见胡人形象》 从地图中A、 B、 C三个区域，任意选择两个，概括该地区绘画发展的特点并分析发展原因。 20．胡乐鼓 两晋南北朝以来，以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期，它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合。 《魏书》载：“世祖……后通西域，又以悦般国鼓舞设于乐署。”悦般国（西域古国）的鼓舞为宫廷乐署所吸纳，侧面说明当时的胡乐鼓作为悦般国舞蹈的伴奏或舞器而得到使用。此时胡乐鼓迎来了新的发展阶段，相比于十六国时期以细腰鼓为主流的态势，北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓，其种类进一步扩展。其中齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现。北周安伽墓围屏石榻中的胡腾舞表演场景中便有细腰鼓的参与，其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏。唐诗中对此多有描绘，“弦鼓一声双袖举，回雪飘飙转蓬舞”“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催”，生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围。 （1）阅读材料，结合所学，概述北魏时期胡乐鼓发展的历史条件。 （2）阅读材料，结合所学，说明胡乐鼓传播产生的影响。 试卷第2页，共17页 10 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题二 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展（专项训练）·参考答案 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 D D A B D D D C B B 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 B A C C D 二、非选择题：本题共5小题，共55分。 16．【答案】变化：羌煮貊炙原为西北游牧民族的饮食方式，魏晋以后随着少数民族内迁，这种饮食方式为汉民族所接受，经改进成为上层贵族的一种十分流行的文雅的饮食方式。影响：羌煮貊炙的变化促进了北方各族人民的交融，丰富了中华民族的饮食文化。（变化1点2分，任意2点即可得6分，影响1点2分，2点4分，共计10分。） 17．【答案】（1）秦代尚书掌管天子文书，职责是掌通章奏；西汉晚期尚书事务增多，但仍主要负责传递文书，影响决策；光武帝时，天下事皆上尚书，尚书参与决策；三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，成为国家最高行政机关。（秦、西汉、东汉、三国曹魏4个时期内的职能地位每个1分，共计4分。） （2）唐朝实行三省制，中书省负责起草诏令，如材料中封临川郡公主诏书由中书省官员起草；门下省负责审核诏令，对中书省起草的诏书进行审议；尚书省负责执行诏令，将诏书交付相关部门执行，如主爵司负责封爵事务。三省相互牵制、分工明确，提高了行政效率，同时加强了皇权。（三省的职责分工各1分，正确联系材料1分，计6分，评级影响1点2分，2点4分，共计10分。） 18．【答案】（1）史料类型： 文献史料：如史书《旧唐书》《通典》，日记《入唐求法巡礼行记》，账簿《唐于阗某寺支用簿》等； 实物史料：如⑨吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的薄饼和彩绘劳作妇女泥俑群； 图像史料：如⑩莫高窟的壁画。（史料类型一类1分，各举例1分，计6分。） （2）研究主题：示例 研究主题1：从地域角度看胡饼在唐朝的流行 阐释：唐朝国家统一，疆域拓展，民族往来和对外交流活跃。白居易《寄胡饼与杨万州》的诗句，说明胡饼在长安流行并影响到四川地区；《唐大和上东征传》反映了胡饼在南方城市扬州也较为常见；吐鲁番出土文献《唐于阗某寺支用簿》、莫高窟壁画等，体现出胡饼在西北丝绸之路上比较盛行。 以上不同类型的史料互相印证，能够证明胡饼在唐朝的广大疆域内颇为流行。 研究主题2：胡饼流行反映唐朝的社会风貌 阐释：唐朝国家统一，社会经济繁荣，民族往来和对外交流活跃。唐代小说《任氏传》的记载，表明都城长安有胡人经营的胡饼铺；《刘禹锡嘉话》和白居易的诗句，反映了胡饼被唐朝官员所接受；日本僧人《入唐求法巡礼行记》的记载，说明当时僧俗百姓普遍食用胡饼。 以上不同角度的史料互相印证，能够证明胡饼作为异域食品在唐朝社会的不同阶层流行，反映了唐朝民族交融、多元并包的社会风貌。（主题1分，三个角度的阐释各1分，总结部分1分，史料互证1分，计5分） 19．【答案】特点：A地区，绘画发展以墓葬壁画和石窟壁画为主，沿河西走廊分布。原因：政治环境较为安定；关内战乱导致移民涌入，带来先进技术和中原文化；河西走廊是丝绸之路的贸易通道，民族间商品贸易较为兴盛；且佛教通过丝绸之路传入中国。B地区：分布大量寺院壁画和墓葬壁画，画家人数较多，沿黄河中下游分布。原因：中原地区经济文化长期处于领先地位，绘画历史悠久；黄河流域民族交融较为频繁；佛教传入中国。C地区：画家人数较多，以寺院壁画为主，集中分布在江南地区。原因：南方政治环境相对安定；北民南迁带来先进生产技术与文化，南方的开发促进了文化的兴盛；佛教兴盛，修建大量寺院。（特点1分，解释原因1点2分，任意2点即可得4分，计5份，两个总计10分。） 20．【答案】（1）北方少数民族不断向内地迁徙，带来了新的乐器胡乐鼓；北魏统一了黄河流域，为胡乐鼓的传播奠定基础；北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展，胡乐鼓融入中原音乐体系，种类增多；统治者的支持，胡乐鼓被纳入宫廷音乐，胡乐鼓因此受到重视并得以发展。（历史条件1点1分，任选3点即可得4分。） （2）胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播，丰富了中华文化内涵，加深了民族交融；胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程，丰富了宫廷娱乐生活；胡乐鼓的表演形式，为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源；胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合，推动了音乐、舞蹈艺术的发展。（影响1点2分，任选3点即可得6分） 答案第2页，共2页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $