5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

礼记• 大学 知人论世 步入经典 戴圣,西汉官员、学者,西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详,字次君,世称小戴,西汉梁国人。 戴圣一生以学习儒家经典为主,与叔父戴德俱学《礼》于后苍,二人合称为“大小戴”。 宣帝时立为博士,参与石渠阁论议,任九江太守,编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 了解编者 (前505年-前435年),名参,字子舆,鲁国南武城(今山东平邑,一说山东嘉祥)人。春秋末年思想家,儒家大家,孔子晚年弟子之一。其父曾点,字皙,七十二贤之一,与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想,“修齐治平”的政治观,“内省慎独”的修养观,“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品,被后世尊为“宗圣”,成为配享孔庙的四配之一,仅次于“复圣”颜渊。 曾子 曾子思想 修齐治平 曾子著作《大学》,开宗明义提出了三纲(明德、亲民、止于至善),八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下),构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。 曾子“笨”但最用功,最终成大儒 曾子年轻时反应较慢,孔子曾评价他“参也鲁”(曾参有点迟钝)。但他特别勤奋,靠苦学成为孔子最得意的弟子之一。 别人学一遍就懂,他要学十遍,但反而理解更深。证明“勤能补拙”,后来还教出子思(孔子的孙子),影响了孟子。 (纲:本意是提网的总绳,比喻事物的主干部分。 目:目指网眼,比喻事物的从属部分。) 作品介绍 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》 编者:为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。 内容:共二十卷、四十九篇 ,主要写先秦的礼制,是中国古代一部重要的典章制度选集。 意义:《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。 作品介绍 《大学》,原是《小戴礼记》里一篇,旧说为曾子所作,当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品,是讨论古代教育理论的重要著作。 在宋代以前,《大学》的地位并不是很突出,经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。 《大学》为“四书”之首。宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。 “大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。 孙中山先生称《大学》为:“中国政治哲学,最有系统之学,无论国外任何政治哲学家都未见到,都未说出,为中国独有之宝贝。” 作品地位 半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。 解读题目 “大学”含义 大学与小学 道 “大学之道” “大学”是与“小学”相对的大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。 古人八岁入小学,学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节古人;十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等“修己治人,治国安邦”的大学问。 规律和原则。本指道路 此处指在学习政治哲学时所掌握的规律和原则。 穷理、正心、修身、治人的根本原则 朗读课文 10 文本研读 疏通文意 研读文本 壹 第一段 ①明: 动词,彰明 ②明: 形容词,美好的 ③亲: 亲近。一说“亲”当作“新”,即去旧立新、去恶向善。 ④止: 达到 大学之道,在明①明②德,在亲③民,在止④于至善。 大学的宗旨在于彰明美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于使自己达到善的最高境界。 第一段 ①知: 知道 ②止: 达到的“至善”境界 ③定: 志向坚定不移 ④静: 心不妄动 ⑤安: 性情安和 ⑥虑: 思虑精详 ⑦得: 处事合宜 知①止②而后有定③,定而后能静④,静而后能安⑤,安而后能虑⑥,虑而后能得⑦。 知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜。 物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 第一段 近: 动词,接近 万物都有本有末,凡事都有始有终,知道事物的先后次序,那就接近大学的宗旨了。 第二段 ⑤修: 本指学习、遵循,引申为修养、修行 古之欲明明德于天下①者,先治②其国。欲治其国者,先齐③其家。欲齐其家④者,先修⑤其身⑥。 ①明明德于天下: 状后,于天下明明德 ②治:治理、管理 ③齐:使动用法,使……齐 ④齐其家:使家族中的各种关系 整齐有序 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人,先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家,先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序,先要修养自身的品性。 ⑥身:自身的品德、品性。 第二段 ①正: 使……端正 ②诚: 使……真诚 ③致: 获得 欲修其身者,先正①其心。欲正其心者,先诚②其意。欲诚其意者,先致③其知。 要想修养自身的品性,先要端正自己的心思。要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚,先要获得知识。 第二段 ①格物: 格,本为纠正之意,治理引申为推究推究事物的原理。 ②知至: 对外物之理认识充分,【至:极、最】 致知在格物①。物格而后知至②,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分,充分认识了外物之后意念才能真诚,意念真诚后心思才能端正,心思端正后才能修养品性,品性修养后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好国家,治理好国家后天下才能太平。 第二段 ①庶人: 平民百姓【表示平民百姓的词:黎民、黔首、布艺、庶民】 ②壹是: 一概,一律 壹:副词,一概、都 ③本: 根本 自天子以至于庶人①,壹是②皆以修身为本③。 上自天子下至平民百姓,一律都要把修养品性作为根本。 齐读《大学之道》 大学/之道,在/明明德,在/亲民,在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末,事有/终始。知所/先后,则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者,先/治其国。欲/治其国者,先/齐其家。欲/齐其家者,先/修其身。欲/修其身者,先/正其心。欲/正其心者,先/诚其意。欲/诚其意者,先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至,知至/而后/意诚,意诚/而后/心正,心正/而后/身修,身修/而后/家齐,家齐/而后/国治,国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人,壹是/皆以/修身为本。 探究经典 第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么? 本义:提网的总绳 衍义:引申指事物的关键部分 三纲: 明明德,亲民,止于至善 1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”,三纲是什么? 此三者,大学之纲领也。 ——朱熹 三纲 明明德 亲民 止于至善 第一段开宗明义,提出“三纲”,作为引领学习的终极目标。 把人天生的固有的善性发挥出来, 是激发求学者完善自己的自觉性。 即“新民”,就是帮助他人去除污染心灵的东西,即不仅自觉地进行自我修养,而且努力提高全体人民的道德品质,为治国平天下奠定精神基础。 要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步,不达到最理想的境界绝不停止,实际上是一个无限的完善过程。 “明德”: 1.人本性所具有的。但有时会被个人气质或欲望所迷惑。 2.强调个体主观能动性:道德主体通过学习、修养来修复本性。 “亲民”: 1.由个体之善扩充到天下万民:个体经过“明明德”道德完善之后运用到群体。 2.政治行为,“民本”“仁政”。 “至善”: “明明德”的内在修为和“亲民”的外在事功的最终发展归宿和目标要求,它将内外两方面个体主动性行为都发挥到最高点。 【亲民】亲近爱抚民众 【亲民】一说“亲”当作“新”,“新民”即使天下人去旧立新,去恶向善。 子程子曰:“亲,当作新。”新者,革其旧之谓也,言既自明其明德,又当推己及人,使之亦有以去旧染之污也。 ——朱熹:《四书章句集注》 早期“亲民”体现了儒家对庶民、对一般百姓的关怀。后来“亲民”就是推己及人,就是不仅自己要明明德,而且要教化别人,提高别人的修养,祛除别人身上的污垢,使其成为新民。(在个体“明明德”之后,由个体之善扩充之天下万民) 23 【止于至善】 止者 , 必至于是而不迁之意。至善,则事理当然之极也。言明明德、 新民,皆当至于至善之地而不迁。 ——朱熹:《四书章句集注》 阅读下列材料,说说朱子所说人的“明德”来源于哪里? 至善”就是不论明明德,还是亲民,都要达到至善至美的境地,从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程,是一种尽善尽美的自身素养和人生境界。 24 2.“三纲”之间的是怎样的关系? 完善自我,改进自我 内圣 明明德 爱民顺民,引导百姓自我完善 外王 亲民 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系,它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 对己 立德 对人 爱人 最终追求 止于至善 3.从第一段看,如何能做到三纲? 达到“至善”境界 止 六个步骤 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 志向坚定不移 定 心不妄动 静 性情安和 安 思虑精详 虑 处事合宜 得 4.读第一段,你明白了那些道理讲了什么道理? 人要有目标。有了“止”目标后,才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所“止”,就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。 要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”,“知止”是开端,“能得”是结果。每件事情都有本末始终,要知道事物发展的规律。 “八目”指什么?他们之间是什么关系? 八目之间是相互联结的关系,它包括“内修”和“外治”两大方面,强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 (善其身) 内修 (善天下) 外治 八目之间的关系 八目中,哪一个环节是最核心的环节?怎么理解? “自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”“修身”是《大学》中对个人修养的最高要求。它是齐家、治国、平天下的根本。“格物”"致知”“诚意”“心”是“修身”的方法。 “修身”前的四个步骤“格物、致知、诚意正心”属于“内圣”层面,这四个步骤在士人日常的生活学习中是可以独立践行的。而后的三个步骤“齐家、治国、平天下”属于"外王”层面,个人“修身”并不是终点,还要向外拓展、付诸实践,先做到“齐家”,后能“治国”最后能“平天下”。 29 “三纲”“八目”他们之间是什么关系? 三纲 八目 指导思想 具体步骤 正心、诚意、格物、致知 修 身 齐家、治国、平天下 目的 根本 (内修) (外治) 独善其身 兼善天下 方法 探究经典 思考:“三纲”“八目”在今天还有意义吗?《大学》在我们心中播下了怎样的种子? 明明德: 立德树人,以德治国 止于至善: 人的全面发展 格物致知: 实践出真知 修身: 自我完善(小我) 齐家: 家庭责任(中我) 诚意正心: 诚实、求真、良好的初心 亲民: 以民为本 治国平天下: 社会责任(大我) 《大学之道》 《大学之道》:育人润德的范本 一个道德沦丧的民族,是一个没有希望的民族。我们渴望中华民族的崛起,但是中华民族的崛起不单有赖于经济的强大,更有待于道德境界的提升。 《大学》强调了学习者自身道德修养的提高,还强调了对社会的关心和参与精神,对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修身、齐家、治国、平天下”思想,几乎成为读书人的标准理想。 与生共勉,感悟经典 《大学之道》以其精微的语言告诉我们,播下“格物、致知、诚意、正心”的种子,它便会生出“修身”之根,进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干,最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。 希望同学们能一生谨记:修身立德,不忘初心!愿你们的生命之树都能开出绚烂之花,结出大道之果! 《典籍里的中国》“与经典对话” 学习论证 收获智慧 肆 先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处,如善用譬喻、对比,思路简洁明晰等。分析其论证特点,可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧,对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。 本文的 论证特点 论证结构严谨,条理清晰 先提出表明宗旨的“三纲”,然后提出实现“三纲”的具体步骤,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 运用排比、顶真的修辞手法,文章气势更强,意义联系更加紧密,论证力强 句式整齐,节奏分明,增强了语势,具有无可辩驳的力量 总结全文 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系,并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 随堂练习 1.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一项是( ) A.大学之道 牛何之 B.游于赤壁之下 古之欲明明德于天下者 C.壹是皆以修身为本 不以物喜不以己悲 D.欲治其国者 其“恕”乎 A项,①助词,的;②动词,到……去、往。 B项,均为介词,在。 C项,①介词,把;②介词,因为。 D项,①代词,他的;②副词,表推测,大概。 B 随堂练习 2.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.大学之道,在明明德 明:彰明 B.知止而后有定 知:知道 C.定而后能静 静:心不妄动 D.安而后能虑 虑:忧虑 D项,“虑”,意思是“思虑周详”。 D 随堂练习 3.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是( ) 例句:先正其心 A.见贤思齐焉 B.在明明德 C.朝闻道 D.先诚其意 D A项,“贤”是形容词活用为名词,贤能的人; B项,“明”是形容词活用为动词,发扬、彰显; C项,“朝闻道”中“朝”是名词活用为状语,在早上; D项,“先诚其意”句式结构和例句一致,二者用法也一致,“诚”在这里是使动用法,使……诚。 理解性默写 《大学之道》中,阐明为人处世的根本原则的句子是: , , , 。 《大学之道》中,提出普天之下,不论身份高低,都应将加强个人品性修养作为根本的句子是: , 。 《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是: , 。 《大学之道》中,写儒家以修、齐、治、平层层推进,由己及人,达到天下太平的句子是: , , 。 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 物格而后知至 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 $