《师说》同步练习 2025-2026学年高教版（2023）中职语文基础模块上册
《师说》课后同步练习
课前导读
韩愈(768-824)，字退之，河南河阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩吕黎”“吕黎先生”。唐代中期官员,文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家，韩是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，他提出的“文道鲁，特代文去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌集》传世。“说”，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古又为陈述和解说，故 -师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠的，其实也是针砭时弊之作。
2.素养生成
《师说》是韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例进行层层对比，反复论证，论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
同步练习
一、基础知识应用
1.下面加点字的注音有误的一项是()
A.句读(dòu) 阿谀(yú) 老聃(dān) 六艺经传(zhuàn)
B.嗟乎(jiē) 针砭(biǎn) 苌弘(cháng) 贻笑大方(yí)
C.称心(chèn) 鞭挞(tà) 阔绰(chuò) 数见不鲜(shuò) 
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D.李蟠(pán) 郯子(dǎn) 整饬(chì) 岁月蹉跎 (tuó)
2.对下列加点字的解释，不正确的一项是()
A.
师者，所以传道受业解惑也。 惑:疑难问题，名词
于其身也，则耻师焉，惑矣。 惑:糊涂，形容词
B.
师者，所以传道受业解惑也。道:指儒家的哲学、政治等原理、原则，名词
师道之不传也久矣。 道:风尚，名词
余嘉其能行古道。 道:道路，名词
C.
孰能无惑。 无:没有,动词
无贵无贱。 无:无论，连词
D.
师道之不传也久矣。 师:老师，名词
于其身也，则耻师焉。 师:学习，动词
3.与下列句子中加点字的意思相同的一项是()
嗟呼!师道之不传也久矣!
A.师者，所以传道受业解惑也 B.六艺经传皆通习之
C.此世所以不传也 D.舍相如广成传舍
4.下列各句中“于”字的用法，分析正确的一项是()
①不拘于时 ②学于余
③于其身也，则耻师焉 ④而耻学于师
A.①③相同，②④相同 B.①③不同，②④相同
C.①③不同，②④不同 D.①③相同，②④不同
5.与“位卑则足羞，官盛则近谀”中“则”字用法、意思不相同的一项是()
A.曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 B.山不在高，有仙则名
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C.故木受绳则直，金就砺则利 D.于其身也，则耻师焉，惑矣
6.与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是 ()
A.道之所存，师之所存也 B.知之为知之，不知为不知
C.微斯人，吾谁与归 D.小学而大遗，吾未见其明也
7、写出课文中表明择师的原则和标准的语句。
二、阅读能力训练
(一)课内阅读
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之 ① ,孰能无惑?慈而不从师, ② 为惑也，终不解_③ 。生 ④ 吾前,其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， ⑤ 庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之 ⑥ 存,师之所存也。
嗟乎! 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也,位卑则足羞，官盛则其说。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿。今其智乃反不能及,其可怪也欤!
8.给文中横线上填写适当的虚词。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
9.翻译下面的句子。
(1)小学而大遗,吾未见其明也。
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