第二部分 任务群一 特色专题三 任务群综合练(三)（课件PPT）-【高考领航】2026年高考语文大一轮复习学案
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教辅
摘要：
该高中语文高考复习课件聚焦文言文阅读综合备考，覆盖断句、文化常识、内容概述、翻译、观点提炼五大核心考点，严格对接高考评价体系，通过八省联考、江西模拟等真题案例，分析各题型权重，归纳“断句位置判断”“翻译得分点提取”等常考题型，体现备考针对性。
课件亮点在于“真题精析+素养导向”策略，如以材料二孔子反驳子路观点为例，解析三段论推理的思维能力培养，结合“翻译题直译与意译结合”技巧，提升语言运用素养。特设易错点警示（如文化常识张冠李戴），帮助学生掌握答题逻辑，助力教师精准教学，高效冲刺高考。
内容正文：
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一、(2025·八省联考)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易，字乐天。乐天始言，试指“之”“无”二字，能不误。(作者自注：具乐天与予书。)始既言，读书勤敏，与他儿异。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斩白蛇》等赋，新进士竞相传于京师矣。未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。
任务群
综合练(三)
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予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后，各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚间洎长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒①，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。(作者自注：扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。)予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之②诗。”固亦不知予之为微之也。自篇章已来，未有如是流传之广者。
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长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名，予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。
(节选自《元稹集》卷五十一)
【注】 ①模勒：仿照原样雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并称“元白”。
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1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)( )
贞元A末B进C士尚驰D竞E不尚文F就中G六籍H尤摈落。
解析：选BEF。首先整体理解句子的大致意思，“贞元末”表示时间，应单独断开；“进士尚驰竞”意思是进士崇尚追逐名利，是一个主谓结构的表述，“不尚文”与前面形成转折关系，需要断开；“就中六籍尤摈落”意思是其中六经等典籍尤其被排斥弃绝，表意完整，应断开。所以断句位置为“贞元末(B)，进士尚驰竞(E)，不尚文(F)，就中六籍尤摈落”。
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2．下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．《风》《骚》，文中指《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》。
B．会，恰巧、适逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。
C．“召而问之”与《论语·学而》中“学而时习之”的“而”用法不相同。
D．刺，指担任州刺史或郡守，与《屈原列传》中“以刺世事”的“刺”意思不同。
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解析：选C。“召而问之”中“而”是连词，表承接；“学而时习之”中“而”也是连词，表承接，二者用法相同，该项说法错误。
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3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．白居易自小聪慧，与一般儿童不一样，刚开始学说话时，就能明确无误地分辨出“之”与“无”字，后来他在给元稹的书信中曾经提到过这一细节。
B．礼部侍郎高郢开始用儒家经典来决定录取或黜退，白居易在科举考试中取得了优异成绩，他所创作的《求玄珠》《斩白蛇》等赋在新晋进士中广泛流传。
C．由白居易、元稹所引领的新诗风十分流行，时人纷纷仿效，称之为“元和诗”，扬、越等地常常有人雕版印制元、白二人的诗作，并叫卖于市井之中。
D．元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品，共成五十卷，因为考虑到次年皇帝要把年号改为“长庆”，就把这部作品集命名为《白氏长庆集》。
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解析：选D。原文“长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷……因号曰《白氏长庆集》”，并不是元稹在会稽时就考虑到次年皇帝改元才去收集编辑，而是编辑完成后根据当时年号情况命名的，该项错误。
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4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。
译文：_____________________________________________________
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(2)自篇章已来，未有如是流传之广者。
译文：_____________________________________________________
___________________________________________________________
答案：(1)不久，(白居易)进入了翰林院，掌管起草皇帝诏令，连连上书谈论朝政得失。
(2)自从有文章以来，没有像这样流传广泛的。
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5．根据原文，说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。(3分)
答：_______________________________________________________
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答案：①白居易生平的才能表现；②作品影响及流传情况；③作品编辑过程；④作品得名缘由。
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[参考译文]
《白氏长庆集》，是太原人白居易写的。白居易，字乐天。乐天开始说话时，(大人让他)试着指出“之”“无”二字，能正确无误(地指出来)。(作者自己注释：这都在乐天写给我的书信里有记载。)(他)已经开始说话后，读书勤奋敏捷，与其他孩子不同。五六岁熟知声韵，十五岁有志于诗赋，二十七岁考中进士。贞元末年，进士崇尚追逐名利，不崇尚文学，其中六经等典籍尤其被排斥弃绝。礼部侍郎高郢开始采用经书为进士考试的标准，乐天一举考中上等。第二年，(他)在甲科考试中十分突出。因此(他的)《求玄珠》《斩白蛇》等赋被新晋进士在京城竞相流传。不久，(白居易)进入了翰林院，掌管起草皇帝诏令，连连上书谈论朝政得失。于是作《贺雨》《秦中吟》等几十章，指陈天下大事，当时的人把它们比作《国风》《离骚》。
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我开始时与乐天同为校书郎，多用诗文相互酬赠答谢，正赶上我被贬为江陵属官，乐天仍在翰林院，寄给我百韵诗和各种杂体诗，前后共有数十章。此后(我们)各在江州、通州任职，又互相寄诗赠答。巴蜀江楚间直到长安城中的年轻人，互相仿照效法，竞相写作新诗词，自称为“元和诗”。然而二十年之间，皇宫、寺庙、馆驿墙壁上没有不书写的，王公贵族、妇女、牧童、仆役没有不提及的。至于仿照原样雕刻，在市集上出售，或者拿着它去交换酒茶的人，到处都是。(作者自己注释：扬州、越州一带常常有人雕刻印制乐天和我的杂诗，在集市中售卖。)我曾在平水的集市中，看到乡村学校各学童竞相学诗，招来问他们，(他们)都回答说：“先生教我们乐天、微之的诗。”他们本来也不知道我就是微之。自从有文章以来，没有像这样流传广泛的。
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长庆四年，乐天自杭州刺史凭右庶子的身份被召回。当时我在会稽做刺史，因而得以完全征集到他的文章，亲手编排，成五十卷，总共二千一百九十一首。前辈们多用前集、中集当名字，我认为陛下明年(秋天)会改年号，长庆直到这就要结束了，所以称之为《白氏长庆集》。至于乐天的官职和德行，和我的交情的深浅程度，并不是文章的重点，所以就不写了。长庆四年冬天十二月十日微之序。
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二、(2025·江西抚州模拟)阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)
蹊隐堂记①
刘辰翁
龙泉康氏为其子读书之斋种桃李焉，周遭可里所。霞蒸雪积，入境疑仙。春流浮远，想见千树青阴绕屋，时闻诵弦。芳时过客不能赋即已能赋未有不眷然问谁氏也。于是有大人先生②，取司马子长李将军赞语，命之曰“蹊隐”。
或疑之曰：“蹊者，山间之迹，昔未有者也。崎岖荦确③，不用而又将塞也。何康之蹊亦若是乎？”予曰：“不然！彼披榛莽，排藜藿，入而与猿狖争，出而与鹿豕群；忽焉草合，不见前辙，由行者少也。若桃李，则无不好也。虽深山长谷，溪回路断，苟有目者，虑无不极其处，往复袂相属如通道焉，繇世之好者众也。”
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曰：“然则客之得其蹊者千百，而隐何居？”予笑曰：“子以为隐者之隐，必孤山之梅，小山之桂，竹林之密密，兰畹之幽幽乎？必去人愈远，于人所不好而后隐，则丹崖之浑沌，绝涧之沉沦，虽今无闻，可也。盖富春之台，草堂之墟，吾尝褰裳过之，叹曰：‘介推母子之言，谁则闻之？而又安知其绵上也？’昔者是山也，樵斧之所攀援，长镵之所失径，自诸君子择于是，息于是，而蹊生焉。[甲]故凡隐者皆蹊也，亦不能不蹊也。蹊而桃李焉，桃李而邂逅焉，未尝不与人混，未尝求与人异，未尝不与人同乐。顾物之纷华盛丽，举无足以异此，而吾老是乡矣。彼山人者，则不可知。若古有道之士，种花食菜，实未离乎人间，而亦不可荣以禄，殆真隐矣。桃李何负于隐哉？方时艳阳，华如桃李，能不顾省？而穷山枯槁者睨而远焉，彼诚有乐乎？彼而名之所归，政复不能不累乎？彼也人之情性，隐者距相远哉？”
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或又曰：“康之子功名方兴，而岂有意于隐耶？而独为此名也？”予曰：“然！康氏之教其子，则有意矣。今夫静对轩窗，行吟花下，生意自然，一举目而足，不待游嬉远想，而光阴华悴，感发无穷，则学之所得，或在是矣。园林如此，他时子孙仕宦倦而思归，乃与松菊留情，居然无异，则亦兹花之为助也。何伤于出，而何憾于隐？凡卉盛衰，未尝不与桃李同。近世以名品相高，谓晚岁为长年，风霜为清苦。春葩浩荡，黯然羞沮，谁与领此？而我独取之，则我希矣。[乙]彼以桃李为俗，吾亦不能不以彼为俗。”
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问者喜曰：“异哉！夫子之言之也。为蹊记可乎？”予曰：“虽然，蹊有几④，世方艰险，入者为捷径，出者为畏途。今之隐者，其非后之赫赫者耶？[丙]桃李不言，予不得不言。”
(选自《豫章丛书·须溪集》)
【注】 ①景定三年(1262)刘辰翁登进士第，本文作于其中第前后，其时元兵已进逼临安，朝廷内部又有贾似道专权。②大人先生：语出阮籍《大人先生传》，指与道合一、独来独往的人，此处为作者自称。③荦确：石多貌。④几：深微的道理。
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6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(2分)( )
芳时A过客B不能赋C即已D能赋E未有F不眷然G问H谁氏也
解析：选CE。“过客不能赋”是完整的主谓句，中间不能断开，故在C处断开。“即已能赋”与前面形成反差，可在后面断开。“未有不眷然问谁氏也”，表示否定的判断，“问谁”是动宾结构，“未有不”是固定短语，“眷然”作“问”的状语，中间不能断开，故在E处断开。
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7．下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)( )
A．介推，即介之推，曾从齐桓公出亡，后与母隐于绵山，桓公焚山求之，竟不出而死，寒食节由此而来。
B．独，意为“仅仅”，亦可指“偏偏”，此处应解释为后者，《石钟山记》“而此独以钟名”的“独”即为此意。
C．松菊，指松树和菊花，菊花不属于“花中四君子”。
D．希，通假字，同“稀”，意为“稀少、罕见”，与成语“地广人稀”“大音希声”中的“希(稀)”字意思均相同。
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解析：选B。A.错误。“介之推，曾从齐桓公出亡”错误，介之推追随的是晋文公重耳。B.正确。C.错误。菊花属于“花中四君子”。D.错误。稀少、罕见/稀少疏落/静寂无声。“地广人稀”：地方大，人烟少。“大音希声”：最大的最美的声音是无声之音，形象地描绘了音乐的最高境界。
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8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．本文首先描绘蹊隐堂春时胜景，想象主人的高雅情趣，随后抓住“蹊隐”二字，以主客问答、抑客扬主的方式演绎文章，以阐释其命名之理，类似的写法在《赤壁赋》中也有所体现。
B．有人质疑康氏之隐名不副实：沿小路欣赏桃李的客人成百上千，谈何归隐？但作者不以为然：与世隔绝不是衡量隐居之地的标准，不必像林逋、严光那样与兰桂竹木相伴终老。
C．与那些深居在荒山野岭、容颜憔悴、自诩为隐士的人不同，真正的隐者虽未完全与世俗断绝往来，但早已将功名利禄置之度外，《归去来兮辞并序》中的陶渊明就是这类形象。
D．在作者看来，隐居于桃李芳菲之中，观草木荣枯、四时流转，不但对出仕和隐退两无妨碍，还可以在陶冶性情的同时洞明世事盛衰之理，于世路艰险之时不失为一条终南捷径。
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解析：选B。B.“不必像林逋、严光那样与兰桂竹木相伴终老”错误，原文“孤山之梅，小山之桂”中，“孤山”指隐居西湖孤山的林逋，“小山”指汉代淮南王刘安门客淮南小山，他写的《招隐士》有“桂树丛生兮山之幽”之句，不是指严光。
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9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)苟有目者，虑无不极其处，往复袂相属如通道焉。
译文：_____________________________________________________
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(2)顾物之纷华盛丽，举无足以异此，而吾老是乡矣。
译文：_____________________________________________________
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答案：(1)如果有想去观赏的，没有不想走到尽头，来往成群结队，如行畅通大道的。
(2)只不过万物的繁华富丽，全不足以与此分出差异(高下)，而我终老在这个地方。
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10．清人评价刘辰翁散文“倘恍迷离亦间有意趣”，请从甲、乙、丙三处画横线句中选择一处，谈谈你从中读出了哪些“意趣”。(4分)
答：_______________________________________________________
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答案：意趣指意向，旨趣。此处是指作者没有直言，而是用了比喻的手法，借助意象，委婉表达自己的观点。
(示例)甲处句意是：因此凡是隐士都要踩出一条路来，也不能不踩出一条路。借“蹊”来比喻人的活动，进一步阐述自己观点：隐士不可能与世俗断绝往来，他们的生活与别人没什么不同，只是早已将功名利禄置之度外。(选择乙、丙两处，言之成理即可)
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[参考译文]
龙泉康家为他儿子读书的斋院种了桃树和李树，向周围绵延达一里多。如云霞蒸腾、冰凝雪积，进入其中疑是仙境。春天落花浮于水面，随水流向远方，让远方之人想象这里有千棵树郁郁青青环绕屋舍，时常听到诵书弹琴之声。开花时，路过的人不能赋诗(写出其中之美)，等到能够写出诗，没有不眷恋地问这是谁家的。于是有大人先生，引用司马迁《李将军列传》的赞语，给它取名为“蹊隐”。
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有的人质疑说：“蹊，是山谷间的足迹，过去没有的。崎岖多石，不走的话又将被草木阻塞而消失。为什么康家的树下小路像这样呢？”我回答说：“不是这样的！这条路穿过杂乱丛生的林木，分开高过人头的野草，走入其中与猿猴争斗，出来与鹿猪为伍；草木快速聚拢，看不到先前的车辙，是因为行人稀少。至于桃李，就没有不美的。即使深山长谷，溪流回曲前路断绝，如果有想去观赏的，没有不想走到尽头，来往成群结队，如行畅通大道的，因为世上喜欢这里的人多。”
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又问：“那么沿小路欣赏桃李的客人成百上千，谈何隐居呢？”我笑着说：“你认为隐士隐居的地方，必须有孤山的梅花，小山的桂树，竹林的茂密，兰畹的幽香吗？必定离人越远，在人们认为不好的地方才隐居，那么追求深山之缥缈，峡谷之幽深，即使现在没听过的地方，也是可以的。有杭州富春山的钓台，黄公望子久草堂的旧址，我曾经撩起下裳渡河经过，感叹到：‘介之推母子的话，谁能听到呢？谁又怎么知道那绵山上发生的事情呢？’过去这座山，是樵斧砍伐开路才能攀援的地方，长镵不能翻土耕耘的地方，自从众位君子在这里选择定居，在这里蕃息，小路就产生了。因此凡是隐士都要踩出一条路来，也不能不踩出一条路。有了路就会有桃李，有了桃李就会与人邂逅，不曾不与人接
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触往来，不曾真正求得与人不同，不曾不与人同乐。只不过万物的繁华富丽，全不足以与此分出差异(高下)，而我终老在这个地方。那些隐士，我就不知道(不了解)了。像古代的有道之士，种花吃菜，实际上没有离开人间，也不可追求荣华而谋取禄位，大概真的隐居吧。桃李怎么辜负隐居呢？当艳阳高照之时，开花如桃李，怎能不观赏？而深居在荒山野岭、容颜憔悴的人，斜视打量人间，目向远方，他们确实(真的)快乐吗？他们如果名望所归，深受众人敬仰，政事又怎能不成为他们的负累呢？这是人之情性，隐士难道排斥吗？”
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有的人又问：“康家儿子功名正显达，难道有意于隐居吗？却偏偏为斋舍取了这个名字？”我说：“对啊！康家教育儿子，就大有深意啊。如今静坐面对轩窗，行走吟诗花下，生意自由繁盛，一抬头观赏就足够了，不必等到游玩嬉戏，遥想远方风景，而光阴流逝草木枯荣，令人感慨无穷，那么学习所得，大概就在这里吧。园林如此，将来子孙做官倦怠，想着回归田园，于是向往有松菊相伴的生活，居住在这里与别人没有什么不同，那么也是这花的帮助。对出世有什么感伤，对隐居又有什么遗憾呢？凡是草木盛衰，不曾不与桃李相同。近代以名次品相来标榜，认为到晚年才是长寿，遭遇风霜是清苦的。春花繁盛，黯然羞愧沮丧，谁能与我领会？而唯独我领会了，那么我也是世上罕见了。他们认为桃李俗气，我也不能不认为他们俗气。”
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问的人高兴地说：“真奇怪啊！您说的这番话。为蹊写一篇记可以吗？”我说：“虽然这样，蹊中蕴藏深微的道理，世情正艰险，入世以隐为捷径，出世视做官为畏途。现在的隐士，难道不是后来显赫的人吗？桃李不言，我不得不说啊。”
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三、阅读下面的文言文，完成11～15题。(22分)
材料一：
孔某穷于蔡、陈之间，藜羹不糁①。十日，子路为烹豚，孔某不问肉之所由来而食；褫人衣以酤酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔某，席不端弗坐，割不正弗食。子路进，请曰：“何其与陈、蔡反也？”孔某曰：“来，吾语汝。曩与汝为苟生，今与汝为苟义。”夫饥约，则不辞妄取以活身；赢饱，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？
(节选自《墨子·非儒》)
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材料二：
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜。子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋②，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁，弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”
颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路子贡入。子路曰：“如此者可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患其何穷之为故内省而不穷于道临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”孔子削然③反琴而弦歌，子路扢然④执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”
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古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
(节选自《庄子·让王》)
【注】 ①糁：米粒。②削迹于卫，伐树于宋：孔子曾游于卫，卫人因憎恶他而铲除了他留下的形迹；孔子曾游于宋，在一棵大树下与门人讲学，桓魋因憎恶孔子而砍掉了那棵大树。③削然：安然的样子。④扢然：兴奋、喜悦的样子。
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11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)( )
今丘抱仁义之道A以遭B乱世之患C其何穷D之为E故内省F而不穷于道G临难H而不失其德
解析：选CEG。“以”为连词，连接两个动宾短语，中间不断开，故C处断开；“何……为”固定句式，意思是“怎么……呢”，“为”是句末语气词，相当于“呢”，一般在句末，E处断开；“内省而不穷于道”和“临难而不失其德”句式对称，应在中间停顿，即在G处断开。
CEG
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12．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．豚，指小猪。与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜”的“豚”意义相同。
B．逐，指被驱逐。《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”表示被攻占，两者用法相同。
C．藉，欺凌。与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意义相同。
D．干，指盾牌，是一种护身武器，与现在所说的“干戈相见”中的“干”意义相同。
解析：选C。C.错误。“藉”，欺凌；/同“借”，借给。
C
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13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．孔子与弟子面对陈、蔡之困不讲礼仪是为了求义，而面对鲁哀公的召见，孔子遵循礼仪是为了求生。
B．孔子辗转于多国，不被接受遭到冷遇，却弹琴吟唱，不曾中断，子路、子贡认为孔子不懂得羞耻。
C．孔子否定了子路的观点，认为这种说法很奇怪，君子通达于道叫作通达，不能通达于道叫作走投无路。
D．孔子认为面对危难，自己并没有丧失德行，犹如严寒到来，霜雪降临之时，松柏仍然郁郁葱葱。
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解析：选A。A.“不讲礼仪是为了求义”错，孔子与弟子面对陈、蔡之困，孔子不讲礼仪是为了求生；而“面对鲁哀公的召见，孔子遵循礼仪是为了求生”错，哀公召见，孔子遵循礼仪是为了求义。
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14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫饥约，则不辞妄取以活身；赢饱，则伪行以自饰。
译文：_____________________________________________________
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(2)所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
译文：_____________________________________________________
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解析：(1)“饥约”，饥饿困窘；“活身”，使自己活下来；“赢饱”，满饱、饱食有余。(2)“所乐”，快乐的原因；“穷通”，困厄通达；“序”，次序。
答案：(1)在饥饿困窘时，不拒绝随意取得，使自己活下来；饱食有余，却用虚伪的行为来粉饰自己。
(2)(古时得道的人)快乐的原因不在于困厄与通达，道德存留于心中，那么困厄与通达就好像寒与暑、风与雨那样有次序。
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15．材料二中，孔子用三段论的推理方式反驳了子路“如此者可谓穷矣！”的观点，请分别说出孔子推理过程中的大前提、小前提和结论。(5分)
答：_______________________________________________________
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答案：①大前提：“通”与“穷”是由道决定的。②小前提：我在遭遇乱世、面临危难时没有失去“道”和“德”。③结论：陈、蔡之隘对我来说不是穷。
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[参考译文]
材料一：
孔子被困在蔡、陈之间，用藜叶做的羹中不见米粒。第十天，子路蒸了一只小猪，孔子不问肉的来源就吃了；又剥下别人的衣服去买酒，孔子也不问酒的来源就喝了。后来鲁哀公召见孔子，席摆得不正他不坐，肉割得不正他不吃。子路进来请教说：“(您)为何与陈、蔡时的(表现)相反呢？”孔子说：“来！我告诉你。从前我和你是暂且求生，现在和你是暂且求义。”在饥饿困窘时，不拒绝随意取得，使自己活下来；饱食有余，却用虚伪的行为来粉饰自己。像这样奸诈虚伪的行为，还有比这大的吗？
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材料二：
孔子被困在陈、蔡之间，七天不能生火做饭，野菜汤里没有一粒米，脸色疲惫，可是还在屋里不停地弹琴唱歌。颜回在室外择菜，子路和子贡相互谈论：“先生两次被赶出鲁国，在卫国遭受铲削足迹的污辱，在宋国受到砍掉大树的羞辱，在商、周后裔居住的地方走投无路，如今又被困在陈、蔡，图谋杀害先生的没有治罪，欺凌先生的没有禁阻，可是先生还不停地弹琴吟唱，不曾中断过乐声，君子竟然像这样不懂得羞耻吗？”
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颜回没有办法回答，进入内室告诉孔子。孔子停止弹琴长长地叹息说：“子路和子贡，真是见识浅薄的人。叫他们进来，我有话对他们说。”子路和子贡进到屋里。子路说：“像现在这样的处境真可以说是走投无路了！”孔子说：“这是什么话！君子通晓道，就叫作通达，不通晓道就叫作走投无路。如今我信守仁义之道而遭逢乱世带来的祸患，怎么能说是走投无路呢！所以说，善于反省就不会不通晓道，面临危难而不能丧失德行，严寒已经到来，霜雪降临大地，正因此，我才真正看到了松柏的郁郁葱葱。陈、蔡之间的困厄，对于我来说恐怕还是一件幸事啊！”孔子说完后安然地回到琴旁，弹琴歌唱，子路兴奋地拿着盾牌跳起舞来。子贡说：“我真不知道先生是如此高洁，而我却是那么的浅薄啊！”
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古时候得道的人，困厄的环境里也能快乐，通达的情况下也能快乐。(古时得道的人)快乐的原因不在于困厄与通达，道德存留于心中，那么困厄与通达就好像寒与暑、风与雨那样有次序。
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任务群综合练（三）学生版
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