第二部分 任务群一 特色专题三 创新考法二 文言简答与逻辑运用融通考查（课件PPT）-【高考领航】2026年高考语文大一轮复习学案

该高中语文高考复习课件聚焦文言文阅读与逻辑运用融通考查，依据高考评价体系梳理论证方法、推理形式等核心考点，通过教材经典（如《大学之道》假设推理、《讳辩》二难推理）和抢分技法“3关注”（说理逻辑、推理方式、结构技巧），明确逻辑推理分析在高考中的高频考查权重，归纳排除法、对比论证等常考题型，构建系统复习框架。 课件亮点在于“经典文本精讲+真题逻辑拆解+应试技巧提炼”，以《讳辩》“骐期、杜度”二难推理分析为例，运用“关注推理方式”技法，引导学生掌握假言判断与选言判断的推理过程，培养逻辑思维与文化自信素养。特设“推理过程模板”和“易错推理警示”，助力学生高效突破文言文逻辑分析题，教师可据此开展专项训练，提升复习针对性。

创新考法二　文言简答与逻辑运用融通考查 统编版语文教材选择性必修上册第四单元设有《逻辑的力量》知识单元，在单元“学习活动”中，有这样的表述“逻辑是无处不在的：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；……王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑……”在“运用有效的推理形式”“采用合理的论证方法”中，又大量使用文言文中的例证，这提醒我们，文言文阅读简答题有可能与逻辑运用融通考查。 ‹#› ——★教材热身★————————————————————— ❸(选择性必修上册第二单元《人皆有不忍人之心》)阅读下面的文言文，分析画横线句中，孟子举例证明“人皆有不忍人之心”的观点时，用了怎样的论证方法和推理形式？ 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。” ‹#› 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：排除法。其推理形式为：孩子要掉进井中时，观者所以会情不自禁地产生惊骇、恐惧之情，或因为他想借此结交孩子的父母，或因为他想在乡里博取名声，或因为他讨厌孩子落井时发出的哭声。观者既不是因为想借此结交孩子的父母，也不是因为想在乡里博取名声，更不是因为他讨厌孩子落井时发出的哭声。所以，这是人的本性使然。 ‹#› ❹(选择性必修上册第二单元)《大学之道》采用了怎样的推理方法来阐明“三纲八目”的有关概念的？请简要说明。 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：①正反相成的推演逻辑。先以学习者为主，从远大目标写起，把八个条目由远及近、由外而内地倒叙出来，强调过程的循序渐进。再以学习对象为主语，由近及远、由内到外地正叙一遍，突出结果的水到渠成。②假设推理。“欲……先……”，通过排比，以如虹气势强调了达成目的所需要的必要条件。③因果推理。“而后……”，强调手段正确对于目标达成的关键作用。 ————————————————————————————— ‹#› 把握文本的论述逻辑“3关注” 在古代议论性散文中，说理逻辑、推理方式和结构技巧是最能体现文章的论述逻辑的方面。 1．关注其说理逻辑 常见的有因果关系、对比关系及类比推理等。例如，《齐桓晋文之事》中，孟子以“邹人与楚人战”为类比，引导齐宣王放弃霸道，保民而王。孟子巧妙设问，逐步引导齐宣王认识到行王道的重要性，展现了高超的推理技巧。 ‹#› 2．关注推理方式 推理方式多种多样，包括直接陈述、对比论证、假设推理等。直接陈述法直接阐明观点，例如，《师说》中，韩愈开篇即点明“古之学者必有师”的论点，再采用对比论证，将“今之众人”与“古之圣人”的学习态度进行对比，揭示了尊师重道的重要性。同时，他还运用直接陈述的方式，阐述了“师者，所以传道受业解惑也”的教师职责，逻辑清晰，说理充分。《谏逐客书》中，李斯则运用了对比、举例等多种手法，从秦国的历史、现实、未来等多个角度，论证了逐客之弊和用客之利。他通过列举事实、分析利弊，层层递进，最终成功说服秦王收回成命，展现了其卓越的论辩才能和说理艺术。 ‹#› 3．关注结构技巧 古代议论性散文常采用层进式结构，逐步深入剖析问题。如《烛之武退秦师》一文，开篇表明态度，接着分析局势，最后切中要害，层层递进，最终达到说服目的。此外，寓言、比喻等修辞手法也常被用来增强说理效果，如《劝学》中的比喻论证，使抽象的道理变得生动形象。 ‹#› ►例2　阅读下面的文言文，完成后面的问题。 讳　辩 韩　愈 愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”律曰：二名不偏讳。释之者曰：谓若言征不称在，言在不称征①是也。律曰：不讳嫌名②。释之者曰：谓若禹与雨之类是也。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎，为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？ ‹#› 夫讳始于何时，作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙实为昭王。曾参之父名皙，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也，讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。唯宦官宫妾乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，稽之以国家之典，贺举进士为可邪，为不可邪？ ‹#› 凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜，胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝之于其亲，贤于周公、孔子、曾参者耶？ (选自《古文观止》) 【注】　①征：孔子的母亲名征在。②不讳嫌名：与人姓名音相近的字不避讳。下文浒、势、秉、机、谕均与唐代皇帝名音同音近。 ‹#› [精读文本·思路导图] 下面是本文的结构思路，请结合文本填出空缺内容。 答案：①历史典故　②现实制度 ‹#› [精讲试题·触类旁通] “周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？”此处运用了什么推理形式，简述其推理过程。(3分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ‹#› 进阶一：思考文本素养 本文主要围绕李贺因父亲名讳而不得举进士的争议展开辩论，韩愈指出这种荒谬的做法及其背后的舆论支持，表现了韩愈正直敢言、不拘泥于俗见的胆量。 进阶二：思考答题角度 (为什么考？→怎么考？→怎么答？) 审清题干 明方向 题目要求分析具体语句“运用了什么推理形式，简述其推理过程”，要从逻辑推理角度审视给定语句，看其推理方式 ‹#› 分析语句明确推理形式和过程　 这句话的意思是：周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，这两个人，他们的儿子应该怎么避讳呢？难道为了要避父名的同音字，就连他们的姓也避了吗？还是就不避同音字了呢 本句话，作者给了两个假言判断和一个选言判断，即通过有人姓名同音的事实，做出是讳嫌名而改姓呢，还是只好不讳嫌名的选择，但不管选择哪一种都是说不通的，所以运用的是二难推理的推理方法 [参考答案]此处运用了二难推理形式。利用有人姓名同音这样一个事实，给对方设下一个二难选择。是讳嫌名而改姓呢，还是只好不讳嫌名，二者必居其一。 ‹#› 再读上述文言文(《讳辩》)，完成后面的题目。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．李贺怕触犯父亲名讳，不去考取进士，韩愈劝他应考，一时间形成了不利于韩愈的舆论，可见当时的社会风气禁锢了人们的言行。 B．文章最后一段以幽默的笔调，指出那些“毁之者”只不过是宦者宫妾一类的人，批判他们徒有君子之名却守旧陈腐的行为。 C．文章层层设问，说理精辟，语言辛辣，意味深刻。全文没有从正面说出作者的主张，读者却可从中得出同作者相一致的结论。 D．用反证法来驳斥对方论点，是一种辩论技巧。“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？”就是这种方法的运用。 D ‹#› 解析：选D。D.“就是这种方法的运用”错误。“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？”采用了归谬法，而不是反证法。 ‹#› 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)听者不察也，和而唱之，同然一辞。 译文：_____________________________________________________ ___________________________________________________________ (2)今考之于经，稽之以国家之典，贺举进士为可邪，为不可邪？ 译文：_____________________________________________________ ___________________________________________________________ ‹#› 解析：(1)“察”，分辨；“和”，附和；“唱”，同“倡”，主张。(2)“考”，考据；“稽”，查核；“举”，参加考试。 答案：(1)听到这种议论的人不加分辨，附和这种意见，也主张这样，大家说的话完全相同。 (2)考据经典，查核国家典章，李贺参加进士考试，到底是可以还是不可以呢？ ‹#› [参考译文] 我给李贺写信，勉励李贺去考进士。李贺考进士已被提名推荐，同李贺争名的人诋毁他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不去考进士才是正确的，勉励他去考的人是不对的。”听到这种议论的人不加分辨，附和这种意见，也主张这样，大家说的话完全相同。皇甫湜说：“如果不辩明这件事，您和李贺都将获罪。”我说：“是这样。”律令上说：名在用到其中某一字时不避讳。解释它的人说：譬如孔子的母亲名“征在”，孔子在说“征”的时候不说“在”，说“在”的时候不说“征”，就属于这种情况。律令上说：不避讳声音相近的字。解释它的人说：譬如“禹”与“雨”之类就是这样。现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？ ‹#› 避讳是从什么时候开始的呢，制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子吗？而周公作诗不避讳，孔子不避母亲双名中的单独一字，孔子作《春秋》也不嘲讽那些名字与亲父相近的人。周康王钊的孙子，谥号是昭王。曾参的父亲名皙，曾子不避“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，这两个人，他们的儿子应该怎么避讳呢？难道为了要避父名的同音字，就连他们的姓也避了吗？还是就不避同音字了呢？汉代避讳武帝的名，把“彻”改为“通”字，但没有听说有讳车辙的“辙”字为别的什么字；讳吕后名“雉”就改称“野鸡”，但没有听说有讳治天下的治字为别的什么字。现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避“浒”“势”“秉”“机”(分别与唐高祖李渊之父李 ‹#› 虎、唐太宗李世民、唐世祖李昞、唐玄宗李隆基的名字同音)这些字。只有宦官和宫女，才不敢说谕和机这些字，以为这样是犯忌的。士大夫的言论行动，究竟应该依照什么法度呢？总之，考据经典，查核国家典章，李贺参加进士考试，到底是可以还是不可以呢？ 大凡服侍父母能像曾参那样，可以免遭非议了；做人能像周公、孔子，也可以说达到顶点了。而现在的读书人，不努力学习曾参、周公、孔子的品行，却要在讳父母的名字上，去超越曾参、周公、孔子，也可知他们的糊涂了。周公、孔子、曾参毕竟是无法超过的，超越了周公、孔子、曾参，而去向宦官、宫女看齐，那么岂非宦官、宫女对亲人的孝顺，比周公、孔子、曾参还要好得多了吗？ ‹#› $