第23课《女娲造人》思维导图+知识点梳理+课后题 2025—2026学年统编版语文七年级上册

《女娲造人》 部编教材七年级上 第23课 【第23课】《女娲造人》（袁珂） 思维导图 文学常识 1.作者作品 袁珂（1916—2001），中国神话学家。长期深耕神话研究与整理，代表作有《中国古代神话》《山海经校注》。其文字质朴生动，以民间神话为根基，融入浪漫想象，让古老传说适配现代阅读，传递神话独特魅力，是青少年了解神话文化的重要引路人。 《女娲造人》改编自古籍《风俗通》中“女娲抟土造人”的简略记载。袁珂通过扩充情节（新增造人起因、藤条洒泥等创新方法）、细化细节（女娲的孤独心理、泥人“妈妈”的呼喊场景），将史料转化为完整鲜活的神话故事，成为神话文学化改写的经典范本，让“抟土造人”传说更具感染力与可读性。 2.写作背景 远古人类因对“自身从何而来”充满困惑，用神话（如女娲造人）解释世界起源。袁珂立足神话学研究，挖掘《风俗通》等古籍中零散的创世素材，结合民间口传的想象，以文学创作还原、丰富女娲造人故事。既传承中华民族“追问起源”的文化记忆，也让青少年借神话触摸先民对世界的最初思考，助力传统文化启蒙。 字词知识 1.字音字形 ⑴揉（róu）；⑵荒凉（huāng）；⑶莽莽（mǎng mǎng）；⑷蓬勃（péng bó）；⑸澄澈（chéng chè）；⑹掺和（chān huo）；⑺气概（gài）；⑻灵敏；⑼泥潭（tán）；⑽绵延；⑾灵机一动；⑿眉开眼笑。 2.易读错字音 ⑴澄澈：“澄”读chéng（表“清澈”），易误读为dèng（如“澄清污水”读dèng，本课取“清澈”义，读chéng）。 ⑵莽莽：“莽”读mǎng，易与“茫（máng）”混淆（如误读“máng máng”）。 ⑶掺和：“和”读huo（轻声），易误读为hé（和平）或hè（附和）。 3.易写错字形 ⑴揉｜糅：“揉”（扌旁，侧重“用手搓”）；“糅”（米旁，侧重“混合”，如“糅合”）。 ⑵蓬（蓬勃）｜篷（帐篷）：“蓬”（草字头，与植物/自然态相关）；“篷”（竹字头，与遮挡物相关）。 ⑶澈（澄澈）：右边是“攵”（反文旁），别写成“夂”（折文旁，如“冬”）。 ⑷灵（灵机一动）：下面是“彐”（三笔：横折、横、横），别漏写成“归”的右边。 4.词语解释 ⑴揉：用手搓、捏，使物体变形（如“揉面团”）。 ⑵荒凉：地方偏僻冷清，缺乏生机（如“荒凉的小岛”）。 ⑶莽莽：形容原野辽阔、草木茂密（如“莽莽林海”）。 ⑷蓬勃：繁荣、旺盛（多形容生命力，如“朝气蓬勃”）。 ⑸澄澈：清澈透明（多形容水、目光，如“湖水澄澈”）。 ⑹掺和：混合、掺杂（如“把糖和面粉掺和”；本课取此义）。 ⑺气概：面对大事展现的态度、气势（含褒义，如“英雄气概”）。 ⑻灵敏：反应快、敏锐（如“嗅觉灵敏”）。 ⑼泥潭：积泥水的坑；比喻困境（如“陷入泥潭”）。 ⑽绵延：连续不断（如“山脉绵延”）。 ⑾灵机一动：临时突然想出办法（如“他灵机一动解难题”）。 ⑿眉开眼笑：形容极其高兴的神态（如“听到喜讯，眉开眼笑”）。 文章主旨 本文通过讲述女娲抟土造人、洒泥造人及安排男女繁衍的故事，展现先民对人类起源的浪漫想象，赞颂女娲的创造智慧，传递人类对自身诞生与延续的探索，彰显神话的文化价值。 写作特色 1.想象奇特，赋予神话浪漫色彩 神话核心是“幻想”，本文通过突破现实逻辑的创造想象，让古老传说鲜活。 示例：女娲造人方法（抟土捏人、藤条洒泥）。如“拉枯藤搅泥浆，挥洒泥点变活人”，将“造人”过程幻化为神奇又具体的动作，既符合“神”的超凡能力，又充满孩童般的天真想象，体现远古先民对“人类起源”的浪漫追问。 2.人物塑造：神性与人性融合 女娲既是“神”，又有“人”的情感，让形象立体真实。 ⑴神性：“一天变化七十次”“挥洒泥浆造人”，体现神通广大的“神力”。 ⑵人性：“感到孤独想添生机”（心理）、“眉开眼笑给人取名”（神态），赋予她人的孤独、喜悦与母性，让“创世神”贴近生活，引发共鸣。 3.描写细腻，增强故事感染力 通过动作、神态、心理描写，还原造人场景，让读者身临其境。 ⑴动作：“掘起黄泥→掺和水→揉团”，一连串动词精准呈现造人过程，突出女娲的认真与创造力。 ⑵神态：“眉开眼笑”，刻画女娲创造人类后的喜悦，传递“生命诞生”的温暖。 ⑶心理：“添一点儿什么东西进去呢？”，以女娲的思考推动情节，展现“造人”的合理性与必然性。 4.详略得当，突出核心形象 围绕“造人”，详写“抟土捏人”，略写“藤条洒泥”，聚焦关键细节。 ⑴详写：抟土时的动作、心理、泥人“喊妈妈”的互动，突出女娲的“母性”与造人的“郑重”。 ⑵略写：藤条洒泥仅用简单动作描述，因方法与“抟土”逻辑相似，避免重复，让文章节奏紧凑。 5.修辞辅助，强化表达效果 用反复、反问等修辞，增强语言感染力。 ⑴反复：“工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空”，强调女娲造人的辛劳与执着。 ⑵反问：“那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？”，突出女娲“灵机一动”的瞬间，推动情节转折，体现思考的自然性。 学习重点 （一）整体结构把握 1.文章围绕“女娲造人”依次写了哪几个核心情节？请用简洁的语言概括。 ①因孤独决定造人；②抟土捏人（初次造人）；③藤条洒泥（批量造人）；④分男女让其繁衍后代。 2.第3段（“但是，大地毕竟太广阔了……”）在结构上有何作用？ 承上启下。承接上文“单捏泥人效率低”，引出下文“用藤条洒泥快速造人”的方法，推动情节发展。 （二）重点句子赏析 1.分析句子“她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉成了一个娃娃模样的小东西”的表达效果。 连用“掘、掺合、揉团”三个动词，细致描写造人动作，生动展现女娲造人的认真与创造力；“揉团着，揉团着”运用反复，突出动作的延续性，体现她的耐心与对“人”的珍视。 2.“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑”一句，如何体现神话的特点？ 通过“满心欢喜”“眉开眼笑”的神态描写，赋予女娲“人”的情感，将“创世神”生活化；“聪明美丽的生物”“喊妈妈”的设定，既符合“神创造生命”的神性逻辑，又充满人间温情，体现神话“神性与人性交融”的特点。 （三）具体内容分析 1.女娲为什么要“把那些小人儿分为男女”？这一情节体现了她怎样的思考？ 原因：避免人类死亡后需反复创造的麻烦。思考：体现她对“生命延续”的长远规划，既符合“神”的周全，也暗含先民对“人类繁衍”的朴素认知。 2.文中多次提到女娲“感到孤独”“满心欢喜”，这些情感描写有何作用？ 赋予女娲“人”的情感，让形象更真实可感；“孤独”是造人的起因，“欢喜”是创造的动力，推动情节发展，同时传递出“生命因陪伴而温暖”的朴素情感。 （四）人物形象分析 1.女娲是一个怎样的形象？请结合文中内容分析。 ①神性：“一天有七十变”“挥洒泥浆变人”，体现神通广大的创造力；②人性：“因孤独造人”（有情感）、“为人类取名”（有母性），具备人的喜怒哀乐与责任感，是神性与人性的统一。 2.文中“人”落地后“欢呼跳跃”“喊妈妈”的细节，对表现主题有何作用？ 通过人的反应侧面烘托女娲创造的成功，体现“生命诞生”的喜悦；“喊妈妈”强化女娲与人类的“母子联结”，凸显神话中“创世者与被创造者”的温情，呼应“对生命起源的珍视”的主题。 课文批注 一、女娲是一个女神，却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关语句。 女娲作为女神却有人类特性的语句示例： ①“她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”（像人一样有情感需求，感到天地单调） ②“她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？”（像人一样会思考、有想法） ③“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。”（像人一样有喜悦的情绪，有母性的温柔） ④“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡。”（像人一样会劳累，需要休息） 二、“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。 “说也奇怪”在神话、童话里就像一个“魔法开关”，能自然地引出那些神奇、不可思议的情节。比如课文中“说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：‘妈妈！’”，用这句话让“泥人变活”这件事虽然不合常理，却显得很自然，还能勾起我们的好奇心，觉得神话故事真奇妙！ 三、女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，你能从这个“巧合”中读出什么？ 这个“巧合”不是真的巧合哦！土地能长出庄稼、孕育生命，就像妈妈养育孩子一样。女娲用黄泥造人，其实是先民觉得“人从土地来，就像从妈妈怀里来”，把土地和母亲的形象连在一起，藏着人们对土地的依赖和感恩——土地就像妈妈，是生命的源头！ 四、人类童年时期，对自然界许多现象还缺乏科学的认识，就想象出各种解释由此便产生了神话。女娲造人的故事，就是中华民族先祖对人类起源的一种神奇想象。本文是根据《风俗通》等古籍中的有关记述改写的，原有的记述像只有枝干的树木，而本文却像枝繁叶茂的大树。对照下面的记载，看看课文主要增添了什么内容，哪里最能见出作者的想象力；又作了哪些删减，为何要这样处理。 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也;贫贱者，絙人也。 女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。 ⑴增添的内容：①女娲的心理活动：比如“她感到孤独，想造像自己一样的生物”，让女娲有了人的情感；②造人的细节：“掘起黄泥、掺水揉团”“人落地后欢呼跳跃、喊妈妈”，让过程更生动；③女娲的劳累与喜悦：“工作到深夜”“眉开眼笑”，让形象更丰满。④最见想象力的是“人喊‘妈妈’”和女娲的母性反应，把冰冷的神话变得有温度。 ⑴删减的内容：①删掉了“富贵者黄土人，贫贱者絙人”的等级说法。因为课文想告诉我们“所有生命都是平等的”，删掉这个能让故事更适合我们理解，传递更单纯的生命美好。 五、很多民族都有关于人类起源的神话传说，找来读一读，看看先民的想象有什么相同和不同之处。中国古代还有一些优秀的神话故事，如《夸父逐日》《共工怒触不周山》等，课外读一读。 ⑴相同点：都有“神创造人”的想象，都体现了先民对“我们从哪里来”的好奇和探索，比如西方的亚当夏娃也是神用泥土造的。 ⑵不同点：造人的材料或方式不一样。比如有的民族说人是神用树枝变的，有的说从石头里蹦出来的。这和他们生活的环境有关——我们的祖先靠土地种庄稼，所以想象出人从泥土来。 中国其他神话比如《夸父逐日》，讲夸父追太阳直到累死，体现了勇敢执着；《共工怒触不周山》讲共工撞断天柱，体现了不屈的力量，都特别有意思！ 学科网（北京）股份有限公司 $