精品解析：陕西省宝鸡市某校2025-2026学年高三上学期第一次质量检查历史试卷

凤翔中学2025-2026学年度第一学期高三第一次质量检测历史试题(卷) 考试时间：75分钟；总分：100分 一、选择题(每题3分，共48分) 1. 山西临汾桃园遗址（距今约3800～3500年）出土的陶器中，不仅发现带有“一”字形镂孔的豆盘，还发现大量与河南洛阳二里头遗址形制高度相似的方格纹、篮纹深腹罐，还有饰以弦纹的陶鬲。同时，遗址内发现的玉器制作工艺、墓葬形制等文化元素，也与中原龙山文化晚期特征高度契合。这可用于说明（ ） A. 山西文化主导中原文明发展 B. 黄河流域文明之间存在着交流 C. 区域间文化交流凸显单向性 D. 南北文化的差异呈现扩大趋势 2. 商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（ ） A. 夏商文化存在一定的延续性 B. 传世文献比出土文献更为可信 C. 夏朝已经具备了成熟的服制 D. 商朝开始打破原始民主制传统 3. 《礼记·王制》中关于平民祭祀荐新之礼有这样的记载：“春天荐韭菜，夏天荐麦，秋天荐黍，冬天荐稻；荐韭菜配以蛋，荐麦配以鱼，荐黍配以小猪，荐稻配以鹅”。这说明西周祭祀（ ） A. 重农抑商意识严重 B. 小农经济的盛行 C. 对农耕经济的重视 D. 农牧业协调发展 4. 质子制度在春秋战国时期是一种外交手段，主要用于增强诸侯国之间的信任和结盟。春秋时期，交质事件只有六次。而战国时代，“质子”委派或交换成为一种十分普遍的现象。在《史记·六国年表》中频繁出现“某太子质于某国”、“某国使太子为质”等类似的字句。这一变化反映出（ ） A. 质子是调解冲突的主要手段 B. 诸侯争霸战争规模扩大 C. 列国互信机制逐步发展完善 D. 传统礼乐制度加速崩溃 5. 春秋战国时期，士子普遍富于批判精神，如孔子批评“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这反映出当时（ ） A. 集权政治尚未树立 B. 封建等级秩序已然崩溃 C. 诸子思想趋于融合 D. 敬天保民观念成为共识 6. 据最新考古发掘显示，秦朝在修筑直道时，运用了“版筑法”“积沙法”等先进的筑路技术，对道路的走向、坡度、路基等都有精确规划。秦朝还在直道沿线密集设置了大量烽燧、邮亭等设施，用于军事预警和信息传递。这些考古发现可用于说明，秦朝（ ） A. 地方管理日臻完备 B. 交通技术水平世界领先 C. 经济态势蓬勃向上 D. 军政结合助推国家治理 7. 有学者指出，汉承秦制“是就制度而言”的，若“就意识形态而言”，汉初的黄老思想、以后的独尊儒术都是来自于齐鲁地区；“就文学而言”，汉赋是从楚辞那里来的。由此可知，汉代（ ） A. 吸取了秦朝灭亡的教训 B. 继承秦制缺乏史实依据 C. 巩固了统一多民族国家 D. 调整了国家的施政方针 8. 如图为“五星出东方利中国”织锦护臂，出土于新疆民丰县尼雅遗址，采用白、青、绿、赤、黄五色经丝，表示汉人的阴阳五行思想。专家考证认为，“五星出东方利中国”织锦护臂是由蜀锦匠人专门为汉朝皇家织造的，上有在新疆地区发现的最早的“中国”二字。据此可知（ ） A. 跨区域长途贸易兴盛于汉代 B. 华夏文明对周边地区的辐射力 C. 汉对西域地区实行有效管理 D. 汉在边疆推行开明的民族政策 9. 据史书记载，西汉时，太后与皇帝分别居于长乐宫和未央宫，长乐宫可自置官属，“长乐卫尉”秩同“未央卫尉”；而东汉初年，“太后居南宫，官属省并，皆受制于天子”。这体现出东汉（ ） A. 利用儒家伦理规范秩序 B. 推行休养生息恢复经济 C. 防范外戚集团干预朝政 D. 遏制豪强大族渗透后宫 10. 下图是汉画像石“记里鼓车”，其多用于天子出行、军队行军与商旅营生。《晋书·舆服志》中对其这样注解：“记里鼓车，驾四、形制如司南，其中有木人执槌向鼓，行一里则打一槌。”汉代“记里鼓车”的运用（ ） A. 延续秦朝“车同轨”的政策 B. 强化了政府的交通管理职能 C. 推动大规模长途贸易的兴盛 D. 体现了古代科技的实用功能 11. 隋建国初期，为补充京师仓廪，需借助渭水从关东、汾、晋等地区漕运送大批粮食回京，但“渭水多沙，流有深浅，漕者苦之。”开皇四年（584年）隋文帝下诏开凿广通渠，并强调该项目建成后“可使官及私家，方舟巨舫，晨昏漕运，沿溯不停，旬日之功，堪省亿万”。据此可推知，广通渠的开通（ ） A. 直接促进了沿岸城市的兴起 B. 激化了民族之间的矛盾 C. 保障了北方地区农业的发展 D. 有利于隋朝统治的稳定 12. 北朝时期，山东士族注重传统家风，经学则是士族文化传承中的重要内容，《颜氏家训》记载“多者或至《礼》《传》,少者不失《诗》《论》”。至唐高宗、武后之后，颇多山东士族子弟受南朝辞彩之风影响，转向诗赋研习，浸染“浮艳之风”。这种变化折射出（ ） A. 商业繁荣孕育市民趣味 B. 江南开发提升文化影响 C. 儒家传统受到佛道冲击 D. 唐朝政治统合能力增强 13. 下表为唐代兵部尚书来源数量统计表(单位：人)。据表可知当时（ ） 家庭出身 入仕途径 (详细可考) 皇族 郡姓(古代操纵郡邑地方权力的世家大族) 非郡姓 科举 门荫 (因祖、父辈地位而在入仕方面享受特殊待遇) 其他 5 71 20 69 5 9 A. 世家大族文化素养高 B. 世袭成为选官主流 C. 门阀士族控制人事权 D. 中央集权遭到削弱 14. 《长安的荔枝》讲述了“荔枝使”李善德奉命从岭南运送鲜荔枝到长安的故事。唐朝使职中虽找不到“荔枝使”的记载，却有大量因事而设、事毕即撤的临时官职，如花鸟使、邮驿使等多达338种。这一现象反映了唐朝（ ） A. 王政运作的灵活变通 B. 官僚机构的膨胀 C. 中央集权的不断加强 D. 专制王权的异化 15. 赦书是朝廷颁布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024年），因赦书由书吏抄录多有差错，致使地方州县“错认刑名，失行恩赏”，遂下诏“自今赦书，令刑部摹印颁行”。由此赦书“勒楷书写本”，经勘读后雕版“印造发递”。此举旨在（ ） A. 加强基层行政治理 B. 提高国家治理能力 C. 完善文书传递系统 D. 巩固统一政治格局 16. 雍正朝设立军机处，撰拟廷寄渐成军机处之专责。嘉庆朝，军机处可承办皇帝交发的题本，追查内阁工作的失误，代理内阁的部分职责。第二次鸦片战争之时，军机处承担了部分外务的处理。战后，清廷创设总理衙门专办外交。这表明（ ） A. 军机处的主要职责逐渐定型化 B. 军机处职权演变迎合皇权强化需要 C. 政局变动影响军机处职权演变 D. 清代的中枢决策权力逐渐发生异变 二、材料题(共52分) 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 史料一 何尊有铭文122字，记述的是周成王继承周武王遗志，营建成周(今河南洛阳)之事。其中有“宅兹中国，自兹乂民”句，意思是以此地(洛阳)作为天下的中心，统治民众。 周成王时期的青铜器——“何尊” (现藏于中国宝鸡青铜器博物院) 史料二 皇天既付中国民越厥疆土于先王 (上天既已把中国的臣民 和疆土都付给先王)，肆王惟德用。 ——摘自《尚书·周书·梓材》 材料二 “中”、“国”两字最早都是象形文字，是指处于中心的、最重要的国。战国后期诸侯都开始以“中国”自居。秦始皇统一六国，称皇帝，自然便称“中国”了。此后，认为自己继承了华夏文明正统的历代王朝都自称为“中国”，“中国”的概念从一个点扩大到整个国家，甚至包括边疆的少数民族的政权。在古代，中国的民族含义等同于华夏诸族或者汉族，与之对应的称呼是“蛮”“夷”“戎”“狄”，文化上的含义也只指华夏、汉族的文化，不包括其他民族。今天的中国当然应该包括组成中华民族的各族，而广义的中国文化也应该包括56个民族的文化。 ——摘编自葛剑雄《”中国“名称的由来及“北京”称谓的变迁》 （1）根据材料一，分别指出两则史料的类型，并简析其对研究“中国”一词出现时间的史料价值。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析“中国”一词含义的变化及其历史意义。 18. 【周秦之变】阅读材料，按要求作答。 材料一我们不妨套用王国维论及殷周之变的口吻对周秦之变作一评述：“欲观周之所以定天下必自其制度始矣……秦人之制度大异于周者，一是设二十等爵之制，二是废封建而立郡县；二十等爵之制，以源于王权之政治身份结构组织取代基于自然之血缘身份组织，实施对各阶层百姓的直接控制，不别亲疏贵贱，不讲仁义惠爱；废封建而立郡县，秦人所以统治天下，由帝王一人直接控制各级地方行政，郡县乡里，事无大小皆决于上。” ——摘编自陈明《从殷周之变到周秦之变—论中国古代社会基本结构的形成》 材料二秦人统一，此期间有极关重要者四事： 一、为中国版图之确立。秦并六国，分建四十二郡，造成此下二千年中国疆域之大轮廓。 二、为中国民族之抟成。春秋时代华夷杂处之局，逐渐消融，而成“车同轨，书同文，行同伦”之社会。 三、为中国政治制度之创建。封建制破弃，郡县制成立，平民、贵族两阶级对立之消融。 四、为中国学术思想之奠定。此就态度倾向而言，一曰大同观，二曰平等观，三曰现实观。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括“周秦之变”在政治上的表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，评价“周秦之变”对中国古代历史发展的影响。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 春秋战国时期，中原的周边地区，特别是在南方的“蛮夷”地带，随着生产手段的进步、农田不断被开发、农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的族群也越来越愿意接受“中国”文化的影响，出现主动向“华夏”靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为“中国”⋯⋯转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式。 ————王珂《从“天下”国家到民族国家》 材料二 东晋南朝时，北方人口大量南迁。他们在江南地区定居下来，与当地的原住居民共同生活，彼此通婚，北方人带来了先进的生产工具和生产技术，如铁制农具、牛耕技术等，极大地提高了江南地区的农业生产水平。同时，北方的语言、风俗等也逐渐在江南地区传播开来。江南地区的建筑风格在吸收了北方建筑的特点后，变得更加多样化；北方的面食文化也对江南地区产生了一定的影响。 ————摘编自白寿彝《中国通史》 （1）根据材料一并结合所学，指出春秋时期民族关系出现的新变化，并根据材料概括出这一新变化出现的原因。 （2）根据材料二，指出东晋南朝时江南地区民族交融的表现，并分析其历史意义。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 史前中国的族群融合与“最初的中国”的产生、发展历程，并非是直线式发展，而是各文化区域间通过往复、曲折的文化互动，在文化的交流、融合、排斥、冲突中发展的。有学者强调黄河流域及史前中原地区对史前中国的核心作用和强大影响力，为此，提出了“黄河中心论”“中原中心论”及严文明提出的“重瓣花朵”模式等；也有学者否定中原地区的领先地位，强调各区系的独立性，如苏秉琦提出“区系类型”的“满天星斗”理论模式。“最初的中国”便是“中国相互作用圈”构成的“文化的”中国。 中华文明既有着延绵不绝的历史脉络，又有着突出的文化特征。这种情形既起源于华夏民族独特的历史演进道路，也与中华文明所蕴含的深厚、悠久的内在精神价值有关。它使中华文明在历史长河中充满生机活力，辉光日新。 ——摘编自李禹阶《早期中华文明特质的构成与演进》 根据材料并结合所学知识，围绕“最初的中国”自拟论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 凤翔中学2025-2026学年度第一学期高三第一次质量检测历史试题(卷) 考试时间：75分钟；总分：100分 一、选择题(每题3分，共48分) 1. 山西临汾桃园遗址（距今约3800～3500年）出土的陶器中，不仅发现带有“一”字形镂孔的豆盘，还发现大量与河南洛阳二里头遗址形制高度相似的方格纹、篮纹深腹罐，还有饰以弦纹的陶鬲。同时，遗址内发现的玉器制作工艺、墓葬形制等文化元素，也与中原龙山文化晚期特征高度契合。这可用于说明（ ） A. 山西文化主导中原文明发展 B. 黄河流域文明之间存在着交流 C. 区域间文化交流凸显单向性 D. 南北文化的差异呈现扩大趋势 【答案】B 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。山西临汾、河南洛阳都处于黄河流域，材料中山西桃园遗址文化元素与中原龙山文化晚期高度契合，说明黄河流域不同区域的文明之间存在交流，B项正确；材料仅体现山西与中原文化有交流契合，并未表明山西文化“主导”中原文明发展，“主导”表述无依据，排除A项；材料只体现了文化的交流契合，没有体现是“单向性”（即只有一方向另一方输出文化，无反馈或反向交流），排除C项；材料围绕的是黄河流域内部（山西与中原，都属北方相关区域）的文化交流，并非“南北文化”（南北方之间），且也没有体现差异“扩大”，排除D项。故选B项。 2. 商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（ ） A. 夏商文化存在一定的延续性 B. 传世文献比出土文献更为可信 C. 夏朝已经具备了成熟的服制 D. 商朝开始打破原始民主制传统 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。据材料并结合所学可知，商王与夏朝遗民厚父的对话中，二人都将夏朝臣子职事称“服”，这与商朝实行的内外服制度相呼应，说明夏商两朝在政治制度上存在一定的延续性，A项正确；传世文献和出土文献的区别在于前者是指从古时传抄递印下来的文献，一般来说就是各种古籍；出土文献指的是通过地下发掘得到的各类文献，属于考古文物的范围。出土文献的可信度并不一定高于传世文献，排除B项；材料主旨是强调商朝的内外服制对夏文化有一定继承性，并不是直接说明夏朝具备成熟的服制，排除C项；商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用，排除D项。故选A项。 3. 《礼记·王制》中关于平民祭祀荐新之礼有这样的记载：“春天荐韭菜，夏天荐麦，秋天荐黍，冬天荐稻；荐韭菜配以蛋，荐麦配以鱼，荐黍配以小猪，荐稻配以鹅”。这说明西周祭祀（ ） A. 重农抑商意识严重 B. 小农经济的盛行 C. 对农耕经济的重视 D. 农牧业协调发展 【答案】C 【解析】 【详解】本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料“春天荐韭菜，夏天荐麦，秋天荐黍，冬天荐稻；荐韭菜配以蛋，荐麦配以鱼，荐黍配以小猪，荐稻配以鹅”结合所学知识可知，周代的平民在四季祭祀祖先的献礼包括韭菜与鸡蛋、麦与鱼等可知，古代先民对农作物和家畜的需求，对农耕经济的重视，C项正确；重农抑商意识的出现是在商鞅变法之后，且为官方态度，不是民间态度，排除A项；小农经济出现于春秋战国时期，与材料时间不符，排除B项；材料中虽同时提到农作物和畜禽，但重点是通过“荐新”体现对农耕成果的祭祀，并未强调农牧业“协调发展”的关系，更多是突出农耕的基础性地位，排除D项。故选C项。 4. 质子制度在春秋战国时期是一种外交手段，主要用于增强诸侯国之间的信任和结盟。春秋时期，交质事件只有六次。而战国时代，“质子”委派或交换成为一种十分普遍的现象。在《史记·六国年表》中频繁出现“某太子质于某国”、“某国使太子为质”等类似的字句。这一变化反映出（ ） A. 质子是调解冲突的主要手段 B. 诸侯争霸战争规模扩大 C. 列国互信机制逐步发展完善 D. 传统礼乐制度加速崩溃 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国（中国）。根据材料可知，春秋时期交换质子事件较少，到战国时期成为普遍现象，这表明原本依靠礼乐制度来维持的诸侯国之间的秩序和信任已经逐渐瓦解，各国需要通过质子来保证盟约的履行，反映出传统礼乐制度加速崩溃，D项正确；战国时期战争频繁，质子制度更多是一种无奈的外交手段，而非调解冲突的主要手段，排除A项；虽然质子现象在战国时期更为普遍，但题干中并没有直接提及诸侯争霸战争规模扩大与质子现象增多之间的关联，没有足够的信息支撑这一结论，排除B项；战国时期交换质子事件普遍出现，恰恰说明的是各国之间的信任度降低，而不是互信机制逐步发展完善，排除C项。故选D项。 5. 春秋战国时期，士子普遍富于批判精神，如孔子批评“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这反映出当时（ ） A. 集权政治尚未树立 B. 封建等级秩序已然崩溃 C. 诸子思想趋于融合 D. 敬天保民观念成为共识 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“如孔子批评‘苛政猛于虎’；墨子怒斥‘今王公大人’‘至其国家之乱，社稷之危’；老子谴责‘圣人不仁，以百姓为刍狗’”结合所学知识可知，春秋战国时期，周王室衰微，诸侯割据混战，尚未形成统一的中央集权政治。各国君主的统治仍存在诸多弊端，士子们能够以相对独立的身份批判现实政治。这种批判精神的普遍存在，正是集权政治尚未确立、思想环境相对宽松的体现，A项正确；春秋战国时期，分封制下的等级秩序受到冲击，还没有彻底崩溃，排除B项；孔子、墨子、老子、韩非子的批判角度各异，体现的是诸子思想的差异与争鸣，而非“融合”，排除C项；“敬天保民”是西周观念，春秋战国时期已非共识，排除D项。故选A项。 6. 据最新考古发掘显示，秦朝在修筑直道时，运用了“版筑法”“积沙法”等先进的筑路技术，对道路的走向、坡度、路基等都有精确规划。秦朝还在直道沿线密集设置了大量烽燧、邮亭等设施，用于军事预警和信息传递。这些考古发现可用于说明，秦朝（ ） A. 地方管理日臻完备 B. 交通技术水平世界领先 C. 经济态势蓬勃向上 D. 军政结合助推国家治理 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料并结合所学知识可知，秦朝修筑直道时运用了先进技术并进行精确规划，这属于交通建设方面；并在直道沿线设置烽燧、邮亭用于军事预警和信息传递，将交通与军事紧密结合，体现了军政结合助推国家治理，D项正确；材料重点围绕直道修筑技术以及军事相关设施设置，虽然这些对地方管理有一定影响，但仅凭这些无法全面体现地方管理在行政、司法、民生等多方面是否“日臻完备”，排除A项；材料中仅阐述了秦朝自身修筑直道的技术情况，缺乏与同时期世界其他地区交通技术的对比信息，不能确凿得出“世界领先”的结论，排除B项；材料内容主要聚焦于秦朝交通建设和军事设施设置，没有直接呈现“经济态势蓬勃向上”的相关证据（如商品贸易规模、农业、手工业发展情况等信息），排除C项。故选D项。 7. 有学者指出，汉承秦制“是就制度而言”的，若“就意识形态而言”，汉初的黄老思想、以后的独尊儒术都是来自于齐鲁地区；“就文学而言”，汉赋是从楚辞那里来的。由此可知，汉代（ ） A. 吸取了秦朝灭亡的教训 B. 继承秦制缺乏史实依据 C. 巩固了统一多民族国家 D. 调整了国家的施政方针 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝。材料强调汉代的制度来自秦地，意识形态来自“齐鲁地区”，文学来自“楚”地，意在说明汉朝将不同地域的制度与文化传统进行了整合，这种国家统一背景下的文化大融合，增强了文化认同，从而巩固了统一多民族国家，C项正确；吸取了秦朝灭亡的教训，描述的是汉初政策转变的原因，但材料中未涉及秦亡教训信息，排除A项；继承秦制缺乏史实依据，与汉承秦制史实矛盾，排除B项；“调整施政方针”是汉代的治理手段（如从“无为”到“有为”），但题干更侧重这些手段最终达成的“巩固统一”结果，未触及核心目的，排除D项。故选C项。 8. 如图为“五星出东方利中国”织锦护臂，出土于新疆民丰县尼雅遗址，采用白、青、绿、赤、黄五色经丝，表示汉人的阴阳五行思想。专家考证认为，“五星出东方利中国”织锦护臂是由蜀锦匠人专门为汉朝皇家织造的，上有在新疆地区发现的最早的“中国”二字。据此可知（ ） A. 跨区域长途贸易兴盛于汉代 B. 华夏文明对周边地区的辐射力 C. 汉对西域地区实行有效管理 D. 汉在边疆推行开明的民族政策 【答案】B 【解析】 【详解】依据材料主题干的设问词可知，本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“专家考证认为，‘五星出东方利中国’织锦护臂是由蜀锦匠人专门为汉朝皇家织造的，上有在新疆地区发现的最早的‘中国’二字。”结合所学知识可知，织锦蕴含汉人的阴阳五行思想，且出现“中国”二字，由内地（蜀地）织造后出现在新疆地区，反映了华夏文明通过物质载体向周边地区传播的辐射力，B项正确；“兴盛”一词缺乏直接证据，织锦护臂仅为单一文物，无法证明长途贸易“兴盛”的整体状态，排除A项；织锦的发现能体现汉与西域的联系，但“有效管理”需要行政机构设置（如西域都护府）、制度实施等证据，仅凭一件织锦无法证明，排除C项；材料未涉及汉朝对边疆民族的具体政策（如册封、和亲、赋税制度等），仅能体现文化与物质的交流，无法反映“开明的民族政策”，排除D项。故选B项。 9. 据史书记载，西汉时，太后与皇帝分别居于长乐宫和未央宫，长乐宫可自置官属，“长乐卫尉”秩同“未央卫尉”；而东汉初年，“太后居南宫，官属省并，皆受制于天子”。这体现出东汉（ ） A. 利用儒家伦理规范秩序 B. 推行休养生息恢复经济 C. 防范外戚集团干预朝政 D. 遏制豪强大族渗透后宫 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“西汉时，太后与皇帝分别居于长乐宫和未央宫，长乐宫可自置官属”与“太后居南宫，官属省并，皆受制于天子”结合所学知识可知，西汉时，太后居住的长乐宫可自置官属，且长乐卫尉的秩（官员的品级）与未央宫卫尉相同，这意味着太后有相对独立的官属体系，有一定权力。而在东汉初年，太后居南宫，其官属被省并，并且都受制于天子，说明太后的权力受到了极大限制。再结合所学知识可知，在古代，太后势力往往与外戚集团紧密相连，西汉太后有独立官属，权力较大，容易形成外戚干政的局面，东汉对太后官属进行省并且使其受制于天子，这种变化有效防范了外戚集团凭借太后势力干预朝政，C项正确；根据材料可知，题干中并未提及儒家伦理相关内容，没有设计儒家伦理与社会秩序的联系，难以得出“利用儒家伦理规范秩序”的结论，排除A项；根据所学知识可知，休养生息政策主要是关于经济方面的措施，如减轻赋税、减少徭役等，以促进经济恢复发展，而题干主要围绕太后权力变化，与经济政策无关，排除B项；题干强调的是太后权力及官属的变化，未涉及豪强大族渗透后宫的问题，排除D项。故选C项。 10. 下图是汉画像石“记里鼓车”，其多用于天子出行、军队行军与商旅营生。《晋书·舆服志》中对其这样注解：“记里鼓车，驾四、形制如司南，其中有木人执槌向鼓，行一里则打一槌。”汉代“记里鼓车”的运用（ ） A. 延续秦朝“车同轨”的政策 B. 强化了政府的交通管理职能 C. 推动大规模长途贸易的兴盛 D. 体现了古代科技的实用功能 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据本题材料信息并结合所学知识可知，“记里鼓车”是利用了机械传动和计数的原理，通过车轮的转动带动机械装置运动的技术，这项技术实现自动计数和记录的功能，是古代车马文化与手工业技术创新的结晶，体现了古代科技的实用功能，D项正确；据所学可知，秦朝“车同轨”是指统一车轮轨距，与材料中的科学技术无关，排除A项；材料中描述“记里鼓车”多用于天子出行、军队行军与商旅营生，因此作为计量工具无法得出强化了政府的交通管理职能，排除B项；据所学可知，中国古代大规模长途贸易的兴盛出现在明清时期，与材料时间不符，排除C项。故选D项。 11. 隋建国初期，为补充京师仓廪，需借助渭水从关东、汾、晋等地区漕运送大批粮食回京，但“渭水多沙，流有深浅，漕者苦之。”开皇四年（584年）隋文帝下诏开凿广通渠，并强调该项目建成后“可使官及私家，方舟巨舫，晨昏漕运，沿溯不停，旬日之功，堪省亿万”。据此可推知，广通渠的开通（ ） A. 直接促进了沿岸城市的兴起 B. 激化了民族之间的矛盾 C. 保障了北方地区农业的发展 D. 有利于隋朝统治的稳定 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝中国。据材料，隋朝初期，京师（长安）需要从关东、汾、晋等地区漕运大量粮食。 渭水多沙，水流深浅不一，导致漕运困难。 隋文帝在开皇四年（584年）下诏开凿广通渠，以解决漕运问题。可见广通渠的开通有利于解决京师粮食供应问题，稳定社会秩序，有利于隋朝的统治，D项正确；材料强调广通渠的开通是为了方便运输，而非发展商业，“促进了沿岸城市的兴起”不符合题意，排除A项；材料强调开通广通渠的必要性和积极作用，而非指出其消极影响，排除B项；广通渠的主要目的是解决漕运问题，而不是直接促进农业发展，排除C项。故选D项。 12. 北朝时期，山东士族注重传统家风，经学则是士族文化传承中的重要内容，《颜氏家训》记载“多者或至《礼》《传》,少者不失《诗》《论》”。至唐高宗、武后之后，颇多山东士族子弟受南朝辞彩之风影响，转向诗赋研习，浸染“浮艳之风”。这种变化折射出（ ） A. 商业繁荣孕育市民趣味 B. 江南开发提升文化影响 C. 儒家传统受到佛道冲击 D. 唐朝政治统合能力增强 【答案】D 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北朝，唐朝时期（中国）。高宗、武后之后山东士族子弟研习辞赋，这是因为科举考试最重要的项目就是诗赋，研习辞赋有助于其入仕，唐朝政治从北朝的士族政治向庶族政治转型，士族要逐渐适应唐朝统治，不能只依靠门第，这反映出唐朝政治统治整合能力的增强，D项正确；题干中未提及商业发展以及市民趣味相关内容，山东士族子弟研习内容的转变与商业繁荣和市民趣味无关，排除A项；虽然山东士族子弟受南朝辞彩之风影响，但这不能单纯归因于江南开发。江南开发是一个长期过程，而南朝辞彩之风在唐高宗、武后之后才对山东士族产生较大影响，且如果没有政治上的因素，文化影响不会如此迅速地传播并改变山东士族的学术取向，排除B项；题干中主要体现的是山东士族子弟从注重经学转向研习诗赋，没有涉及佛道对儒家传统冲击的信息，排除C项。故选D项。 13. 下表为唐代兵部尚书来源数量统计表(单位：人)。据表可知当时（ ） 家庭出身 入仕途径 (详细可考) 皇族 郡姓(古代操纵郡邑地方权力的世家大族) 非郡姓 科举 门荫 (因祖、父辈地位而在入仕方面享受特殊待遇) 其他 5 71 20 69 5 9 A. 世家大族文化素养高 B. 世袭成为选官主流 C. 门阀士族控制人事权 D. 中央集权遭到削弱 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料信息可知，唐朝兵部尚书来源统计中，郡姓占绝对多数，且大多通过科举的入仕途径，体现了当时世家大族的子弟更容易通过科举考试入仕，据此可知当时世家大族的文化素养更高，A项正确；据材料“入仕途径”中科举69人远超门荫和其他方式可知，科举是选官主流，排除B项；据材料并结合所学可知，科举才最主要的入仕途径，门阀士族也要通过科举入仕，排除C项；据所学可知，科举入仕是选官制度，与中央集权是否遭到削弱无关，排除D项。故选A项。 14. 《长安的荔枝》讲述了“荔枝使”李善德奉命从岭南运送鲜荔枝到长安的故事。唐朝使职中虽找不到“荔枝使”的记载，却有大量因事而设、事毕即撤的临时官职，如花鸟使、邮驿使等多达338种。这一现象反映了唐朝（ ） A. 王政运作的灵活变通 B. 官僚机构的膨胀 C. 中央集权的不断加强 D. 专制王权的异化 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，唐朝有大量因事而设、事毕即撤的临时官职，如材料中提到的花鸟使、邮驿使以及运送荔枝的“荔枝使”等。这种根据具体事务灵活设置官职，任务完成后就撤销的方式，体现了唐朝政务运作能够根据实际情况进行灵活调整，具有很强的灵活性和变通性，A项正确；官僚机构膨胀通常是指官员数量过多、机构臃肿、人浮于事等情况。材料中只是强调了临时官职因事而设的特点，排除B项；中央集权是指中央对地方的控制加强，主要涉及中央与地方的权力分配关系，而材料主要围绕的是唐朝临时官职的设置情况，排除C项；专制王权的异化一般是指专制王权在发展过程中出现了一些偏离正常轨道、产生不良影响的变化，材料中临时官职的设置是为了处理具体事务，排除D项。故选A项。 15. 赦书是朝廷颁布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024年），因赦书由书吏抄录多有差错，致使地方州县“错认刑名，失行恩赏”，遂下诏“自今赦书，令刑部摹印颁行”。由此赦书“勒楷书写本”，经勘读后雕版“印造发递”。此举旨在（ ） A. 加强基层行政治理 B. 提高国家治理能力 C. 完善文书传递系统 D. 巩固统一政治格局 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是目的题。据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料及所学可知，赦书是朝廷颁布赦令的文告，材料提到赦书抄录多有差错，导致地方官员在落实颁布赦令时，存在失当的现象，故令刑部摹印颁行，赦书更加规范化和准确化，有利于政令的传递，上下一体，减少失误，故此举有利于提高国家的行政管理能力，B项正确；赦书的准确传达有助于基层正确执行政令，但此举的核心是解决“朝廷政令因抄录错误导致的执行偏差”，涉及从中央到地方的政令传递链条，而非仅针对“基层治理”，排除A项；“文书传递系统”侧重传递的路径、渠道或方式（如驿站、邮驿等），而材料改革的是文书的“制作方式”（从手抄到印刷），目的是减少内容错误，而非“完善传递系统”，排除C项；巩固统一格局涉及维护中央权威、协调中央与地方关系等宏观层面，材料中改革仅针对赦书的准确性问题，虽间接有利于政令统一，但并非直接以“巩固统一”为目的，排除D项。故选B项。 16. 雍正朝设立军机处，撰拟廷寄渐成军机处之专责。嘉庆朝，军机处可承办皇帝交发的题本，追查内阁工作的失误，代理内阁的部分职责。第二次鸦片战争之时，军机处承担了部分外务的处理。战后，清廷创设总理衙门专办外交。这表明（ ） A. 军机处的主要职责逐渐定型化 B. 军机处职权演变迎合皇权强化需要 C. 政局变动影响军机处职权演变 D. 清代的中枢决策权力逐渐发生异变 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：清朝时期（中国）。据题干可知，材料反映了自雍正年间到第二次鸦片战争时期军机处职责的变化，即由撰拟廷寄、承办皇帝交发的题本、代理内阁的部分职责，到第二次鸦片战争时承担了部分外务处理，反映的是政局变动影响军机处职权的演变，C项正确；题干反映的是政局的变动影响军机处的职权演变，没有体现军机处主要职责逐渐定型化，排除A项；第二次鸦片战争之时军机处承担部分外务的处理是为了迎合和列强交涉的需要，并不是迎合皇权强化的需要，排除B项；军机处并不是决策机构，D项说法违背史实，排除D项。故选C项。 二、材料题(共52分) 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 史料一 何尊有铭文122字，记述的是周成王继承周武王遗志，营建成周(今河南洛阳)之事。其中有“宅兹中国，自兹乂民”句，意思是以此地(洛阳)作为天下的中心，统治民众。 周成王时期的青铜器——“何尊” (现藏于中国宝鸡青铜器博物院) 史料二 皇天既付中国民越厥疆土于先王 (上天既已把中国的臣民 和疆土都付给先王)，肆王惟德用。 ——摘自《尚书·周书·梓材》 材料二 “中”、“国”两字最早都是象形文字，是指处于中心的、最重要的国。战国后期诸侯都开始以“中国”自居。秦始皇统一六国，称皇帝，自然便称“中国”了。此后，认为自己继承了华夏文明正统的历代王朝都自称为“中国”，“中国”的概念从一个点扩大到整个国家，甚至包括边疆的少数民族的政权。在古代，中国的民族含义等同于华夏诸族或者汉族，与之对应的称呼是“蛮”“夷”“戎”“狄”，文化上的含义也只指华夏、汉族的文化，不包括其他民族。今天的中国当然应该包括组成中华民族的各族，而广义的中国文化也应该包括56个民族的文化。 ——摘编自葛剑雄《”中国“名称的由来及“北京”称谓的变迁》 （1）根据材料一，分别指出两则史料的类型，并简析其对研究“中国”一词出现时间的史料价值。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析“中国”一词含义的变化及其历史意义。 【答案】（1）类型及史料价值：“何尊“是实物史料，属一手史料(写出“实物“或”一手”即可得分)，考证“中国”一词出现的时间更准确，更加客观、真实；《尚书·周书·梓材》是文献(文字)史料，属二手史料(写出“文献”或“二手”即可得1分)，年代较远，文中“中国”一词出现的时间缺乏直接证明。但二者记录了同一件事，可以互相印证”中国”一词的出现。 （2）变化：从地理上看，由处于中心的、最重要的国(部落或诸侯国)发展为涵盖整个统治区域的现代民族国家；从文化上看，由华夏、汉族文化发展为中华民族文化。历史意义：有利于巩固统一多民族国家；有利于各民族的交往交流交融(有利于各民族经济文化交流)；有利于铸牢中华民族共同体意识。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代中国。类型及史料价值：根据材料一“周成王时期的青铜器——‘何尊’”“其中有‘宅兹中国，自兹乂民’句”并结合所学可知，“何尊“是实物史料，属一手史料，考证“中国”一词出现的时间更准确，更加客观、真实；根据材料一“摘自《尚书·周书·梓材》”“皇天既付中国民越厥疆土于先王”并结合所学可知，《尚书·周书·梓材》是文献(文字)史料，属二手史料，年代较远，文中“中国”一词出现的时间缺乏直接证明。根据材料并结合所学可知，何尊、铭文记录了同一件事，可以互相印证”中国”一词的出现。 【小问2详解】 本题是对比题、影响题。时空是古代中国。变化：根据材料二“‘中’、‘国’两字最早是指处于中心的、最重要的国。……秦始皇统一六国……‘中国’的概念从一个点扩大到整个国家，甚至包括边疆的少数民族政权。”并结合所学可知，从地理上看，由处于中心的、最重要的国(部落或诸侯国)发展为涵盖整个统治区域的现代民族国家；根据材料二“古代中国的民族含义等同于华夏诸族……今天的中国当然应该包括组成中华民族的各族。”并结合所学可知，从文化上看，由华夏、汉族文化发展为中华民族文化。历史意义：根据材料二“历代王朝自称中国”并结合所学可知，有利于巩固统一多民族国家；根据材料二“各民族交往”并结合所学可知，有利于各民族的交往交流交融(有利于各民族经济文化交流)；根据材料二“中华民族的各族”并结合所学可知，有利于铸牢中华民族共同体意识。 18. 【周秦之变】阅读材料，按要求作答。 材料一我们不妨套用王国维论及殷周之变的口吻对周秦之变作一评述：“欲观周之所以定天下必自其制度始矣……秦人之制度大异于周者，一是设二十等爵之制，二是废封建而立郡县；二十等爵之制，以源于王权之政治身份结构组织取代基于自然之血缘身份组织，实施对各阶层百姓的直接控制，不别亲疏贵贱，不讲仁义惠爱；废封建而立郡县，秦人所以统治天下，由帝王一人直接控制各级地方行政，郡县乡里，事无大小皆决于上。” ——摘编自陈明《从殷周之变到周秦之变—论中国古代社会基本结构的形成》 材料二秦人统一，此期间有极关重要者四事： 一、为中国版图之确立。秦并六国，分建四十二郡，造成此下二千年中国疆域之大轮廓。 二、为中国民族之抟成。春秋时代华夷杂处之局，逐渐消融，而成“车同轨，书同文，行同伦”之社会。 三、为中国政治制度之创建。封建制破弃，郡县制成立，平民、贵族两阶级对立之消融。 四、为中国学术思想之奠定。此就态度倾向而言，一曰大同观，二曰平等观，三曰现实观。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括“周秦之变”在政治上的表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，评价“周秦之变”对中国古代历史发展的影响。 【答案】（1）表现：①以军功爵制取代世卿世禄制；②以郡县制取代分封制；③以疆域国家取代部族国家；④以官僚政治取代贵族政治；⑤形成了皇帝制度。（任答三点即可） （2）影响： 积极：①奠定此后古代中国版图的基本框架；②促进各民族的交往交流交融，推动了统一多民族国家的形成与发展；③确立的政治制度被以后的王朝长期沿用，影响深远；④促进了学术研究日趋关注平等和现实；⑤奠定了大一统中央集权国家的基本模式。（任答三点即可） 消极：①过度集权易导致地方行政僵化；②人治色彩浓厚，在王朝后期易激起农民起义。（任答一点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是周秦之际的中国。根据材料“一是设二十等爵之制”结合所学可知，以军功爵制取代世卿世禄制；根据材料“废封建而立郡县”可知，以郡县制取代分封制；根据材料“实施对各阶层百姓的直接控制”“秦人所以统治天下”可知，以疆域国家取代部族国家；根据材料“由帝王一人直接控制各级地方行政，郡县乡里”可知，以官僚政治取代贵族政治；根据材料“由帝王一人直接控制各级地方行政，郡县乡里，事无大小皆决于上”可知，形成了皇帝制度。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是周秦之际的中国。影响：从积极和消极两方面分析。积极影响：根据材料“为中国版图之确立”可得出，奠定此后古代中国版图的基本框架；根据材料“春秋时代华夷杂处之局，逐渐消融”可得出，促进各民族的交往交流交融，推动了统一多民族国家的形成与发展；根据材料“为中国政治制度之创建”可得出，确立的政治制度被以后的王朝长期沿用，影响深远；奠定了大一统中央集权国家的基本模式；根据材料“此就态度倾向而言，一曰大同观，二曰平等观，三曰现实观”可得出，促进了学术研究日趋关注平等和现实。消极影响：结合所学从专制统治、过度集权和导致农民起义推翻秦朝分析可得出，过度集权易导致地方行政僵化；人治色彩浓厚，在王朝后期易激起农民起义。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 春秋战国时期，中原的周边地区，特别是在南方的“蛮夷”地带，随着生产手段的进步、农田不断被开发、农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的族群也越来越愿意接受“中国”文化的影响，出现主动向“华夏”靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为“中国”⋯⋯转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式。 ————王珂《从“天下”国家到民族国家》 材料二 东晋南朝时，北方人口大量南迁。他们在江南地区定居下来，与当地的原住居民共同生活，彼此通婚，北方人带来了先进的生产工具和生产技术，如铁制农具、牛耕技术等，极大地提高了江南地区的农业生产水平。同时，北方的语言、风俗等也逐渐在江南地区传播开来。江南地区的建筑风格在吸收了北方建筑的特点后，变得更加多样化；北方的面食文化也对江南地区产生了一定的影响。 ————摘编自白寿彝《中国通史》 （1）根据材料一并结合所学，指出春秋时期民族关系出现的新变化，并根据材料概括出这一新变化出现的原因。 （2）根据材料二，指出东晋南朝时江南地区民族交融的表现，并分析其历史意义。 【答案】（1）新变化：周边“蛮夷”族群主动向“华夏”靠近，蛮夷地区逐渐转化为“中国”。原因：①周边地区生产进步，农业发展；②华夏文明的先进性，吸引周边族群认同。 （2）表现：①人口迁移：北方人口南迁，与当地居民通婚；②生产技术：北方先进生产工具（铁制农具）和技术（牛耕）传入江南；③文化融合：北方语言、风俗、建筑风格、饮食文化在江南传播。历史意义：①促进江南地区经济开发，推动中国经济重心南移；②促进民族融合，增强中华民族凝聚力；③丰富中华文化内涵，推动中华文化多元发展。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、原因题。时空是春秋时期的中国。新变化：由材料“春秋战国时期，中原的周边地区，特别是在南方的‘蛮夷’地带，随着生产手段的进步、农田不断被开发、农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的族群也越来越愿意接受‘中国’文化的影响，出现主动向‘华夏’靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为‘中国’”可得出周边“蛮夷”族群主动向“华夏”靠近，蛮夷地区逐渐转化为“中国”。原因：由材料“春秋战国时期，中原的周边地区，特别是在南方的‘蛮夷’地带，随着生产手段的进步、农田不断被开发、农业生产不断发展”可得出周边地区生产进步，农业发展；由材料“都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式”可得出华夏文明的先进性，吸引周边族群认同。 【小问2详解】 本题是特点题、影响题。时空是东晋南朝时期的中国。表现：由材料“东晋南朝时，北方人口大量南迁。他们在江南地区定居下来，与当地的原住居民共同生活，彼此通婚”可得出人口迁移：北方人口南迁，与当地居民通婚；由材料“北方人带来了先进的生产工具和生产技术，如铁制农具、牛耕技术等”可得出生产技术：北方先进生产工具（铁制农具）和技术（牛耕）传入江南；由材料“同时，北方的语言、风俗等也逐渐在江南地区传播开来。江南地区的建筑风格在吸收了北方建筑的特点后，变得更加多样化；北方的面食文化也对江南地区产生了一定的影响。”可得出文化融合：北方语言、风俗、建筑风格、饮食文化在江南传播。历史意义：由材料“他们在江南地区定居下来，与当地的原住居民共同生活，彼此通婚”及所学可得出促进民族融合，增强中华民族凝聚力；由材料“北方人带来了先进的生产工具和生产技术，如铁制农具、牛耕技术等，极大地提高了江南地区的农业生产水平。”可得出促进江南地区经济开发，推动中国经济重心南移；由材料“同时，北方的语言、风俗等也逐渐在江南地区传播开来。江南地区的建筑风格在吸收了北方建筑的特点后，变得更加多样化；北方的面食文化也对江南地区产生了一定的影响。”可得出丰富中华文化内涵，推动中华文化多元发展。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 史前中国的族群融合与“最初的中国”的产生、发展历程，并非是直线式发展，而是各文化区域间通过往复、曲折的文化互动，在文化的交流、融合、排斥、冲突中发展的。有学者强调黄河流域及史前中原地区对史前中国的核心作用和强大影响力，为此，提出了“黄河中心论”“中原中心论”及严文明提出的“重瓣花朵”模式等；也有学者否定中原地区的领先地位，强调各区系的独立性，如苏秉琦提出“区系类型”的“满天星斗”理论模式。“最初的中国”便是“中国相互作用圈”构成的“文化的”中国。 中华文明既有着延绵不绝的历史脉络，又有着突出的文化特征。这种情形既起源于华夏民族独特的历史演进道路，也与中华文明所蕴含的深厚、悠久的内在精神价值有关。它使中华文明在历史长河中充满生机活力，辉光日新。 ——摘编自李禹阶《早期中华文明特质的构成与演进》 根据材料并结合所学知识，围绕“最初的中国”自拟论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 【答案】示例： 论题：“最初的中国”是多元文明碰撞与中原文明整合能力共同作用的产物。 阐述：新石器时代晚期，黄河中游仰韶文化的彩陶与聚落群、辽河流域红山文化的玉龙与祭坛、长江下游良渚文化的玉琮与水利系统、长江中游屈家岭文化的城址群等，均展现出独立发展的高度文明成就。这些区域通过玉器、陶器、农作物（如粟稻混作区）的传播，形成早期“文化互动圈”，印证了苏秉琦“区系类型”理论的合理性。龙山文化时期，中原凭借地理中枢优势，通过三种路径实现整合；吸收东方黑陶快轮技术、南方水稻种植技术，形成了复合农业体系；将各地玉礼器（如琮、璧）改造为青铜礼器系统，奠定了三代礼乐文明基础；以“天命观”统摄各区域宇宙观，如二里头遗址铜牌饰融合良渚兽面纹与草原青铜元素。夏商周三代通过“青铜礼器+甲骨文字+都城体系”三位一体模式，将多元文化要素制度化：殷墟甲骨文吸收各地刻画符号；周朝分封制融合中原礼制与地方习俗。这种“多元—核心”结构既保持文化多样性（如楚文化凤鸟崇拜、巴蜀青铜人像），又通过“华夏”认同实现精神统一，形成严文明所述“重瓣花朵”式文明格局。 综上所述，中原并非先天优越，而是在持续吸收、转化周边文化过程中确立核心地位，这种动态平衡的文明生成模式，为秦汉“大一统”奠定了深层文化基因，也塑造了中华文明兼容并蓄的特质。 （“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】 【详解】本题属于评论解说题，时空是先秦时期中国。首先，根据材料“史前中国的族群融合与‘最初的中国’的产生、发展历程，并非是直线式发展，而是各文化区域间通过往复、曲折的文化互动，在文化的交流、融合、排斥、冲突中发展的”“‘最初的中国’便是‘中国相互作用圈’构成的‘文化的’中国”等信息，可拟定论题：“最初的中国”是多元文明碰撞与中原文明整合能力共同作用的产物。其次，根据材料“苏秉琦提出‘区系类型’的‘满天星斗’理论模式”并结合所学知识可知，新石器时代晚期，黄河中游仰韶文化的彩陶与聚落群、辽河流域红山文化的玉龙与祭坛、长江下游良渚文化的玉琮与水利系统、长江中游屈家岭文化的城址群等，均展现出独立发展的高度文明成就。这些区域通过玉器、陶器、农作物（如粟稻混作区）的传播，形成早期“文化互动圈”，印证了苏秉琦“区系类型”理论的合理性。根据材料“有学者强调黄河流域及史前中原地区对史前中国的核心作用和强大影响力，为此，提出了‘黄河中心论’‘中原中心论’及严文明提出的‘重瓣花朵’模式等”并结合所学知识可知，龙山文化时期，中原凭借地理中枢优势，通过三种路径实现整合；吸收东方黑陶快轮技术、南方水稻种植技术，形成了复合农业体系；将各地玉礼器（如琮、璧）改造为青铜礼器系统，奠定了三代礼乐文明基础；以“天命观”统摄各区域宇宙观，如二里头遗址铜牌饰融合良渚兽面纹与草原青铜元素。夏商周三代通过“青铜礼器+甲骨文字+都城体系”三位一体模式，将多元文化要素制度化：殷墟甲骨文吸收各地刻画符号；周朝分封制融合中原礼制与地方习俗。这种“多元—核心”结构既保持文化多样性（如楚文化凤鸟崇拜、巴蜀青铜人像），又通过“华夏”认同实现精神统一，形成严文明所述“重瓣花朵”式文明格局。最后，概括总结即可，如中原并非先天优越，而是在持续吸收、转化周边文化过程中确立核心地位，这种动态平衡的文明生成模式，为秦汉“大一统”奠定了深层文化基因，也塑造了中华文明兼容并蓄的特质。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $