第三单元大单元教学课件 2025—2026学年统编版语文九年级上册

初中语文九年级上册第三单元 第三单元大单元教学 自主学习,疏通文意,积累重要字词、句式; 壹 合作探究,梳理文脉,品味古代文人寄情于景的文化传统; 贰 汲取其心系天下、乐观旷达的人格力量。 叁 学科素养 教学重难点 汲取其心系天下、乐观旷达的人格力量。 难点 疏通文意,积累重要字词、句式;梳理文脉,品味古代文人寄情于景的文化传统。 重点 学校新开辟一处人工湖,命名为“心湖”,现向全体同学征集文化景观设计方案及题记文稿。我们班将从《岳阳楼记》《醉翁亭记》《湖心亭看雪》三篇文章获得设计灵感,完成设计文案。 情境导入 课段一:入境 感知山水之形 朗读课文《岳阳楼记》《醉翁亭记》《湖心亭看雪》,利用工具书疏通文意。 【学习任务单】 研读 《岳阳楼记》 任务一 1.研习第一段 第一段 庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。 ①庆历四年:宋仁宗赵祯的年号(1044年)。 ②谪守:因罪贬谪流放,出任郡守。谪,贬官;守,指做州郡的长官。 ③巴陵郡:古郡名,在今湖南岳阳一带。 ④越明年:到了第二年。越,到了。 ⑤政通人和:政事顺利,百姓和乐。通,顺利;和,和乐。 1.研习第一段 第一段 庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。 ⑧唐贤今人:唐代和当代的名人。贤,指有才德的人。 ⑥百废具兴:各种荒废的事业都兴办起来了。具,同“俱”,全、皆。 ⑦增其旧制:扩大它原有的规模。增,扩大;制,规模。 ⑨属予作文以记之:嘱托我写一篇文章来记述这件事。属,同“嘱”,嘱托;作文,写文章;以,来。 1.研习第一段 第一段 庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。 【译文】 庆历四年春天,滕子京被贬官到岳州当知州。到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼,扩大它原有的规模,把唐代名家和当代人的诗赋刻在上面,嘱托我写一篇文章来记述这件事。 2.研习第二段 第二段 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? ①予:我。 ②夫:指示代词,那。 ⑥浩浩汤汤:水势浩大的样子。 ③胜状:胜景,美景。胜,美好。 ④衔远山:连接着远方的山脉。衔,连接。 ⑤雾吞长江:吞吐着长江的水流。吞,吞吐。 2.研习第二段 第二段 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? ⑦横无际涯:宽阔没有边际。横,广远;际涯,边际。 ⑧朝晖夕阴:早晚阴晴明暗多变。晖,日光。 ⑨气象万千:景象千变万化。气象,景象。 ⑩大观:壮丽景象。观,景象。 2.研习第二段 第二段 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? ①前人之述备矣:前人的记述很详尽了。备,详尽。 ②然则:既然这样,那么。 ③北通巫峡:向北通向巫峡。通,通向。 ④南极潇湘:向南直到潇水、湘水。极,至、到达;潇湘,潇水和湘水,是湖南境内的两条河流。 2.研习第二段 第二段 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? ⑥多会于此:大多在这里聚会。会,聚会。 ⑤迁客骚人:被降职到外地的官员和文人。迁客,被贬谪流放的人;骚人,泛指文人(因屈原作《离骚》,后世称文人为骚人)。 ⑦览物之情:观赏自然景物而产生的感情。 ⑧得无异乎:恐怕会有所不同吧?得无,表推测,恐怕、大概;异,不同。 2.研习第二段 【译文】 我看那巴陵郡的美好景色,全在洞庭湖上。(洞庭湖)连接着远方的山脉,吞吐着长江的水流,水势浩大,宽阔无边,早晚阴晴明暗多变,气象千变万化,这就是岳阳楼的壮丽景象,前人的记述很详尽了。虽然如此,那么(洞庭湖)向北通向巫峡,向南直到潇水、湘水,被降职到外地的官员和文人,大多在这里聚会,看了自然景物而触发的感情,恐怕会有所不同吧? 3.研习第三段 第三段 若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 ①若夫:用在一段话的开头以引起下文,可译为“像那”。 ②淫雨霏霏:连绵不断的雨纷纷扬扬。淫雨,连绵不断的雨;霏霏,雨或雪繁密的样子。 ③连月不开:整月不放晴。开,指天气放晴。 ④阴风怒号:阴冷的风怒吼着。号,呼啸。 3.研习第三段 第三段 若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 ⑥日星隐曜:太阳和星星隐藏起光辉。曜,光辉。 ⑤浊浪排空:浑浊的波浪冲向天空。排空,冲向天空。 ⑦山岳潜形:山岳隐没了形体。潜,隐没。 ⑧商旅不行:商人和旅客不能通行。 3.研习第三段 第三段 若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 ①樯倾楫摧:桅杆倒下,船桨折断。樯,桅杆;楫,船桨;倾、摧,都指折断、倒下。 ②薄暮冥冥:傍晚天色昏暗。薄暮,傍晚;冥冥,昏暗。 ③虎啸猿啼:老虎咆哮,猿猴悲啼。 ④登斯楼也:(这时)登上这座楼。斯,这。 3.研习第三段 第三段 若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 ⑥忧谗畏讥:担心被说坏话,惧怕被批评指责。谗,谗言(说坏话);讥,批评指责。 ⑤去国怀乡:离开国都,怀念家乡。去,离开;国,指国都。 ⑦满目萧然:满眼都是萧条的景象。萧然,萧条冷落的样子。 ⑧感极而悲者矣:感慨到极点而悲伤了啊。极,极点。 【译文】 像那阴雨连绵,接连几个月不放晴,寒风怒吼,浑浊的浪冲向天空,太阳和星星隐藏起光辉,山岳隐没在阴云中,商人和旅客不能通行,船桅倒下,船桨折断,傍晚天色昏暗,虎在长啸,猿在悲啼。(这时)登上这座楼啊,就会有离开国都、怀念家乡,担心被说坏话、惧怕被批评指责,满眼都是萧条的景象,感慨到极点而悲伤的心情。 3.研习第三段 4.研习第四段 第四段 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 ①至若:用在一段话的开头,表示另提一事,可译为“至于”“又如”。 ②春和景明:春风和煦,阳光明媚。景,日光。 ③波澜不惊:湖面平静,没有风浪。惊,这里指起、动。 ④上下天光,一碧万顷:天色与湖光相接,一片碧绿,广阔无际。万顷,极言其广。 4.研习第四段 第四段 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 ⑥锦鳞游泳:美丽的鱼在水中游来游去。锦鳞,指美丽的鱼(鳞,代指鱼)。 ⑤沙鸥翔集:沙洲上的鸥鸟,时而飞翔,时而停歇。翔,飞翔;集,停息。 ⑦岸芷汀兰:岸上的香草和小洲上的兰花。芷,香草;汀,小洲。 4.研习第四段 第四段 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 ①郁郁青青:草木茂盛,青翠欲滴。郁郁,形容草木茂盛。 ②而或:有时。 ③长烟一空:大片烟雾完全消散。一,全。 ④皓月千里:皎洁的月光照耀千里。 ⑤浮光跃金:浮动的光像跳动的金子(指月光照在水波上的样子)。 4.研习第四段 第四段 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 ⑥静影沉璧:平静的月影像沉入水中的玉璧(璧,圆形的玉)。 ⑦渔歌互答:渔夫的歌声互相唱和。 ⑧此乐何极:这种乐趣哪有尽头!何极,哪有尽头。 ⑨登斯楼也:(这时)登上这座楼。斯,这。 4.研习第四段 第四段 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 ①心旷神怡:心境开阔,精神愉快。旷,开阔;怡,愉快。 ②宠辱偕忘:荣耀和屈辱一并忘掉。宠,荣耀;辱,屈辱;偕,一起。 ③把酒临风:端着酒杯,迎着风。把,持、执。 ④其喜洋洋者矣:那真是高兴极了啊。洋洋,高兴的样子。 4.研习第四段 【译文】 到了春风和煦、阳光明媚的时候,湖面平静,没有风浪,天色湖光相连,一片碧绿,广阔无际,沙洲上的鸥鸟时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼在水中畅游,岸上与小洲上的香草,长得茂盛青翠。有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,波动的光像跳动的金子,静静的月影像沉入水中的玉璧,渔夫的歌声在你唱我和,这种乐趣哪有穷尽!(这时)登上这座楼啊,就会感到心胸开阔、心情愉快,光荣和屈辱一并忘了,端着酒杯,吹着微风,那真是快乐高兴极了。 5.研习第五段 第五段 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。 ①嗟夫:感叹词,可译为“唉”。 ②予尝求古仁人之心:我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情。尝,曾经;求,探求;古仁人,古代品德高尚的人。 ③或异二者之为:或许不同于(以上)两种表现。或,或许;异,不同;二者,指上文“感极而悲”“喜洋洋”两种心情;为,这里指心理活动(即两种心情)。 5.研习第五段 第五段 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。 ④不以物喜,不以己悲:不因外界环境和自己处境的变化而或喜或悲(否定句中“以”的宾语前置,可译为“不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲”)。以,因为。 5.研习第五段 第五段 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。 ①居庙堂之高则忧其民:在朝廷上做官就为百姓担忧。庙堂,指朝廷;高,形容词作后置定语,“之”是定语后置的标志。 ②处江湖之远则忧其君:被贬谪到边远地区做地方官就为君主担忧。江湖,指民间,这里指边远地区;远,形容词作后置定语。 5.研习第五段 第五段 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。 ③是进亦忧,退亦忧:这样,在朝廷做官也担忧,被贬谪到边远地区也担忧。是,这样;进,指“居庙堂之高”;退,指“处江湖之远”。 ④然则何时而乐耶:既然这样,那么他们什么时候才快乐呢?然则,既然这样,那么;耶,语气词,呢。 5.研习第五段 第五段 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。 ①其必曰……乎:大概一定会说……吧。其,表推测,大概;必,一定。 ②先天下之忧而忧,后天下之乐而乐:在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之后才快乐。先,在……之前;后,在……之后。 ③噫:感叹词,可译为“唉”。 ④微斯人,吾谁与归:如果没有这种人,我同谁一道呢?微,如果没有;斯人,这种人;谁与归,即“与谁归”,宾语前置,归,归依。 【译文】 唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,或许不同于以上两种表现,为什么呢?(是由于)不因外物好坏和自己得失而或喜或悲,在朝廷上做官时,就为百姓担忧,被贬到边远地区做地方官,就为国君担忧。这样来说,在朝廷做官也担忧,被贬到边远地区做地方官也担忧。那么什么时候才快乐呢?大概一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之后才快乐”吧!唉!如果没有这种人,我同谁一道呢?写于庆历六年九月十五日。 5.研习第五段 研读 《醉翁亭记》 任务二 1.研习第一段 第一段 环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。 ①环:环绕。 ②蔚然:茂盛的样子。 ③山行:沿着山路走。 ④翼然:像鸟张开翅膀一样。 ⑤临:居高面下。 ⑥辄:就。 ⑦意:情趣。 ⑧得:领会。 ⑨寓:寄托。 1.研习第一段 【译文】 环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰,树林和山谷尤其美丽,远望那树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山。沿着山路行走了六七里,渐渐地听到潺潺的流水声,从两座山峰中间倾泻而下的,是酿泉。山势回环,路也跟着拐弯,有一座亭子四角翘起,像鸟张开翅膀一样,坐落在泉水边上,这就是醉翁亭。建造亭子的人是谁?是山里的老僧智仙。给它起名字的人是谁?是太守用自己的别号(醉翁)来命名的。太守和宾客来这里喝酒,喝一点就醉了,而年纪又最大,所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于(喝)酒,而在于欣赏山水美景。欣赏山水美景的乐趣,是领会在心里,而寄托在喝酒上的。 2.研习第二段 第二段 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。 ①霏:雾气。 ②暝:昏暗。 ③芳:花。 ④发:开放。 ⑤秀:茂盛。 ⑥四时:四季。 【译文】像那太阳出来,树林中的雾气散去,云聚拢过来,山里就昏暗了,或暗或明,变化不一,这就是山间早晚的景象。野花开了,散发出一股清幽的香味,好看的树木枝叶繁茂,形成一片浓郁的绿荫,天气高爽,霜色洁白,水面低落下去,石头裸露出来,是山中四季的景色。早晨上山,傍晚返回,四季的景色不同,那乐趣也是没有穷尽的。 3.研习第三段 第三段 至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。 ①负者:背着东西的人。 ②伛偻:弯腰曲背,这里指老人。 ③提携:牵扶,这里指小孩。 ④洌:清。 ⑤山肴:野味。 ⑥野蔌:野菜。 ⑦陈:陈列,摆开。 ⑧酣:尽兴地喝酒。 ⑨丝竹:弦乐器和管乐器,这里指音乐。 ⑩觥筹交错:酒杯和酒筹交互错杂。 【译文】 至于背着东西的人在路上歌唱,走路的人在树下休息,前面的人呼喊,后面的人应答,老老小小,来来往往络绎不绝的,是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼,溪水深鱼儿肥,用泉水酿酒,泉水香甜,酒水清澈,山中的野味野菜,杂乱地摆放在前面,这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣,不在于音乐,投壶的人射中了目标,下棋的人得胜了,酒杯和酒筹交互错杂,时起时坐,大声喧哗的,是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老,头发花白,醉醺醺地坐在众人中间的,是太守喝醉了。 3.研习第三段 4.研习第四段 第四段 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 ①已而:不久。 ②阴翳:形容枝叶茂密成荫。 ③鸣声上下:意思是鸟到处叫。 ④乐其乐:以游人的快乐为快乐。乐①:意动用法,以…为乐。乐②:快乐。 4.研习第四段 【译文】 不久太阳落到山顶,人的影子散乱一地,是太守回去,宾客跟从啊。树林里的枝叶茂密成荫,鸟儿到处鸣叫,是游人离开后禽鸟在欢乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣,却不知道人们的乐趣;人们只知道跟随太守游玩的乐趣,却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起快乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,是太守。太守是谁?是庐陵人欧阳修啊。 研读 《湖心亭看雪》 任务三 1.研习第一段 第一段 崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ①崇祯:明思宗朱由检的年号。 ②更定:指初更以后,晚上八点左右。 ⑥一白:全白。 ③拏:撑(船)。 ④拥毳衣炉火:裹着细毛皮衣,围着火炉。毳衣,用鸟兽细毛制成的衣服。 ⑤雾凇沆砀:冰花周围弥漫着白汽。雾凇,天气寒冷时,雾冻结在树木上形成的白色松散冰晶。沆砀,白汽弥漫的样子。 ⑦一痕:一道痕迹。 ⑧一芥:一片草叶。 【译文】 崇祯五年十二月,我住在西湖边。大雪接连下了三天,湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右,我撑着一叶小舟,裹着细毛皮衣,围着火炉,独自前往湖心亭看雪。(湖面上)冰花周围弥漫着白汽,天和云、山、水,浑然一体,白茫茫一片。湖上的影子,只有一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。 1.研习第一段 2.研习第二段 第二段 到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!” ①焉得:哪能。 ②更:还。 ⑥及:等到。 ③强饮:尽力喝。 ④大白:大酒杯。 ⑤客此:客居在此地。 ⑦舟子:船夫。 ⑧喃喃:低声自语。 【译文】 到了湖心亭上,看见有两个人已铺好了毡子,相对而坐,一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。(他们)看见我,非常高兴地说:“在湖中怎么还能碰上您这样有闲情逸致的人呢!”拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒,然后和他们道别。问他们的姓氏,得知他们是金陵人,在此地客居。等到下船的时候,船夫喃喃自语地说:“不要说相公您痴,还有像您一样痴的人啊!” 2.研习第二段 小结 疏通文意时,注意这三篇文章的独特构思:《岳阳楼记》是虚拟登临,《醉翁亭记》是乐中见忧,《湖心亭看雪》是雪夜独行。 课段二:寻迹 品味文人之志 小组合作,划分每篇文章的段落层次,概括段落大意及文章主旨。完成“唐宋明清山水游记档案”。 【学习任务单】 划分段落 梳理文脉 任务一 1.段落大意概 《岳阳楼记》 第一部分(第1段):交代写作背景与缘由,滕子京谪守巴陵郡后政绩显著,重修岳阳楼,嘱托范仲淹作文记述。 第二部分(第2-4段):描写洞庭湖的盛景和“迁客骚人”登楼远眺时或喜或悲的览物之情。 第三部分(第5段):抒发作者的政治抱负胸襟,阐述“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大情怀,点明主旨,并点明作记的时间。 1.段落大意概 《醉翁亭记》 第一部分(第1段):写滁州山水,引出醉翁亭,交代亭的命名及“醉翁”由来,点出“醉翁之意在山水”。 第二部分(第2-3段):第2段绘山间朝暮、四时之景;第3段记滁人游、太守宴等场景,凸显“与民同乐”。 第三部分(第4段):区分“众人之乐”与“太守之乐”,揭示“太守以百姓安乐为乐”的主旨,交代作记人。 1.段落大意概 《湖心亭看雪》 第一段:描写作者独自乘舟前往湖心亭赏雪的情景。 第二段:写作者在湖心亭偶遇两位金陵人同饮赏雪,交流后作者乘船返回,船夫感叹“莫说相公痴,更有痴似相公者”。 2.文章主旨 《岳阳楼记》 通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后的不同心情,表达了作者“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。 文章以“乐”字为线索,通过描写滁州山间朝暮变化、四季不同景色,以及滁人游、太守宴等场景,表现作者与民同乐的政治理想和寄情山水、排遣忧愁的复杂情感。 《醉翁亭记》 2.文章主旨 文章通过描写作者雪夜独往湖心亭赏雪、偶遇知音的经历,既展现了西湖雪景的静谧清幽与苍茫壮阔,也寄托了作者对故国的怀念之情,同时体现出作者远离 世俗、孤高清寂的心境,以及在清冷中偶遇同 道的微妙情趣。 《湖心亭看雪》 2.文章主旨 寻觅游踪 品味情志 任务二 1.完成“唐宋明清山水游记档案”,梳理每篇文章的地点、景物、人物、事件。 篇目 地点 景物 人物 事件 《岳阳楼记》 《醉翁亭记》 《湖心亭看雪》 湖南岳阳 安徽滁州 杭州 岳阳楼、洞庭湖、气象万千之景 琅琊山、酿泉、醉翁亭 西湖、雪、长堤、亭、舟 滕子京、范仲淹 欧阳修、滁人、宾客 张岱、舟子、金陵客 重修岳阳楼后作记,抒发“先忧后乐”的政治理想。 宴饮于山亭,寄情山水,与民同乐,自号“醉翁”。 更定独往湖心亭看雪,巧遇知音,抒写人生孤独之感。 2.延伸思考 (1)《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《湖心亭看雪》三篇名作的作者在遭遇何种人生挫折后,分别进入了怎样的山水之境?他们笔下最具代表性的山水意象是什么?请完成下面的表格。 篇目 作者挫折 山水之境 核心意象 《岳阳楼记》 《醉翁亭记》 《湖心亭看雪》 政治改革失败(庆历新政),被贬邓州。 支持范仲淹改革而被贬,出知滁州。 明亡后拒绝出仕,心怀故国之悲。 浩瀚壮阔、气象万千 恬静优美、与民同乐 万籁俱寂、天人合一 洞庭湖的阴晴二象 醉翁亭与醴泉 湖心亭的雪与舟 2.延伸思考 (2)当范仲淹仕途受挫写下《岳阳楼记》,欧阳修被贬滁州创作《醉翁亭记》,张岱经历国破家亡后留下《湖心亭看雪》,他们为何不选择在喧嚣尘世中奋力挣扎,却转身踏入山水之间呢? 尘世中的挫折往往带来复杂的人际关系纠葛、政治上的压力,山水能隔绝这些纷扰,提供一个宁静空间让他们得以喘息。 2.延伸思考 (3)对于这些文人而言,山水自然不仅仅是一片风景,更扮演了多重角色。它像是什么?请你结合《岳阳楼记》《醉翁亭记》《湖心亭看雪》写一段话。 示例:对范仲淹、欧阳修、张岱而言,山水不只是风景:它是岳阳楼外的洞庭烟波,是承载忧乐胸襟的卷轴;是醉翁亭边的林泉,是安放同乐心性的暖巢;更是湖心亭的飞雪,是慰藉孤高灵魂的知己。 要求:运用恰当的比喻。 2.延伸思考 (4)从这三篇作品文人寄情山水的举动里,能看出中国古代文人怎样独特的文化传统?这种传统又有着怎样的价值和影响呢? 体现出古代文人 “达则兼济天下,穷则独善其身 ” 的处世传统。在困境中,他们以山水修身养性、沉淀思想,同时借助山水表达对人生、社会的思考 ,丰富了中国传统文化内涵,也为后世留下众多经典文学作品,影响着后人的审美与精神追求。 2.延伸思考 总结: 从“入世受挫”到“寄情山水”,最终实现“道艺合一”,这构成了中国古代失意文人士大夫一套完整的精神谱系与生存智慧。 课堂小结 这三篇文章体现了三种截然不同的人生境界:入世的担当、出世的豁达和避世的孤高。 《湖心亭看雪》张岱 《醉翁亭记》欧阳修 《岳阳楼记》范仲淹 杭州西湖 安徽滁州 湖南岳阳 明末清初的孤寂 与民同乐 忧乐天下,先忧后乐 文人士大夫的精神世界 作业布置 1.试着将三位作家的旅行路线绘制成“文人山水行旅图”,在图上标出岳阳楼、醉翁亭、湖心亭等位置,直观感受文人足迹。 2.举办小型辩论会“假如三位文人相遇,谁的精神境界更高”,在辩论中深化对文本和人物的理解。 $