5.3《人皆有不忍之心》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《人皆有不忍之心》，以孟子“性善论”为核心，通过孟子名言积累、“孟子受教”故事导入，结合自主学习梳理作者思想与背景，搭建从文言字词理解到论证思路分析的学习支架。 亮点在于融合文化自信与思维能力培养，以“孺子入井”案例解析论证方法，通过自主+合作任务探究“四端”内涵与现代意义，文言知识系统梳理助力语言运用。学生可深化对传统文化的理解，教师能高效落实教学目标。

人皆有不忍之心 丰翼中学——吴桂臻 2023、9、9 人皆有不忍之心 基础目标： 1、理解《人皆有不忍人之心》的章句之意，积累文言词汇 2、了解孟子“性善论”的要义。 拓展目标： 3、 理解孟子的“大丈夫”概念，涵养“浩然之气”，砥砺独立人格。 4、赏析《人皆有不忍人之心》的论说语言，探究孟子的论辩技巧。 学习目标 1、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》 2、“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 3、“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子·公孙丑上》 4、“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孙丑下》 5、“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 《孟子·公孙丑下》 6、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》 7、“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》 8、权，然后知轻重；度，然后知长短。 9、“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》 孟子名言 1、熟读全文了解作者孟子的思想主张，《孟子》的基本知识以及本文的写作背景（自主） 2、掌握本文的重点字词并能根据课下注释进行正确翻译（自主+合作），在理解文意的基础上划分文章层次并概括内容。（重点） 3、请梳理《人皆有不忍人之心》的论证思路。（合作） 4、本文主要运用了哪些论证方法？（合作）（难点） 5、试分析孟子仁政思想的现代意义。（合作） 自主学习＋合作学习 孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。” 孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。 《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。引自《韩诗外传》。 孟子受教 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。 各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。 在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。 了解背景 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 人皆有不忍之心 译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 怜悯体恤 心情 政治 用 施行 治理 运转 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。 突然、忽然 惊惧 哀痛，同情 同 “纳” 结交 博取名誉 同乡 这种 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 译文：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。 对自身的不善感到羞耻 推让 萌芽、发端 对他人的不善感到憎恶 谦逊 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 像 发端 这 认为 不行 四肢 伤害 暴弃 扩大 充实 同“燃”燃烧 流通，指泉水涌出 安定 如果 3、请梳理《人皆有不忍人之心》的论证思路。 ①、首先提出中心论点：“人皆有不忍人之心”。 ④、最后点明“四端”的意义。 ③、然后提出“四端”。 ②、其次举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 4、本文主要运用了哪些论证方法？ 举例论证： 苟能充之，足以保四海； 苟不充之，不足以事父母。 【正】：人皆有不忍人之心 【反】：无恻隐之心，非人也 【正】：足以保四海 【反】：不足以事父母 “人之有是四端也，犹其有四体也” “若火之始然，泉之始达” 孺子入井 假设论证： 对比论证： 比喻论证： 5、本文中体现的孟子思想在现实生活中有何意义？ ①、孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用。 ③、将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。 ②、有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶。 点拨拓展： 一、通假字 1、非所以内交于孺子之父母也 2、若火之始然 二、古今异义 自贼者也 文言知识 古义：伤害 今义：偷东西的人 （同“纳”，接纳，交纳） （同“燃”，燃烧） （1）不足以事父母 （2）今日之事何如 （1）今人乍见孺子将入于井 （2）乍暖还寒时候，最难将息 事 乍 （1）人之有是四端也 （2）斯是陋室 是 三、一词多义 (动词，侍奉)  (名词，事情) （副词，忽然） （副词，刚刚，起初） (指示代词，此)  (判断词，同今义) 四、特殊句式 （1）、无恻隐之心，非人也 （2）、恻隐之心，仁之端也 （8）、是非之心，智之端也 （1）、非所以内交于孺子之父母也 （2）、非所以要誉于乡党朋友也 判断句 状语后置 1、下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是( ) A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。 B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。 C.《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。 “五经”应为“四书”。 C 当堂检测 1、从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是 、 、 、 。 2、孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是： ， 。 3、在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是 ， ， _____。  恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐之心 以不忍人之心 行不 忍人之政 治天下可运之掌上 2、理解性默写 同学们 再见！ $