5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《礼记》 大学之道 大学之道 学 习 目 标 1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 在中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？ 目录 Contents 文化常识 诵读感悟 一 二 文本探究 三 艺术感悟 一 四 一 文学常识 6 《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。传说是孔子的弟子以及再传所作，西汉礼学家戴圣所编。大学》作为儒家经典，原属《礼记》第四十二篇，南宋朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并撰《大学章句》确立其思想体系。所谓“大学”乃与“小学”相对之“大人之学”：传统“小学”主攻文字训诂等基础学问，而“大学”则专注穷究天理、端正心性、修养德行、经世治国的根本原则，体现儒家“内圣外王”的完整进阶逻辑。 《大学之道》简介 7 朱熹特别提炼出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）与“八条目”（格物致知至平天下），构建起从个体道德觉醒到社会治理的实践框架。自宋元以降，《大学》不仅成为官学核心教材，更被钦定为科举必考典籍，深刻塑造了中国传统知识分子的思维范式。其“修身为本”的理念突破阶层限制，主张“自天子至庶人”皆需以德性修养为根基，这种将个人伦理与国家治理相贯通的智慧，使《大学》超越时空成为儒家“生命的学问”之典范，至今仍为理解中国传统文化精神的重要锁钥。 《大学之道》简介 8 二 诵读感悟 9 活动：读准字音，疏通文意 1. 自由朗读《大学之道》，读准字音，停顿准确。 2. 全班齐读《大学之道》。 3. 结合注释，疏通句意，反复诵读，体会其中的含义。 三 文本探究 11 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 。 物有本末， 事有终始，知所先后，则近道矣。 大学:此相对于“小学”而言， 指穷理、正心、修身、治人的学问 道：引申为根本原则，宗旨 明明德:彰明美德。前一个“明”作动词，彰明。 后一个“明”作形容词, 美好的。 亲民:亲近爱抚民众。一说“亲”当“新”, “新民”即使天下人去旧立新、去恶向善。 止于至善：达到道德修养的最高境界。 知止而后有定:知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 静：心不妄动 安：性情安和 虑：思虑精详 得：处事合宜 本：根本 末：相对于"本"而言，指枝末 道：规律 穷理、正心、修身、治人的根本原则，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定不移才能够心不妄动，心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜。 每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 。 物有本末， 事有终始，知所先后，则近道矣。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 。 物有本末， 事有终始，知所先后，则近道矣。 活动：问题探究 1. 概括内容及作用。 2.“三纲”具体如何解释？ ①“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。 ②“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。 ③“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善，为下文引出“八目”做准备。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 。 物有本末， 事有终始，知所先后，则近道矣。 活动：问题探究 3.分析本段的论证层次。 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”； 第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系。 古之欲明明德于天下者，先治其国。 欲治其国者，先齐其家。 欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。 欲正其心者，先诚其意。 欲诚其意者，先致其知。 致知在格物。 于：在 【状语后置】 治：治理，使……治理得好 其：人称代词，自己的 爱其子，择师而教之——《师说》 齐其家:使家族中的各种关系整齐有序 修其身:修养自身的品性 正其心:使自己的心思端正 诚其意：使自己的意念真诚 致其知:使自己获得知识 一说，把自己对事物的认识推到极致。 格物:推究事物的原理 古代那些要想在天下彰明美好德行的人，先要治理好自己的国家； 要想治理好自己的国家， 先要使家族中的各种关系整齐有序； 要想使家族中的各种关系整齐有序， 先要修养自身的品性； 要想修养自身的品性， 先要端正自己的心思； 要端正自己的心思， 先要使自己的意念真诚； 要想使自己的意念真诚， 先要使自己获得知识。 获得知识在于推究事物的原理。 古之欲明明德于天下者，先治其国。 欲治其国者，先齐其家。 欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。 欲正其心者，先诚其意。 欲诚其意者，先致其知。 致知在格物。 物格而后知至， 知至而后意诚， 意诚而后心正， 心正而后身修， 身修而后家齐， 家齐而后国治， 国治而后天下平。 自天子以至于庶人， 壹是皆以修身为本。 知至：对外物之理认识充分 庶人：平民，百姓 壹是：一概，一律 推究事物的原理，对外物之理才能认识充分； 对外物之理认识充分后，意念才能真诚； 意念真诚后，心思才能端正； 心思端正后，才能修养品性； 品性修养后，才能管理好家庭家族； 家庭家族管理好了，才能治理好国家； 治理好国家后，天下才能太平。 从天子到平民，一概都要把修养品性作为根本。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 活动：问题探究 1. 概括内容及作用。 提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，为实现“三纲”指出了具体的方法。 2. “八目”之间是什么关系？ “格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫； “诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫； “齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。 “格物、致知、诚意、正心、修身”是修己， “齐有、治国、平天下”是安人。 明明德 亲 民 止于至善 格物、致知 “三纲” “八目” 诚意、正心 齐家、治国、平天下 修身 （修） （知） （用） 宗旨 步骤 活动：问题探究 3.“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想， “八目”是实现“三纲”的具体步骤。 它们是一个不可分割的整体。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 既有其积极的一面，也有消极的一面。 ①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 ②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 活动：问题探究 4.你如何看待本文提到的“大学之道”的。 四 艺术感悟 23 分析本文的论证特点 1.论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 2.运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。 3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，指出具体步骤。进一步指出修身的步骤，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。 课堂小结 1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．大学之道 牛何之 B．游于赤壁之下 古之欲明明德于天下者 C．壹是皆以修身为本 不以物喜不以己悲 D．欲治其国者 其“恕”乎 A项，①助词，的；②动词，到……去、往。 B项，均为介词，在。 C项，①介词，把；②介词，因为。 D项，①代词，他的；②副词，表推测，大概。 B 2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．大学之道，在明明德 明：彰明 B．知止而后有定 知：知道 C．定而后能静 静：心不妄动 D．安而后能虑 虑：忧虑 D项，“虑”，意思是“思虑周详”。 D $