《祝福》课件 2025-2026学年高教版（2023）中职语文基础模块下册

我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒珊，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 “祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。 每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。 关于题目——祝福 按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。 男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 封建迷信思想 封建礼教制度 关于题目——祝福 封建礼教 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 三纲 君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信 五常 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 三从 妇德，妇言，妇容，妇功 四德 贞节 “存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大” 封建礼教 具体内容 1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在现代文学史上的地位。 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 作者介绍 鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。 代表作品 《呐喊》《彷徨》《故事新编》 《朝花夕拾》（原名《旧事重提》） 《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。 小说集: 散文集: 杂文集: 20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。 鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 创作背景 1.本文使用的叙述方式是什么？有何作用？ 本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为： ①情节安排上，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。 ②主题上，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。 ③环境上，把祥林嫂寂然死去的结局提前，为小说营造了浓厚的悲剧气氛。 ④结构上，使文章结构富于变化，避免平铺直叙。 回答问题 分析人物 亲爱的侦探， 欢迎来到剧本杀犯罪现场—— 编剧：鲁迅 我是本场DM鲁迅（鲁镇有志青年），欢迎各位侦探来到案发现场。很抱歉地告诉大家，在这个普天同庆的日子里，我们富强、民主、文明、和谐一项不占的美丽小镇出现了一起凶杀案，由于案件性质的特殊，我们不得不选择邀请机智勇敢的侦探——你，来为我们破获这起不幸的案件。 首先请允许我为大家简单介绍案件的基础背景： 案发地点：鲁镇 案发时间：鲁镇旧历的新年（祝福时刻） 死者：祥林嫂，姓名不详，真实身份不详，死亡原因不详 请大家阅读课文剧本，完成第一阶段任务： 1.找到死者祥林嫂的相关资料（年龄、身份、亲属、遗产）； 2.完成死者肖像侧写（即祥林嫂各阶段的外在形象）； 3.梳理祥林嫂个人生平时间线。 死者档案 姓名 年龄 籍贯 住址 婚姻状况 配偶 子女 祥林嫂 40 卫家山人 鲁四叔家做小工 已婚丧偶 贺老六 儿子阿毛（已亡） 死者侧写 第一处：初到鲁镇。 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。……她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 死者侧写 第二处：再到鲁镇。 她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 死者侧写 第三处：临死前。 五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。 时间 穿着 脸色 眼睛 外在形象 内在精神 初到鲁镇 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，但两颊却还是红的 只是顺着眼 老实温顺 生机活力 再到鲁镇 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神 逆来顺受 憔悴痛苦 临死之前 头发全白，全不像40上下的人，提着竹篮，拄着竹竿，下端开了裂 脸上瘦削不堪，黄中带黑，先前悲哀的神色，仿佛是木刻 瞪着眼，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 未老先衰 麻木绝望 死者侧写 死者侧写 比较肖像描写的异同，思考其用意 。 作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。 作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。 三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。 死者分析 2.根据上面内容，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲。 丈夫离世，外逃帮佣 被人劫回，被迫改嫁 丧夫失子，再到鲁镇 捐献门槛，未能赎罪 逐出鲁家，沦为乞丐 祝福之夜，凄然死去 一个没有春天的女人 死者分析 2.根据上面内容，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲。 1.祥林嫂失去丈夫：春天 2.祥林嫂失去贺老六：春天、伤寒病 3.祥林嫂失去儿子阿毛：春末、狼 4.祥林嫂惨死：在冬天即将结束春天将至时的祝福晚上 祥林嫂是一个没有春天或者说不能有春天的女人，即她是一个没有希望，或者说不能有希望的女人…… 事件 找眼睛 析特点 初到鲁镇 再到鲁镇 讲阿毛故事 捐门槛 不让祝福 行乞 问有无灵魂 死者侧写 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。——鲁 迅 顺着眼 安分 眼角带着泪痕 内心痛苦 直着眼 分外有神 失神、窈陷 眼珠间或一轮 忽然发光 精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木 一丝希望 死者分析 4.“我”和祥林嫂最后一次见面时，她一连问“我”问题反映了什么？该怎样认识？ 祥林嫂想知道死掉的一家在地狱能见面吗？她希望有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是她在封建迷信桎梏下内心的矛盾和痛苦。她提出这些问题，是在遭受一连串摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。 死者分析 她以为辛勤劳作能安心生存； 她以为丧夫、失子能博得同情； 她以为捐得门槛能减去罪孽…… 祝福之时，可怜的她凄凉死去。 亚里士多德说： 悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，是性格必须善良”。 5.祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 抗 争 表 现 死者分析 逃：山中出逃,做工鲁镇 敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严 撞：改嫁中的“出格”行为 对婆家为她安排的命运的反抗 捐：倾其所有,洗刷“污秽” 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神 对天经地义的神权的质疑。 25 6.你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么? 不愿二婚 死者分析 逃 撞 捐 躲避被卖 抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 总结: “从一而终”的封建观念 向封建迷信低头 死者分析 【贞节观】 宋代朱熹理学提出“存天理，灭人欲”。 理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”。 每一处牌坊下，不是埋葬了一个活泼泼的生命， 至少也埋葬了一个女子数十年的青春…… 【三从四德】 死者分析 祥林嫂完全符合“四德”的标准。 德：不肯改嫁污了名节。 容：模样还周正，手脚都壮大。 言：又只是顺着眼，不开一句口。 工：她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。 至于“三从”，祥林嫂无父可从，无夫可从，无子可从。人生悲戚，一至于此！ 许寿裳《我所认识的鲁迅》“世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 总结概括 请大家迅速重读课文剧本，完成第二阶段任务： 1.找到相关嫌疑人； 2.理清嫌疑人作案动机。 祥林嫂是一个值得同情的人物，也正因为如此，死于祝福的她更需要各位侦探来还她一个公道。 嫌疑人一一锁定 鲁四老爷 柳妈 四婶 卫老婆子 祥林嫂的婆婆 鲁镇的人们 回到鲁镇的我 朱拓的大寿字 一边已经脱落的对联“事理通达；心平气和” 案头书籍：一堆未必完全的《康熙字典》 初见：皱眉 被绑：可恶…… 然而…… 再见：嫌弃、歧视 死后：怒骂“谬种” （1）身份： （2）陈设： （3）对祥林嫂： 讲理学的老监生 嫌疑人分析—— 鲁四老爷 32 “可恶！”49段 “可恶，然而”46段 “然而”52段 担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。 祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。 卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。 找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。 嫌疑人分析—— 鲁四老爷 模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己 34段 后来雇用女工不如意 54段 听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇56-69段 得知祥林嫂寡而再嫁 69段 不再灵活能干 71段 “你放着吧，我来摆（拿）！” 73段 头发花白，记性很坏 109段 留下 也还提起，希望她再来 同情怜悯 踌躇 不满 不让她祝福、祭祖 警告、赶走 嫌疑人分析——鲁四婶 鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。 四婶的三次断喝  “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。73段 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。75段 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。108段 她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷 嫌疑人分析——鲁四婶 倒装，命令口吻，态度更严厉 嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆 婆 婆 侧面描写：严厉的婆婆 严厉，冷酷无情 虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干 支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六 精明能干利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严 36 嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆 婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。 曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊。 37 嫌疑人分析——柳妈 受压迫的劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度（90-98段） 受封建礼教和封建迷信思想的毒害 善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反（99-101段） 脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工 （98段） 柳妈同样是一个旧社会的受害者，她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意。但柳妈以封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。 38 嫌疑人分析——卫老婆子 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。 39 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”"笑容都冷冷的了”。对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去:逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷的说”“我说不清” ”淡然的回答”。 鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃,表现出一种冷漠厌烦的态度。他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂。 嫌疑人分析——鲁镇的男男女女 77-87段，103-106段 祥林嫂对"我”的三问:人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。 我”对祥林嫂的三答:” 也许有”“也未必”“说不清”。 “我”在回答的时候心理活动:悚然、踌躇、吃惊、胆怯。 因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。 “我”——一个见过世面、有知识的先进革命者，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。 嫌疑人分析——“我” 嫌疑人分析结论 鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的挣扎，但最终还是葬送于比死亡更恐怖的毁灭中。是封建制度、封建礼教，夺走了祥林嫂生命中的春天。 鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 总结概括 如果柳妈同情祥林嫂，也许祥林嫂就多了一个倾诉的人； 如果鲁四老爷继续收留祥林嫂，也许她不会这么悲惨地死去； 如果鲁镇的人宽容祥林嫂，也许鲁镇就是她温暖的安身之处…… 如果，一切只是如果，冷漠的世界是人创造的，美好的世界也是人创造的：每个人都带着一点寒意，人间便冰天雪地；每个人都送出一缕春风，人间便春暖花开。让我们善待身边的人，尤其善待弱势群体，让祥林嫂的悲剧少发生或不再发生。 总结概括 “祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。” ——丁玲 “大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。” ——鲁迅《灯下漫笔》 5、小说中的“我”有何特殊作用？ 探究主题 (1)我是小说的见证者，增加了小说的真实性。 (2)我是小说的线索，贯穿了小说的始终，推动了情节的发展。 （3）通过我的所见所闻所感塑造祥林嫂这一人物形象，有力地揭示了小说的主题。 请大家迅速重读课文剧本，完成第三阶段任务： 1.找到祥林嫂的真正死因； 2.探究祥林嫂的死亡环境。（这会对您探究真相起到巨大作用！） 案件到这里似乎进入了僵局。鲁镇上的每一个人都似乎是凶手，可似乎每个人都不是凶手。为了探究真凶，还死者公道，还请侦探们不要放弃，不要草率结案！ 死亡原因分析 第30段“还不是穷死的！” 47 死亡原因 客观原因——饥寒交迫 （漫天风雪）寒 （碗，空的、破的）饥 主要原因——祥林嫂已无容身之所，立锥之地 ①地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀； ②资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她； ③无产阶级：短工鄙弃她； 柳妈嘲笑她，吓唬她; 鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”…… 祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了…… 死亡原因 政 权 族 权 神 权 夫 权 封建礼教 封建迷信 指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。 指自然界的景物，包括人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等。 小说环境描写 死亡环境分析 自然环境 社会环境 特定天气——下雪 特定场景——“祝福”习俗 自然环境分析——雪景 作者初到鲁镇时（2段） 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 ①环境：渲染阴森冷酷的气氛。 ②情节：为下文写祥林嫂悲惨的死作铺垫。 自然环境分析——雪景 听闻祥林嫂死讯后（32段） 冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。 ①环境：渲染凄凉的气氛。 ②人物：衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑。 社会环境——“祝福”景象的描写 第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。 “这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀猪，宰鹅，卖猪肉，用心细细的洗，女人的胳膊都在水里浸得通红。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了…恭请福神们来享用…但拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，…今年自然也如此。”（2段） ①环境：渲染鲁镇年终祝福的热闹气氛。 ②主旨：显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。凸显封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。 ③情节：为祥林嫂悲惨命运埋下了伏笔，暗示了祥林嫂悲剧命运的社会根源。 社会环境——“祝福”景象的描写 第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。 到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。 祭祀时候可用不着她沾手……否则，不干不净，祖宗是不吃的。她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子 ①人物：表现祥林嫂忙碌、能干到“终于没有事做”的特点，增强人物形象的真实性。 ②主旨：揭示了祥林嫂悲惨命运的思想根源，即封建礼教是杀害祥林嫂的元凶，更具控诉力量。 ③情节：推动故事情节的发展，加速了祥林嫂的死亡。 “祝福”贯穿全篇，起到线索作用。与情节的发展与祝福密切相关；人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路的。 “祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。以“祝福”为题有反讽之意。（像祥林嫂这样的处在封建思想和制度压迫下的劳动人民哪有福可“祝”？又岂能“祝”来幸福？ ） “祝福”是鲁镇的人们最重视的习俗，是人们祈祷幸福的时刻，祥林嫂却在祝福时最受打击和侮辱，最后死在的祝福声中，深刻批判了封建礼教和封建迷信思想。 小说为何以“祝福”为题？ 1.情节： 2.环境： 3.主旨 右面是本文的结构导图，请结合文本填出空缺处的内容。 梳理情节 序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声 鲁镇祝福景象 ①__________ 鲁四爷 寂然死去 初到鲁镇：做工满足→ ②____________________ 初卖山中：__________→ ③____________________ 再到鲁镇：④_________→ _________→ __________→ _________→ __________→ _________ 祝福景象 “我”的感受 祥林嫂的悲惨命运 线索：⑤ 沦为乞丐 淘米被劫 被迫改嫁 夫壮子胖 夫丧子亡 当众取笑 祭祀受阻 捐槛赎罪 祭祀再阻 逐出鲁家 “我”在鲁镇的见闻 结案陈词 生命之花神圣而美丽，没有任何力量能够阻止它的绽放。时光荏苒，礼教的桎梏，严酷的宗法……那一段浸满了妇女血泪的黑暗历史，将永远定格在历史的某一段廊尾，若我们真正懂得对生命的敬畏与尊重，祥林嫂的悲剧将不再重演！ 自然环境分析——雪景 小说结尾 我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。 自然环境分析——雪景 小说结尾 我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。 ①情节：与开头“我”初到鲁镇情节首尾呼应。 ②主旨：借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。深化了文章的悲剧主题。 只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇人们以无限的幸福。 环境描写——“祝福”景象的描写 第三次是结尾，通过“我”的感受来描写祝福景象。 只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇人们以无限的幸福。 环境描写——“祝福”景象的描写 第三次是结尾，通过“我”的感受来描写祝福景象。 ①人物：通过将祥林嫂死的惨象和祝福“幸福”氛围对比，表达了“我”对“祝福”的悲愤与嘲讽。 ②主旨：揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，对旧社会杀人本质的揭露。 ③情节：首尾呼应，使小说的结构更臻完善。 $