6.1《老子》四章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

学习目标 1.掌握文中重要的文言词语和特殊句式,理解课文。 2.分析本文使用的论证方法,概括本文的艺术特色。 3. 理解老子的“辩证哲学”。 4.对比儒家思想探寻不同思想化的现实价值。 作者简介 老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人,生卒年不详,籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“ 老庄 ”。后被道教尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。老子传世作品《道德经》(又称《老子》),是全球文字出版发行量最大的著作之一。 知人论世 2500多年前,老子离开洛阳,出函谷关向西。当时老子对周王朝的衰败感到无力,不得已的情况下准备离开家乡,去四处游历。待他走到函谷关的时候,函谷关的总兵尹喜将他拦了下来,因为他看到紫气东来的同时,老子正好骑着青牛出现,所以他认为老子是贵人。 尹喜想要留下他,于是让老子留下自己的一篇文章,老子花了非常短的时间写就了五千言的《道德经》,于是轻松的出了函谷关。 《史记》记载: “关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。” 老子出关 老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说(“人法地,地法天,天法道,道法自然”),宇宙是一个自然产生、自然演变的过程,天地万物是依照自然规律发展变化的,而“道”是世界的本源,并有自己的运行规律。所以道又可称为“天地之始、万物之母、众妙之门”。(道生一,一生二,二生三,三生万物。) 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。 道本思想 老子思想 知人论世 对立、统一、转变、量(质)变 辩证思想 对立与统一:老子认为世界上任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的,有此才有彼,有是才有非,有善才有恶。表面看来,正相反对的两个方面是相互对立的,而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”任何事物都是你中有我,我中有你。 转变:任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说,事物发展到一定程度,必然会向相反的方面转化,所谓“物壮则老,“兵强则灭”。 量(质)变:事物的发展、事物向反面的转化,并不是一下子实现的,需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。” 老子思想 知人论世 无为而治 社会理论 老子主张“无为而治”,“无为”也就是不妄为。万事万物顺着自然之性萌生、发展,人们能够自由自在的生活,最终达到“相安无事”的自然状态,由此老子提出“绝智弃诈”“绝巧弃利”,主张“小国寡民,使民有什伯之器而不用”。其理想政治境界是“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。 老子思想 知人论世 作品简介 《老子》又称《道德经》,共81章,5000余字,分《道经》、《德经》上下两篇,以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,多以政治为旨归,被誉为万经之王。 《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点,但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。 知人论世 《道德经》简评 尼采 老子的思想集大成 — —《道德经》,像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。 鲁迅 不读《道德经》一书,就不知中国文化,不知人生真谛。 魏源 《老子》之书,上可以明道,中可以治身,推之可以治人。 潘基文连任联合国秘书长时讲话引用《老子》:天之道,利而不害,圣人之道,为而不争,这样才能处理国际关系。 德国前总理施罗德呼吁每个德国家庭买一本《老子》。 胡适:老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家。 葡克明(美国著名学者):老子的《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。 名人评说《道德经》 课堂导入 当时,诸侯争霸,社会动荡不安,民不聊生,一些有识之士洞察祸福之机,深明成败之理,认为只有避世韬晦,才能保全个体的人格尊严和生命价值。同时,他们也出于优患意识,为社会开出了一剂与儒家截然相反“药方”,主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则,以“天道”驾驭“人道”,用“无为”实现“有为”。老子就是秉持这一思想的大哲学家,在道家学术中占有承前启后的重要地位。 写作背景 知人论世 翻译课文 三十辐 共 一毂g ,当其无,有车之用。埏sh n埴 以 为器,当其无,有器之用。凿户牖y u以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条。 毂:车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴。 共:汇集 当其无,有车之用:车的功用正是产生于车毂的"无"。 当:在(某处,某时)。 其:代词,代车毂;代陶器;代房屋。 无:指车毂的中空处。 埏:和泥(制作陶器)。埏,揉和;埴,黏土。以,来。为,制作。 户牖:门窗。以,来。为,建造。 有之以为利,无之以为用:"有"(车子、器皿、屋室)供人方便利用,正是"无"起了作用。 翻译课文 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”供人方便利用,正是“无”发挥了它的作用。 三十根辐条汇集到一个毂当中,车的功用正是产生于车毂中空地方的“ 无”。和泥制作陶器,陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“ 无”。开凿门窗建造房屋,房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“ 无”。所以“ 有”( 车子、器皿、屋室) 供人方便利用,正是“ 无”起了作用。 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 课文翻译 1. 有”与“无”的关系是什么? 老子是怎样来说明的? ①“有”与“无”是辩证统一、互相依存的关系,二者缺一不可。 ②运用比喻,用生活中常见的车轮、陶器、房屋等来说明。“无”就是“空无”的意思,也就是留有空间。车毂的中空处、陶器中空的部分、房舍的内部,正是因为“空”,即“无”,才使本体可以使用。 文本研读 2.思考:把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中,请谈谈有何启示。 (1)生活中的“无” 学习工作劳逸结合、生活中“空杯心态”、人际交往“分寸感”“空间感”。 (2)政治历史领域 休养生息 (3)艺术领域 留白艺术 文本研读 小结(第十一章) 辐条 泥土 门窗 无 车子 器皿 屋室 有之以为利,无之以为用 老子的智慧:要正视那些曾被你忽视的“无”,发掘其潜能和价值 小结 翻译课文 企者不立,跨者 不行,自见xi n者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 企者:踮起脚的人。 跨者不行:跨大步的人行走不稳。 自见:自我显露。 自是:自以为是。 自伐、自矜:自我夸耀 长:长久 其:“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为 赘行:赘瘤。赘,多余的;行,同“形”,形体 物:人们,众人 处:为,做 踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走不稳,自我显露的人不能显明,自以为是的人不能彰显,自我夸耀的人不能建功,自我夸耀的人不能长久。( 这些行为)用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们常常厌恶它们,所以有道的人不这样做。 企者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 课文翻译 3. 第二十四章主要使用了什么论证方法?阐明了什么道理?对我们有什么启发? 文本研读 ①比喻论证。 ②老子用“企者不立,跨者不行”的这些违背自然规律的现象作比喻,指出“自见”“自是”“自伐”“自矜”这些急于表现、金功冒进的举动是没有好结果的。 ③启发我们做人不要超过自己能力,违背自己本来的天性,要自谦、自省、自警,提高自身修养。 小结(二十四章) 小结 企者、跨者 自见、自是 自伐、自矜 反 面 论 证 余食赘行 比喻论证 有道者不彰显自我 老子的智慧:不要超过自己能力,违背自己本来的天性,要自谦、自省、自警 比喻论证 反 面 论 证 翻译课文 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强 qi ng 行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。 明:明达(明通,通达事理) 强行者:勤勉而行的人。 强,竭力,勉力 所:处所,地方 不亡:不消亡,不朽 认识别人的人有智慧,了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量,战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有,勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久,死而不朽的人就是长寿。 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。 课文翻译 4. 如何理解“知人者”与“自知者”,“胜人者”与“自胜者”?为什么说“自知者”“自胜者”境界更高? 文本研读 ①“知人者”,知人不知己,知外不知内,是一般之智。 “自知者”,知人更知己,了解内心,是心灵之明,明于道。反省自身,把握自己,体察生命本质。内外皆明的自知者,比知人者境界更高。 “胜人者”,凭借外在力量战胜别人,只是有力量。“自胜者”,凭借内在意志战胜自我,克制欲望,摒除杂念;能把控自己的人,才能达到无所不容,物我两忘的境界,才称得上强者。 ②老子认为,个人品行修养,重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵,对内的“自知”“自胜”更为重要,更符合大道。 5. “知足者富,强行者有志”这句话有什么含意? “自知”“自胜”为立身之本。如果对已经达到的境界(自知、自胜的程度)感到知足,可称得上富有。知足者“不失其所”,可以立身长久。 但精益求精、强劲奋进才称得上有(求道的)意志。那些但强行者求道不息,身死道存,与道同在,才称得上不朽。 文本研读 自知自胜 知足强行 不失其所 死而不亡 小结(第三十三章) 小结 老子的智慧:“自知”“自胜”“精益求精”才是真正的大道。 翻译课文 其安易持,其未兆易谋,其脆易泮p n,其微易散。为之于未有,治之于未乱。 其:代词,代后面动词所涉及的对象 安:安稳,稳定 持:持守 兆:征兆或苗头显露出来,显露迹象 谋:谋划,出主意解决 泮:同“判”,分离 微:细微,细小 散:散失 于未有,于未乱:状语后置。 于:在 事物安然未生变的时候容易持守, 问题还没有显露迹象的时候容易解决, 事物脆弱时容易分离, 事物细微时容易散失。 在事情未发生时就处理妥当, 在没有陷入祸乱的时候就治理混乱。 翻译课文 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累 l i土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。 于毫末:状语后置。于,从 毫末:毫毛的末端。比喻极其细微的事物。 累土:一筐土。累,同“蔂”,土筐。 为,妄为 执:把持 无为:不妄为,指顺应自然,不求有所作为 两臂环抱起来的大树,是从细小的萌芽生长起来的; 极高的土台,是从一筐土开始构筑的; 千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。 动手去做的就会坏事,有所把持的就会失去。 所以,圣人顺其自然,故而不失败;不强行把持,故而不失去。 民之从事,常于几j 成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。 之:主谓间取独 从事:做事 几:接近 败:使……失败 慎:形作动,慎重对待 欲不欲:想要常人所不想要的 贵:意动用法,以……为贵,重视 学不学:学习常人所不学习的 复:弥补、补救 辅:辅助 人们做事,常常在接近成功的时候使事情失败了。 (如果)像开始时那样,慎重对待收尾,就不会使事情失败了。 因此,圣人想要常人所不想要的,从不重视稀有难得的货物, 圣人总是学习常人所不学习的,补救众人所常犯的过错, 来辅助天地万物的自然发展,而不敢妄加干预。 6.本章从哪几个层次说理?分别内容是什么? 壹(开头到治之于未乱): 贰(合抱之木到始于足下): 叁(为者败之到故无失): 肆(民之从事到则无败事): 伍(是以圣人欲不欲到最后): 善于把握先兆(排比修辞) 强调积累的重要性(比喻论证) 无为而治 从始至终保持谨慎 不妄动、不妄为 文本研读 7.本章体现了哪些道理? 文本研读 对待不利之事,要洞察先机,及早解决;对待大事、要事,则要慎始慎终,始终抓好细节;治事者,要根据不同性质、不同情况认真对待和妥善处理先兆和细节,以避免坏事做大、好事难成-这在今天仍有重要的启迪意义。 有无相生 《老子》四章 论道 修身 修身 治国 忌“自见”“自是”“自伐”“自矜” 要“自知”“自胜”“自足”“强行” 居安思危;慎始如终 现代社会,竞争是常态,道家“无为”的思想是否还有现实意义? 老子所说的"不为天下先"、"无为而治",并不是要求人们不思进取;"不争"思想并不是指无所作为,一味地居于人下,而是要在有所作为之上做到不争。 "不为天下先"是指不要凌驾于他人之上,"守柔"是为了以柔克刚,"处下"是为了后来居上,"知足去欲"是指要摒弃功名利欲、抛除杂念。 "不争"思想可以说更接近于一种为人处世的准则,通过不争来实现最好的争。不炫耀自己,不自以为是,因而荣誉会更加灿烂夺目,这样也就能得到别人的尊重和赏识。因此只有不断提升自己,自强不息,而不是去和他人争一时之得失与长短,就再也没有人能竞争得过你了。 儒家偏重社会伦理,思考人与人的关系,强调道德完善和人格提升,注重积极进取的历史使命感和社会责任心;侧重人道。 道家偏重哲学问题,思考人与自然的关系,强调摆脱出世入世的束缚,注重宁静和谐与超越世俗的观念;侧重天道。 ——南怀瑾《老子他说》 对这三家(儒佛道),我经常比喻:儒家像粮食店,绝不能打。否则,打倒了儒家,我们就没有饭吃,没有精神粮食;佛家是杂货店,像大都市的百货公司,各式各样的日用品俱备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番,无人阻拦。但里面所有,都是人生必需的东西,也是不可缺少的;道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必去理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可。 直观理解:“儒”与“道”的关系 思维提升 儒道智慧,不可或缺 用儒家思想进取,用道家智慧炼心。 做进取担当的堂堂“君子” 做自适超然的悠悠“圣人” 课堂总结 《道德经》五千余言,言简而意味深长,质朴而充满哲理,玄妙而顺理成章。每一句名言,都是华夏文明的一盏灯火,千百年来照耀着着每一个华夏子孙。 作为新时代的中国青年,遨游在历史的长河中,自当诵读中华传统文化经典,感受《老子》中所蕴含的中国力量! 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