10-2《师说》：悟学习之道 修尊师之心（主题任务式导学案）语文统编版必修上册

第10-2课 悟学习之道 修尊师之心 ——《师说》导学案 学习目标 语言建构与运用：积累《师说》中的重要文言知识； 思维发展与提升：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法。 审美鉴赏与创造：认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理； 文化传承与理解：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 重点难点 积累文言知识，学会批注法翻译文言，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等。 解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。 课前预习 作者简介 韩愈（768—824），字 ，河阳（今河南孟州）人，自谓“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。唐代杰出的文学家、思想家、教育家。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。长庆四年（824），韩愈病逝，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“ ”。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提出的“文道合一”“气盛言宜”“陈言务去”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人写作很有指导意义。其著作有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷等。 他的散文语言质朴，风格刚健，气势雄浑，苏轼称他“文起八代之衰”。韩愈被后人列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“ ”，有 “文章巨公”和“百代文宗”之名。 古文运动 唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。 人物评价 他的散文拯救了六朝的文学衰落，他的教诲帮助了全世界避免误入歧途，他的耿直让他的主人感到愤怒，他的勇气超过了三军将士。 写作背景 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。到唐代，魏晋以来形成的门第制度仍有沿袭，正如柳宗元的《答韦中立论师道书》所说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 文体知识 古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。 “说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“ ”来理解。《师说》意思是解说关于“ ”的道理 课堂探究 ✭任务一：初读感悟，课前互助我先行。 活动一：初读正字音，读“文字”之难。 预设：课文给的注释较为完整，学生存在的疑难字词句应该不多。 【题目解析】 《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 【字音纠正】 句读（ ） 或不焉（ ） 位卑（ ） 近谀（ ） 蟠（ ） 也欤（ ） 郯子（ ） 苌弘（ ） 老聃（ ） 六艺经传（ ） 活动二：再读明重点，梳“文字”之意。 古之学者①必有师。师者② ，所以③传道受④业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从⑤师，其为⑥惑也，终不解矣。生乎⑦吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师⑧之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师⑨之。吾师道也，夫庸⑩知其年⑪之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑫所存，师之所存也。 ①___________________ ②___________________ ③___________________ ④___________________ ⑤___________________ ⑥___________________ ⑦___________________ ⑧___________________ ⑨___________________ ⑩___________________ ⑪___________________ ⑫___________________ 嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远③矣，犹且④从师而问⑤焉；今之众人，其下⑥圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣⑦益圣⑧ ，愚⑨益愚⑩。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其⑪皆出于此乎？爱其⑫子，择师而教之；于其⑬身也，则耻师焉，惑⑭矣。彼童子之师，授之书而习其句读⑮者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之⑯不知，惑之不解 ①___________________ ②___________________ ③___________________ ④___________________ ⑤___________________ ⑥___________________ ⑦___________________ ⑧___________________ ⑨___________________ ⑩___________________ ⑪___________________ ⑫___________________ ⑬___________________ ⑭__________________ ⑮___________________ ⑯___________________ 或①师焉，或不焉，小②学而大③遗，吾未见其明④也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族⑤，曰师曰弟子云者⑥，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞⑦，官盛⑧则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑨，今其智乃⑩反不能及⑪，其⑫可怪也欤！ ①___________________ ②___________________ ③___________________ ④___________________ ⑤___________________ ⑥___________________ ⑦___________________ ⑧___________________ ⑨___________________ ⑩___________________ ⑪___________________ ⑫___________________ 圣人无常师。孔子师①郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒②，其贤③不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业④有专攻⑤ ，如⑥是⑦而已⑧。 ①___________________ ②___________________ ③___________________ ④___________________ ⑤___________________ ⑥___________________ ⑦___________________ ⑧___________________ 李氏子蟠，年十七，好①古文，六艺②经传皆通③习之，不拘于④时，学于余。余嘉⑤其能行⑥古道，作《师说》以贻⑦之。 ①___________________ ②___________________ ③___________________ ④___________________ ⑤___________________ ⑥___________________ ⑦___________________ 活动三：再读明重点，解“文字”之秒。 说明：本任务旨在引导学生通过断句与了解字义的演变来掌握文言重点字词，掌握结合语境与语法理解文言字义文言阅读方法。 道 【推导助记】 “道”的本义是“道路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）。抽象意义即“途径、方法”，又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 【对接教材】 （1）名词 ① 如：怀其璧，从径道亡。（《廉颇蔺相如列传》） ② 如：行军用兵之道，非及向时之士也。（《过秦论》） ③ 如：师道之不传也久矣！（《师说》） ④ 如：既加冠，益慕圣贤之道。（《送东阳马生序》） ⑤ 如：臣之所好者道也。（《庖丁解牛》） ⑥ 如：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》） ⑦ 如：道不同，不相为谋。 （2）动词 ① 如：从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》） ② 如：不足为外人道也。（《桃花源记》） 【成语积累】 ①道听途说：泛指没有根据的传闻。 ②分道扬镳：比喻因目标不同而各奔各的前程或各干各的事情。 ③安贫乐道：安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。 ④津津乐道：很有兴趣地说个不停。 从 【推导助记】 “从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 【对接教材】 读音一：cónɡ （1）动词 ① 如：一狼得骨止，一狼仍从。（《狼》） ② 如：臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） ③ 如：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。（《琵琶行并序》） ④ 如：樊哙从良坐。（《鸿门宴》） （2）介词 如：从小丘西行百二十步。（《小石潭记》） 读音二：zònɡ 名词 同“纵”，南北方向，也特指合纵的盟约。如：于是从散约败，争割地而赂秦。（《过秦论》） 【成语积累】 ①从善如流：形容能迅速地接受别人的好意见。 ②择善而从：指选择好的学，按照好的做。 ③祸从口出：指说话不谨慎容易惹祸。 ④投笔从戎：指文人弃文从军。 其 ①爱其子，择师而教之 （代词，表领属关系,他（它）的,他（它）们的） ②其闻道也亦先乎吾 （代词，他，他们） ③其为惑也终不解矣 （代词，表远指，那） ④其皆出于此乎 （副词，表推测、估计语气，大概，或许） ⑤其可怪也欤 （副词，表反诘语气，难道,真的） ⑥其出人也远矣 （代词，他们，指圣人） ⑦夫庸知其年之先后生于吾乎 （代词，他，指“闻道先乎吾”的人）说明：本任务旨在引导学生通过合作学习，掌握重点文言现象 活动四、再读明重点，析“句式”之美。 1.师者，所以传道受业解惑也 （判断句） 2.道之所存，师之所存也 （判断句） 3.而耻学于师 （介词结构后置句） 4.句读之不知，惑之不解 （宾语前置句） 5.师不必贤于弟子 （介词结构后置句） 6.不拘于时 （被动句） 7.学于余 （介词结构后置句） ✭任务二：合作交流，文本思路我清晰 说明：本任务旨在引导学生利用思维导图梳理文章论证思路，对文章的观点、结构、行文思路与论证方法有清晰的认识，为下个任务的写作搭建支架。 活动一：研读课文，理清文本思路，把握文本论证结构。尝试画出本文的思维导图 学生概括每段的段落大意 第1段： 第2段： 第3段： 第4段： 绘制导图 ✭任务三：自主探究，文本主旨我明确 活动一：研读文本，请找出《师说》“说”了些什么？ （提示：找观点句） 活动二：深入研读文本，请分析《师说》为什么“说”？ 课堂练习 1.理解下列句中加点的“师”字并进行分类。 ①古之学者必有师　②吾从而师之　③惑而不从师　④道之所存，师之所存也　⑤不耻相师　⑥孔子师郯子　⑦吾师道也　⑧巫医乐师百工之人 2.下面是一副对联，请根据上联内容将下联补写完整。要求下联含有“师说”二字。 上联：读书务必发奋用功，莫要别人劝学 下联：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3.理解性默写 （1）《师说》中，对于为子择师，自己却耻于学习的这种现象，韩愈最后的评价是“___________，____________”。 （2）韩愈在《师说》中将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”从师的态度进行了对比，提出了“________________，__________”的疑问，来批评不愿从师的士大夫们。 （3）韩愈在《师说》中强调从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“__________，_________________________？” 课后任务 情境任务：请仿照环节一的论证思路，结合现实生活，以“为何从师学习”为中心，给你的稿件拟提纲。 答： 点拨要点 课前预习 作者简介——韩愈 韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。唐代杰出的文学家、思想家、教育家。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。长庆四年（824），韩愈病逝，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提出的“文道合一”“气盛言宜”“陈言务去”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人写作很有指导意义。其著作有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷等。 他的散文语言质朴，风格刚健，气势雄浑，苏轼称他“文起八代之衰”。韩愈被后人列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有 “文章巨公”和“百代文宗”之名。 文体知识 古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。 “说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理 任务一：初读感悟，课前互助我先行。 活动一：初读正字音，读“文字”之难。 【字音纠正】 句读（dòu） 或不焉（fǒu） 位卑（bēi） 近谀（yú） 蟠（pán） 也欤（yú） 郯子（tán） 苌弘（cháng） 老聃（dān） 六艺经传（zhuàn） 活动二：再读明重点，梳“文字”之意。 古之学者①必有师。师者② ，所以③传道受④业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从⑤师，其为⑥惑也，终不解矣。生乎⑦吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师⑧之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师⑨之。吾师道也，夫庸⑩知其年⑪之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑫所存，师之所存也。 ①者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断；②者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断；③“用来……的”；④受：同“授”；⑤动词，跟随，追随；⑥动词，作为，成为；⑦介词，在；⑧意动，“以……为老师”；⑨动词，学习；⑩副词，表疑问，岂，哪；⑪年龄；⑫放在主谓之间，取消句子的独立性； 嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远③矣，犹且④从师而问⑤焉；今之众人，其下⑥圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣⑦益圣⑧ ，愚⑨益愚⑩。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其⑪皆出于此乎？爱其⑫子，择师而教之；于其⑬身也，则耻师焉，惑⑭矣。彼童子之师，授之书而习其句读⑮者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之⑯不知，惑之不解 ①师：动词，从师学习；道：名词，风尚；②动词，超出；③多，形容词；④还，副词；⑤请教，动词； ⑥低，形容词；⑦圣明的人，名词；⑧动词，圣明； ⑨愚昧的人，名词；⑩动词，愚昧；⑪疑问副词，难道；⑫代词，他的；⑬代词，自己；⑭糊涂，形容词；⑮句中停顿的语气所在；⑯前置宾语标志； 或①师焉，或不焉，小②学而大③遗，吾未见其明④也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族⑤，曰师曰弟子云者⑥，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞⑦，官盛⑧则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑨，今其智乃⑩反不能及⑪，其⑫可怪也欤！ ①肯定性无定代词，有的人；②小的方面；③大的方面；④明智；⑤类；⑥说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”；⑦可羞愧；⑧地位高；⑨队列，不齿，不以为伍；⑩却；⑪赶得上；⑫副词表反问，难道； 圣人无常师。孔子师①郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒②，其贤③不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业④有专攻⑤ ，如⑥是⑦而已⑧。 ①以……为师，意动；②类，辈；③道德、学问、才能；④学问和技艺；⑤研究；⑥动词，像；⑦代词，这样子；⑧句末语气词，罢了 李氏子蟠，年十七，好①古文，六艺②经传皆通③习之，不拘于④时，学于余。余嘉⑤其能行⑥古道，作《师说》以贻⑦之。 ①喜爱；②六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；③普遍；④前一个是介词，表被动，被；⑤赞许；⑥做；⑦赠送。 活动三：再读明重点，解“文字”之秒。 说明：本任务旨在引导学生通过断句与了解字义的演变来掌握文言重点字词，掌握结合语境与语法理解文言字义文言阅读方法。 道 【推导助记】 “道”的本义是“道路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）。抽象意义即“途径、方法”，又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 【对接教材】 （1）名词 ①道路。如：怀其璧，从径道亡。（《廉颇蔺相如列传》） ②途径，方法，策略。如：行军用兵之道，非及向时之士也。（《过秦论》） ③风尚。如：师道之不传也久矣！（《师说》） ④思想，学说。如：既加冠，益慕圣贤之道。（《送东阳马生序》） ⑤道理，规律。如：臣之所好者道也。（《庖丁解牛》） ⑥道义，正道。如：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》） ⑦志向。如：道不同，不相为谋。 （2）动词 ①取道。如：从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》） ②说，讲。如：不足为外人道也。（《桃花源记》） 【成语积累】 ①道听途说：泛指没有根据的传闻。 ②分道扬镳：比喻因目标不同而各奔各的前程或各干各的事情。 ③安贫乐道：安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。 ④津津乐道：很有兴趣地说个不停。 从 【推导助记】 “从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 【对接教材】 读音一：cónɡ （1）动词 ①跟随。如：一狼得骨止，一狼仍从。（《狼》） ②顺从，听从。如：臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） ③参与，从事。如：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。（《琵琶行并序》） ④依傍，挨着。如：樊哙从良坐。（《鸿门宴》） （2）介词 由，自。如：从小丘西行百二十步。（《小石潭记》） 读音二：zònɡ 名词 同“纵”，南北方向，也特指合纵的盟约。如：于是从散约败，争割地而赂秦。（《过秦论》） 【成语积累】 ①从善如流：形容能迅速地接受别人的好意见。 ②择善而从：指选择好的学，按照好的做。 ③祸从口出：指说话不谨慎容易惹祸。 ④投笔从戎：指文人弃文从军。 其 ①爱其子，择师而教之 （代词，表领属关系,他（它）的,他（它）们的） ②其闻道也亦先乎吾 （代词，他，他们） ③其为惑也终不解矣 （代词，表远指，那） ④其皆出于此乎 （副词，表推测、估计语气，大概，或许） ⑤其可怪也欤 （副词，表反诘语气，难道,真的） ⑥其出人也远矣 （代词，他们，指圣人） ⑦夫庸知其年之先后生于吾乎 （代词，他，指“闻道先乎吾”的人）说明：本任务旨在引导学生通过合作学习，掌握重点文言现象 活动四、再读明重点，析“句式”之美。 1.师者，所以传道受业解惑也 （判断句） 2.道之所存，师之所存也 （判断句） 3.而耻学于师 （介词结构后置句） 4.句读之不知，惑之不解 （宾语前置句） 5.师不必贤于弟子 （介词结构后置句） 6.不拘于时 （被动句） 7.学于余 （介词结构后置句） ✭任务二：合作交流，文本思路我清晰 活动一：研读课文，理清文本思路，把握文本论证结构。尝试画出本文的思维导图 学生概括每段的段落大意 第1段：提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。 第2段：通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。 第3段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。 第4段：说明写作缘起。 绘制导图 ✭任务三：自主探究，文本主旨我明确 活动一：研读文本，请找出《师说》“说”了些什么？ （提示：找观点句） 1．“古之学者必有师。”人人都需要从师求学。 2.“道之所存，师之所存。”择师的标准不在贵贱、长幼，而在于有道。 3.“闻道有先后，术业有专攻”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，看待师生关系新视角。 4.“圣人无常师”，人们需要转益多师。 活动二：深入研读文本，请分析《师说》为什么“说”？ 1.师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣！ 2.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（表面原因，需要深挖社会原因：结合拓展资料学习讲解） 在第二段作者分三个层次进行正反对比论证，找出这三组对比，并分析其作用。 三层正反对比，重在批判现实，以证明不重师道、耻于从师是错误的，尊师重道、从师而学才是正确的。 3.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（直接原因） 明确：本任务旨在引导学生以“说”问题入手，区分事实与观点，学会概括议论文的观点，理解本文议论具有针对性的特点，深入挖掘本文的现实意义与深刻性。 明确：文章最后，韩愈赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”。这不过是表面原因，是触动韩愈写作的一个契机而已。 实际上，韩愈针对的是那种“耻学于师”的社会风气，倡导的是从师问道的良好学风。 所以，这里“不拘于时”的“时”指的是“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气，“古道”指的是“从师而问”的师道传统。李蟠“不拘于时”，正符合韩愈“无贵无贱，无长无少”的从师标准；李蟠“好古文”，也跟韩愈倡导的“古文运动”内涵一致；李蟠“六艺经传皆通习之”，是在传承、弘扬儒家思想。李蟠是韩愈古文运动的忠实实践者，所以韩愈才写《师说》“以贻之”。 课堂练习 1.理解下列句中加点的“师”字并进行分类。 ①古之学者必有师　②吾从而师之　③惑而不从师　④道之所存，师之所存也　⑤不耻相师　⑥孔子师郯子　⑦吾师道也　⑧巫医乐师百工之人 答案：①③④是名词，老师；②⑥是名词的意动用法，以……为师；⑤⑦是名词用作动词，学习；⑧是名词，有专门技艺的人。 2.下面是一副对联，请根据上联内容将下联补写完整。要求下联含有“师说”二字。 上联：读书务必发奋用功，莫要别人劝学 下联：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：示例：学习当需谦虚博览，勿忘前贤师说 3.理解性默写 （1）《师说》中，对于为子择师，自己却耻于学习的这种现象，韩愈最后的评价是“___________，____________”。 （2）韩愈在《师说》中将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”从师的态度进行了对比，提出了“________________，__________”的疑问，来批评不愿从师的士大夫们。 （3）韩愈在《师说》中强调从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“__________，_________________________？” 答案：小学而大遗 吾未见其明也 今其智乃反不能及 其可怪也欤 吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 课后任务 情境任务：请仿照环节一的论证思路，结合现实生活，以“为何从师学习”为中心，给你的稿件拟提纲。 韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴？ 说明：本任务旨在引导学生利用学习支架，学以致用，真正掌握本课知识点。 答： 明确：①“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”表明任何人都可以成为自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。这是需要继承和发扬的。 ②“师者，所以传道受业解惑也”提出了教师既应忠于理想，传播真理，又要学有专长，认真授业；提出了既要教师起主导作用，又要学生以能者为师，提倡教学相长。这是需要继承和发扬的。 1 / 14 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $