专题02 信息类文本阅读（多文本）（期中真题汇编，云南专用）高一语文上学期

专题02 信息类文本阅读（多文本） 一、（24-25·高一上·云南祥云一中·期中）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 政治的本质，说到底，就是协调群体之中的人际关系（这里的“人际关系”的概念是广义的，既指个人与个人之间的关系，也指集团与集团之间的关系）。人是社会性的存在，而不是孤立的存在。人与人之间既需相互依靠，又有利害冲突。协调诸如此类的问题，便是政治的任务。既然中国文化不相信神而只相信人，那么在中国文化中头等重要的事，便自然是协调群体之中的人际关系，而不是天人之际的人神关系了。这就是为什么中国文化更重视政治的原因，也是为什么中国产生儒家哲学的原因。 中国文化这种重视政治、薄于宗教的特征，当然会给中国文学以很大影响。在中国文学的各种体裁中，诗歌是最早被要求与政治发生密切关系的文体。根据传统的文学观点，诗歌虽然就其本质而言是抒发个人感情的，但因为个人是生活于群体之中的，而所谓政治也无非就是协调群体之中的人际关系，因而诗歌与政治自然而然地就发生了密切的关系。《毛诗大序》之所以一下子从诗歌的抒情功用谈到政治功用，便是作者的意识深处存在着上述思路之故。 类似中国诗歌与政治的这种密切关系，在其他诗歌传统中是非常罕见的，可以说是中国诗歌的基本特征之一。正如松浦友久指出的：“在比较诗学上，一般认为，‘诗与政治’的课题引起人们的关注始于近代。但在中国诗史上，这却是自古以来诗学上最为关切的问题之一。并且其中表现的‘诗与政治’的关联，综合包括理念与实践两个层次，而其传统又一直延续到今天——这都是无与类比的特殊情况。” （摘编自邵毅平《诗歌：智慧的水珠》） 材料二： 唐代诗歌与政治的关系，体现出某种带规律性的表征。中国诗史上的一些高潮期，也莫不有它独特的政治背景。战国时，楚面临强秦的威胁，进步爱国力量与腐朽卖国势力的斗争，推动屈原的创作，而屈原所经历的高层政治体验，则赋予他崇高的历史使命感和献身精神。建安时期，曹操政治集团以其进步的政治路线和“唯才是举”的用人方式，把因党锢之祸被压抑冷落的士人，重新推向政治舞台，激起强烈的功业思想和英雄意识。“雅好慷慨”的建安诗歌，正是得力于这种正面推动。继唐诗而起的宋诗，发展到宋中叶，又出现一个繁荣的局面。而其时从仁宗朝庆历新政，一直到神宗朝王安石变法前后，王朝内部政治斗争的焦点，是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救长期和平发展中潜伏的危机。诗歌界欧、王、苏、黄等大家，都是在一连串起伏动荡的政治变革中卷入得很深的人物。 考察诗歌高潮来自政治的推动力，有助于进一步探索文学繁荣发展所需的社会条件。作为中国封建时代正统文学样式——诗歌，它注定要与封建政治发生密切联系。政治影响诗人创作，可以有四种情况：（一）挤占了诗人创作的时间和精力；（二）给诗人以正面鼓舞或推动；（三）打击压抑，导致怨悱；（四）诗人被迫害致死，或彻底沉默。（一）和（四）两种情况只能使创作受损。（二）和（三）两种情况虽有分别，但对于某些诗人，又常常集于一身。如李白、杜甫之入宫廷，便是始而受激励，继而遭压抑。 一般说来，封建时代的士人，总是先由政治给予某种参与的机会，在参与中有所不遂，才会引起怨悱。导致“长吟哦”的“起且僵”（崛起而后困顿），“起”往往在先，由政治直接给予拨动；“僵”伴随于后。“起”与“僵”或是单纯从某一侧面作用于诗歌创作，或是交糅在一起，产生更复杂的影响；或是比较直接地表现为正值，或是要经过创作活动的一番消化转换，才表现为积极有益的效应。能够给诗歌创作以强大推动的政治，不在于它有多么清明或稳定，而在于它要能强烈地牵动人心，让人不断地感奋起来，发之于吟咏。封建王朝初期，一般号称盛世，而文学人才可能尚未积累到最丰沛的程度。同时稳定和繁荣不免缓解了士人要求干政的迫切感，诗歌颂美居多，缺乏对政治的深刻卷入，艺术上也缺乏由深广内容带来的要求变革创新的推动力。封建王朝末世，往往陷入大动乱。斗争残酷，兵祸连年，文教停顿，人才短缺，士人对世乱恐惧回避，诗歌也相应衰敝。东汉末（灵帝朝）、隋末、唐末的情况大体如此。一般性地排除了王朝开国期和衰乱期，再结合诗歌史上几个兴盛阶段来看，中国诗歌高潮，总是出现在社会政治比较有活力，能够吸引人才，并多方面推动士人为较高理想积极追求的时期，而盛唐则是演出了中国历史上这种时期的最为辉煌的一幕。 （摘编自余恕诚《唐诗风貌》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中国文化只相信人而不相信神，使得协调群体中的人际关系成了中国文化中最重要的事，协调人神关系则不重要。 B．建安时期，因曹操政治集团的推动，受党锢之祸打击的士人得以重新走上政治舞台，他们满怀功业思想和英雄意识。 C．庆历新政与王安石变法，意在克服各种弊端、挽救潜在危机，当时的几位诗坛大家都深深卷入激烈的政治变革之中。 D．文学人才在封建王朝初期一般未积累到最充足的程度，同时因时代稳定、社会繁荣，士人参与政治的愿望也不够强烈。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．政治的本质在于协调人际关系，因此应尽最大可能维护每个个体、集团的利益。 B．诗歌虽与政治有密切的关系，但仍然可以抒发个人情感，这是由其本质决定的。 C．战国时期出现了屈原这样的大诗人，这与楚国当时复杂的政治形势有很大关系。 D．封建王朝末世往往天下大乱，这不只是对诗歌发展不利，对文化事业也是灾难。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A．《论语》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B．元结主张诗歌应“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”。 C．欧阳修《梅圣俞诗集序》：“非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” D．王国维认为：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。” 4．白居易在《策林·采诗》中建议：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。” 这一观点在古代诗人中很有代表性。请结合材料一对这一观点加以分析。 5．诗歌与政治相关联是中国诗歌的传统之一，中国历史上诗歌创作的“高潮期”是如何出现的？请根据材料简要概括。 1.【答案】A “协调人神关系则不重要”错误。由原文“协调诸如此类的问题，便是政治的任务。既然中国文化不相信神而只相信人，那么在中国文化中头等重要的大事，便自然是协调群体之中的人际关系，而不是天人之际的人神关系了”可知，头等大事是协调人际关系，但不代表协调人神关系不重要。 2.【答案】A “因此应尽最大可能维护每个个体、集团的利益”错误。由原文“政治的本质，说到底就是协调群体之中的人际关系……人与人之间既需相互依靠，又有利害冲突。协调诸如此类的问题，便是政治的任务”可知，政治的本质，说到底就是协调群体之中的人际关系，这是政治任务，并没有说这样就需要尽可能维护个体、集团的利益。 3.【答案】B 材料一的观点是诗歌与政治的密切关系。A.此句是说以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。也就是说统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着统治者转。此句是强调以德治国。不符合材料一观点。B.此句强调主张诗歌要为政治教化服务，诗歌能济世劝俗，拾遗补阙。符合材料一观点。C.此句是说并不是诗歌让人穷困潦倒，而是只有经历了苦难的人才能作出好诗来啊。也就是在说诗人经历磨难而后创作出好诗。不符合材料一观点。D.此句是说诗人对宇宙人生，须进入而置身其中；远而观之，超然看世界。也就是在说诗人看待人生的态度。不符合材料一观点。 4.【答案】①白居易此句是在强调诗歌在社会生活中能够发挥“补察时政”“泄导人情”的积极作用。②诗歌与政治关系密切。虽然诗歌本质上是抒发个人情感的，但个人是生活在群体之中的，而政治的本质是协调群体之中的人际关系，政治的任务亦然，这就与诗歌发生了密切的关系。 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。白居易此句意思是设立搜集诗歌的官署，广开批评之道，考察政治得失，了解上下的情况。强调诗歌在社会生活中要发挥“补察时政”“泄导人情”的积极作用。①依据原文“政治的本质，说到底就是协调群体之中的人际关系”“在中国文学的各种体裁中，诗歌是最早被要求与政治发生密切关系的文体。根据传统的文学观点，诗歌虽然就其本质而言是抒发个人感情的，但因为个人是生活于群体之中的，而政治的作用也无非就是协调群体之中的人际关系，因而诗歌与政治自然而然地就发生了密切的关系”，可知政治的本质是协调人际关系，政治的作用亦然，这就与诗歌发生着密切的关系，因此这一观点与“通其上下之情”有关。②依据原文“类似中国诗歌与政治的这种密切关系，在其他诗歌传统中是非常罕见的，可以说是中国诗歌的基本特征之一；但在中国诗史上，这却是自古以来诗学上最为关切的问题之一。并且其中表现的‘诗与政治’的关联，综合包括理念与实践两个层次，而其传统又一直延续到今天——这都是无与类比的特殊情况”可知诗歌与政治密切相关，故可证明“察其得失之政”。 5.【答案】①独特的政治背景。②政治的推动力。③政治具有活力性。 【解析】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。①依据原文“中国诗史上的一些高潮期，也莫不有它独特的政治背景……诗歌界欧、王、苏、黄等大家，都是在一连串起伏动荡的政治变革中卷入得很深的人物”可知诗歌创作的“高潮期”与它独特的政治背景有关。②依据原文“考察诗歌高潮来自政治的推动力，有助于进一步探索文学繁荣发展所需的社会条件。作为中国封建时代正统文学样式的诗歌，它注定要与封建政治发生密切联系。政治影响于诗人创作，李白、杜甫之入宫廷，便是始而受激励，继而遭压抑”可知，诗歌创作的“高潮期”与政治的推动力有很大的关系。③依据原文“一般性地排除了王朝开国期和衰乱期，再结合诗歌史上几个兴盛阶段来看，中国诗歌高潮，总是出现在社会政治比较有活力，能够吸引人才，并多方面推动士人为较高理想积极追求的时期，而盛唐则是演出了中国历史上这种时期的最为辉煌的一幕”可知，诗歌创作的“高潮期”与政治的活力性有关。 二、（24-25˙高一上˙云南开远一中˙期中）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。 不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与人和者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。 将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 以坚守志向为快乐，以担当责任为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。 （摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》） 材料二： 在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致或可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。 物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。 如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 （节选自江畅《我们需要什么样的幸福观》） 材料三： 最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。 对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。 （摘编自志灵《幸福感是否提升，请把评判权交给公众》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．先秦诸子认为物质财富是幸福的内容之一，同时精神层面的快乐是必需的，是更应该看重的内容。 B．“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》认为个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。 C．作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到了这状态，就是幸福的。 D．物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，它与资源占有幸福观都是错误的。 7．根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。 B．孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。 C．在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。 D．要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。 8．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二中作者观点的一项是（ ） A．让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。 B．政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。 C．大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。 D．孩子考上一个好的大学，将来有一个好工作，家庭就会幸福。 9．材料一论证上有哪些特点？请结合文本简要说明。 10．请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。 1.【答案】B “以‘平天下’为根本目标”错。无中生有。材料一原文说的是《礼记•大学》明确提出“‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，将个人发展放在‘平天下’这样一个宏阔的视野里来看待”，并未认为个人发展都要以“平天下”为根本目标。 2.【答案】D “要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比”错。材料三说“评判幸福固然很难”，因此说“采用一定的标准进行评比”并不现实，选项曲解文意。材料三中提到，对幸福感的评判权应交给公众，而不是仅仅依托政府的施政目标进行评比。另外，幸福感的提高不能单靠施政目标和评比标准来实现，应更注重满足公众的实际需求和消除不幸福的因素，通过公众的评判权来衡量幸福，而非依赖预设的标准。 3.【答案】A 材料二的观点是“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力”。A.从“获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福”可知，自由全面发展就是幸福。B.从“改善老百姓的生活”可知，讨论的是对资源的占有。C.从“大幅度提高国民的工资待遇”可知，讨论的是对资源的占有。D.从“将来有一个好工作”可知，讨论的是对资源的占有，不是真正的幸福。 4.【答案】①采用引证法（引用论证）。本文谈的是“从优秀传统文化中探寻幸福真谛”，为了探讨这一问题，文中引用了先秦诸子（老子、孔子、孟子、荀子、庄子、墨子）和《礼记•大学》中的很多名言警句，来证明自己的观点，既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。②论述层次清楚（采用总分结构）。文章设置了三个分论点：“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”。层层深入，论述很有条理。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路、分析论证方法的能力。论证特点主要包括论证思路和论证方法。①从论证方法上看，材料一大量运用了引证法，先后列举了先秦诸子中的孔子、老子、孟子、墨子、庄子荀子等名言，如“老子认为，‘知足之足，恒足矣’，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’，他对安贫乐道的弟子高度赞赏”；还有《礼记•大学》中的名句，如“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这些名言既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。②从论证思路上看，采用总分的论证结构，先总说先秦诸子形成了深刻的幸福观，然后提出“今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义”；主体部分采用三个分论点，“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”，论证层次清晰，层层深入，论述很有条理。 5.【答案】①不沉溺于物质享受，追求精神快乐；②将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量；③敢于担当，奉献社会；④努力奋斗，实现人生价值；⑤让个性得到充分发展，生活充满乐趣；⑥尽自己所能消除不幸福因素，努力营造公平、自由的社会环境。 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①材料一在第2段非常明确地提出先秦诸子“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的“幸福”的看法；②材料一第3段提出“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”的“幸福”的看法；③材料一第4段提出“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”的“幸福”的看法；④据材料二最后一段“幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展”等内容可以得出，幸福就是努力奋斗，实现人生价值；幸福就是个性得到充分发展，生活充满乐趣。⑤据材料三最后一段“幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展……个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力”可以得出，幸福就是享受到个性获得发展；⑥据“我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素”可以得出，幸福就是消除不幸福的因素。 三、（24-25˙上˙云南文山一中˙期中）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “追求卓越”“创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。中国有一个词可以与“工匠精神”匹配——匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技艺上的创造性。有个成语叫“匠心独运”，就是“独创性地运用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》说：“文不按古，匠心独妙。”这就是创新。 “匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。这就是创新，就是总理说的“增品种、提品质、创品牌”。能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程；“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆·柯林斯说的，完成了从优秀到卓越的转变。 所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升竞争力，赶超国际差距。 （节选自迟宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》） 材料二 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。 一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业，劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物，超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （节选自《人民日报》2016年4月30日，李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 材料三 从电影的制作规模来说，《长津湖》绝对称得上“史诗级”的，单就剧本来说，军事专家兰晓龙打磨了整整五年，初稿多达13万字，在导演的建议下反复修改删减到了6万字。为了拍好这部“纪念碑”一样的电影，军事专家和历史顾问在拍摄过程中全程坐镇。从筹备到拍摄，整个剧组用了两年多的时间，7万多名群众演员参与了拍摄过程，演出《长津湖》的人几乎都是剧组特别邀请的退役老兵。志愿军身上的棉服、胸章、绑腿全都一比一还原，枪、炮、子弹甚至连“坦克”都是剧组在国防部的帮助下造出来的，能开能走，外形一模一样，耗资巨大却仍然摆脱不了因为戏份被炸毁的命运。就连《长津湖》中出现的每一次行军和战争场面，都是由导演、编剧还有军事专家一起精心设计的，绝对让人挑不出错来。 看过《长津湖》的观众反馈，影片在塑造人物形象上下足了功夫，使这部战争片看起来有血有肉。每位主演进组之后都要和导演、编剧一起写角色的人物小传，不把人物的性格琢磨透，谁都别想开机!对此，导演陈凯歌说：“战争电影倘若不能塑造出让观众印象深刻的人物，是很难成功的。因为在不知道为何而战、与谁作战的情况下，创作者和观众都是没有情感寄托的。如果没有鲜活的人物，战争场面拍得再多，观众可能都不太在意。只有当观众觉得电影中的人物值得追随，战争电影才有了意义。”这部电影是为了中国人那份伟大的精神而拍摄的。 （摘编自《人民日报》） 11．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．材料一认为“工匠精神”的核心是追求卓越与创新，“完善自己，做大做强”就是发扬工匠精神，从优秀到卓越的过程。 B．材料二认为“工匠精神”是一种改变世界的现实力量，“将产品当成艺术，将质量视为生命”是“工匠精神”的具体体现。 C．材料三认为“工匠精神”是对文艺作品“史诗级”的精致追求，拍摄《长津湖》就是为中国人的那份工匠精神而拍摄的。 D．三则材料从不同方面对“工匠精神”进行深入的分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了精神力量。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．要想坚守“工匠精神”，就要鼓励守着“一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉”，“躲进小楼成一统”安静地实实在在地改变世界。 B．要想坚守“工匠精神”，就要提倡在工作中脚踏实地、不断地提升自我，安心做一个工匠，将一门技术掌握到炉火纯青的地步。 C．要想坚守“工匠精神”，就要明白“没有一流的心性，就没有一流的技术”，只要冰心一片、物我两忘，就有巧夺天工的卓越。 D．要想坚守“工匠精神”，就要像《长津湖》中每个主演把人物的性格琢磨透才开机一样，擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色。 13．结合材料内容，下列选项中最能支持“工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道”观点的一项是（ ） A．无为艺精心，何患不功名。 B．只要功夫深，铁杵磨成针。 C．凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。 D．时人不识凌云木，直待凌云始道高。 14．请简要分析材料二的论证思路。 15．各行各业都在呼唤“工匠精神”的回归，如果你要参加学校组织的“新时代的中学生要发扬工匠精神”文化沙龙，请根据材料列出发言要点。 11.【答案】 C “‘史诗级’的精致追求”“《长津湖》是为工匠精神拍摄”说法错误。“史诗级”只是用来形容《长津湖》这部电影，并非对每一部电影的要求。《长津湖》并非为工匠精神拍摄，而是为表现中国人那份伟大的精神而拍摄的，且应是它的拍摄过程中体现了创作者的工匠精神。 12.【答案】 D A．“就要鼓励……‘躲进小楼成一统’安静地实实在在地改变世界”说法错误。从材料二第三段“坚守工匠精神，并不是把‘拜手工教’推上神坛，也不是鼓励离群索居、‘躲进小楼成一统’”可知，坚守工匠精神，不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”。B.“安心做一个工匠”说法错误。材料一第三段的表述为“从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我……”。可见工匠精神并不是要大家安心做一个工匠。C．“只要……就”太过绝对。从材料二第四段“的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实”可知，冰心一片、物我两忘的境界只是坚守“工匠精神”的表现之一，并非唯一条件。 13.【答案】 A A.“无为艺精心，何患不功名”的意思是只要下决心精益求精地努力，最后一定会成就功名。此处是强调通过努力一定会取得成功，这与“工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道”观点是一致的。B.“只要功夫深，铁杵磨成针”强调的是用功的重要性，但并没有说通过努力实现人生的成功。C.“凡物各自有根本，种禾终不生豆苗”是强调事物根本属性的重要性，与成功无关。D.“时人不识凌云木，直待凌云始道高”是说一个事物刚开始不为人们所认识，等到它显示出自己的优越性时才为人们所认识。 14.【答案】①开宗明义，指出时代需要工匠精神。②论述工匠精神的当代价值：是改变世界的现实力量和固本凝神的时代精神。③论述工匠精神的内涵：生命哲学和人生信念。④呼吁人们践行工匠精神。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二共五段，第一段开宗明义，提出论点，“今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代” ，指出时代需要工匠精神。第二、三两段，作者指出“‘将产品当成艺术，将质量视为生命’，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界”“工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量”，论述了工匠精神的当代价值：是改变世界的现实力量和固本凝神的时代精神。第四段则是论述工匠精神的内涵：生命哲学和人生信念。 “从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物，超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”。最后，第五段则是一个总结，作者发出呼吁，“一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现”，呼吁人们践行工匠精神。 15．【答案】①要敬业尽职。热爱学习是一种全身心投入的认真尽责的精神状态，是中国人的传统美德，也是当今社会主义核心价值观的基本要求之一。②要专心专注。专注就是内心笃实而着眼于细节的耐心、执着、坚持的精神，这是一切“大国工匠”所必须具备的精神特质。学习更需要专心专注，③要精益求精（追求卓越）。在学习上要能自主学习和合作学习，注重细节，做到精益求精，不断追求完美和极致④要突破创新。“工匠精神”的核心是追求突破、追求卓越。在学习上一定要创新学习方法。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料二第三段“一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆”可以总结出：要专心专注。专注就是内心笃实而着眼于细节的耐心、执着、坚持的精神，这是一切“大国工匠”所必须具备的精神特质。学习更需要专心专注。从材料三中对《长津湖》拍摄过程的描述，“单就剧本来说，军事专家兰晓龙打磨了整整五年，初稿多达13万字，在导演的建议下反复修改删减到了6万字”“就连《长津湖》中出现的每一次行军和战争场面，都是由导演、编剧还有军事专家一起精心设计的，绝对让人挑不出错来”可以总结出：要敬业尽职。热爱学习是一种全身心投入的认真尽责的精神状态，是中国人的传统美德，也是当今社会主义核心价值观的基本要求之一。从材料二第四段“倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念”可以总结出：要精益求精（追求卓越）。在学习上要能自主学习和合作学习，注重细节，做到精益求精，不断追求完美和极致。从材料一“‘追求卓越’‘创造新鲜事物’”，是‘工匠精神’的核心”“ ‘匠人’有了初心，不断提升技艺，就有了‘匠心’。这就是创新”等可以总结出：要突破创新。“工匠精神”的核心是追求突破、追求卓越。在学习上一定要创新学习方法。 一、（24-25˙上˙云南昆八中˙期中）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这就是“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字眼委婉地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事。“春秋笔法”如今还被运用在现代新闻报道中，在《南方周末》的一些报道中就可以窥见其踪。 “春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。”当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣甚过天子之命服；得春秋一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔，大义，不偏离，不歪曲，不隐瞒。如《春秋左氏传》中的名篇《郑伯克段于鄢》一文中，郑国国君灭弟弟段的做法很阴险，所以称其为伯，而不称为庄公；弟弟不像弟弟，所以称段，而不称弟；兄弟间像两国国君作战，所以称克。兄之老谋深算，弟之骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位而你死我活的恶斗，全部透露出来。不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。 在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合连缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入。这种笔法，需要读者细读揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。 （摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》） 材料二： “春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是中国传统儒家经典固有的话语权利和话语模式，历经由经及史、由史及文的历史嬗变，发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者（叙述者）的价值判断。 中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声。在学术界，中国声音、中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。 伴随着建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。 关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上，考察它在起始点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及到作者在整部作品所要表达或寄托的美刺褒贬问题、结构安排问题、事件因果逻辑关系问题和人与人之间错综复杂关系问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向。 “春秋笔法”是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。 （摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．“春秋笔法”源自孔子修订《春秋》时运用的暗寓褒贬、微言大义的笔法，后也指实录事迹、隐含褒贬的写作手法。 B．“郑伯克段于鄢”这6个字，透露出史家的道德观，暗含对郑庄公和公叔段失之兄弟之仪、兄弟相斗的不满和批判。 C．社会经济的崛起，未必能带来与之匹配的话语体系，当今中国社会，迫切需要建立起一种中国意义上的叙事学体系。 D．史官和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而，“春秋笔法”特征在史传和小说叙事中表现得更为突出。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．源自于儒家经典，运用于历代各文体，活跃于当今话语中，这使得“春秋笔法”既古老又鲜活。 B．鲁迅的文章之所以让人难懂，可能与他精于讽刺，采用似断实连的结构、明褒暗贬的笔法有关。 C．不能建立以“春秋笔法”为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因。 D．如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对它的认识就不能只局限于修辞方面。 3．下列选项中，最能体现材料一画横线句观点的一项是（ ） A．三子者出，曾皙后。——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 B．四年春，卫州吁弑桓公而立。——《左传·隐公四年》 C．秦伯说，与郑人盟。——《烛之武退秦师》 D．沛公军霸上，未得与项羽相见。——《鸿门宴》 4．论证严密，是优秀学术文章的必备要素。请结合文本，从论证思路和论证语言两个角度，对材料一的论证严密性加以分析。 5．有同学表示，自己不太喜欢“春秋笔法”，因为需要“睹一事于句中，反三隅于字外”。请你根据材料，向他概括说明“春秋笔法”有何好处。 1.【答案】D “故而，‘春秋笔法’特征在史传和小说叙事中表现得更为突出”错。结合原文“‘春秋笔法’所蕴含的‘微言大义’是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影 响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”可知，原文是说“经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”，这与“春秋笔法”并无因果关系，选项强加因果。 2.【答案】C “不能建立以‘春秋笔法’为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因”错。结合原文“而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系”可知,“以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究则有可能改变这一状况”，原文只是说有可能改变这一状况。选项“不能建立……原因，是……”绝对化。 3.【答案】B A.“三子者出，曾哲后”，客观陈述事实，不含褒贬。B.“卫州吁弑桓公而立”的“弑”在古代指子杀父、臣杀君的现象，暗合对“以下犯上”的批判。C.“秦伯说，与郑人盟”，客观陈述事实，不含褒贬。D.“沛公军霸上，未得与项羽相见”，客观陈述事实，不含褒贬。 4.【答案】①论证思路清晰。材料一先概述“春秋笔法”的含义，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。②论证语言科学严谨，运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严谨性词语修饰，并且用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①结合原文“‘春秋笔法’是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调‘据事迹实录’，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。‘笔’就是录，‘削’就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬”可知，材料一先概述“春秋笔法”的含义；结合原文“当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，……不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中”“在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。……这种笔法，需要读者细读揣摩，‘睹一事于句中，反三隅于字外’”可知，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。②结合原文“多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事”“在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔”“他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔”可知，材料一运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严谨性词语修饰；结合原文“并且增一字、减一字”“但同时又要在客观叙述中寓以褒贬”“从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法”“或是在引用材料之间不加综合连缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出”“而引导读者自己用思考去补充、去深入”可知，材料一用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密。 5.【答案】①“春秋笔法”在录与不录中，寄托作者的褒贬（价值判断），能使表达简练而含蓄。②“春秋笔法”能留下空白，避免行文刻露，引导读者自己用思考去补充和深入。③“春秋笔法”连接着（经学、史学、文学、修辞学、新闻学等）多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。④“春秋笔法”符合构建当代中国式话语体系的需要，对世界话语表达方式也有贡献。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由“‘春秋笔法’一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事”可知，“春秋笔法”在录与不录中，寄托作者的褒贬（价值判断），能使表达简练而含蓄。②由“或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合连缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入”可知，“春秋笔法”能留下空白，避免行文刻露，引导读者自己用思考去补充和深入。③由“‘春秋笔法’看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的”可知，“春秋笔法”连接着（经学、史学、文学、修辞学、新闻学等）多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。④由“对‘春秋笔法’的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论‘失语症’的必然选择”“以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系”“‘春秋笔法’是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献”可知，“春秋笔法”符合构建当代中国式话语体系的需要，对世界话语表达方式也有贡献。 二、（24-25·高一上·云南丽江一中·期中）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 苏轼是中国文化史上罕见的通才、全才。无论诗词文赋，还是书法绘画，苏轼都造诣极高。他的成就与他勤于读书、善于读书有很大关系。他所倡导的“博观而约取，厚积而薄发”“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”“论古今治乱，不为空言”的治学理念，对于今天读书治学仍然具有重要的借鉴意义。 有感于当时士大夫中滋长的急功近利和浅薄轻率的风气，苏轼在《稼说送张琥》中巧用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道，“博观而约取，厚积而薄发”，即在博览群书时要汲取书中的要领和精髓，从大量的知识或材料积累中，提炼出精华部分再著书立说。所谓“博观”“厚积”，是指广博地获取知识，丰厚地积累学养。所谓“约取”，就是慎取、精取，是在博观的基础上取其精华、去其糟粕。所谓“薄发”，是在“厚积”的基础上，进行严谨阐释。在《与张嘉父七首》（其七）中，苏轼以富人之筑大第须储材充足为喻，对“博观而约取”进行详细阐释，指出只有广博地积累学养，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。 苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习，即“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点，即“一生日课”“一书数过”“一意求之”。 “一生日课”是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为读书治学筑牢根基。宋人陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字差错。苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子。跟随苏轼贬谪儋州的苏过，以父为师，将一部《唐书》 抄完，而接着又抄《汉书》。苏轼视之为“穷儿暴富”，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养。 “一书数过”是指读书要坚持反复阅读和揣摩，不能浅尝辄止。在治学实践中，苏轼也是这样做的。《汉书》他就读过很多遍，而且乐于将这种方法与人分享。苏轼对于《周易》也是反复研读，长期认真反复咀嚼，最终写就《东坡易传》。 “一意求之”是指治学要有针对性，读书贵在专与精。苏轼认为，治学时要针对一个主题作研究性阅读，学懂弄通之后，再换另一个主题进行研读，这样读书可以做到既博又精，是夯实治学基本功的重要方法。 苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感。苏轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来，以著书立说为武器，针砭时弊、奉献社稷，主张治学要有益于世，反对脱离实际的空谈。苏轼的诗文著述鲜明地体现了这一特点。如苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔到任谢执政启》，建议改善官驿投宿问题。他在《奏为法外刺配罪人待罪状》中表达了自己对变法的看法，主张变法要循序渐进，不能操之过急、急功近利。 摘编自赵纪萍《“其学必始于观书”——苏轼的治学之道》 材料二： 延安时期，毛泽东同志在《实践论》中严肃批评了一种不良学习现象，他说：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”“知识里手”虽然学了不少、看似谙熟，但实则“夹生”，没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识“搬运工”、典型的“死读书”，最终也必然成为“书呆子”、变成“客里空”。 “以书为道，相隔万里也。”习近平主席指出：我们看领导干部水平高不高，不是单纯地看他读书多不多，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强。树立正确学习观。读书学习，是为了启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、储存更多的书本知识，当所谓“知识里手”。坚持学用相长。在干中学、学中干，是年轻干部成长成才的必由之路。要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，更善于向实践学习，运用好知和行“两只翅膀”，驾驭好学和用“两个轮子”，做到学以致用、用以促学、学用相长，让自己的知识水平和能力素质“水涨船高”，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 （摘编自华金良《莫做“知识里手”》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．苏轼在诗词文赋、书法绘画等方面均取得很高的成就，这与他所倡导的治学理念有非常密切的关系。 B．受到自己父亲的影响，苏过也曾经把抄书作为必修课，因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养。 C．苏轼认为用“一意求之”的方法治学，既能做到精细化，又能从多方面吸收营养，可以夯实治学基本功。 D．成长道路上，我们要学好书本知识，也要“读”好社会实践这本“无字之书”，处理好学与用的辩证关系。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．鲁迅《拿来主义》中的“占有”“挑选”与材料一中的“博观而约取”有相似之处。 B．苏轼善用形象的比喻来说理，不仅在材料一中有所体现，还体现在他的诗歌作品中。 C．只要把知识真正学懂弄通、融会贯通，在工作中就具备解决实际问题的能力。 D．“纸上谈兵”典故中的赵括熟读兵书，却不能活用，是“知识里手”的典型代表。 8．下列选项不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A．荀子《劝学》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” B．李白诗云：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。” C．明代诗人林鸿《饮酒》：“一语不能践，万卷徒空虚。” D．毛泽东提出：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。” 9．材料一和材料二都论及了“学”和“用”的关系，二者论述的侧重点有什么不同？请简要概括。 10．某同学在班级学习经验交流会上介绍自己的经验时说：“我的成功经验就是多刷题，学不会练会！”对此，你如何评价？请结合材料谈谈你的看法。 6.【答案】B “因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养”错误。由原文“苏轼视之为‘穷儿暴富’，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养”可知，“认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养”，这是苏轼的主观看法，而非既定事实。 7.【答案】C “只要……就……”错误，说法过于绝对。由原文“没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识‘搬运工’、典型的‘死读书’”可知，文中是必要条件，选项变成了充分条件。 8.【答案】A 材料二的观点是坚持学用相长，做到学以致用、用以促学。A.荀子的话强调的是学习要注重积累，没有涉及运用的问题，不能用来作为支撑材料二的论据。B.嘲弄了迂腐无知的儒生只会教条主义地对待五经，而不知时变，没有实际才能，能够用来作为支撑材料二的论据。C.揭示了知与行的辩证关系，强调实践对知识的根本价值，主张脱离现实运用的学问缺乏实际意义，能够用来作为支撑材料二的论据。D.强调了实践的重要性，只有亲自去尝试，才能得到结论，能够用来作为支撑材料二的论据。 9.【答案】 ①材料一：苏轼从儒家经世济民的治学理想出发，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。②材料二：引用两位伟人的观点，强调在干中学、学中干，要处理好学与干的辩证关系，做到学以致用、用以促学、学用相长。 【解析】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。①材料一中论及“学”和“用”的关系的部分在最后一段，段首句“苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感”是本段的论点，分析本段可知材料一侧重学用结合。②材料二全篇均在论述“学”和“用”的关系，第一段引用毛泽东同志对“知识里手”的批评，接着论述学而不能用的危害，第二段引用习近平主席关于要运用理论和知识解决实际问题的观点，接着论述了学与用的辩证关系，据此可概括出材料二侧重学用相长。 10.【答案】 ①此学习经验强调了不断重复、强化对学习的重要性，这一点和苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性有相通之处，因此有一定的合理性。 ②但此学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只会做题的“知识里手”，对所学难以融会贯通，更难做到学以致用。 【解析】本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①评价该同学的经验时，要用辩证的眼光。结合材料一“苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习”“‘一生日课’……苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子”可知，苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性；该同学通过“多刷题”“练会”这样的反复练习，为学习筑牢根基并最终获得了成功，与苏轼的观点有相通之处，因此有一定的合理性。②结合材料二“树立正确学习观……坚持学用相长……”可知，此学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只追求读更多的书、储存更多的书本知识的“知识里手”，而难以做到学以致用、用以促学、学用相长。所以，做法具有片面性。 三、（24-25·高一上·云南曲靖民中·期中）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 材料二： 工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。党的十八大以来，习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。在新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。 我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。 弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。 弘扬工匠精神有助于提升中国品牌国际形象。品牌是企业走向世界的通行证，也是国家竞争力的重要体现、国家形象的亮丽名片。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢、追求完美，实现产品从“重量”到“重质”的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职业操守，崇尚精益求精，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质量，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国。 一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。 弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。 （摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的主要力量。 B．正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺水平，包括瓷器、丝绸、家具等在世界上一直处于领先地位。 C．工匠精神不仅需要“匠气”，而且需要在坚守中追求突破，这对我国加快建设制造强国，加快发展先进制造业意义重大。 D．从社会层面而言，弘扬工匠精神应双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类，都不是对工匠精神的正确认识。 B．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都体现了工匠精神，我国古代尊崇工匠的社会氛围就非常浓厚。 C．世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量居世界第一，这得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持。 D．两则材料话题相同，但重点不同：材料一侧重阐述工匠精神的内涵，材料二侧重阐述工匠精神的价值及如何弘扬工匠精神。 13．根据材料内容，下列各项中不能体现工匠精神的一项是（ ） A．施品芳精加工大型客机C919的一个小零件，足足做了20多个小时。 B．钟芳蓉2020年高考中获取佳绩，义无反顾报考北京大学考古专业。 C．吴书瑞“十年磨一剑”，探索并掌握了古建筑彩绘修复沥粉技巧。 D．顾秋亮安装深海载人潜水器的零部件时，精密程度达到了0.02毫米。 14．材料二说“弘扬工匠精神，需要发挥个人的主观能动性”，请根据材料一简要说明如何发挥个人的主观能动性。 15．根据材料一和材料二，分析在当代社会中工匠精神对个人发展的意义。 11.【答案】 D A.“主要力量”错误，根据材料一第一段“别人可能觉得他们同世界脱节……而是一种改变世界的现实力量”，是“一种改变世界的现实力量”，不是“主要力量”。选项曲解文意。B.“由于古代劳动者精益求精的工匠精神”“一直处于领先地位”曲解文意，依据材料二第二段“我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神”可知，是“一些工艺水平”“在世界上长期”处于领先地位，它们“离不开劳动者精益求精的工匠精神”，是和劳动者精益求精的工匠精神关系密切，而不是全部原因。C.“不仅需要‘匠气’”错误，根据材料二第三段“工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的‘匠气’，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新”是说“工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的‘匠气’”。 12.【答案】 C “得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持”错误，依据“我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力”可知，“220多种”强调的是产量，而工匠精神强调的是质量、创新精神，选项曲解文意。 13.【答案】 B ACD三项都能体现严谨认真、精益求精、追求完美的工匠精神，B.体现的是钟芳蓉从自己的兴趣爱好出发选择的专业，这和工匠精神无关。 14.【答案】 ①赋予器物以生命，刷新自己的审美追求；②保持爱岗敬业、劳动光荣的原色；③熟练掌握一门技术；④保持发自肺腑、专心如一的热爱；⑤有臻于至善、超今越古的追求；⑥拥有冰心一片、物我两忘的境界；⑦能够格物致知、正心诚意；⑧秉持技进乎道、超然达观的人生信念。 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据材料一第一段“不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域”可知，赋予器物以生命，刷新自己的审美追求；②根据材料一第一段“是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色”可知，保持爱岗敬业、劳动光荣的原色；③根据材料一第二段“将一门技术掌握到炉火纯青”可知，熟练掌握一门技术；④根据材料一第二段“倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出”可知，保持发自肺腑、专心如一的热爱；⑤根据材料一第二段“没有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越”可知，有臻于至善、超今越古的追求；⑥根据材料一第二段“没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实”可知，拥有冰心一片、物我两忘的境界；⑦根据材料一第二段“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学”可知，能够格物致知、正心诚意；⑧根据材料一第二段“有技进乎道、超然达观的人生信念”可知，秉持技进乎道、超然达观的人生信念。 15.【答案】 ①能够提升个人技能与专业素养；②能够培养专注与坚持的品质；③能够促进创新与突破；④能够塑造良好的职业道德；⑤能够实现个人价值和社会贡献。 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①根据工匠精神需要“将一门技术掌握到炉火纯青”“有一流的技术”“有出类拔萃、巧夺天工的卓越”可知，要能够提升个人技能与专业素养；②根据工匠精神有“冰心一片、物我两忘的境界”，需要“雷打不动、脚踏实地的笃实”可知，要能够培养专注与坚持的品质；③根据材料二第一段“工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神”，第三段“弘扬工匠精神有助于提高创新能力”“把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新”可知，它能够促进个人创新与突破；④根据工匠精神“是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色”“敬畏职业，追求完美”“通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神”可知，要能够塑造良好的职业道德；⑤根据弘扬工匠精神“需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的‘中国品牌’中成就自己的精彩人生”可知，要能够实现个人价值和社会贡献。 一、（24-25˙高一上˙云南昭通一中˙期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故事是对按时序排列的事件的叙述。情节也是对事件的叙述，不过重点在因果关系上。“国王死了，王后也死了”这是故事。“国王死了，王后死于心碎”就是情节了。时间的顺序仍然保留，只是已经被因果关系覆盖了。我们还可以说：“王后死了，谁都不知道是什么缘故，后来才发现是因国王之死心碎。”这非但是情节，还加了谜团，这种形式就具有了高度发展的潜能。它暂时将时序悬置一旁，在不逾矩的情况下跟故事拉开了最大的距离。据此，你不能给哈欠连天的穴居人或苏丹暴君讲什么情节，对他们当今的子孙——电影观众同样也不成。要想吸引他们不至于睡着，只能依靠“然后如何”，他们有的只是好奇。可情节却要有脑子有记性才欣赏得了！ 先说有脑子。有脑子的读者不像一味好奇的读者，只会用眼睛扫过那些事儿，而是用脑子把它们捡起来。他从两个方面来看：孤立地看，再将它与前面读到的其他事实联系起来看。他或许并没有弄懂它，可他并不期望所有的事件都能一目了然。一部结构高度严密的小说，其中描写的事件必然是相互关联、互为因果的。理想的观察者绝不会妄想瞬间将它们一览无余，他知道要等到最后，等他登高望远时才能总揽全局，理清所有的脉络。这种意外或者说神秘的因素在情节中意义重大。它的出现会造成时间顺序的暂时悬置或者延宕；一个谜团就是一个时间上的空洞，它有时突然出现，有时则通过犹抱琵琶的姿态和含混其辞的话语展现，其真正的含义只有留待下文方能大白。谜团对情节而言必不可少，而没有脑子则无法欣赏其中的奥妙。对于一味好奇的读者来说，它不过是另一个“后事如何”；若想欣赏其奥妙，读者必须分出一半心思琢磨推敲，不能被小说裹挟着随波逐流。 这就自然带出了第二种素质：有记性。有记性和有脑子本就密切相关，因为除非我们有记性，否则我们根本就不具备理解的能力。情节的编制者期望我们要长记性，我们则期望他有始有终，有伏线就必有照应。论说情节中的每个动作每个字眼都应该起到一定作用；情节应该是简约、紧凑的；就算是一个复杂的情节，它也应该像个活的有机体，不能有一点死相。情节可繁可简可难可易，可以而且应该包含谜团，但不该产生误导。当情节展开之际，情节之上应始终盘旋着读者的记忆，而且这记忆还将不断重新组合、再三思量，发现新的线索，发现新的因果链条，最终的感觉将不会只是线索或因果链的杂陈，而应是一种在美学意义上紧凑简洁的整体，这种结果本来可以由小说家直截了当地交代清楚，只不过如果直截了当地交代出来，就一点都不美了。 （节选自福斯特《小说面面观·情节》，有删改） 材料二： 就情节而言，西方传统的理论从古希腊以来并不缺乏宝贵的遗产，这就为我们提供了可靠的台阶。亚里士多德在《诗学》中，对悲剧分析出情节就是一个“结”和一个“解”，当中还有一个“突转”和“发现”。“结”就是结果，“解”就是“原因”，而“突转”就是从结果的谜到原因的“发现”。《诗学》第九章说：“如果一桩桩事情是意外发生而彼此间又有因果关系，那就最能产生引起恐惧或怜悯之情的效果。这样的事情比偶然发生的更为惊人。” （节选自孙绍振《文学文本解读学·对情节因果律的补充》，有删改） 材料三： 亚里士多德在《诗学》中就提出过“突变”和“对转”。什么叫突变，就是打破了常规；什么叫对转，就是事情向相反方向变化。对于情节来说，其功能是探索人物内心潜在的情感、深层的奥秘。在平常状态下，人物均有荣格所说的“人格面具”，遇到事变，能够迅速调整其外部姿态，以使人物和自我心理关系恢复常态。而情节的突转功能就是把人物打出生活常轨，进入到一个意想不到的新的境界，使之来不及调整，我给它一个说法，叫第二环境。目的是把他在常规环境中隐藏得很深的心灵奥秘暴露出来，我把这叫做第二心态。 光有情节的情感因果，还不能算是好的情节；好的情节，应该有一种的功能，就是把人物打出常规，进入第二环境，暴露第二心态。所谓第二心态，就是人的深层心理结构，它跟表层结构形成反差。所有的小说中好的情节都有这样打出常规的功能，情节性的小说，进入第二环境，客观环境的变化导致心理环境的更大变化。情节的功能就是把人潜在的、不像他平常的那个自我暴露出来。 所以我认为“开端、发展、高潮、结局”是个非常愚蠢的理论。《项链》就没有结局，因为对人的心灵的探索到此结束，对故事的完整性来说也许是重要的，对情节来说不重要，对价值来说不重要。 （节选自孙绍振《审美十五讲·打出常规》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．情节是在因果关系上重点叙述的故事，所有的情节都是故事，但故事不一定被称为情节。 B．有脑子的读者能够摒弃阅读时“然后如何”的好奇心理，将事件孤立的与联系的看待。 C．有记性是阅读的前提条件，它决定我们对文意的理解，才能运用脑子来赏析情节内容。 D．只有将人物打出常规，才能让其隐藏着的心灵奥秘暴露出来，实现情节探索人物的功能。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一第二段将有脑子的读者与一味好奇的读者对比，得出有脑子才能赏析情节中的奥秘的结论。 B．材料一认为情节的构思应当在情节之上盘旋着读者的记忆，产生一种整体上紧凑简洁的美学效果。 C．福斯特的谜团与亚里士多德的“突转”都是在因果联系上赋予情节新的表现形式，来强化表现力。 D．材料三认为只要完成对人物心灵的探索，就不必去关心“开端、发展、高潮、结局”的情节结构。 3．下列选项中最适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A．《最后一课》中小孩佛朗西非常厌恶法语，但当这是最后一课，从此以后不能再学法语了——他就突然觉得法语非常可爱。 B．《我的叔叔于勒》中带着贫穷现实可能被改变的憧憬，全家在邮轮上偶遇寄托希望的叔叔正在困窘地售卖牡蛎，连忙躲避。 C．《西游记》中因为调戏嫦娥被罚转世为猪妖的猪八戒，在高老庄强占庄主女儿，又因迷恋美色不断被各路妖怪戏弄与擒拿。 D．《三国演义》中关羽在华容道上面对曹操时，因为曹操言及其未回报过五关斩六将而曹操没有追击的恩情，于是放走曹操。 4．如何在阅读中赏析情节的优劣？请依据材料概括。 5．依据材料的观点，请简要赏析课文《哦，香雪》的情节安排特点。 1.【答案】B “有脑子的读者能够摒弃阅读时‘然后如何’的好奇心理，将事件孤立的与联系的看待”错误。由原文“有脑子的读者不像一味好奇的读者，只会用眼睛扫过那些事儿，而是用脑子把它们捡起来。他从两个方面来看：孤立地看，再将它与前面读到的其他事实联系起来看”可知，有脑子的读者是在好奇的读者的阅读经验之上懂得利用脑子来将情节故事孤立的与联系的看待，凸显有脑子对读者阅读的重要性。 2.【答案】D “材料三认为只要完成对人物心灵的探索，就不必去关心‘开端、发展、高潮、结局’的情节结构”错误。由原文“所以我认为‘开端、发展、高潮、结局’是个非常愚蠢的理论。《项链》就没有结局，因为对人的心灵的探索到此结束，对故事的完整性来说也许是重要的，对情节来说不重要，对价值来说不重要”可知，常规的情节结构对故事的完整性而言是重要的。 3.【答案】A 材料三的核心观点是“情节的突转功能就是把人物打出生活常轨，进入到一个意想不到的新的境界，把他在常规环境中隐藏得很深的心灵奥秘暴露出来”。A.小孩佛朗西平时讨厌的法语课因为最后一次的突转安排，心中因为对法国的喜爱于是连法语也变得可爱了，符合材料三观点。B.全家对叔叔于勒的态度从憧憬他能改变家庭贫穷现实到看到他困窘后连忙躲避，全家人所处的情境发生了变化，但全家人的心理并没有发生改变，不符合材料三观点。C.猪八戒被罚转世，迷恋美色的心理并没有发生变化，不符合材料三观点。D.关羽在华容道放走曹操，没有超出关羽平常重义的心理状态，不符合材料三观点。 4.【答案】 ①具备有脑子有记性的赏析能力，能把情节孤立与联系地看待，不断地发现新的因果关系，并将其看作是一个美学意义上的紧凑简洁的整体；②关注情节之上的隐藏着的且能产生意外效果的谜题或“发现”；③关注情节将人物打出常规，进入第二环境，暴露第二心态的功能的实现。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由“可情节却要有脑子有记性才欣赏得了”“有脑子的读者不像一味好奇的读者，只会用眼睛扫过那些事儿，而是用脑子把它们捡起来。他从两个方面来看：孤立地看，再将它与前面读到的其他事实联系起来看”“当情节展开之际，情节之上应始终盘旋着读者的记忆，而且这记忆还将不断重新组合、再三思量，发现新的线索，发现新的因果链条，最终的感觉将不会只是线索或因果链的杂陈，而应是一种在美学意义上紧凑简洁的整体，这种结果本来可以由小说家直截了当地交代清楚，只不过如果直截了当地交代出来，就一点都不美了”可知，阅读中赏析情节的优劣要具备有脑子有记性的赏析能力，能把情节孤立与联系地看待，不断地发现新的因果关系，并将其看作是一个美学意义上的紧凑简洁的整体。②由“一个谜团就是一个时间上的空洞，它有时突然出现，有时则通过犹抱琵琶的姿态和含混其辞的话语展现，其真正的含义只有留待下文方能大白。谜团对情节而言必不可少，而没有脑子则无法欣赏其中的奥妙”可知，阅读中赏析情节的优劣要关注情节之上的隐藏着的且能产生意外效果的谜题或“发现”。③由“好的情节，应该有一种的功能，就是把人物打出常规，进入第二环境，暴露第二心态”可知，阅读中赏析情节的优劣要关注情节将人物打出常规，进入第二环境，暴露第二心态的功能的实现。 5.【答案】 ①情节有明确的因果性质。没有火车的到来就没有台儿沟人参观火车、交换物品的事件，没有对铅笔盒的渴盼与对外交换物品就没有香雪想交换而错过下车的事件安排。②情节有突转的设计。火车的到来打破了台儿沟的闭塞，打破人物的生活常规；香雪发现铅笔盒，急于交换，却被意外地带到三十里外的下一站，打破生活的常规。③以情节安排来挖掘与丰富人物形象。火车通车后唤醒了台儿沟姑娘们爱美的少女天性及对外面世界的强烈好奇心，乃至有些许的虚荣与浮夸，但又因为香雪被带走的意外，香雪等人质朴纯良的形象在映衬中得到更好体现，凸显主题。 【解析】本题考查学生分析、运用文本信息的能力。①由“情节也是对事件的叙述，不过重点在因果关系上”可知，情节有明确的因果性质。《哦，香雪》中正是因为有由首都方向开往山西的这列火车在台儿沟停留一分钟，才有了台儿沟人参观火车，站在车窗下，抓紧时间跟旅客作买卖等事件。香雪上学时，她渴望拥有一个像同桌那样的铅笔盒，当香雪看到火车上女学生的铅笔盒时，香雪于是想要用自己的鸡蛋换铅笔盒，于是才有了香雪错过下火车的事件。②由“什么叫突变，就是打破了常规”可知，情节有突转的设计。火车这个元素打破了台儿沟的常规生活状态。香雪在火车车厢外发现了她渴望已久的铅笔盒，于是以最快的速度跑进车厢，她本打算以最快的速度用鸡蛋换回铅笔盒，可这时火车开动了，她只能到离台儿沟三十里外的下一站下车，打破生活的常规。③由“好的情节，应该有一种的功能，就是把人物打出常规，进入第二环境，暴露第二心态。所谓第二心态，就是人的深层心理结构，它跟表层结构形成反差”可知，以情节安排来挖掘与丰富人物形象。火车通车后，台儿沟的姑娘们梳洗打扮一番后就朝火车经过的地方跑去，后来又用鸡蛋、核桃等物换回台儿沟少见的挂面、火柴，以及姑娘们喜爱的发卡、纱巾，甚至花色繁多的尼龙袜。并且火车的到来让台儿沟的姑娘们认识了很多台儿沟没有的东西，勾起了他们对外面世界的强烈好奇心。又因为香雪为了换回铅笔盒被火车带到了三十里外的地方，台儿沟的姑娘们就徒步去找香雪，从而香雪等人质朴纯良的形象在映衬中得到更好体现，凸显主题。 二 、（24-25˙高一上˙云南师大附中˙期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代的劳动观自先秦时期逐渐形成并完善，其中墨家、儒家、道家、法家等学派对中国传统劳动观进行了提炼、总结和概括。 墨家作为劳动阶级的代表。以注重实践而著称。首先，墨子认为劳动是人的本质，是区别于动物的主要特征——这是墨子劳动思想的核心。其次，墨子指出劳动是财富的直接来源，认为“内有以食饥息劳，持养其万民……万民和，国家富，财用足”。在劳动成果的分配上，墨子指出“以劳殿赏，量工分禄”，不管是农民或者手工业者，只要有能力有德性就应该予以提拔，给以职务和权力。 儒家首先将劳动纳入道德教化的范畴。“教民”成为儒家对待劳动的逻辑起点，儒家认为劳动是实现人生价值和承担社会责任的重要途径，强调劳动不仅可以养身养家，还可以养德养心，是修身治国平天下的基础。儒家提倡劳动应该遵循道德规范。《论语·宪问》有“禹、稷躬稼而有天下”，就是以尧、舜、禹这些从事生产实践劳动的圣人作为典范来指引世人，孔子将主要从事劳动的“民”作为“德治”的对象。 道家对于劳动教育的重要贡献在于对劳动本质进行了考察，并对劳动异化进行了深刻分析。庄子说“春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得”——人的行为应该顺应自然，劳动不应违背自然、过度强求，要实现人与自然的统一。庄子指出现实中劳动者被动参与劳动，创造出的产品也成为异己的力量，劳动变成了一个痛苦的过程。但真正的劳动应该是：劳动对象和劳动者在劳动过程中成为一个自然的整体，实现身心统一，人在劳动中可以实现“物我两忘”的自由境界，此时劳动的状态是“得意而忘形”。 法家主张劳动生产财富。管子提出“天下之所生，生于用力；力之所生，生于劳身”。劳动是第一生产力，劳动人民才是财富的创造者。商鞅则指出，“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也”，劳动是强国富民的根基，温饱是社会秩序稳定的保障。其次，劳动应该遵守“尚法重功”的原则，以法律为准绳，以功绩为评价，以奖惩为激励。如商鞅变法颁布的第一道法令《垦令》就开创了我国古代农政教育之先河。 在中华文脉形成与发展过程中，古代先贤对于劳动的深刻认识，奠定了中国传统劳动观和劳动教育的思想基础。 （摘编自贺超海《中国古代劳动教育思想研究》） 材料二： 习近平总书记指出，要“引导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念……让劳动者实现体面劳动、全面发展……以劳动托起中国梦”。 新时代，辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容。勤学，强调的是锐意进取、勤勉为人。一名劳动者要想有所作为，就应当树立终身学习理念，立足岗位，增强自身综合素质、增长新本领，不断更新自我，积极应变，主动求变，与时俱进。勤劳，强调的是脚踏实地、奋发干事。“艰难困苦，玉汝于成”，习近平总书记用这句古语形容了改革开放40年来中国的风雨历程和辉煌成就。改革开放40年来，经济持续快速增长、经济结构持续优化升级、农业基础地位更加巩固……这些成就不是天上掉下来的，更不是别人恩赐施舍的，而是全党全国各族人民用勤劳、智慧、勇气干出来的。回溯历史，任何一点进步、任何一次成功都是由人民的艰苦奋斗、辛勤劳动创造出来的。越是美好的未来，越需要我们不畏艰辛、不辞辛苦。 诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度为他人和社会提供产品服务，基本要求是合法合理劳动，具有至真性、共享性、至善性等特点。诚实劳动的至真性，表现为劳动认知的客观、劳动行为的务实和劳动成果的实事求是。诚实劳动的共享性，表现为劳动知识和劳动成果的共建共享。劳动过程中劳动技能技巧的切磋，劳动资料、知识、成果的分享互鉴等体现出劳动者之间相互学习、合作共赢的和谐关系。诚实劳动的至善性，表现为劳动思想和劳动行为的“善”。诚实是劳动者的基本道德品格。诚实劳动突显了劳动者的道德主体性。道德的劳动从根本上决定了劳动的“善”。实干求真贯穿诚实劳动的始终，是整个劳动活动得以完成和继续的轴承，是诚实劳动的本质内涵。习近平总书记指出，“空谈误国，实干兴邦”，实干首先就是要脚踏实地。于个人而言，唯有诚实劳动，才能最好地保障和实现人的自由本质，创造体面劳动和全面发展的“资本”。于国家而言，诚实劳动是提升国力的基石和坚守国格的精神基因。 所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能、科学知识，通过技术、知识、思维的创新，创造新的生产条件、方式、劳动成果和社会需求的劳动。它建立在开放性思维和挑战性实践的基础上，是不断探索创新的过程。解放思想是创造性劳动的逻辑起点。 着眼当下，要想建成社会主义现代化强国、跑好民族复兴接力赛、在国际竞争中赢得优势，我们必须继续解放思想，增强创新劳动思维，从理论联系实践中及时廓清困扰和束缚生产力发展的思想迷雾。专业技能和科学知识是创造性劳动的逻辑支点。劳动者应尽可能多地具备从事一定劳动所要求的劳动知识、技术、技巧和运用它们的能力，充分发挥主观能动性和主体创造力，生产出新的劳动条件、劳动方式、劳动成果和社会需求，才能造就闪光的人生。创造性劳动，是新时代建设创新型国家的发展战略需要，也是培养自由全面发展的人的内在要求。 （摘编自向艳梅《辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的本质蕴涵探赜》） 6．下列对材料一相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A．墨家作为劳动阶级的代表，以注重实践而著称，是中国古代最重视传播劳动思想的学派。 B．儒家认为劳动主要用于养身养心，是实现人生价值和承担社会责任的唯一有效途径。 C．道家强调“物我两忘”的境界，认为人在劳动中应该“得意而忘形”，实现身心的统一。 D．法家认为劳动是国家富强的重要保障，但对于社会稳定会造成一定程度的消极影响。 7．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．辛勤劳动不仅要脚踏实地奋发干事，还要与时俱进，不断更新自我，增强自身本领和综合素质。 B．诚实劳动突显了劳动者的道德品格，实干求真的态度，以及劳动实践至真、至善、共享的特点。 C．诚实劳动是新时代劳动者的社会责任和时代使命，它是保障和实现个人的自由本质的最佳途径。 D．劳动者充分发挥主观能动性和主体创造力，就一定能实现劳动者自由全面发展，成就闪光人生。 8．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．袁隆平放下知识分子的架子，亲自到试验田去观察，发现天然杂交水稻，是创造性劳动的典型。 B．张秉贵以“我们售货员要用全心全意为人民服务”的精神，服务群众，体现了诚实劳动的理念。 C．王振义院士攻克急性早幼粒细胞白血病，放弃申请专利，给患者带来福音，体现诚实劳动理念。 D．钟扬每天行程排满，工作废寝忘食，总是感慨“自己的时间太短了”，是辛勤劳动理念的代表。 9．两则材料都讨论了“劳动”，论述侧重点有什么不同？请简要概括。 10．两则材料主要运用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。 6.【答案】C A.“是中国古代最重视传播劳动思想的学派” 错误，无中生有。原文分别介绍了墨家、儒家、道家、法家对劳动的认识和看法，并未比较谁最重视传播劳动思想。B.“是实现人生价值和承担社会责任的唯一有效途径”错误，材料一 第三段中说的是 “重要途径”。D.“但对于社会稳定会造成一定程度的消极影响”错误，曲解文意。原文的表述是“劳动是强国富民的根基，温饱是社会秩序稳定的保障”，推不出“对于社会稳定会造成一定程度的消极影响”。 7.【答案】D “就一定能实现劳动者自由全面发展，成就闪光人生”错。材料二中，“劳动者应尽可能多地具备从事一定劳动所要求的劳动知识、技术、技巧和运用它们的能力，充分发挥主观能动性 和主体创造力，生产出新的劳动条件、劳动方式、劳动成果和社会需求，才能造就闪光的人生”。选 项“就一定能”说法太绝对，冲要条件关系不成立。 8.【答案】A A.“是创造性劳动的典型”错，袁隆平放下知识分子的架子，亲自到试验田 去观察，发现天然杂交水稻，“发现”不是“创造”，这是辛勤劳动，不是创造性劳动。B.张秉贵体现的是诚实劳动的至真性。C.王振义体现的是诚实劳动的共享性。D．钟扬体现的是辛勤劳动的勤劳。 9.【答案】①材料一侧重点：侧重探讨传统文化对劳动的定位和认识；②材料二侧重点：探讨习近平总书记劳动实践观的不同劳动类型本质（含义、特点）和劳动的意义。 【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。①材料一是总分总结构，第一段总述“墨家、儒家、道家、法家等学派对中国传统劳动观进行了提炼、总结和概括”，中间分别介绍了这几个流派对于劳动的看法，最后总结“古代先贤对于劳动的深刻认识，奠定了中国传统劳动观和劳动教育的思想基础”。可见材料一是侧重探讨传统文化对劳动的定位和认识；②材料二是总分结构，第一段引述习总识记关于劳动实践的看法，“辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动”总述了劳动的不同类型，中间具体介绍了这几种劳动的本质，包括含义、特点等，如“新时代，辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容”“诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度为他人和社会提供产品服务，基本要求是合法合理劳动，具有至真性、共享性、至善性等特点”“所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能、科学知识，通过技术、知识、思维的创新，创造新的生产条件、方式、劳动成果和社会需求的劳动”，还阐述了劳动的意义，如“越是美好的未来，越需要我们不畏艰辛、不辞辛苦”“于国家而言，诚实劳动是提升国力的基石和坚守国格的精神基因”“创造性劳动，是新时代建设创新型国家的发展战略需要，也是培养自由全面发展的人的内在要求”。可见材料二是探讨习近平总书记劳动实践观的不同劳动类型本质（含义、特点）和劳动的意义。 10.【答案】①引用论证。材料一大量引用了各学派代表人物的言论来阐述劳动观；材料二多次引用习近平总书记的讲话来表明劳动的重要性。②举例论证。材料一列举法家代表人物商鞅的具体事件来对劳动观进行阐释；材料二通过列举改革开放40年的具体成就说明劳动的重要性。 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①引用论证材料一大量引用了各学派代表人物的言论来阐述劳动观，如墨子的“内有以食饥息劳，持养其万民……万民和，国家富，财用足”，孔子的“禹、稷躬稼而有天下”等；材料二多次引用习近平总书记的讲话来表明劳动的重要性，如开头引用“导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念……让劳动者实现体面劳动、全面发展……以劳动托起中国梦”总述劳动的类型；第三段引用“空谈误国，实干兴邦”，强调要诚实劳动。②举例论证材料一“如商鞅变法颁布的第一道法令《垦令》就开创了我国古代农政教育之先河”，列举法家代表人物商鞅的具体事件来对劳动观进行阐释；材料二“改革开放40年来，经济持续快速增长、经济结构持续优化升级、农业基础地位更加巩固……”通过列举改革开放40年的具体成就说明劳动的重要性。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 信息类文本阅读（多文本） 一、（24-25·高一上·云南祥云一中·期中）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 政治的本质，说到底，就是协调群体之中的人际关系（这里的“人际关系”的概念是广义的，既指个人与个人之间的关系，也指集团与集团之间的关系）。人是社会性的存在，而不是孤立的存在。人与人之间既需相互依靠，又有利害冲突。协调诸如此类的问题，便是政治的任务。既然中国文化不相信神而只相信人，那么在中国文化中头等重要的事，便自然是协调群体之中的人际关系，而不是天人之际的人神关系了。这就是为什么中国文化更重视政治的原因，也是为什么中国产生儒家哲学的原因。 中国文化这种重视政治、薄于宗教的特征，当然会给中国文学以很大影响。在中国文学的各种体裁中，诗歌是最早被要求与政治发生密切关系的文体。根据传统的文学观点，诗歌虽然就其本质而言是抒发个人感情的，但因为个人是生活于群体之中的，而所谓政治也无非就是协调群体之中的人际关系，因而诗歌与政治自然而然地就发生了密切的关系。《毛诗大序》之所以一下子从诗歌的抒情功用谈到政治功用，便是作者的意识深处存在着上述思路之故。 类似中国诗歌与政治的这种密切关系，在其他诗歌传统中是非常罕见的，可以说是中国诗歌的基本特征之一。正如松浦友久指出的：“在比较诗学上，一般认为，‘诗与政治’的课题引起人们的关注始于近代。但在中国诗史上，这却是自古以来诗学上最为关切的问题之一。并且其中表现的‘诗与政治’的关联，综合包括理念与实践两个层次，而其传统又一直延续到今天——这都是无与类比的特殊情况。” （摘编自邵毅平《诗歌：智慧的水珠》） 材料二： 唐代诗歌与政治的关系，体现出某种带规律性的表征。中国诗史上的一些高潮期，也莫不有它独特的政治背景。战国时，楚面临强秦的威胁，进步爱国力量与腐朽卖国势力的斗争，推动屈原的创作，而屈原所经历的高层政治体验，则赋予他崇高的历史使命感和献身精神。建安时期，曹操政治集团以其进步的政治路线和“唯才是举”的用人方式，把因党锢之祸被压抑冷落的士人，重新推向政治舞台，激起强烈的功业思想和英雄意识。“雅好慷慨”的建安诗歌，正是得力于这种正面推动。继唐诗而起的宋诗，发展到宋中叶，又出现一个繁荣的局面。而其时从仁宗朝庆历新政，一直到神宗朝王安石变法前后，王朝内部政治斗争的焦点，是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救长期和平发展中潜伏的危机。诗歌界欧、王、苏、黄等大家，都是在一连串起伏动荡的政治变革中卷入得很深的人物。 考察诗歌高潮来自政治的推动力，有助于进一步探索文学繁荣发展所需的社会条件。作为中国封建时代正统文学样式——诗歌，它注定要与封建政治发生密切联系。政治影响诗人创作，可以有四种情况：（一）挤占了诗人创作的时间和精力；（二）给诗人以正面鼓舞或推动；（三）打击压抑，导致怨悱；（四）诗人被迫害致死，或彻底沉默。（一）和（四）两种情况只能使创作受损。（二）和（三）两种情况虽有分别，但对于某些诗人，又常常集于一身。如李白、杜甫之入宫廷，便是始而受激励，继而遭压抑。 一般说来，封建时代的士人，总是先由政治给予某种参与的机会，在参与中有所不遂，才会引起怨悱。导致“长吟哦”的“起且僵”（崛起而后困顿），“起”往往在先，由政治直接给予拨动；“僵”伴随于后。“起”与“僵”或是单纯从某一侧面作用于诗歌创作，或是交糅在一起，产生更复杂的影响；或是比较直接地表现为正值，或是要经过创作活动的一番消化转换，才表现为积极有益的效应。能够给诗歌创作以强大推动的政治，不在于它有多么清明或稳定，而在于它要能强烈地牵动人心，让人不断地感奋起来，发之于吟咏。封建王朝初期，一般号称盛世，而文学人才可能尚未积累到最丰沛的程度。同时稳定和繁荣不免缓解了士人要求干政的迫切感，诗歌颂美居多，缺乏对政治的深刻卷入，艺术上也缺乏由深广内容带来的要求变革创新的推动力。封建王朝末世，往往陷入大动乱。斗争残酷，兵祸连年，文教停顿，人才短缺，士人对世乱恐惧回避，诗歌也相应衰敝。东汉末（灵帝朝）、隋末、唐末的情况大体如此。一般性地排除了王朝开国期和衰乱期，再结合诗歌史上几个兴盛阶段来看，中国诗歌高潮，总是出现在社会政治比较有活力，能够吸引人才，并多方面推动士人为较高理想积极追求的时期，而盛唐则是演出了中国历史上这种时期的最为辉煌的一幕。 （摘编自余恕诚《唐诗风貌》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中国文化只相信人而不相信神，使得协调群体中的人际关系成了中国文化中最重要的事，协调人神关系则不重要。 B．建安时期，因曹操政治集团的推动，受党锢之祸打击的士人得以重新走上政治舞台，他们满怀功业思想和英雄意识。 C．庆历新政与王安石变法，意在克服各种弊端、挽救潜在危机，当时的几位诗坛大家都深深卷入激烈的政治变革之中。 D．文学人才在封建王朝初期一般未积累到最充足的程度，同时因时代稳定、社会繁荣，士人参与政治的愿望也不够强烈。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．政治的本质在于协调人际关系，因此应尽最大可能维护每个个体、集团的利益。 B．诗歌虽与政治有密切的关系，但仍然可以抒发个人情感，这是由其本质决定的。 C．战国时期出现了屈原这样的大诗人，这与楚国当时复杂的政治形势有很大关系。 D．封建王朝末世往往天下大乱，这不只是对诗歌发展不利，对文化事业也是灾难。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A．《论语》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B．元结主张诗歌应“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”。 C．欧阳修《梅圣俞诗集序》：“非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” D．王国维认为：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。” 4．白居易在《策林·采诗》中建议：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”这一观点在古代诗人中很有代表性。请结合材料一对这一观点加以分析。 5．诗歌与政治相关联是中国诗歌的传统之一，中国历史上诗歌创作的“高潮期”是如何出现的？请根据材料简要概括。 二、（24-25˙高一上˙云南开远一中˙期中）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。 不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与人和者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。 将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 以坚守志向为快乐，以担当责任为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。 （摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》） 材料二： 在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致或可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。 物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。 如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 （节选自江畅《我们需要什么样的幸福观》） 材料三： 最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。 对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。 （摘编自志灵《幸福感是否提升，请把评判权交给公众》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．先秦诸子认为物质财富是幸福的内容之一，同时精神层面的快乐是必需的，是更应该看重的内容。 B．“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》认为个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。 C．作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到了这状态，就是幸福的。 D．物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，它与资源占有幸福观都是错误的。 7．根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。 B．孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。 C．在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。 D．要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。 8．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二中作者观点的一项是（ ） A．让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。 B．政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。 C．大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。 D．孩子考上一个好的大学，将来有一个好工作，家庭就会幸福。 9．材料一论证上有哪些特点？请结合文本简要说明。 10．请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。 三、（24-25˙上˙云南文山一中˙期中）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “追求卓越”“创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。中国有一个词可以与“工匠精神”匹配——匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技艺上的创造性。有个成语叫“匠心独运”，就是“独创性地运用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》说：“文不按古，匠心独妙。”这就是创新。 “匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。这就是创新，就是总理说的“增品种、提品质、创品牌”。能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程；“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆·柯林斯说的，完成了从优秀到卓越的转变。 所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升竞争力，赶超国际差距。 （节选自迟宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》） 材料二 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。 一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业，劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物，超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （节选自《人民日报》2016年4月30日，李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 材料三 从电影的制作规模来说，《长津湖》绝对称得上“史诗级”的，单就剧本来说，军事专家兰晓龙打磨了整整五年，初稿多达13万字，在导演的建议下反复修改删减到了6万字。为了拍好这部“纪念碑”一样的电影，军事专家和历史顾问在拍摄过程中全程坐镇。从筹备到拍摄，整个剧组用了两年多的时间，7万多名群众演员参与了拍摄过程，演出《长津湖》的人几乎都是剧组特别邀请的退役老兵。志愿军身上的棉服、胸章、绑腿全都一比一还原，枪、炮、子弹甚至连“坦克”都是剧组在国防部的帮助下造出来的，能开能走，外形一模一样，耗资巨大却仍然摆脱不了因为戏份被炸毁的命运。就连《长津湖》中出现的每一次行军和战争场面，都是由导演、编剧还有军事专家一起精心设计的，绝对让人挑不出错来。 看过《长津湖》的观众反馈，影片在塑造人物形象上下足了功夫，使这部战争片看起来有血有肉。每位主演进组之后都要和导演、编剧一起写角色的人物小传，不把人物的性格琢磨透，谁都别想开机!对此，导演陈凯歌说：“战争电影倘若不能塑造出让观众印象深刻的人物，是很难成功的。因为在不知道为何而战、与谁作战的情况下，创作者和观众都是没有情感寄托的。如果没有鲜活的人物，战争场面拍得再多，观众可能都不太在意。只有当观众觉得电影中的人物值得追随，战争电影才有了意义。”这部电影是为了中国人那份伟大的精神而拍摄的。 （摘编自《人民日报》） 11．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．材料一认为“工匠精神”的核心是追求卓越与创新，“完善自己，做大做强”就是发扬工匠精神，从优秀到卓越的过程。 B．材料二认为“工匠精神”是一种改变世界的现实力量，“将产品当成艺术，将质量视为生命”是“工匠精神”的具体体现。 C．材料三认为“工匠精神”是对文艺作品“史诗级”的精致追求，拍摄《长津湖》就是为中国人的那份工匠精神而拍摄的。 D．三则材料从不同方面对“工匠精神”进行深入的分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了精神力量。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．要想坚守“工匠精神”，就要鼓励守着“一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉”，“躲进小楼成一统”安静地实实在在地改变世界。 B．要想坚守“工匠精神”，就要提倡在工作中脚踏实地、不断地提升自我，安心做一个工匠，将一门技术掌握到炉火纯青的地步。 C．要想坚守“工匠精神”，就要明白“没有一流的心性，就没有一流的技术”，只要冰心一片、物我两忘，就有巧夺天工的卓越。 D．要想坚守“工匠精神”，就要像《长津湖》中每个主演把人物的性格琢磨透才开机一样，擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色。 13．结合材料内容，下列选项中最能支持“工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道”观点的一项是（ ） A．无为艺精心，何患不功名。 B．只要功夫深，铁杵磨成针。 C．凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。 D．时人不识凌云木，直待凌云始道高。 14．请简要分析材料二的论证思路。 15．各行各业都在呼唤“工匠精神”的回归，如果你要参加学校组织的“新时代的中学生要发扬工匠精神”文化沙龙，请根据材料列出发言要点。 一、（24-25˙上˙云南昆八中˙期中）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这就是“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字眼委婉地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事。“春秋笔法”如今还被运用在现代新闻报道中，在《南方周末》的一些报道中就可以窥见其踪。 “春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。”当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣甚过天子之命服；得春秋一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔，大义，不偏离，不歪曲，不隐瞒。如《春秋左氏传》中的名篇《郑伯克段于鄢》一文中，郑国国君灭弟弟段的做法很阴险，所以称其为伯，而不称为庄公；弟弟不像弟弟，所以称段，而不称弟；兄弟间像两国国君作战，所以称克。兄之老谋深算，弟之骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位而你死我活的恶斗，全部透露出来。不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。 在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合连缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入。这种笔法，需要读者细读揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。 （摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》） 材料二： “春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是中国传统儒家经典固有的话语权利和话语模式，历经由经及史、由史及文的历史嬗变，发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者（叙述者）的价值判断。 中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声。在学术界，中国声音、中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。 伴随着建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。 关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上，考察它在起始点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及到作者在整部作品所要表达或寄托的美刺褒贬问题、结构安排问题、事件因果逻辑关系问题和人与人之间错综复杂关系问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向。 “春秋笔法”是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。 （摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．“春秋笔法”源自孔子修订《春秋》时运用的暗寓褒贬、微言大义的笔法，后也指实录事迹、隐含褒贬的写作手法。 B．“郑伯克段于鄢”这6个字，透露出史家的道德观，暗含对郑庄公和公叔段失之兄弟之仪、兄弟相斗的不满和批判。 C．社会经济的崛起，未必能带来与之匹配的话语体系，当今中国社会，迫切需要建立起一种中国意义上的叙事学体系。 D．史官和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而，“春秋笔法”特征在史传和小说叙事中表现得更为突出。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．源自于儒家经典，运用于历代各文体，活跃于当今话语中，这使得“春秋笔法”既古老又鲜活。 B．鲁迅的文章之所以让人难懂，可能与他精于讽刺，采用似断实连的结构、明褒暗贬的笔法有关。 C．不能建立以“春秋笔法”为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因。 D．如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对它的认识就不能只局限于修辞方面。 3．下列选项中，最能体现材料一画横线句观点的一项是（ ） A．三子者出，曾皙后。——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 B．四年春，卫州吁弑桓公而立。——《左传·隐公四年》 C．秦伯说，与郑人盟。——《烛之武退秦师》 D．沛公军霸上，未得与项羽相见。——《鸿门宴》 4．论证严密，是优秀学术文章的必备要素。请结合文本，从论证思路和论证语言两个角度，对材料一的论证严密性加以分析。 5．有同学表示，自己不太喜欢“春秋笔法”，因为需要“睹一事于句中，反三隅于字外”。请你根据材料，向他概括说明“春秋笔法”有何好处。 二、（24-25·高一上·云南丽江一中·期中）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 苏轼是中国文化史上罕见的通才、全才。无论诗词文赋，还是书法绘画，苏轼都造诣极高。他的成就与他勤于读书、善于读书有很大关系。他所倡导的“博观而约取，厚积而薄发”“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”“论古今治乱，不为空言”的治学理念，对于今天读书治学仍然具有重要的借鉴意义。 有感于当时士大夫中滋长的急功近利和浅薄轻率的风气，苏轼在《稼说送张琥》中巧用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道，“博观而约取，厚积而薄发”，即在博览群书时要汲取书中的要领和精髓，从大量的知识或材料积累中，提炼出精华部分再著书立说。所谓“博观”“厚积”，是指广博地获取知识，丰厚地积累学养。所谓“约取”，就是慎取、精取，是在博观的基础上取其精华、去其糟粕。所谓“薄发”，是在“厚积”的基础上，进行严谨阐释。在《与张嘉父七首》（其七）中，苏轼以富人之筑大第须储材充足为喻，对“博观而约取”进行详细阐释，指出只有广博地积累学养，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。 苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习，即“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点，即“一生日课”“一书数过”“一意求之”。 “一生日课”是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为读书治学筑牢根基。宋人陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字差错。苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子。跟随苏轼贬谪儋州的苏过，以父为师，将一部《唐书》 抄完，而接着又抄《汉书》。苏轼视之为“穷儿暴富”，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养。 “一书数过”是指读书要坚持反复阅读和揣摩，不能浅尝辄止。在治学实践中，苏轼也是这样做的。《汉书》他就读过很多遍，而且乐于将这种方法与人分享。苏轼对于《周易》也是反复研读，长期认真反复咀嚼，最终写就《东坡易传》。 “一意求之”是指治学要有针对性，读书贵在专与精。苏轼认为，治学时要针对一个主题作研究性阅读，学懂弄通之后，再换另一个主题进行研读，这样读书可以做到既博又精，是夯实治学基本功的重要方法。 苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感。苏轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来，以著书立说为武器，针砭时弊、奉献社稷，主张治学要有益于世，反对脱离实际的空谈。苏轼的诗文著述鲜明地体现了这一特点。如苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔到任谢执政启》，建议改善官驿投宿问题。他在《奏为法外刺配罪人待罪状》中表达了自己对变法的看法，主张变法要循序渐进，不能操之过急、急功近利。 摘编自赵纪萍《“其学必始于观书”——苏轼的治学之道》 材料二： 延安时期，毛泽东同志在《实践论》中严肃批评了一种不良学习现象，他说：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”“知识里手”虽然学了不少、看似谙熟，但实则“夹生”，没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识“搬运工”、典型的“死读书”，最终也必然成为“书呆子”、变成“客里空”。 “以书为道，相隔万里也。”习近平主席指出：我们看领导干部水平高不高，不是单纯地看他读书多不多，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强。树立正确学习观。读书学习，是为了启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、储存更多的书本知识，当所谓“知识里手”。坚持学用相长。在干中学、学中干，是年轻干部成长成才的必由之路。要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，更善于向实践学习，运用好知和行“两只翅膀”，驾驭好学和用“两个轮子”，做到学以致用、用以促学、学用相长，让自己的知识水平和能力素质“水涨船高”，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 （摘编自华金良《莫做“知识里手”》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．苏轼在诗词文赋、书法绘画等方面均取得很高的成就，这与他所倡导的治学理念有非常密切的关系。 B．受到自己父亲的影响，苏过也曾经把抄书作为必修课，因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养。 C．苏轼认为用“一意求之”的方法治学，既能做到精细化，又能从多方面吸收营养，可以夯实治学基本功。 D．成长道路上，我们要学好书本知识，也要“读”好社会实践这本“无字之书”，处理好学与用的辩证关系。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．鲁迅《拿来主义》中的“占有”“挑选”与材料一中的“博观而约取”有相似之处。 B．苏轼善用形象的比喻来说理，不仅在材料一中有所体现，还体现在他的诗歌作品中。 C．只要把知识真正学懂弄通、融会贯通，在工作中就具备解决实际问题的能力。 D．“纸上谈兵”典故中的赵括熟读兵书，却不能活用，是“知识里手”的典型代表。 8．下列选项不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A．荀子《劝学》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” B．李白诗云：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。” C．明代诗人林鸿《饮酒》：“一语不能践，万卷徒空虚。” D．毛泽东提出：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。” 9．材料一和材料二都论及了“学”和“用”的关系，二者论述的侧重点有什么不同？请简要概括。 10．某同学在班级学习经验交流会上介绍自己的经验时说：“我的成功经验就是多刷题，学不会练会！”对此，你如何评价？请结合材料谈谈你的看法。 三、（24-25·高一上·云南曲靖民中·期中）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 材料二： 工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。党的十八大以来，习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。在新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。 我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。 弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。 弘扬工匠精神有助于提升中国品牌国际形象。品牌是企业走向世界的通行证，也是国家竞争力的重要体现、国家形象的亮丽名片。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢、追求完美，实现产品从“重量”到“重质”的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职业操守，崇尚精益求精，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质量，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国。 一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。 弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。 （摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的主要力量。 B．正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺水平，包括瓷器、丝绸、家具等在世界上一直处于领先地位。 C．工匠精神不仅需要“匠气”，而且需要在坚守中追求突破，这对我国加快建设制造强国，加快发展先进制造业意义重大。 D．从社会层面而言，弘扬工匠精神应双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类，都不是对工匠精神的正确认识。 B．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都体现了工匠精神，我国古代尊崇工匠的社会氛围就非常浓厚。 C．世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量居世界第一，这得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持。 D．两则材料话题相同，但重点不同：材料一侧重阐述工匠精神的内涵，材料二侧重阐述工匠精神的价值及如何弘扬工匠精神。 13．根据材料内容，下列各项中不能体现工匠精神的一项是（ ） A．施品芳精加工大型客机C919的一个小零件，足足做了20多个小时。 B．钟芳蓉2020年高考中获取佳绩，义无反顾报考北京大学考古专业。 C．吴书瑞“十年磨一剑”，探索并掌握了古建筑彩绘修复沥粉技巧。 D．顾秋亮安装深海载人潜水器的零部件时，精密程度达到了0．02毫米。 14．材料二说“弘扬工匠精神，需要发挥个人的主观能动性”，请根据材料一简要说明如何发挥个人的主观能动性。 15．根据材料一和材料二，分析在当代社会中工匠精神对个人发展的意义。 一、（24-25˙高一上˙云南昭通一中˙期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故事是对按时序排列的事件的叙述。情节也是对事件的叙述，不过重点在因果关系上。“国王死了，王后也死了”这是故事。“国王死了，王后死于心碎”就是情节了。时间的顺序仍然保留，只是已经被因果关系覆盖了。我们还可以说：“王后死了，谁都不知道是什么缘故，后来才发现是因国王之死心碎。”这非但是情节，还加了谜团，这种形式就具有了高度发展的潜能。它暂时将时序悬置一旁，在不逾矩的情况下跟故事拉开了最大的距离。据此，你不能给哈欠连天的穴居人或苏丹暴君讲什么情节，对他们当今的子孙——电影观众同样也不成。要想吸引他们不至于睡着，只能依靠“然后如何”，他们有的只是好奇。可情节却要有脑子有记性才欣赏得了！ 先说有脑子。有脑子的读者不像一味好奇的读者，只会用眼睛扫过那些事儿，而是用脑子把它们捡起来。他从两个方面来看：孤立地看，再将它与前面读到的其他事实联系起来看。他或许并没有弄懂它，可他并不期望所有的事件都能一目了然。一部结构高度严密的小说，其中描写的事件必然是相互关联、互为因果的。理想的观察者绝不会妄想瞬间将它们一览无余，他知道要等到最后，等他登高望远时才能总揽全局，理清所有的脉络。这种意外或者说神秘的因素在情节中意义重大。它的出现会造成时间顺序的暂时悬置或者延宕；一个谜团就是一个时间上的空洞，它有时突然出现，有时则通过犹抱琵琶的姿态和含混其辞的话语展现，其真正的含义只有留待下文方能大白。谜团对情节而言必不可少，而没有脑子则无法欣赏其中的奥妙。对于一味好奇的读者来说，它不过是另一个“后事如何”；若想欣赏其奥妙，读者必须分出一半心思琢磨推敲，不能被小说裹挟着随波逐流。 这就自然带出了第二种素质：有记性。有记性和有脑子本就密切相关，因为除非我们有记性，否则我们根本就不具备理解的能力。情节的编制者期望我们要长记性，我们则期望他有始有终，有伏线就必有照应。论说情节中的每个动作每个字眼都应该起到一定作用；情节应该是简约、紧凑的；就算是一个复杂的情节，它也应该像个活的有机体，不能有一点死相。情节可繁可简可难可易，可以而且应该包含谜团，但不该产生误导。当情节展开之际，情节之上应始终盘旋着读者的记忆，而且这记忆还将不断重新组合、再三思量，发现新的线索，发现新的因果链条，最终的感觉将不会只是线索或因果链的杂陈，而应是一种在美学意义上紧凑简洁的整体，这种结果本来可以由小说家直截了当地交代清楚，只不过如果直截了当地交代出来，就一点都不美了。 （节选自福斯特《小说面面观·情节》，有删改） 材料二： 就情节而言，西方传统的理论从古希腊以来并不缺乏宝贵的遗产，这就为我们提供了可靠的台阶。亚里士多德在《诗学》中，对悲剧分析出情节就是一个“结”和一个“解”，当中还有一个“突转”和“发现”。“结”就是结果，“解”就是“原因”，而“突转”就是从结果的谜到原因的“发现”。《诗学》第九章说：“如果一桩桩事情是意外发生而彼此间又有因果关系，那就最能产生引起恐惧或怜悯之情的效果。这样的事情比偶然发生的更为惊人。” （节选自孙绍振《文学文本解读学·对情节因果律的补充》，有删改） 材料三： 亚里士多德在《诗学》中就提出过“突变”和“对转”。什么叫突变，就是打破了常规；什么叫对转，就是事情向相反方向变化。对于情节来说，其功能是探索人物内心潜在的情感、深层的奥秘。在平常状态下，人物均有荣格所说的“人格面具”，遇到事变，能够迅速调整其外部姿态，以使人物和自我心理关系恢复常态。而情节的突转功能就是把人物打出生活常轨，进入到一个意想不到的新的境界，使之来不及调整，我给它一个说法，叫第二环境。目的是把他在常规环境中隐藏得很深的心灵奥秘暴露出来，我把这叫做第二心态。 光有情节的情感因果，还不能算是好的情节；好的情节，应该有一种的功能，就是把人物打出常规，进入第二环境，暴露第二心态。所谓第二心态，就是人的深层心理结构，它跟表层结构形成反差。所有的小说中好的情节都有这样打出常规的功能，情节性的小说，进入第二环境，客观环境的变化导致心理环境的更大变化。情节的功能就是把人潜在的、不像他平常的那个自我暴露出来。 所以我认为“开端、发展、高潮、结局”是个非常愚蠢的理论。《项链》就没有结局，因为对人的心灵的探索到此结束，对故事的完整性来说也许是重要的，对情节来说不重要，对价值来说不重要。 （节选自孙绍振《审美十五讲·打出常规》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．情节是在因果关系上重点叙述的故事，所有的情节都是故事，但故事不一定被称为情节。 B．有脑子的读者能够摒弃阅读时“然后如何”的好奇心理，将事件孤立的与联系的看待。 C．有记性是阅读的前提条件，它决定我们对文意的理解，才能运用脑子来赏析情节内容。 D．只有将人物打出常规，才能让其隐藏着的心灵奥秘暴露出来，实现情节探索人物的功能。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一第二段将有脑子的读者与一味好奇的读者对比，得出有脑子才能赏析情节中的奥秘的结论。 B．材料一认为情节的构思应当在情节之上盘旋着读者的记忆，产生一种整体上紧凑简洁的美学效果。 C．福斯特的谜团与亚里士多德的“突转”都是在因果联系上赋予情节新的表现形式，来强化表现力。 D．材料三认为只要完成对人物心灵的探索，就不必去关心“开端、发展、高潮、结局”的情节结构。 3．下列选项中最适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A．《最后一课》中小孩佛朗西非常厌恶法语，但当这是最后一课，从此以后不能再学法语了——他就突然觉得法语非常可爱。 B．《我的叔叔于勒》中带着贫穷现实可能被改变的憧憬，全家在邮轮上偶遇寄托希望的叔叔正在困窘地售卖牡蛎，连忙躲避。 C．《西游记》中因为调戏嫦娥被罚转世为猪妖的猪八戒，在高老庄强占庄主女儿，又因迷恋美色不断被各路妖怪戏弄与擒拿。 D．《三国演义》中关羽在华容道上面对曹操时，因为曹操言及其未回报过五关斩六将而曹操没有追击的恩情，于是放走曹操。 4．如何在阅读中赏析情节的优劣？请依据材料概括。 5．依据材料的观点，请简要赏析课文《哦，香雪》的情节安排特点。 二 、（24-25˙高一上˙云南师大附中˙期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代的劳动观自先秦时期逐渐形成并完善，其中墨家、儒家、道家、法家等学派对中国传统劳动观进行了提炼、总结和概括。 墨家作为劳动阶级的代表。以注重实践而著称。首先，墨子认为劳动是人的本质，是区别于动物的主要特征——这是墨子劳动思想的核心。其次，墨子指出劳动是财富的直接来源，认为“内有以食饥息劳，持养其万民……万民和，国家富，财用足”。在劳动成果的分配上，墨子指出“以劳殿赏，量工分禄”，不管是农民或者手工业者，只要有能力有德性就应该予以提拔，给以职务和权力。 儒家首先将劳动纳入道德教化的范畴。“教民”成为儒家对待劳动的逻辑起点，儒家认为劳动是实现人生价值和承担社会责任的重要途径，强调劳动不仅可以养身养家，还可以养德养心，是修身治国平天下的基础。儒家提倡劳动应该遵循道德规范。《论语·宪问》有“禹、稷躬稼而有天下”，就是以尧、舜、禹这些从事生产实践劳动的圣人作为典范来指引世人，孔子将主要从事劳动的“民”作为“德治”的对象。 道家对于劳动教育的重要贡献在于对劳动本质进行了考察，并对劳动异化进行了深刻分析。庄子说“春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得”——人的行为应该顺应自然，劳动不应违背自然、过度强求，要实现人与自然的统一。庄子指出现实中劳动者被动参与劳动，创造出的产品也成为异己的力量，劳动变成了一个痛苦的过程。但真正的劳动应该是：劳动对象和劳动者在劳动过程中成为一个自然的整体，实现身心统一，人在劳动中可以实现“物我两忘”的自由境界，此时劳动的状态是“得意而忘形”。 法家主张劳动生产财富。管子提出“天下之所生，生于用力；力之所生，生于劳身”。劳动是第一生产力，劳动人民才是财富的创造者。商鞅则指出，“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也”，劳动是强国富民的根基，温饱是社会秩序稳定的保障。其次，劳动应该遵守“尚法重功”的原则，以法律为准绳，以功绩为评价，以奖惩为激励。如商鞅变法颁布的第一道法令《垦令》就开创了我国古代农政教育之先河。 在中华文脉形成与发展过程中，古代先贤对于劳动的深刻认识，奠定了中国传统劳动观和劳动教育的思想基础。 （摘编自贺超海《中国古代劳动教育思想研究》） 材料二： 习近平总书记指出，要“引导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念……让劳动者实现体面劳动、全面发展……以劳动托起中国梦”。 新时代，辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容。勤学，强调的是锐意进取、勤勉为人。一名劳动者要想有所作为，就应当树立终身学习理念，立足岗位，增强自身综合素质、增长新本领，不断更新自我，积极应变，主动求变，与时俱进。勤劳，强调的是脚踏实地、奋发干事。“艰难困苦，玉汝于成”，习近平总书记用这句古语形容了改革开放40年来中国的风雨历程和辉煌成就。改革开放40年来，经济持续快速增长、经济结构持续优化升级、农业基础地位更加巩固……这些成就不是天上掉下来的，更不是别人恩赐施舍的，而是全党全国各族人民用勤劳、智慧、勇气干出来的。回溯历史，任何一点进步、任何一次成功都是由人民的艰苦奋斗、辛勤劳动创造出来的。越是美好的未来，越需要我们不畏艰辛、不辞辛苦。 诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度为他人和社会提供产品服务，基本要求是合法合理劳动，具有至真性、共享性、至善性等特点。诚实劳动的至真性，表现为劳动认知的客观、劳动行为的务实和劳动成果的实事求是。诚实劳动的共享性，表现为劳动知识和劳动成果的共建共享。劳动过程中劳动技能技巧的切磋，劳动资料、知识、成果的分享互鉴等体现出劳动者之间相互学习、合作共赢的和谐关系。诚实劳动的至善性，表现为劳动思想和劳动行为的“善”。诚实是劳动者的基本道德品格。诚实劳动突显了劳动者的道德主体性。道德的劳动从根本上决定了劳动的“善”。实干求真贯穿诚实劳动的始终，是整个劳动活动得以完成和继续的轴承，是诚实劳动的本质内涵。习近平总书记指出，“空谈误国，实干兴邦”，实干首先就是要脚踏实地。于个人而言，唯有诚实劳动，才能最好地保障和实现人的自由本质，创造体面劳动和全面发展的“资本”。于国家而言，诚实劳动是提升国力的基石和坚守国格的精神基因。 所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能、科学知识，通过技术、知识、思维的创新，创造新的生产条件、方式、劳动成果和社会需求的劳动。它建立在开放性思维和挑战性实践的基础上，是不断探索创新的过程。解放思想是创造性劳动的逻辑起点。 着眼当下，要想建成社会主义现代化强国、跑好民族复兴接力赛、在国际竞争中赢得优势，我们必须继续解放思想，增强创新劳动思维，从理论联系实践中及时廓清困扰和束缚生产力发展的思想迷雾。专业技能和科学知识是创造性劳动的逻辑支点。劳动者应尽可能多地具备从事一定劳动所要求的劳动知识、技术、技巧和运用它们的能力，充分发挥主观能动性和主体创造力，生产出新的劳动条件、劳动方式、劳动成果和社会需求，才能造就闪光的人生。创造性劳动，是新时代建设创新型国家的发展战略需要，也是培养自由全面发展的人的内在要求。 （摘编自向艳梅《辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的本质蕴涵探赜》） 6．下列对材料一相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A．墨家作为劳动阶级的代表，以注重实践而著称，是中国古代最重视传播劳动思想的学派。 B．儒家认为劳动主要用于养身养心，是实现人生价值和承担社会责任的唯一有效途径。 C．道家强调“物我两忘”的境界，认为人在劳动中应该“得意而忘形”，实现身心的统一。 D．法家认为劳动是国家富强的重要保障，但对于社会稳定会造成一定程度的消极影响。 7．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．辛勤劳动不仅要脚踏实地奋发干事，还要与时俱进，不断更新自我，增强自身本领和综合素质。 B．诚实劳动突显了劳动者的道德品格，实干求真的态度，以及劳动实践至真、至善、共享的特点。 C．诚实劳动是新时代劳动者的社会责任和时代使命，它是保障和实现个人的自由本质的最佳途径。 D．劳动者充分发挥主观能动性和主体创造力，就一定能实现劳动者自由全面发展，成就闪光人生。 8．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．袁隆平放下知识分子的架子，亲自到试验田去观察，发现天然杂交水稻，是创造性劳动的典型。 B．张秉贵以“我们售货员要用全心全意为人民服务”的精神，服务群众，体现了诚实劳动的理念。 C．王振义院士攻克急性早幼粒细胞白血病，放弃申请专利，给患者带来福音，体现诚实劳动理念。 D．钟扬每天行程排满，工作废寝忘食，总是感慨“自己的时间太短了”，是辛勤劳动理念的代表。 9．两则材料都讨论了“劳动”，论述侧重点有什么不同？请简要概括。 10．两则材料主要运用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。 1．【答案】A “协调人神关系则不重要”错误。由原文“协调诸如此类的问题，便是政治的任务。既然中国文化不相信神而只相信人，那么在中国文化中头等重要的大事，便自然是协调群体之中的人际关系，而不是天人之际的人神关系了”可知，头等大事是协调人际关系，但不代表协调人神关系不重要。 2．【答案】A “因此应尽最大可能维护每个个体、集团的利益”错误。由原文“政治的本质，说到底就是协调群体之中的人际关系……人与人之间既需相互依靠，又有利害冲突。协调诸如此类的问题，便是政治的任务”可知，政治的本质，说到底就是协调群体之中的人际关系，这是政治任务，并没有说这样就需要尽可能维护个体、集团的利益。 3．【答案】B 材料一的观点是诗歌与政治的密切关系。A．此句是说以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。也就是说统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着统治者转。此句是强调以德治国。不符合材料一观点。B．此句强调主张诗歌要为政治教化服务，诗歌能济世劝俗，拾遗补阙。符合材料一观点。C．此句是说并不是诗歌让人穷困潦倒，而是只有经历了苦难的人才能作出好诗来啊。也就是在说诗人经历磨难而后创作出好诗。不符合材料一观点。D．此句是说诗人对宇宙人生，须进入而置身其中；远而观之，超然看世界。也就是在说诗人看待人生的态度。不符合材料一观点。 4．【答案】①白居易此句是在强调诗歌在社会生活中能够发挥“补察时政”“泄导人情”的积极作用。②诗歌与政治关系密切。虽然诗歌本质上是抒发个人情感的，但个人是生活在群体之中的，而政治的本质是协调群体之中的人际关系，政治的任务亦然，这就与诗歌发生了密切的关系。 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。白居易此句意思是设立搜集诗歌的官署，广开批评之道，考察政治得失，了解上下的情况。强调诗歌在社会生活中要发挥“补察时政”“泄导人情”的积极作用。①依据原文“政治的本质，说到底就是协调群体之中的人际关系”“在中国文学的各种体裁中，诗歌是最早被要求与政治发生密切关系的文体。根据传统的文学观点，诗歌虽然就其本质而言是抒发个人感情的，但因为个人是生活于群体之中的，而政治的作用也无非就是协调群体之中的人际关系，因而诗歌与政治自然而然地就发生了密切的关系”，可知政治的本质是协调人际关系，政治的作用亦然，这就与诗歌发生着密切的关系，因此这一观点与“通其上下之情”有关。②依据原文“类似中国诗歌与政治的这种密切关系，在其他诗歌传统中是非常罕见的，可以说是中国诗歌的基本特征之一；但在中国诗史上，这却是自古以来诗学上最为关切的问题之一。并且其中表现的‘诗与政治’的关联，综合包括理念与实践两个层次，而其传统又一直延续到今天——这都是无与类比的特殊情况”可知诗歌与政治密切相关，故可证明“察其得失之政”。 5．【答案】①独特的政治背景。②政治的推动力。③政治具有活力性。 【解析】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。①依据原文“中国诗史上的一些高潮期，也莫不有它独特的政治背景……诗歌界欧、王、苏、黄等大家，都是在一连串起伏动荡的政治变革中卷入得很深的人物”可知诗歌创作的“高潮期”与它独特的政治背景有关。②依据原文“考察诗歌高潮来自政治的推动力，有助于进一步探索文学繁荣发展所需的社会条件。作为中国封建时代正统文学样式的诗歌，它注定要与封建政治发生密切联系。政治影响于诗人创作，李白、杜甫之入宫廷，便是始而受激励，继而遭压抑”可知，诗歌创作的“高潮期”与政治的推动力有很大的关系。③依据原文“一般性地排除了王朝开国期和衰乱期，再结合诗歌史上几个兴盛阶段来看，中国诗歌高潮，总是出现在社会政治比较有活力，能够吸引人才，并多方面推动士人为较高理想积极追求的时期，而盛唐则是演出了中国历史上这种时期的最为辉煌的一幕”可知，诗歌创作的“高潮期”与政治的活力性有关。 6．【答案】B “以‘平天下’为根本目标”错。无中生有。材料一原文说的是《礼记•大学》明确提出“‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，将个人发展放在‘平天下’这样一个宏阔的视野里来看待”，并未认为个人发展都要以“平天下”为根本目标。 7．【答案】D “要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比”错。材料三说“评判幸福固然很难”，因此说“采用一定的标准进行评比”并不现实，选项曲解文意。材料三中提到，对幸福感的评判权应交给公众，而不是仅仅依托政府的施政目标进行评比。另外，幸福感的提高不能单靠施政目标和评比标准来实现，应更注重满足公众的实际需求和消除不幸福的因素，通过公众的评判权来衡量幸福，而非依赖预设的标准。 8．【答案】A 材料二的观点是“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力”。A．从“获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福”可知，自由全面发展就是幸福。B．从“改善老百姓的生活”可知，讨论的是对资源的占有。C．从“大幅度提高国民的工资待遇”可知，讨论的是对资源的占有。D．从“将来有一个好工作”可知，讨论的是对资源的占有，不是真正的幸福。 9．【答案】①采用引证法（引用论证）。本文谈的是“从优秀传统文化中探寻幸福真谛”，为了探讨这一问题，文中引用了先秦诸子（老子、孔子、孟子、荀子、庄子、墨子）和《礼记•大学》中的很多名言警句，来证明自己的观点，既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。②论述层次清楚（采用总分结构）。文章设置了三个分论点：“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”。层层深入，论述很有条理。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路、分析论证方法的能力。论证特点主要包括论证思路和论证方法。①从论证方法上看，材料一大量运用了引证法，先后列举了先秦诸子中的孔子、老子、孟子、墨子、庄子荀子等名言，如“老子认为，‘知足之足，恒足矣’，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’，他对安贫乐道的弟子高度赞赏”；还有《礼记•大学》中的名句，如“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这些名言既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。②从论证思路上看，采用总分的论证结构，先总说先秦诸子形成了深刻的幸福观，然后提出“今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义”；主体部分采用三个分论点，“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”，论证层次清晰，层层深入，论述很有条理。 10．【答案】①不沉溺于物质享受，追求精神快乐；②将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量；③敢于担当，奉献社会；④努力奋斗，实现人生价值；⑤让个性得到充分发展，生活充满乐趣；⑥尽自己所能消除不幸福因素，努力营造公平、自由的社会环境。 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①材料一在第2段非常明确地提出先秦诸子“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的“幸福”的看法；②材料一第3段提出“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”的“幸福”的看法；③材料一第4段提出“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”的“幸福”的看法；④据材料二最后一段“幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展”等内容可以得出，幸福就是努力奋斗，实现人生价值；幸福就是个性得到充分发展，生活充满乐趣。⑤据材料三最后一段“幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展……个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力”可以得出，幸福就是享受到个性获得发展；⑥据“我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素”可以得出，幸福就是消除不幸福的因素。 11．【答案】 C “‘史诗级’的精致追求”“《长津湖》是为工匠精神拍摄”说法错误。“史诗级”只是用来形容《长津湖》这部电影，并非对每一部电影的要求。《长津湖》并非为工匠精神拍摄，而是为表现中国人那份伟大的精神而拍摄的，且应是它的拍摄过程中体现了创作者的工匠精神。 12．【答案】 D A．“就要鼓励……‘躲进小楼成一统’安静地实实在在地改变世界”说法错误。从材料二第三段“坚守工匠精神，并不是把‘拜手工教’推上神坛，也不是鼓励离群索居、‘躲进小楼成一统’”可知，坚守工匠精神，不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”。B．“安心做一个工匠”说法错误。材料一第三段的表述为“从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我……”。可见工匠精神并不是要大家安心做一个工匠。C．“只要……就”太过绝对。从材料二第四段“的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实”可知，冰心一片、物我两忘的境界只是坚守“工匠精神”的表现之一，并非唯一条件。 13．【答案】 A A．“无为艺精心，何患不功名”的意思是只要下决心精益求精地努力，最后一定会成就功名。此处是强调通过努力一定会取得成功，这与“工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道”观点是一致的。B．“只要功夫深，铁杵磨成针”强调的是用功的重要性，但并没有说通过努力实现人生的成功。C．“凡物各自有根本，种禾终不生豆苗”是强调事物根本属性的重要性，与成功无关。D．“时人不识凌云木，直待凌云始道高”是说一个事物刚开始不为人们所认识，等到它显示出自己的优越性时才为人们所认识。 14．【答案】①开宗明义，指出时代需要工匠精神。②论述工匠精神的当代价值：是改变世界的现实力量和固本凝神的时代精神。③论述工匠精神的内涵：生命哲学和人生信念。④呼吁人们践行工匠精神。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二共五段，第一段开宗明义，提出论点，“今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代” ，指出时代需要工匠精神。第二、三两段，作者指出“‘将产品当成艺术，将质量视为生命’，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界”“工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量”，论述了工匠精神的当代价值：是改变世界的现实力量和固本凝神的时代精神。第四段则是论述工匠精神的内涵：生命哲学和人生信念。 “从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物，超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”。最后，第五段则是一个总结，作者发出呼吁，“一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现”，呼吁人们践行工匠精神。 15．【答案】①要敬业尽职。热爱学习是一种全身心投入的认真尽责的精神状态，是中国人的传统美德，也是当今社会主义核心价值观的基本要求之一。②要专心专注。专注就是内心笃实而着眼于细节的耐心、执着、坚持的精神，这是一切“大国工匠”所必须具备的精神特质。学习更需要专心专注，③要精益求精（追求卓越）。在学习上要能自主学习和合作学习，注重细节，做到精益求精，不断追求完美和极致④要突破创新。“工匠精神”的核心是追求突破、追求卓越。在学习上一定要创新学习方法。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料二第三段“一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆”可以总结出：要专心专注。专注就是内心笃实而着眼于细节的耐心、执着、坚持的精神，这是一切“大国工匠”所必须具备的精神特质。学习更需要专心专注。从材料三中对《长津湖》拍摄过程的描述，“单就剧本来说，军事专家兰晓龙打磨了整整五年，初稿多达13万字，在导演的建议下反复修改删减到了6万字”“就连《长津湖》中出现的每一次行军和战争场面，都是由导演、编剧还有军事专家一起精心设计的，绝对让人挑不出错来”可以总结出：要敬业尽职。热爱学习是一种全身心投入的认真尽责的精神状态，是中国人的传统美德，也是当今社会主义核心价值观的基本要求之一。从材料二第四段“倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念”可以总结出：要精益求精（追求卓越）。在学习上要能自主学习和合作学习，注重细节，做到精益求精，不断追求完美和极致。从材料一“‘追求卓越’‘创造新鲜事物’”，是‘工匠精神’的核心”“ ‘匠人’有了初心，不断提升技艺，就有了‘匠心’。这就是创新”等可以总结出：要突破创新。“工匠精神”的核心是追求突破、追求卓越。在学习上一定要创新学习方法。 1．【答案】D “故而，‘春秋笔法’特征在史传和小说叙事中表现得更为突出”错。结合原文“‘春秋笔法’所蕴含的‘微言大义’是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影 响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”可知，原文是说“经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”，这与“春秋笔法”并无因果关系，选项强加因果。 2．【答案】C “不能建立以‘春秋笔法’为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因”错。结合原文“而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系”可知,“以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究则有可能改变这一状况”，原文只是说有可能改变这一状况。选项“不能建立……原因，是……”绝对化。 3．【答案】B A．“三子者出，曾哲后”，客观陈述事实，不含褒贬。B．“卫州吁弑桓公而立”的“弑”在古代指子杀父、臣杀君的现象，暗合对“以下犯上”的批判。C．“秦伯说，与郑人盟”，客观陈述事实，不含褒贬。D．“沛公军霸上，未得与项羽相见”，客观陈述事实，不含褒贬。 4．【答案】①论证思路清晰。材料一先概述“春秋笔法”的含义，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。②论证语言科学严谨，运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严谨性词语修饰，并且用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①结合原文“‘春秋笔法’是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调‘据事迹实录’，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。‘笔’就是录，‘削’就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬”可知，材料一先概述“春秋笔法”的含义；结合原文“当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，……不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中”“在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。……这种笔法，需要读者细读揣摩，‘睹一事于句中，反三隅于字外’”可知，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。②结合原文“多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事”“在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔”“他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔”可知，材料一运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严谨性词语修饰；结合原文“并且增一字、减一字”“但同时又要在客观叙述中寓以褒贬”“从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法”“或是在引用材料之间不加综合连缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出”“而引导读者自己用思考去补充、去深入”可知，材料一用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密。 5．【答案】①“春秋笔法”在录与不录中，寄托作者的褒贬（价值判断），能使表达简练而含蓄。②“春秋笔法”能留下空白，避免行文刻露，引导读者自己用思考去补充和深入。③“春秋笔法”连接着（经学、史学、文学、修辞学、新闻学等）多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。④“春秋笔法”符合构建当代中国式话语体系的需要，对世界话语表达方式也有贡献。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由“‘春秋笔法’一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事”可知，“春秋笔法”在录与不录中，寄托作者的褒贬（价值判断），能使表达简练而含蓄。②由“或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合连缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入”可知，“春秋笔法”能留下空白，避免行文刻露，引导读者自己用思考去补充和深入。③由“‘春秋笔法’看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的”可知，“春秋笔法”连接着（经学、史学、文学、修辞学、新闻学等）多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。④由“对‘春秋笔法’的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论‘失语症’的必然选择”“以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系”“‘春秋笔法’是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献”可知，“春秋笔法”符合构建当代中国式话语体系的需要，对世界话语表达方式也有贡献。 6．【答案】B “因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养”错误。由原文“苏轼视之为‘穷儿暴富’，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养”可知，“认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养”，这是苏轼的主观看法，而非既定事实。 7．【答案】C “只要……就……”错误，说法过于绝对。由原文“没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识‘搬运工’、典型的‘死读书’”可知，文中是必要条件，选项变成了充分条件。 8．【答案】A 材料二的观点是坚持学用相长，做到学以致用、用以促学。A．荀子的话强调的是学习要注重积累，没有涉及运用的问题，不能用来作为支撑材料二的论据。B．嘲弄了迂腐无知的儒生只会教条主义地对待五经，而不知时变，没有实际才能，能够用来作为支撑材料二的论据。C．揭示了知与行的辩证关系，强调实践对知识的根本价值，主张脱离现实运用的学问缺乏实际意义，能够用来作为支撑材料二的论据。D．强调了实践的重要性，只有亲自去尝试，才能得到结论，能够用来作为支撑材料二的论据。 9．【答案】 ①材料一：苏轼从儒家经世济民的治学理想出发，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。②材料二：引用两位伟人的观点，强调在干中学、学中干，要处理好学与干的辩证关系，做到学以致用、用以促学、学用相长。 【解析】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。①材料一中论及“学”和“用”的关系的部分在最后一段，段首句“苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感”是本段的论点，分析本段可知材料一侧重学用结合。②材料二全篇均在论述“学”和“用”的关系，第一段引用毛泽东同志对“知识里手”的批评，接着论述学而不能用的危害，第二段引用习近平主席关于要运用理论和知识解决实际问题的观点，接着论述了学与用的辩证关系，据此可概括出材料二侧重学用相长。 10．【答案】 ①此学习经验强调了不断重复、强化对学习的重要性，这一点和苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性有相通之处，因此有一定的合理性。 ②但此学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只会做题的“知识里手”，对所学难以融会贯通，更难做到学以致用。 【解析】本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①评价该同学的经验时，要用辩证的眼光。结合材料一“苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习”“‘一生日课’……苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子”可知，苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性；该同学通过“多刷题”“练会”这样的反复练习，为学习筑牢根基并最终获得了成功，与苏轼的观点有相通之处，因此有一定的合理性。②结合材料二“树立正确学习观……坚持学用相长……”可知，此学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只追求读更多的书、储存更多的书本知识的“知识里手”，而难以做到学以致用、用以促学、学用相长。所以，做法具有片面性。 11．【答案】 D A．“主要力量”错误，根据材料一第一段“别人可能觉得他们同世界脱节……而是一种改变世界的现实力量”，是“一种改变世界的现实力量”，不是“主要力量”。选项曲解文意。B．“由于古代劳动者精益求精的工匠精神”“一直处于领先地位”曲解文意，依据材料二第二段“我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神”可知，是“一些工艺水平”“在世界上长期”处于领先地位，它们“离不开劳动者精益求精的工匠精神”，是和劳动者精益求精的工匠精神关系密切，而不是全部原因。C．“不仅需要‘匠气’”错误，根据材料二第三段“工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的‘匠气’，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新”是说“工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的‘匠气’”。 12．【答案】 C “得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持”错误，依据“我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力”可知，“220多种”强调的是产量，而工匠精神强调的是质量、创新精神，选项曲解文意。 13．【答案】 B ACD三项都能体现严谨认真、精益求精、追求完美的工匠精神，B．体现的是钟芳蓉从自己的兴趣爱好出发选择的专业，这和工匠精神无关。 14．【答案】 ①赋予器物以生命，刷新自己的审美追求；②保持爱岗敬业、劳动光荣的原色；③熟练掌握一门技术；④保持发自肺腑、专心如一的热爱；⑤有臻于至善、超今越古的追求；⑥拥有冰心一片、物我两忘的境界；⑦能够格物致知、正心诚意；⑧秉持技进乎道、超然达观的人生信念。 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据材料一第一段“不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域”可知，赋予器物以生命，刷新自己的审美追求；②根据材料一第一段“是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色”可知，保持爱岗敬业、劳动光荣的原色；③根据材料一第二段“将一门技术掌握到炉火纯青”可知，熟练掌握一门技术；④根据材料一第二段“倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出”可知，保持发自肺腑、专心如一的热爱；⑤根据材料一第二段“没有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越”可知，有臻于至善、超今越古的追求；⑥根据材料一第二段“没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实”可知，拥有冰心一片、物我两忘的境界；⑦根据材料一第二段“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学”可知，能够格物致知、正心诚意；⑧根据材料一第二段“有技进乎道、超然达观的人生信念”可知，秉持技进乎道、超然达观的人生信念。 15．【答案】 ①能够提升个人技能与专业素养；②能够培养专注与坚持的品质；③能够促进创新与突破；④能够塑造良好的职业道德；⑤能够实现个人价值和社会贡献。 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①根据工匠精神需要“将一门技术掌握到炉火纯青”“有一流的技术”“有出类拔萃、巧夺天工的卓越”可知，要能够提升个人技能与专业素养；②根据工匠精神有“冰心一片、物我两忘的境界”，需要“雷打不动、脚踏实地的笃实”可知，要能够培养专注与坚持的品质；③根据材料二第一段“工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神”，第三段“弘扬工匠精神有助于提高创新能力”“把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新”可知，它能够促进个人创新与突破；④根据工匠精神“是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色”“敬畏职业，追求完美”“通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神”可知，要能够塑造良好的职业道德；⑤根据弘扬工匠精神“需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的‘中国品牌’中成就自己的精彩人生”可知，要能够实现个人价值和社会贡献。 1．【答案】B “有脑子的读者能够摒弃阅读时‘然后如何’的好奇心理，将事件孤立的与联系的看待”错误。由原文“有脑子的读者不像一味好奇的读者，只会用眼睛扫过那些事儿，而是用脑子把它们捡起来。他从两个方面来看：孤立地看，再将它与前面读到的其他事实联系起来看”可知，有脑子的读者是在好奇的读者的阅读经验之上懂得利用脑子来将情节故事孤立的与联系的看待，凸显有脑子对读者阅读的重要性。 2．【答案】D “材料三认为只要完成对人物心灵的探索，就不必去关心‘开端、发展、高潮、结局’的情节结构”错误。由原文“所以我认为‘开端、发展、高潮、结局’是个非常愚蠢的理论。《项链》就没有结局，因为对人的心灵的探索到此结束，对故事的完整性来说也许是重要的，对情节来说不重要，对价值来说不重要”可知，常规的情节结构对故事的完整性而言是重要的。 3．【答案】A 材料三的核心观点是“情节的突转功能就是把人物打出生活常轨，进入到一个意想不到的新的境界，把他在常规环境中隐藏得很深的心灵奥秘暴露出来”。A．小孩佛朗西平时讨厌的法语课因为最后一次的突转安排，心中因为对法国的喜爱于是连法语也变得可爱了，符合材料三观点。B．全家对叔叔于勒的态度从憧憬他能改变家庭贫穷现实到看到他困窘后连忙躲避，全家人所处的情境发生了变化，但全家人的心理并没有发生改变，不符合材料三观点。C．猪八戒被罚转世，迷恋美色的心理并没有发生变化，不符合材料三观点。D．关羽在华容道放走曹操，没有超出关羽平常重义的心理状态，不符合材料三观点。 4．【答案】 ①具备有脑子有记性的赏析能力，能把情节孤立与联系地看待，不断地发现新的因果关系，并将其看作是一个美学意义上的紧凑简洁的整体；②关注情节之上的隐藏着的且能产生意外效果的谜题或“发现”；③关注情节将人物打出常规，进入第二环境，暴露第二心态的功能的实现。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由“可情节却要有脑子有记性才欣赏得了”“有脑子的读者不像一味好奇的读者，只会用眼睛扫过那些事儿，而是用脑子把它们捡起来。他从两个方面来看：孤立地看，再将它与前面读到的其他事实联系起来看”“当情节展开之际，情节之上应始终盘旋着读者的记忆，而且这记忆还将不断重新组合、再三思量，发现新的线索，发现新的因果链条，最终的感觉将不会只是线索或因果链的杂陈，而应是一种在美学意义上紧凑简洁的整体，这种结果本来可以由小说家直截了当地交代清楚，只不过如果直截了当地交代出来，就一点都不美了”可知，阅读中赏析情节的优劣要具备有脑子有记性的赏析能力，能把情节孤立与联系地看待，不断地发现新的因果关系，并将其看作是一个美学意义上的紧凑简洁的整体。②由“一个谜团就是一个时间上的空洞，它有时突然出现，有时则通过犹抱琵琶的姿态和含混其辞的话语展现，其真正的含义只有留待下文方能大白。谜团对情节而言必不可少，而没有脑子则无法欣赏其中的奥妙”可知，阅读中赏析情节的优劣要关注情节之上的隐藏着的且能产生意外效果的谜题或“发现”。③由“好的情节，应该有一种的功能，就是把人物打出常规，进入第二环境，暴露第二心态”可知，阅读中赏析情节的优劣要关注情节将人物打出常规，进入第二环境，暴露第二心态的功能的实现。 5．【答案】 ①情节有明确的因果性质。没有火车的到来就没有台儿沟人参观火车、交换物品的事件，没有对铅笔盒的渴盼与对外交换物品就没有香雪想交换而错过下车的事件安排。②情节有突转的设计。火车的到来打破了台儿沟的闭塞，打破人物的生活常规；香雪发现铅笔盒，急于交换，却被意外地带到三十里外的下一站，打破生活的常规。③以情节安排来挖掘与丰富人物形象。火车通车后唤醒了台儿沟姑娘们爱美的少女天性及对外面世界的强烈好奇心，乃至有些许的虚荣与浮夸，但又因为香雪被带走的意外，香雪等人质朴纯良的形象在映衬中得到更好体现，凸显主题。 【解析】本题考查学生分析、运用文本信息的能力。①由“情节也是对事件的叙述，不过重点在因果关系上”可知，情节有明确的因果性质。《哦，香雪》中正是因为有由首都方向开往山西的这列火车在台儿沟停留一分钟，才有了台儿沟人参观火车，站在车窗下，抓紧时间跟旅客作买卖等事件。香雪上学时，她渴望拥有一个像同桌那样的铅笔盒，当香雪看到火车上女学生的铅笔盒时，香雪于是想要用自己的鸡蛋换铅笔盒，于是才有了香雪错过下火车的事件。②由“什么叫突变，就是打破了常规”可知，情节有突转的设计。火车这个元素打破了台儿沟的常规生活状态。香雪在火车车厢外发现了她渴望已久的铅笔盒，于是以最快的速度跑进车厢，她本打算以最快的速度用鸡蛋换回铅笔盒，可这时火车开动了，她只能到离台儿沟三十里外的下一站下车，打破生活的常规。③由“好的情节，应该有一种的功能，就是把人物打出常规，进入第二环境，暴露第二心态。所谓第二心态，就是人的深层心理结构，它跟表层结构形成反差”可知，以情节安排来挖掘与丰富人物形象。火车通车后，台儿沟的姑娘们梳洗打扮一番后就朝火车经过的地方跑去，后来又用鸡蛋、核桃等物换回台儿沟少见的挂面、火柴，以及姑娘们喜爱的发卡、纱巾，甚至花色繁多的尼龙袜。并且火车的到来让台儿沟的姑娘们认识了很多台儿沟没有的东西，勾起了他们对外面世界的强烈好奇心。又因为香雪为了换回铅笔盒被火车带到了三十里外的地方，台儿沟的姑娘们就徒步去找香雪，从而香雪等人质朴纯良的形象在映衬中得到更好体现，凸显主题。 6．【答案】C A．“是中国古代最重视传播劳动思想的学派” 错误，无中生有。原文分别介绍了墨家、儒家、道家、法家对劳动的认识和看法，并未比较谁最重视传播劳动思想。B．“是实现人生价值和承担社会责任的唯一有效途径”错误，材料一 第三段中说的是 “重要途径”。D．“但对于社会稳定会造成一定程度的消极影响”错误，曲解文意。原文的表述是“劳动是强国富民的根基，温饱是社会秩序稳定的保障”，推不出“对于社会稳定会造成一定程度的消极影响”。 7．【答案】D “就一定能实现劳动者自由全面发展，成就闪光人生”错。材料二中，“劳动者应尽可能多地具备从事一定劳动所要求的劳动知识、技术、技巧和运用它们的能力，充分发挥主观能动性 和主体创造力，生产出新的劳动条件、劳动方式、劳动成果和社会需求，才能造就闪光的人生”。选 项“就一定能”说法太绝对，冲要条件关系不成立。 8．【答案】A A．“是创造性劳动的典型”错，袁隆平放下知识分子的架子，亲自到试验田 去观察，发现天然杂交水稻，“发现”不是“创造”，这是辛勤劳动，不是创造性劳动。B．张秉贵体现的是诚实劳动的至真性。C．王振义体现的是诚实劳动的共享性。D．钟扬体现的是辛勤劳动的勤劳。 9．【答案】①材料一侧重点：侧重探讨传统文化对劳动的定位和认识；②材料二侧重点：探讨习近平总书记劳动实践观的不同劳动类型本质（含义、特点）和劳动的意义。 【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。①材料一是总分总结构，第一段总述“墨家、儒家、道家、法家等学派对中国传统劳动观进行了提炼、总结和概括”，中间分别介绍了这几个流派对于劳动的看法，最后总结“古代先贤对于劳动的深刻认识，奠定了中国传统劳动观和劳动教育的思想基础”。可见材料一是侧重探讨传统文化对劳动的定位和认识；②材料二是总分结构，第一段引述习总识记关于劳动实践的看法，“辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动”总述了劳动的不同类型，中间具体介绍了这几种劳动的本质，包括含义、特点等，如“新时代，辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容”“诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度为他人和社会提供产品服务，基本要求是合法合理劳动，具有至真性、共享性、至善性等特点”“所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能、科学知识，通过技术、知识、思维的创新，创造新的生产条件、方式、劳动成果和社会需求的劳动”，还阐述了劳动的意义，如“越是美好的未来，越需要我们不畏艰辛、不辞辛苦”“于国家而言，诚实劳动是提升国力的基石和坚守国格的精神基因”“创造性劳动，是新时代建设创新型国家的发展战略需要，也是培养自由全面发展的人的内在要求”。可见材料二是探讨习近平总书记劳动实践观的不同劳动类型本质（含义、特点）和劳动的意义。 10．【答案】①引用论证。材料一大量引用了各学派代表人物的言论来阐述劳动观；材料二多次引用习近平总书记的讲话来表明劳动的重要性。②举例论证。材料一列举法家代表人物商鞅的具体事件来对劳动观进行阐释；材料二通过列举改革开放40年的具体成就说明劳动的重要性。 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①引用论证材料一大量引用了各学派代表人物的言论来阐述劳动观，如墨子的“内有以食饥息劳，持养其万民……万民和，国家富，财用足”，孔子的“禹、稷躬稼而有天下”等；材料二多次引用习近平总书记的讲话来表明劳动的重要性，如开头引用“导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念……让劳动者实现体面劳动、全面发展……以劳动托起中国梦”总述劳动的类型；第三段引用“空谈误国，实干兴邦”，强调要诚实劳动。②举例论证材料一“如商鞅变法颁布的第一道法令《垦令》就开创了我国古代农政教育之先河”，列举法家代表人物商鞅的具体事件来对劳动观进行阐释；材料二“改革开放40年来，经济持续快速增长、经济结构持续优化升级、农业基础地位更加巩固……”通过列举改革开放40年的具体成就说明劳动的重要性。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $