6.1《老子》四章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

人文主题 活动五：请结合《<老子>四章》一文，以“百家争鸣，文化赓续”为主题，写一段深刻的话。 百家争鸣，文化赓续。老子之道，在于以无为本，务虚守静，顺应自然，无为而治，实现生命和社会的可持续发展。 在百家争鸣的灿烂星河中，老子以“无”喻大道，启人深思。他言“有之以为利，无之以为用”，教青年于繁华中见空虚之用，在竞争里悟合作之益；又诫“自见者不明”，警醒我辈勿固步自封，当虚怀若谷，兼容并蓄。知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强——成长非为压倒他人，而是超越自我，坚守本心（不失其所者久），在文化赓续中实现精神永存（死而不亡者寿）。圣人“为之于未有，治之于未乱”，青年当以“不欲”之欲、“不学”之学，辅万物自然而不妄为，于时代浪潮中既秉传承之志，又行创新之道，成就真正的久与寿。 啮合niè 1 鲁迅先生曾经说过：“懂此理者，懂得中国大半。” 此理，指的就是“道”。 儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 ——南怀瑾：《老子他说》 3 辩证释“道”的智者——老子 老子，相传姓李名耳，字聃，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人。中国古代思想家、哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。他曾做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出函谷关，不知所终。代表作品：《道德经》，又称《老子》。 老子生活的时代，周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。诸侯混战，统治者好大喜功，强作妄为，相互征伐，结果劳民伤财，造成人民的灾难。 所以在政治上，老子主张无为而治、不言之教，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 老子思想核心是朴素的辩证法。其学说对中国哲学的发展具有深刻影响。 万经之王—《道德经》 上篇《道经》主要为宇宙论和本体论，以“道”解释宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”等观点。下篇《德经》主要为人生论和政治论。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 文本感知 ①“有”之为利　 ②慎终如始 ③顺应自然，无为而治 ③ 文本研读 活动一：老子如何通过“有”与“无”的辩证关系阐述“道”的奥妙？ 参考答案： 老子以车轮、陶器、房屋为例，说明实体（“有”）与虚空（“无”）相互依存。车轮的辐条、陶器的泥土、房屋的墙壁是“有”，但真正发挥作用的是它们中间的空虚部分（“无”）。这揭示了“道”的本质：看似虚无的“无”才是万物生成和作用的根本。“有之以为利，无之以为用”。 “有”提供条件，“无”实现功用，二者辩证统一，体现了老子“以无为本”的“道”的哲学思想。（互联网的“虚拟空间”（无）反而成就了数字经济（有）个人“留白”的时间（无为）可能激发创造力（无不为）……） 互联网的“虚拟空间”（无）反而成就了数字经济（有） 8 活动二：老子为何反对“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为？ 参考答案： “自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长” ， 自我表现（自见）、自以为是（自是）、自我夸耀（自伐）、自高自大（自矜）这些行为暴露了人的浮躁与功利，反而导致“不明”“不彰”“无功”“不长”的失败结局。违背了老子“以无为本”的 “道”的哲学思想。 老子主张“不自见故明，不自是故彰”（第二十二章），强调顺应自然、谦退守柔，才能达到长久与成功。这从反面论证“以无为本”的 “道”的谦卑、守柔特性。 活动三：如何理解老子提出的“自知”比“知人”、“自胜” 比“胜人”更高明？ 参考答案： “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”老子将“自知”置于“知人”之上，因为认识他人只需智慧（智），这是相对容易的，而认识自己则需要透彻的洞察（明），这是极不容易的。 “自知”意味着对自身欲望、局限的清醒认知，进一步地，“自胜”指克制私欲、战胜自我，这比战胜他人更体现“强”的本质。这反映了老子向内求索的修养观：他人是外在的客观存在的“有”，自我是内在虚空的“无”，真正的强大源于对内在虚空的“无”这个 “道”的践行，而非外在“有”的竞争。如此，方能“不失其所者久，死而不亡者寿。” 活动四：《老子》（《道德经》）第六十四章围绕“有生于无”“以无为本”阐释了几层核心意思？ 参考答案：①防患于未然，见微知著（预防的智慧）：因为“有生于无”“以无为本”，所以真正的智慧在于“为之于未有，治之于未乱”，即在事情尚未发生时就要处理妥当，在动乱尚未出现时就治理到位。这体现了深刻的预见性和预防思想。 ②重视积累，循序渐进（积累的智慧）：通过三个生动的比喻来阐明这一道理——“合抱之木，生于毫末”（参天大树从幼苗长起）、“九层之台，起于累土”（高台由一筐筐土筑成）、“千里之行，始于足下”（千里旅程从脚下第一步开始）。因为“有生于无”“以无为本”，所以成功需要脚踏实地，从点滴小事做起。 ③慎终如始，避免功亏一篑（坚持的智慧）：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”因为“有生于无”“以无为本”，所以要像开始时那样谨慎、用心地对待事情的结束阶段，即“慎终如始”。只有始终保持如一的警惕和努力，才能最终避免失败，成就事业。 12 ④无为不执，顺应自然（处世的最高境界）：强行作为（“为者”）往往会招致失败，执着强求（“执者”）往往会失去目标。圣人之所以不会失败、不会失去，正是因为他们“无为”（不妄为）和“无执”（不强求），因为做事情就要见微知著，循序渐进，慎终如始，这就是 “道——遵循规律，顺应自然。所以最高的智慧是效法“道”，做到“欲不欲”（以没有欲望”无“为欲望，不看重稀有之物”有“）、“学不学”（学习常人所忽略的“道””无“），其最终目的是“以辅万物之自然而不敢为”——辅助万物按其本来的规律自然发展，而绝不敢妄加干预。所以“无为而治”的“无为”，不是一无所为、什么都不做，而是不妄为、不随意而为、不违道而为。这就是老子的”道法自然“。 13 活动五：老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，应该怎样看待老子的“无为而治”思想？ 参考答案：① “无为而治”的“无为”，不是一无所为、什么都不做，而是不妄为、不随意而为、不违道而为。相反，对于那种符合“道” 的事情，则必须以“有为”为之。而所为之为，则是出自事物之自然、出自客观事物的运行规律，是按照客观事物的运行规律而为，而不是任意而为。所以“无为”不会破坏事物的自然，不会破坏客观事物的运行规律，不会激化各种矛盾。 ②“无为而治”作为一种治国思想，就是治国安邦、管理国家需要“顺从民意”，顺民而无为，就会无为而无不为。按照人民的意愿制定政策和法律，按照人民的意愿选举官员，按照人民的意愿管理社会事务，人民就会满意，人民就会拥护。如“不顺民意”，反其道而行之，人民就不会满意，离心度一旦达到了某一程度，人民就会起来反抗。历代统治者灭亡的原因都不外乎“不顺民意”。治国者，顺民而无为，按照人民的意愿治理国家，才是老子“无为而治”的真谛。 文本价值 活动六：《老子四章》的相关思想对青年成长有何价值意义？ 第一，以辩证思维来培养青年全面认知的能力： “有无相生”（第十一章）揭示事物对立统一规律，帮助青年突破非黑即白的思维局限。例如，面对学业压力时，既要重视知识积累（有），也要留出思考空间（无），避免焦虑。这种思维模式可迁移至人际矛盾处理，学会在冲突中寻找平衡点，而非片面对抗。 第二，提升自我认知，筑牢青年成长的根基： “自知者明，自胜者强” 强调向内探索的重要性。青年常因外界评价迷失自我，而老子主张通过“知足”“强行” 实现自我超越。如过度追求物质攀比时，需回归“知足者富”的本心，将精力投入修养提升而非虚荣满足。“死而不亡者寿” 引导青年超越功利追求，提升生命境界。 第三，认识修身方法，构建可持续成长模式： “慎终如始”（第六十四章）提醒青年避免三分钟热度。例如学习新技能时，需保持“九层之台起于累土”的耐心，将大目标拆解为每日微小行动，通过量变积累实现质变。同时，“无为而治”“顺应自然”思想可转化为减少盲目内卷，专注提升核心竞争力。如面对升学、就业压力时，以“道法自然”的心态接纳不确定性，在探索中寻找人生意义，而非被世俗标准绑架，这种境界有助于构建抗压心态，实现精神自由。 文本思辨 活动七：现代社会鼓励积极进取、最大化生产力（如“内卷”“996”），而老子主张“致虚守静”“为无为，则无不治”。这两种价值观是否矛盾？请简要分析。 参考答案： 两种价值观并非绝对矛盾，而是辩证互补关系。 ①二者目的相通：两者皆追求“治”（成功与秩序）。现代社会通过竞争激发效能，老子则以“无为”求“无不为”，主张顺应规律以实现更高效率的长远治理。 ②二者可以批判性互补：老子并非否定行动，而是批判“妄为”（如过度干预、内耗式竞争）。其“守柔”“致虚”实则提醒：盲目追求增长可能背离自然规律（如生态危机、精神内耗），需以“无为”调和过度“有为”的弊端。 ③二者在实践层面可以融合：个人在进取时保持心态谦逊（“为而不争”），避免功利性焦虑；在组织管理层面时强调赋能而非控制与强权干预（“治大国若烹小鲜”），激发自主创造力。二者在“高效”与“可持续”中寻求平衡。 因此，二者表面冲突，实则本质统一。老子的“无为”是对短视妄为的纠偏，为现代竞争提供可持续的哲学根基。 人文主题 活动五：请结合《<老子>四章》一文，以“百家争鸣，文化赓续”为主题，写一段深刻的话。 百家争鸣，文化赓续。老子之道，在于以无为本，务虚守静，顺应自然，无为而治，实现生命和社会的可持续发展。 在百家争鸣的灿烂星河中，老子以“无”喻大道，启人深思。他言“有之以为利，无之以为用”，教青年于繁华中见空虚之用，在竞争里悟合作之益；又诫“自见者不明”，警醒我辈勿固步自封，当虚怀若谷，兼容并蓄。知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强——成长非为压倒他人，而是超越自我，坚守本心（不失其所者久），在文化赓续中实现精神永存（死而不亡者寿）。圣人“为之于未有，治之于未乱”，青年当以“不欲”之欲、“不学”之学，辅万物自然而不妄为，于时代浪潮中既秉传承之志，又行创新之道，成就真正的久与寿。 啮合niè 19 谢谢大家 $