5.1《论语》十二章 学习任务单 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

2026年语文统编版选必上古诗文知识梳理详解 编号：01 统编版高中语文必修上《〈论语〉十二章》课内知识点精要导航（详解版） 《论语》是汉语“语录体”的奠基之作，其语言精炼含蓄、意蕴丰富，开创了后世诸多文学表现形式和说理方式的先河。《〈论语〉十二章》包含了大量已成为中华民族文化基因的成语、格言和警句（如“文质彬彬”、“任重道远”、“见贤思齐”等）。学习它们，是在溯源我们语言和思想的根脉。宋代朱熹将其列为“四书”之首；近代钱穆先生指出：“《论语》应该是一部中国人人人必读的书……将来必成为世界人类必读之书。 一、疏通文意 《论语》十二章 第一章：好学君子 原文： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） （加点）重点字词梳理： 子曰：“君子食（动词，吃饭）无求饱，居无求安，敏（勤勉）于事而（表并列）慎于言，就（靠近）有道（有才艺或者有道德的人）而（表顺承）正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 翻译： 孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。 背诵梳理： 核心思想： 本章定义了“好学”的深层含义。它并非仅仅指读书勤奋，更是一种人生态度和价值追求。 层次分析： 孔子通过 “食无求饱，居无求安” 阐明了好学者的价值排序——将道德学问的提升置于物质享受之上。接着用 “敏于事而慎于言” 指出了好学者的行为准则——做事勤勉，言语谨慎。最后以 “就有道而正焉” 点明核心方法——主动向贤德之人请教以匡正自己。 当代启示： 在物质丰富的今天，本章提醒我们警惕消费主义和享乐主义的侵蚀，应追求更高层次的精神成长，并强调实践（敏事）与反思（慎言、正焉）相结合的学习方法。 第二章：仁为礼乐之本 原文： 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) （加点）重点字词梳理： 子曰：“人而（表假设，如果 ）不仁，如礼何（怎样对待礼呢）？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 翻译： 孔子说：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？ 背诵梳理： 核心思想： 阐述了“仁”与“礼乐”之间本质与形式的关系。 层次分析： 孔子用了两个反问句，强有力地论证了“仁”是礼乐制度的内在精神和灵魂。如果一个人没有“仁爱”之心，那么一切外在的礼仪（礼）和艺术（乐）对他而言都只是空洞的形式，毫无意义。 当代启示： 强调内在品德修养是外在行为规范的根基。无论是遵守社会公德、职业道德还是家庭美德，其根本都在于内心的真诚与仁爱，而非机械地遵守规则。 第三章：求道之志 原文： 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） （加点）重点字词梳理： 子曰：“朝（名--状，在早上）闻道（知道、懂得真理），夕（名--状，在晚上）死可矣。”（《里仁》） 翻译： 早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。 背诵梳理： 核心思想：极言对真理（“道”）的渴望与追求，超越了生命的限度。 层次分析：这是一种极端化的修辞，并非指求知的目的就是死亡，而是为了凸显“得道”这一事件的终极价值和无上喜悦。为了领悟宇宙人生的真谛，付出任何代价都是值得的。 当代启示： 展现了理想主义的光芒和求知精神的纯粹性。鼓励我们树立远大的人生理想，并为追求真理、信仰和崇高的价值而终身努力。 第四章：义利之辨 原文： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） （加点）重点字词梳理： 子曰：“君子喻（明白，通晓，这里译为“懂得”）于义，小人喻于利。”（《里仁》） 翻译： 君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 背诵梳理： 核心思想：区分了君子与小人在价值取向上的根本不同。 层次分析：“喻”是明白、通晓的意思。君子通晓的是道义、责任和原则（义），而小人只通晓个人私利（利）。这并非完全否定“利”，而是强调在“义”与“利”发生冲突时，君子的选择是“见利思义”、“义以为上”。 当代启示：为我们提供了判断行为价值的重要标准。在做出人生选择时，不能只考虑个人得失，更要考量其是否符合社会道义和公平正义。这是儒家思想中非常重要的价值观。 第五章：自省修身 原文： 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） （加点）重点字词梳理： 子曰：“见贤（形--名，贤者，有贤德、有才华的人）思齐（与......看齐）焉，见不贤而内（名--状，在心里）自省也。”（《里仁》） 翻译： 见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。 背诵梳理： 核心思想：提出了两种重要的自我修养方法：学习和反思。 层次分析：遇到德才兼备的贤者，要主动学习，看齐（思齐）；遇到不贤的人，则要反思自己是否也有同样的缺点（内自省）。这正反两方面结合，构成了一个完整的修养闭环。 当代启示： 这是一种极为积极和智慧的成长型思维。它告诉我们，无论是正向的榜样还是反向的教材，都可以成为我们提升自我的契机。关键在于保持开放和学习的心态。 第六章：文质彬彬 原文： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） （加点）重点字词梳理： 子曰：“质（质朴、朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野、鄙俗），文胜质则史（虚饰，浮夸）。文质彬彬（文质兼备、配合适当的样子），然后君子。” （《雍也》） 翻译： 质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。 背诵梳理： 核心思想：阐述了内容与形式、内在品质与外在文饰应和谐统一的君子风度。 层次分析： “质”是内在的质朴品格，“文”是外在的礼仪教养。只有质朴缺乏文饰，就会显得粗野（野）；只有文饰缺乏质朴，就会显得虚浮（史）。唯有“文”与“质”配合得当（彬彬），才能成为真正的君子。 当代启示：强调人的全面发展。我们既要注重内在品德和真才实学的培养（质），也要注意外在的言行举止、礼节礼貌（文），做到表里如一，内涵与风度并存。 第七章：任重道远 原文： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） （加点）重点字词梳理： 曾子曰：“士（读书人）不可以不弘毅（志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”（《泰伯》） 翻译： 有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？ 背诵梳理： 核心思想：定义了“士”（知识分子）应有的社会责任感和坚韧品格。 层次分析：因为士人的使命是“行仁”（仁以为己任），所以这个责任特别重大（任重）；因为这个使命需要终身奋斗至死方休，所以道路特别遥远（道远）。因此，士人必须要有宽广的胸襟（弘）和坚毅的意志（毅）。 当代启示：激励青年学子要树立家国情怀和远大抱负，意识到自身对时代和社会的责任，并为了理想百折不挠、奋斗终生。 第八章：功亏一篑 / 持之以恒 原文： 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） （加点）重点字词梳理： 子曰：“譬（比喻，比方）如为山，未成一篑（盛土的筐子），止（停下来），吾止也。譬如平地（填平洼地），虽（虽然）覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 翻译： 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。” 背诵梳理： 核心思想：强调学习的成败在于自己能否坚持，贵在自觉与持之以恒。 层次分析：用堆山和平地两个比喻说明，是成功还是失败，最终的决定因素在于自己（吾止也、吾往也）。差一筐土而放弃，是自己造成的；才倒一筐土而坚持，也是自己促成的。 当代启示：成功在于坚持，失败源于放弃。它告诫我们做事要有始有终，不能半途而废。同时，突出了人的主观能动性，命运掌握在自己手中。 第九章：君子三道 原文： 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） （加点）重点字词梳理： 子曰：“知（同“智”）者（……的人）不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 翻译： 孔有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。 背诵梳理： 核心思想： 提出了君子的三种核心品德及其达到的境界。 层次分析： “智”、“仁”、“勇”是儒家推崇的三大德性，被称为“三达德”。 智者不惑： 拥有智慧，能明辨是非，故不迷惑。 仁者不忧： 内心仁德，胸怀坦荡，故不忧愁。 勇者不惧： 秉持道义，意志勇敢，故不畏惧。 当代启示： 为我们指明了人格修养的三个维度：增长智慧（智）、涵养爱心（仁）、锻炼勇气（勇）。这三者结合，才能构成一个完整、强大且平和的人格。 第十章：克己复礼 原文： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） （加点）重点字词梳理： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼（ 约束自我，使言行归复于先王之礼）为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞，赞许）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（条目，细则）。”子曰：“非礼（名--动，合乎礼）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（实践，从事）斯语矣。”（《颜渊》） 翻译： 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己的私欲，使言行都回归到礼的规范中，这就是仁。一旦能做到克制自己、回归礼，天下的人都会认为他是仁人了。践行仁道全靠自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问践行仁道的具体条目（或方法）。”孔子说：“不符合礼的事物不看，不符合礼的言论不听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪慧，但愿意遵照这些话去践行。” 背诵梳理： 核心思想：孔子对“仁”的核心定义以及实现“仁”的具体实践路径。 层次分析： 这是《论语》中关于“仁”最著名的论述之一。 定义： “仁”就是克制自身不合理的欲望（克己），使言行符合礼的规范（复礼）。 目标： 这样做了，天下人就会称许你为仁人（天下归仁）。 方法： 从视、听、言、动四个最日常的方面入手，用“礼”作为标准来约束自己。 当代启示： 强调了自律的重要性。真正的自由不是为所欲为，而是在规则（礼）下的自我掌控。这对培养规则意识、法治观念和良好的个人习惯极具指导意义。 第十一章：恕道之要 原文： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） （加点）重点字词梳理： 子贡问曰：“有一言（一个字）而可以终身行之者乎？”子曰：“其（大概，表示推测、估计）‘恕（宽恕）’乎！己所不欲，勿施于（介词，可以翻译成“给”）人。”（《卫灵公》） 翻译： 有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 背诵梳理： 核心思想： 揭示了“恕”道（推己及人）是可供终身奉行的核心准则。 层次分析：子贡问有没有一个词可以终身实践，孔子给出了“恕”，并精辟地解释为“己所不欲，勿施于人”。这是一种将心比心、换位思考的消极版本的黄金法则（不把自己讨厌的强加于人）。 当代启示：这是处理人际关系的普世原则。无论是在家庭、学校还是未来社会，学会尊重他人、体谅他人，是构建和谐关系的基础，体现了极高的人文关怀精神。 第十二章：诗教之功 原文： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） （加点）重点字词梳理： 子曰：“小子（老师对学生的称呼）何莫学夫（那）《诗》？《诗》可以兴（激发人的感情 ），可以观（观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（提高人际交往能力），可以怨（讽刺时政）。迩（近）之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 翻译： 同学们，为什么不学《诗》呢?学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。 背诵梳理： 核心思想：全面论述了《诗经》的社会功能和教化作用。 层次分析：孔子高度肯定了学习《诗经》的价值，阐述了其四大功能： 兴： 激发情感意志，感发人心。 观： 观察社会风俗，了解政治得失。 群： 促进人际交往，沟通群体情感。 怨： 委婉地讽谏批评，抒发心中怨闷。 此外，还能增长自然知识（多识）。 当代启示：强调了文学艺术（诗）对于陶冶情操、认识社会、促进沟通、表达情感的巨大作用。鼓励我们重视人文素养和审美教育，培养全面发展的健全人格。 二、知识点总结： （一）通假字： 知者不惑（“知”通“智”，智慧，聪慧） （二）古今异义： 譬如平地 古义：填平洼地 今义：平坦的地面 2.一日克己复礼 古义：一旦 今义：一昼夜，一天 3.有一言而可以终身行之者乎 古义：可以用来 今义：表示同意或可能 （三）词类活用： 1．就有道而正焉 （形容词用作动词，匡正） 2．见贤思齐焉 （形容词用作动词，看齐） 3．可以群（名词用作动词，指提高人际交往能力） （四）虚词用法： 而： ①敏于事而慎于言（连词，表转折，但是，却） ②就有道而正焉（连词，表顺承） ③人而不仁（连词，表假设，如果） ④任重而道远（连词，表并列） ⑤而由人乎哉（连词，难道） （五）文言句式： 1．状语后置句 敏于事而慎于言。（状语"于事""于言"后置，应该为"于事敏而于言慎") 翻译：工作勤勉，说话小心谨慎。 2．判断句 (1）可谓好学也已。("也已"表判断） 翻译：（这样）可以说是好学了。 (2）止，吾止也。("也"表判断） 翻译：（这时）停下来，是我自己要停下来的。 1 学科网（北京）股份有限公司 $2026年语文统编版选必上古诗文知识梳理详解 编号:01 统编版高中语文必修上《〈论语〉十二 章》课内知识点精要导航(学生版) 《论语》是汉语“语录体”的奠基之作,其语言精炼含蓄、意蕴丰富,开 创了后世诸多文学表现形式和说理方式的先河。《〈论语〉十二章》包含了大 量已成为中华民族文化基因的成语、格言和警句(如“文质彬彬”、“任重道 远”、“见贤思齐”等)。学习它们,是在溯源我们语言和思想的根脉。宋代 朱熹将其列为“四书”之首;近代钱穆先生指出:“《论语》应该是一部中国 人人人必读的书…将来必成为世界人类必读之书。 一、疏通文意 《论语》十二章 第一章:好学君子 原文: 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可 谓好学也已。”(《学而》) (加点)重点字词梳理: 子曰:“君子食( )无求饱,居无求安,敏( )于事 而( )慎于言,就( )有道( )而( )正焉。可谓好学也已。”(《学而》) 翻译: 2026年语文统编版选必上古诗文知识梳理详解 编号:01 背诵梳理: 核心思想: 层次分析: 当代启示: 第二章:仁为礼乐之本 原文: 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八份》) (加点)重点字词梳理: 子曰:“人而( )不仁,如礼何( )?人而不 仁,如乐何?”(《八佾》) 翻译: 背诵梳理: 核心思想: 层次分析: 2 2026年语文统编版选必上古诗文知识梳理详解 编号:01 当代启示: 第三章:求道之志 原文: 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》) (加点)重点字词梳理: 子曰:“朝( )闻道( ),夕( )死可矣。”(《里仁》) 翻译: 背诵梳理: 核心思想: 层次分析: 当代启示: 第四章:义利之辨 原文: 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》) 3 2026年语文统编版选必上古诗文知识梳理详解 编号:01 (加点)重点字词梳理: 子曰:“君子喻( )于义,小人喻于利。”(《里仁》) 翻译: 背诵梳理: 核心思想: 层次分析: 当代启示: 第五章:自省修身 原文: 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》) (加点)重点字词梳理: 子曰:“见贤( )思齐( )焉,见不贤而内( )自省也。”(《里仁》) 翻译: 4 2026年语文统编版选必上古诗文知识梳理详解 编号:01 背诵梳理: 核心思想: 层次分析: 当代启示: 第六章:文质桃彬 原文: 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍 也》) (加点)重点字词梳理: 子曰:“质( )胜文( )则野( ),文胜质则史( )。文质彬彬( ),然后君 子。”(《雍也》) 翻译: 背诵梳理: 核心思想: 5 2026年语文统编版选必上古诗文知识梳理详解 编号:01 层次分析: 当代启示: 第七章:任重道远 原文: 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而 后已,不亦远乎?”(《泰伯》) (加点)重点字词梳理: 曾子曰:“士( )不可以不弘毅( ),任重而 道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已( ),不亦远乎?” (《泰伯》) 翻译: 背诵梳理: 核心思想: 层次分析: 6 2026年语文统编版选必上古诗文知识梳理详解 编号:01 当代启示: 第八章:功亏一篑/持之以恒 原文: 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进, 吾往也。”(《子罕》) (加点)重点字词梳理: 子曰:“譬( )如为山,未成一篑( ),止( ),吾止也。譬如平地( ),虽( )覆一篑,进, 吾往也。”(《子罕》) 翻译: 背诵梳理: 核心思想: 层次分析: 当代启示: 第九章:君子三道 2026年语文统编版选必上古诗文知识梳理详解 编号:01 原文 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》) (加点)重点字词梳理: 子曰:“知( )者( )不惑,仁者不忧,勇者 不惧。”(《子罕》) 翻译: 背诵梳理: 核心思想: 层次分析: 当代启示: 第十章:克已复礼 原文: 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由 己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听, 非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》) (加点)重点字词梳理: 8 2026年语文统编版选必上古诗文知识梳理详解 编号:01 颜渊问仁。子曰:“克己复礼( )为仁。一日( )克己复礼,天下归( )仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊 曰:“请问其目( )。”子曰:“非礼( )勿视, 非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事( )斯语矣。”(《颜渊》) 翻译: 背诵梳理: 核心思想: 层次分析: 当代启示: 第十一章:恕道之要 原文: 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所 不欲,勿施于人。”(《卫灵公》) 9 2026年语文统编版选必上古诗文知识梳理详解 编号:01 (加点)重点字词梳理: 子贡问曰:“有一言( )而可以终身行之者乎?”子曰: “其( )‘恕( )’乎!己所不欲,勿施于( )人。”(《卫灵公》) 翻译: 背诵梳理: 核心思想: 层次分析: 当代启示: 第十二章:诗教之功 原文: 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以 怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) (加点)重点字词梳理: 子曰:“小子( )何莫学夫( )《诗》?《诗》 0