杂记文组合小卷01 手法分析+写作意图+探究（综合训练）（上海专用）【上好课】2026年高考语文一轮复习讲练测

杂记文言文组合小卷1 手法分析+论证分析+评价探究 （考试时间：90分钟 每文段10-15分 试卷满分：100分） （本题9分）阅读下文，完成下列小题。 《石坞山房图》记 （清）汤斌 ①吴郡山水之佳，为东南最，而尧峰名特著者，则以汪钝翁先生结庐故也①。钝翁文章行谊高天下，尝辞官读书其中，四方贤士大夫过吴者，莫不愿得一言以自壮。而钝翁尝杜门谢客，有不得识其面者，则徘徊涧石松桂之间，望烟云杳霭，怅然不能去也。以此钝翁名益重，然亦有病其过峻者矣。 ②王子咸中，旧家吴市，有亭台池馆之胜，一旦携家卜邻，构数椽于尧峰之麓，曰石坞山房。日与钝翁扫叶烹茗，啸歌晏息，钝翁亦乐其恬旷，数赋诗以赠之，称相得也。钝翁应召入都，咸中复从之，舍舟登陆，千里黄尘，追随不少倦，盖其有得于钝翁者深矣。余尝过吴门，晤钝翁于城西草堂，读其所为尧峰山庄诸诗，慨然欲往游，未果。至京师， 始与咸中相见，叩其所学，大约以钝翁为宗。间出其《山房图》请记。余既心仪其为人， 而又自悔不获身至尧峰，以观其所谓文石、乳泉者，犹嘉得于图中，想见其滕门萝径、芒鞋竹杖，相过从吟咏时也，乃抚卷叹息者久之。 ③昔王摩诘辋川别业，山水踞终南之胜，时有裴迪以诗文相属和，至今览其图画，所谓斤竹岭、华子冈，仿佛犹想见其处。摩诘在开元、天宝间，立身不无可议②，徒以文词之工，犹为后人所艳慕如此；钝翁品行之高洁，学术之正大，有非摩诘所敢望者。咸中志趋卓然，其所进未可量，或亦非仅仅裴迪比，后人见之而向慕当何如也？故为之记。 [注]①汪钝翁：名琬，清初名吏，明末清初散文“三大家”之一。②立身不无可议：指王维在安禄山陷长安时，被迫任伪职。 1．(4分)第③段画线句意指汪琬将来会比王维更令人艳慕，请简要写出其推导过程。 2．(5分)汤斌为王咸中作记，却用了很多笔墨写汪琬，是否离题呢？请作分析。 【答案】 1．王维品行不高（立身有可议），仅以文词工就为后人艳慕，汪琬品行高且学术正，所以将更令人艳慕。 2．参考答案：不离题。汪琬是名吏、散文大家；王咸中先和汪琬于尧峰为邻，后又追随汪琬入京，两人相交密切，咸中所得甚多；写汪琬就是借他来抬高王咸中。 【解析】1．本题考查理解文章内容，筛选概括信息。 文中相关信息为：“摩诘在开元、天宝间，立身不无可议，徒以文词之工，犹为后人所艳慕如此；钝翁品行之高洁，学术之正大，有非摩诘所敢望者”，意思是，摩诘在开元、天宝年间，为人处世有，有让人议论之处，只是因为诗文写的精妙，才被后人如此艳慕；钝翁品行高洁，学问纯正博大，有摩诘所不能比的。据此可分析出“王维品行不高（立身有可议），仅以文词工就为后人艳慕，汪琬品行高且学术正，所以将更令人艳慕”。 2．本题考查分析人物作用。 石坞山房是王咸中在苏州尧峰山麓修建的一所别墅，并画有图。为了扩大影响，提高自己的地位，就请汤斌作记。汤斌没有去过石坞山房，王咸中也没有什么名位，写起来有一定的难度。但本文在选材上却能另辟蹊径，借重了王咸中的邻居、名重一时的汪琬，把笔墨放到了写汪琬身上，在写汪琬的同时，又时时把笔墨回到王咸中身上。如汪琬居尧峰，四方贤士大夫过吴者，无不想拜访他，而他却杜门谢客，只与王咸中“扫叶烹茗，歌啸晏息”，后又带了王咸中赴京，王咸中“有得于钝翁者深矣”，在汪琬处所得甚多，这些都很巧妙地抬高了王的地位。文章虽看似离题，实则不离，这正是作者在文章剪裁上的高明处。 参考译文： ①吴郡山水中最秀美的，应在东南方，而尧峰最著名则是因为汪钝翁先生在这里修建房屋隐居。钝翁的文章和品行天下闻名，他曾经辞官在此读书，四方的贤士大夫经过吴地，没有不希望得到他的一言来引以自豪的。而钝翁一度杜门谢客，有不能见他一面的人，就徘徊在涧石松桂之间，望着远处的云烟雾霭，惆怅不想离开。因此钝翁的名声更重了，然而也有人诟病说他格调过高。 ②王家一子叫咸中的，过去住处在吴地的闹市，有亭台楼阁池馆水榭等胜景，有一天携家带着全家选择以钝翁为邻居，构买了很多椽子在尧峰山上建造别墅，命名作石坞山房。每天和钝翁扫落叶煮茶水，长啸吟唱或休息，钝翁也喜欢他恬淡旷达，多次写诗赠给他，称彼此投合。钝翁应召到了京城，咸中又跟从而去，舟船车马，一路烟尘，咸中追随着一点不感疲倦，大概是因为在钝翁那里得到的收获很大啊。我曾经路过吴门，和钝翁在城西草堂会面，读到他为尧峰山庄写的那些诗，感慨着想前去游赏，最终未成行。我到了京师， 才和咸中相见，考查他的学问，大约是以钝翁为宗的。其间他拿出《山房图》请求我为之写记。我心中敬仰钝翁的为人，而又后悔自己没能亲身到尧峰揽胜，看他诗中提到称为文石、乳泉的，又欣喜地在图中看到，看着图，能想到钝翁滕门萝径、芒鞋竹杖及他二人交往时吟咏唱和的情景，于是抚卷叹息良久。 ③过去王摩诘的辋川别业，山光水色算是终南的胜景，当时有裴迪以诗文相他相和，至今观览图画，诗中所说的斤竹岭、华子冈，仿佛能想像着看到那景象。摩诘在开元、天宝年间，为人处世有，有让人议论之处，只是因为诗文写的精妙，才被后人如此艳慕；钝翁品行高洁，学问纯正博大，有摩诘所不能比的。咸中志向高远脱俗，他的前途不可估量，可能也不是裴迪能比的，后人见到他的境况不知会如何羡慕呢。所以为他写了这个记。 （本题11分）阅读下面文字，完成下面小题。 陶氏义庄碑记 （清）袁枚 ①古立大宗，以馀财归之，有不足者资之于宗。后世废宗法，遂有一族而异目相视者。然汉之樊重、魏之杨椿，均能散所有济族人数世之穷。第未尝扁表其庄，绰楔而书，盖行其心之所安，而不以为义也。范文正公修其法，号曰“义庄”。公之心，岂以义自居哉？以为仁事也，而义名之，然后使吾子孙知如是则义，悖是则不义，方克踵行勿倦，与吾意相终始。而天下之大，人心之同，必有慕义无穷，而奋乎千百世后者。 ②浔阳陶氏之迁于吴也，距文正公六百年矣。族落落大满，不能无窭人子。征仕郎世魁，闻范氏之风而悦之。其子员外筿，尊父志以继先贤，割沃畬①置庄，鸠②厥宗支，振廪同食，月会而旬计之。吴之人以为今之陶、昔之范也。 ③今夫江、河之大，绵亘万里，而世不能无断港绝潢者，非其本支故也。若夫岷山之旁流，昆仑之馀波，而淤塞就枯焉，人能无憾于江、河乎？惟其能以九里之润，灌溉百川，而江、河乃愈增其大。然则陶氏之以仁为富也，乃其善于持富也。《传》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。《易》曰：“何以聚人曰财。”聚即收之之谓也。天下人非财不收，而况于本族乎？ ④余与筿之子振声戊午同试京兆，别二十二年，相见吴下。持此颠末，属余为记。余喜故人重逢，遽闻高义，而又私念袁氏族党，零落难收，匪徒力有所让，盖亦自伤其闻之之晚焉。 （选自《袁枚全集》） 【注释】①沃畲：肥沃的田地。②鸠：聚集。 3．(2分)下列对第①段中“汉之樊重、魏之杨椿”相关内容分析正确的一项是（    ） A．二人皆为“济族”之人，但朝廷并没有给予表彰宣传。 B．反衬“一族而异目相视者”，表达对世风日下的讽刺。 C．与范仲淹所为对比，突出二人“行仁不为名”的品质。 D．为下文论述铺垫，推进对设置“义庄”之价值的认识。 4．(4分)分析第③段所用论证手法的作用。 5．(5分)请结合以下材料及本文内容，探究陶氏设立义庄的原因及其价值意义。 材料一： 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。 材料二： 我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说为了要经营这许多事业，家的结构不能陷于亲子的小组合，必须加以扩大。 （上述材料均节选自费孝通《乡土中国》） 【答案】 4．D 5．文段采用比喻论证和引用论证的手法，用江河润泽百川，更使水势壮大来比喻陶氏用财富帮助宗族，能更好地保持自己的财富论证观点，生动形象。引用《礼记》《周易》中的话，更富有权威。 5．继承先贤遗风；赡养族人；巩固宗族；垂范后世。 【解析】4．本题考查理解分析原文内容。 A.“但朝廷并没有给予表彰宣传”错，根据原文“第未尝扁表其庄，绰楔而书，□行其心之所安，而不以为义也”可知，并非朝廷表彰，而是没有在宗族进行表彰。 B.“表达对世风日下的讽刺”错，作者写作的目的不是讽刺世风日下，而是希望能重振优良风气，故而是以“一族而异目相视者”来反衬“汉之樊重、魏之杨椿”的高尚义行。 C.“与范仲淹所为对比”错，作者认为范仲淹“修其法，号曰‘义庄’。公之心，岂以义自居哉？以为仁事也，而义名之，然后使吾子孙知如是则义，悖是则不义，方克踵行勿倦，与吾意相终始”并不是为了以仁义自居，而是为了以此名称来教诲后人懂得仁义之行，从而使义行代代延续，故而范仲淹并非行仁为名，也谈不上与这二人形成对比。 故选D。 4．本题考查分析文段论证方法。 “今夫江、河之大，绵亘万里，而世不能无断港绝潢者，非其本支故也。若夫岷山之旁流，昆仑之馀波，而淤塞就枯焉，人能无憾于江、河乎？惟其能以九里之润，灌溉百川，而江、河乃愈增其大。然则陶氏之以仁为富也，乃其善于持富也”，用江河润泽百川，恩泽大地，变得愈发壮大作喻，形象地指出陶氏散出他们的财富来润泽族人，这是以仁义为财富，更能够保持壮大他们本来的财富，是比喻论证，生动形象，通俗易懂。 “《传》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。《易》曰：‘何以聚人曰财’”，引用《礼记》和《周易》的话来论证，是引用论证，使论证更有权威性，说服力。 5．本题考查概括并评价作品的思想内容。 材料内容是乡土中国中差序格局的论述，其特征就是“推己及人”，在形成宗族社会。这在本文中有着明显的表现，也是陶氏建立义庄的原因和意义。 根据原文中“浔阳陶氏之迁于吴也，距文正公六百年矣……征仕郎世魁，闻范氏之风而悦之。其子员外筿，尊父志以继先贤”可知，陶氏父子是因为仰慕范仲淹先生，所以也建立义庄，来继承先贤的义举。 根据原文中“族落落大满，不能无窭人子”可知，修建义庄还有一个目的和意义，就是为了帮助本族穷困的人，赡养族人。 根据文中“割沃畬置庄，鸠厥宗支，振廪同食，月会而旬计之。吴之人以为今之陶、昔之范也”可知，陶氏设义庄能够巩固宗族，凝聚宗族势力。陶氏的义举得到了吴地百姓的称赞，其教育意义能够垂范后世。 参考译文： ①古代设立大宗，（族人）把多余的钱财归并到大宗，族人中有钱财不够用的可以向大宗寻求资助。后代废弃宗法制度，于是就有虽是同族却相互敌视的现象。但是汉代的樊重、魏朝的杨椿，都能散尽他们全部的钱财来救济同族中数代贫困的人。只是未曾在宗族门户上或在正门两旁树立木桩题字来表彰义行罢了，大概他们只是做了让自己心安的事情，而不把这当作是义行。范仲淹修订家族宗法，称为“义庄”。范仲淹的心思，难道是要用义行来自居吗？他把这当作仁义的事情，并用义行来称呼它，这样以后使我们的子孙能够知道这样做是仁义，违背这就是不仁义，才能够让子孙继承这种做法而不懈怠，能与自己的想法始终一致。而偌大的天下，人心是一致的，必定会有一直仰慕着义行，在千百世以后还能够尽力践行的人。 ②浔阳陶氏宗族迁到吴地，距离范仲淹有六百年了。族人聚集了很多，不可能没有穷苦人家的子弟。征仕郎陶世魁，听说了范仲淹的风范并表示喜欢。他的儿子员外陶筿，尊崇父亲的心愿继承先贤的义行，划出肥沃的土地设置义庄，聚集他们的宗族分支，打开粮仓共同食用，每月聚集一次，每十天统计一次。吴地百姓认为现在的陶家就像过去的范家。 ③现在长江、黄河浩大，绵延万里，而世上不可能没有无法通行的水路，这原本不是这些支流的缘故。如果岷山、昆仑的支流，都淤积堵塞接近枯竭，人们对长江、黄河不感到遗憾吗？长江、黄河能用它们九里的润泽，来灌溉百川，那么长江、黄河就越发壮大它们的水流了。这样那么陶氏把仁义作为自己的财富，这是陶氏善于保持财富（的表现）。《礼记•大传》上说：“因为尊敬祖先，所以尊敬自己的宗族；因为尊教自己的宗族，所以聚拢同族人。”《周易》上说：“凭什么聚集人呢？是钱财。”聚就是聚拢的意思。天下人除了钱财其他的就不愿聚拢，更何况是同族人呢？ ④我和陶筿的儿子陶振声在戊午年一同在京城考试，分别二十二年后，在吴地相见。他从头到尾讲了这件事的经过，嘱托我写一篇记。我为和故人重逢而高兴，忽然听说了他的先人的高尚节义，又私下想到我们袁氏的族人，零落四处，难以聚拢，不只是因为我的能力不足，也是哀叹自己听到他的先人的这种义行晚了啊！ （本题9分）阅读下文，完成各题 【甲】一掌园记 清  刘大櫆 吹竽、走狗、蹋鞠之人非昔，而齐之名不废；超足而射、鍧鍧殷殷者非昔，而韩、魏之名不废；击筑、悲歌、椎埋、屠狗之徒，其骨已朽，而燕、赵之名，学士大夫饫闻而喜称之。然则所谓物者无不亡，而独其名为可以永久欤！夫山渊之平，田海之迁，大地之浑合，曾不能以自主，而况於一园之兴废欤？其为终始可胜计哉！ 余伯父以一掌之地为园，命余为之记。余不及以为，已而废为居室。则向之名花异草，春兰秋菊之芳香，莲叶之亭亭，游鱼之隐见而浮沈，今皆不可复识，独其名犹在余意中。余记之，盖以志余之感，而亦以非为欲存其名於永久也。 【乙】秋声赋 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。” 予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。” “嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。 6．(4分)比较甲乙两文中的画线句，分析写景的手法和效果的不同之处。 7．(5分)甲乙两文都围绕某个景物表情达意，请结合两文内容加以分析。 【答案】6．甲处划线句以“……之……”的相同句式形成排比，列举了名花异草、春兰秋菊、莲叶、游鱼等景物，句式整齐，音韵和谐，节奏感强，表达对美好的田园景物消失不见的感慨；乙文从听觉角度，运用比喻手法，写出了秋声气势汹涌，来势猛烈。借有形描绘无形，化虚为实，引出作者的悲秋之情。 7．甲文围绕“一掌园”，运用类比论证，说明一掌园的微小和不可胜计；乙文围绕“秋声”，将景、情、理融为一体，以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹，阐述人事忧劳更甚于秋的肃杀的情感。 【解析】6．本题考查分析精彩语句的表现力。 甲处，“则向之名花异草，春兰秋菊之芳香，莲叶之亭亭，游鱼之隐见而浮沈”中，以四个“……之……”的相同句式，用排比手法，列举了名花异草、春兰秋菊、莲叶、游鱼等景物，写出了名花异草的芳香、连夜的高耸、游鱼的隐现浮沉，表达对美好的田园景物消失不见的感慨；且四个“……之……”句式整齐，音韵和谐，节奏感强。 乙处，“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至”“鏦鏦铮铮，金铁皆鸣”，“但闻人马之行声”是运用听觉写秋声，“如波涛夜惊，风雨骤至”“如赴敌之兵”是运用比喻手法，写出了秋声气势汹涌，来势猛烈；“淅沥以萧飒”“又如赴敌之兵，衔枚疾走”，借有形描绘无形，化虚为实，引出作者的悲秋之情。 7．本题考查分析景物及其作用。 （1）甲文运用类比论证，先从“齐之名不废”“韩、魏之名不废”“燕、赵志名……喜称之”论述事物没有不消亡的，而只有声名可以留存；然后论述“山渊之平，田海之迁，大地之浑合，曾不能以自主，而况於一园之兴废欤”，说明一掌园的微小和不可胜计。 （2）乙文，作者以比兴起笔写秋，先写无形的秋声。首段连用“初淅沥以萧飒”、“忽奔腾而砰湃”的波涛，“骤至”的“风雨”，“赴敌疾走”的“人马之行声”三个生动形象的比喻，写出于静穆的秋夜中所闻之声，烘托渲染出秋之到来的气势，将无形的秋声写得形象宛然，给人以丰富的想象和身临其境般的感受，启发人去领略秋的意境和韵味。 第②段，采用赋体散文铺陈的艺术手法，从对秋声的虚写转为实写，写出秋之色、容、气、意，与以此唤出秋之声。其中惨淡、清明、栗冽、萧条等词语的精心选用，着意描绘出秋的枯寂与萧瑟，与前文凄切的秋声形成和谐的整体。 第③段，从“物之秋”转而写“人之秋”，尽情抒发对秋的哀叹，对人生的感慨。人之秋正是长年忧愁所致，也是不以人的意志为转移的客观规律，从而充分流露出作者对人生朱颜变枯、黑发变白无奈而又感伤的情绪。 综上分析，乙文围绕“秋声”，将景、情、理融为一体，以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹，阐述人事忧劳更甚于秋的肃杀的情感。 参考译文： 【甲】一掌园记 吹竽、走狗、蹋鞠之类的人被认为是不对的，而齐国之名却不废止；超腾举脚发射强弩、鋂鋂殷殷声势浩大的军队被认为不对的，而韩魏之名却不废止；击筑、悲歌、椎埋、屠狗这一类的人，其骨骼已腐朽，而燕赵之名，学士大夫所闻已多并喜欢称呼它。既然这样，那么所谓的事物没有不消亡的，而唯独它的声名是可以永久存在的啊！高山与深渊的平齐，桑田沧海的变迁，大地的浑然合成，都不能自主，更何况一个园圃的兴废呢？它的始终怎能计算得尽呢！ 我的伯父以一掌之地作为园圃，让我为它作记。我来不及去写，不久就废止为居室。那么原先的名花异草，芳香的春兰秋菊，亭亭玉立的莲叶，隐约可见浮浮沉沉的游鱼，现在都不可以再辨识，唯独它们的名字仍然在我们的脑海之中。我记下这些，因为要用来表达我的感慨，也认为永久地保存其名的想法是不可以的。 【乙】秋声赋 欧阳先生夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会消耗他的精气。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 相州昼锦堂①记 （宋）欧阳修 ①仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。 ②惟大丞相魏国公则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！ ③公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。 ④余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。 【注】①相州昼锦堂：相州，地名，今河南省安阳县。魏国公韩琦是相州人，以武康节度使身份回相州任知州，如衣锦还乡，因此修建了昼锦堂。 8．(2分)对第②段内容理解不正确的一项是（   ） A．“惟大丞相魏国公则不然”一句收拾前文、振起下意。 B．人们所说的做将相、得富贵都是韩琦早就应当拥有的。 C．军中的大旗和象征权力的官服都是韩琦为了显示荣耀和高贵。 D．只有恩及百姓功在国家，名垂青史光照后世才是韩琦的志向。 9．(4分)对于韩琦“措天下于泰山之安”的表现，本文与《曲洧旧闻》记载略有不同，试加以评析。 欧阳文忠公作《锦堂记》成，云：“垂绅正笏，不动声气。如此，予所亲见，故实记其事，无一字溢美。于斯时也，他人皆惴栗流汗，不能措一词；公独闲暇如安平无事，真不及也。” （选自《曲洧旧闻》） 【注】《曲洧旧闻》是一部宋人笔记，材料丰富、内容可靠。其中包含人物轶事等，记录有关宋代文人之的交往，并提供很多细节。 10．(5分)欧阳修写《相州昼锦堂记》，对昼锦堂却着笔不多，是否离题？试作分析。 【答案】 8．C 9．《昼锦堂记》：以议为主，多用三字、四字短句，句式整齐而短促有力。对韩琦为官尽责、德被生民而功施社稷予以高度评价，最后直抒胸臆以“可谓社稷之臣矣”总结。 《曲洧旧闻》：对比记实，细节描写生动形象。通过他人“惴栗流汗”的神态和“不能措一词”的表现，与“公独闲暇如安平无事”“垂绅正笏，不动声气”的对比，进一步突显韩琦临危不乱，处事冷静沉稳。 前者表述上作者对韩琦的敬佩和赞美之情更加直接，态度更鲜明。后者效果上更生动形象，更具真实性、画面感。 10．虽看似未写昼锦堂，但字字句句都围绕韩琦作昼锦堂的用意来写，通篇以议为“记”，并不离题。 （1）首先，指出韩琦作昼锦堂的用意不在夸耀荣归，而在于警戒。 （2）其次，昼锦堂是韩琦所建，欧阳修写昼锦堂其实是夸韩琦。颂扬昼锦堂主人韩琦的品德及功业， 赞美其宽广的胸怀和崇高的人生境界，同时也是对世俗庸夫愚妇、小人之儒的鄙夷。 （3）最后，写此记也表达作者欧阳修的政治理想和人格追求，寄托儒家泽被苍生的道德理想、兼济天下责任。 【解析】8．本题考查理解分析原文内容。 C.“都是韩琦为了显示荣耀和高贵”错误，根据原文“然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志”可见，作者认为，“军中的大旗和象征权力的官服”不足以显示韩琦的荣耀和高贵，只有“德被生民”“功施社稷”，百姓人人传颂其功劳并流传后世才能展现其荣耀和高估。 故选C。 9．本题考查对比赏析人物描写手法。 《昼锦堂记》相关记载是“故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣”，这段话简要概括韩琦的功绩、表现，以议论为主，只有“垂绅正笏，不动声色”八个字描写其形象神态，最后还以感叹句“可谓社稷之臣矣”作为总结，高度赞扬了韩琦为官尽责、德被生民而功施社稷的功绩，句式上多用短句，三字、四字显得整齐而有力，直接表达了作者对韩琦的赞美称颂之情。 《曲洧旧闻》中，作者对“垂绅正笏，不动声气”进行了详细的描写，说“予所亲见，故实记其事，无一字溢美”，表明自己是记实的文字，更加真实可靠，令人信服；采用对比手法“他人皆惴栗流汗，不能措一词”“公独闲暇如安平无事，真不及也”，以他人的惴惴不安、汗流浃背、无法应答来反衬韩琦的不动声色，镇定自若，细节描写凸显韩琦临危不乱，处事冷静沉稳的特点，更加生动形象，富有画面感。 10．本题考查探究文本艺术手法及情节安排作用。 询问“是否离题”，其实就是探究标题的作用和文章谋篇布局的意图，可从情节结构、人物形象、内容主旨、艺术效果等角度分析。 从韩琦建造“昼锦堂”的缘由“乃作‘昼锦’之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒”可见，韩琦作昼锦堂的用意不在夸耀荣归，而在于警戒，故而“昼锦堂”本身的风貌如何，并不重要，重要的是韩琦的用意。 再由原文“余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗；乐公之志有成，而喜为天下道也，于是乎书”可知，我虽然没机会登上魏国公的昼锦堂，幸运的是曾经私下里诵读过魏国公所写的诗；我因魏国公的志向能够实现而高兴，很乐意讲给天下人听，于是写了这篇记。由此可知，作者是想以记堂为名，表达对宰相韩琦的赞颂以及对其志向的认同和肯定。其目的不在于记物写情，而在于以记为议，昼锦堂只是生发议论的引子，既颂扬其主人韩琦的品德及功业， 赞美其宽广的胸怀和崇高的人生境界，也是对世俗庸夫愚妇、小人之儒的鄙夷。 最后从作者自己的观点来看，欧阳修在《醉翁亭记》中表达过与民同乐的政治理想，希望能兼济天下、泽被苍生，文中提到韩琦“惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也”“临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣”，足见韩琦正是他理想中的政治同道中人，寄托儒家泽被苍生的道德理想、兼济天下责任。 故看似未写昼锦堂，但字字句句都围绕韩琦作昼锦堂的用意来写，通篇以议为“记”，并不离题。 参考译文： ①做官做到将相，富贵之后回到故乡，这在人情上认为是很荣耀的事情，同时古往今来都是这样看的。读书人还处在穷苦的时候在乡里受苦，一般人和小孩都能轻视他，欺侮他。像苏秦遭到他嫂嫂的无礼对待，朱买臣被他的妻子离弃一样。他们一旦坐着华贵的大车，旌旗在前面引路，骑马的侍从在后面跟随，路两旁的人，互相肩膀挨着肩膀，脚印叠着脚印，一面望着一面赞叹。这时那些平庸的男子，愚蠢的妇人，却东奔西跑，吓得汗流背，羞耻惭愧，趴伏在地上，在大车扬起的灰尘和骏马的足迹之间懊悔请罪。这是一个读书人，在当时得意，因而意气洋洋的表现，过去人们把它比作穿着锦绣回到故乡那样荣耀。 ②只有尊敬的丞相魏国公却不是这样。魏国公是相州人，世代有美德，是当时有名的公卿。自从魏国公年少的时候，就已经中了高高的科第，做了大官；天下的读书人，闻风下拜，希望瞻仰丰采，大概也有多年了。所说的做将相，得富贵，都是魏国公早就应当有的。不像那穷困的人，在一个时候侥幸得志，出乎平庸男子和愚蠢妇人的意料之外，从而使他们惊骇，并向他们夸耀自己。既然这样，那么作为仪仗的大旗，不足以显示魏国公的荣耀；三公的命圭和礼服，不足以表现魏国公的显赫；只有恩德遍布百姓，功勋施及国家这些事情铭刻在钟鼎石碑上，颂扬在乐章里，光照后代，流传到永远，这才是魏国公的志向。读书人也是在这一点上对魏国公寄予希望啊。哪里只是炫耀一时，荣耀一乡呢？ ③魏国公在宋仁宗至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理相州，就在后园里修建了“昼锦堂”。后来又在石碑上刻了诗，把它留给相州的人民。他把快意于恩怨和炫耀名誉看作可鄙，大概是他不把前人所夸耀的东西算作荣耀，却把它当作警戒。在这里，我们可以看到魏国公对富贵持怎样的看法了!他的志向哪里能轻易估量呢!所以他能够出将入相，勤劳为国，做到平安的时候和艰险的时候表现完全一样。至于遇到重大事件，决断大的主张，他垂着衣带，拿着手板，不动一点声色，却能把天下治理得像泰山一样安稳，真可以称得上关系国家安危的大臣了。他的功伟业，刻在钟鼎上，谱在乐歌里，都是国家的光荣，不单是乡里的荣耀啊! ④我虽然没机会登上魏国公的昼锦堂，幸运的是曾经私下里诵读过魏国公所写的诗；我因魏国公的志向能够实现而高兴，很乐意讲给天下人听，于是写了这篇记。尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记述。 （本题11分）阅读下文，完成各题 【甲文】车窗记 （明）薛瑄 ①河东薛德温官御史近五年，始买小屋两间于京师，仅容几榻床席，又苦其东壁暗甚，力不能办一窗。小子淳乃取废鹿车①上辕，卸去两旁长木，以中方为棂，类若窗者，穴壁而安置之。 ②余归自外来，因叹曰：“以御史之显，曾不能办一窗，致以此物为之，使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣。御史之拙于生事②乃至乎此！” ③既而取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥、地之广而屋之陋也。复从而自解曰：“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也。彼贪民侈士，巍堂绮户，可谓广且丽矣。彼方褊躁③，汲汲若不足以自容，日夜劳神惫精，思益以扩大之。是其居虽大而心则小也。小大之说，君子必能辨之。”于是作《车窗记》 。 [注]①鹿车：小车，因窄小仅容一鹿而名。②生事：谋生之事。③褊躁：心胸狭窄，性情急躁。 【乙文】陋室铭 （唐）刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 11．(4分)甲文第②段画线部分对“富者”的神情动作进行了刻画，请赏析其表达效果。 12．(2分)以下对甲乙两文分析正确的一项是（   ） A．甲文主要运用了记叙这一表达方式。 B．乙文综合运用了类比和对比的手法。 C．甲文整散结合，行文奔放而有气势。 D．乙文作为骈体铭文，语言沉郁庄重。 13．(5分)甲乙两文都借写简陋的居室表达自己立身处世的追求，而又各有侧重，请加以辨析。 【答案】 11．刻画富人侧目讥笑、掩嘴离开的不屑情态，以富人的鄙视生动地表现出车窗的简陋，以及自己不以官位谋私而导致的落魄处境，同时也暗含对褊躁的富人的嘲讽。 12．B 13．两者都表现出作者安贫乐道的人生追求，甲文强调作为御史，不因官位显耀而膨胀欲望，坚持清廉自守以达成心境的开阔；乙文则强调作为文人/读书人，即使怀才不遇也要保持清高的品格、清雅的追求，不与世俗同流合污。 【解析】11．本题考查分析人物描写手法。 画线句“使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣”意思是，假如富人们看见了，一定会偷笑并且捂住嘴巴跑开。其中“睨目而哂”是神态描写，“掩口而走”是动作描写，刻画富人侧目讥笑、掩嘴离开的不屑情态，以富人的鄙视生动地表现出车窗的简陋，以及自己不以官位谋私而导致的落魄处境，同时也暗含对褊躁的富人的嘲讽。 12．本题考查鉴赏艺术手法。 A.“运用了记叙这一表达方式”错误，由原文“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也……”可知，此处为议论手法，故甲文主要运用了叙议结合的表达方式。 C.“行文奔放而有气势”错，甲文《车窗记》通过写自己居陋室而安之，明辩“小”“大”，表明自己超然的志趣、宽广的心胸。本文叙议结合，没有体现出行文奔放而有气势。 D.“语言沉郁庄重”错，应该是文辞蕴藉、语言精辟。 故选B。 13．本题考查评价文章思想观点。 两者都表现出作者安贫乐道的人生追求，甲文“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也”强调作为御史，不因官位显耀而膨胀欲望，坚持清廉自守以达成心境的开阔； 乙文“斯是陋室，惟吾德馨”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”强调作为文人/读书人，即使怀才不遇也要保持清高的品格、清雅的追求，不与世俗同流合污。 参考译文： 【甲文】车窗记 （明）薛瑄 ①河东人薛德温做了御史官近五年的时候，才在京城买了两间小屋。 这两间小屋，狭小得只能放下桌椅和床。苦恼的是东墙下非常暗却没有窗户，这时候想要做一个窗子也没有财力了。儿子薛淳找来一辆废弃的旧车，拆掉两旁的长木，以中间的方形框作为窗棂，形状像个窗户，在东墙挖了个洞，把这个“窗户”装了上去。 ②我（薛德温）从外面回来，就感叹：“凭着御史的显贵，竟装不起像样的窗户，以至于要拿这东西代替，假如富人们看见了，一定会偷笑并且捂住嘴巴跑开。御史在生活方面太笨拙，到了这种地步！” ③接下来坐在窗下读古书，阳光射进来，凉风吹进来，心神通融，四体超爽，立即就忘却了天之高、地之广和屋之小了。于是又自我解嘲说：“我的屋如此，可以说很简陋了，但是我很安心住着，就忘了它的简陋，这就是居室虽小而心胸广大啊。那些贪婪的人和奢侈的官吏们，房屋高大，门户绮丽，可以说是高大而且华丽了。但是他们却心胸狭小，狗苟蝇营，却好像住不安稳，日日夜夜劳神费力，谋划着要再扩大一下。这就是居所虽大，而心胸狭小啊。小和大的辩证关系，君子一定能分辨清楚的。”于是写了这篇《车窗记》。 【乙文】陋室铭 （唐）刘禹锡 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长在台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 山来阁记 （明）王弘撰① ①桃叶渡之侧，有园一区，广数十弓。宋君以伟之所营也。花药林竹，可以娱目；蓄古今人字画，可以澄怀；积书千卷，可以求圣贤之道，知人论世；有阁高三层，可以远眺。 ②癸卯春，予来金陵，曾登其上，望钟山焉。以伟负意气，不屑流俗，每招四方士为高会，赋诗饮酒不辍；予固心壮之。然以伟魏国之女夫也，遘世之变，魏国故第废置，东园阑榭，荡为寒烟；中山之遗烈，不可问矣。而以伟尚有此以优游卒岁，俯仰之间，其能无今昔之感乎哉？ ③予去几三十年，庚午秋重来，下榻其中，虽风景如故，而书画散佚，阁已杀其最高一层，不得如昔之所望，以伟亦皤然老矣。阁故颜“容安”，以伟喜予之来，易之曰“山来”。乃举觞属记，援文忠铭苏程菴为说②。予不敢承，则告之曰：今天下何曾有山水哉？予生长西方，天府之国，为荒墟久矣。比出潼关，城郭人民，皆已非旧。过郏鄏之野，观当年战场，燐火夜青，殇魂昼号，祖宗之泽，日以灭没，有不胜其戚者。而此邦烟景华丽，士大夫犹得以管弦歌舞，饰其游宴之乐，乃市井嚣竞之习，相寻未息，有道者之所惧也。且人生梦幻，来去之迹，亦何常之有？予之居此，寄尔。即子之有此，亦寄尔。纵浪大化，身名翳如，苟适目前，何多求焉！岂敢窃前贤之美谈以自侈为？ ④以伟不答，予亦就寝，恍惚窈窕，宛如昔之所望，郁郁葱葱，直临牕牖。予不觉其肃然而恐，悄然而悲，憬然而寤也。遂披衣书之，以为《山来阁记》。 【注】①王弘撰，字无异，号山史。明亡后隐居，持反清复明之志。②苏轼的表弟程德孺，有一菴，名为“程公菴”，因苏轼来访，更名为“苏程菴”，并请苏轼写《苏程菴序》。 14．(2分)下列对文章理解不正确的一项是（   ） A．山来阁藏有名人字画和圣贤典籍，宋以伟于此地招待各地的贤士。 B．宋以伟曾意气风发，却遭家国变故，此阁废弃，故感怀今盛昔衰。 C．宋以伟因重逢而乐，故改阁名为“山来”，并请作者为阁写“记”。 D．作者故地重游虽风景相似，但是阁已破败，书画散失，令人唏嘘。 15．(4分)第③段画线部分的语言很有特点，请对此加以赏析。 16．(5分)宋以伟邀请作者写“记”，作者却说“予不敢承”，请分析其原因。 【答案】14．B 15．画线句整散结合。以一个散句开首、结尾，表达国破家亡的愤慨。用整句铺排，描绘从天府之国到潼关、中原，故国被清军烧杀抢掠，百姓哀鸿遍野的场景。语言富有气势和节奏感，强烈地表达了作者内心的悲愤与无奈之情。 16．①大明灭亡，山水不在，何来“山来”？②国破家亡，士大夫却歌舞升平。不应写“记”。③人生如梦，所谓拥有，不过是暂时的寄居而已，何必有“记”？④纵肆放浪，身名空虚只是苟安于眼前罢了，无以为“记”。⑤不敢窃先贤的美谈来标榜自己，不敢有“记”。 【解析】14．本题考查理解文章内容。 B.“却遭家国变故，此阁废弃，故感怀今盛昔衰”错误，根据原文“然以伟魏国之女夫也，遘世之变，魏国故第废置，东园阑榭……能无今昔之感乎哉”可知，虽然遭遇时代的变迁，魏国公的旧宅已经废置不住了，可是宋以伟还有这园阁来悠闲地过着日子，抬头与低头之间，他能没有昔盛今衰的感慨吗？可见他“感怀今盛昔衰”的原因并非遭家国变故，此阁废弃。选项强加因果，与原文表述不符。 故选B。 15．本题考查语言表达之变换句式。 根据原文“今天下何曾有山水哉”“有不胜其戚者”可知，以一个散句开首、结尾，表达国破家亡的愤慨。 根据原文“予生长西方，天府之国，为荒墟久矣。比出潼关，城郭人民，皆已非旧。过郏鄏之野，观当年战场，燐火夜青，殇魂昼号，祖宗之泽，日以灭没”可知，整句铺排，描绘从天府之国到潼关、中原，故国被清军烧杀抢掠，百姓哀鸿遍野的场景。 综上所述，画线句整散结合，语言富有气势和节奏感，强烈地表达了作者内心的悲愤与无奈之情。 16．本题考查理解文章内容。 根据原文“今天下何曾有山水哉”可知，大明灭亡，山水不在，何来“山来”？ 根据原文“比出潼关，城郭人民，皆已非旧。过郏鄏之野，观当年战场，燐火夜青，殇魂昼号，祖宗之泽，日以灭没，有不胜其戚者。而此邦烟景华丽，士大夫犹得以管弦歌舞，饰其游宴之乐，乃市井嚣竞之习，相寻未息，有道者之所惧也”可知，国破家亡，士大夫却歌舞升平。不应写“记”。 根据原文“且人生梦幻，来去之迹，亦何常之有”可知，人生如梦，所谓拥有，不过是暂时的寄居而已，何必有“记”？ 根据原文“予之居此，寄尔。即子之有此，亦寄尔。纵浪大化，身名翳如，苟适目前，何多求焉”可知，纵肆放浪，身名空虚只是苟安于眼前罢了，无以为“记”。 根据原文“岂敢窃前贤之美谈以自侈为”可知，不敢窃先贤的美谈来标榜自己，不敢有“记”。 参考译文：     ①桃叶渡的旁边，有一处园子，十分广阔，有几十弓，是宋以伟建造的。此地有花栏竹林，可以用来悦目；收藏着古今名人字画，可以让人静心；积累下来的书有千卷，可以探求圣贤的道理，知人论世；此地还有阁，高三层，可以站在上面远望。     ②癸卯年春天，我来到南京，曾经登到阁上，远望钟山。宋以伟胸怀志向，不肯与流俗之士为伍，常常招来四方的士人，举办盛大的宴会，作诗喝酒不停。我心里当然赞赏他。但是宋以伟，是魏国公的女婿，遭遇时代的变迁，魏国公的旧宅已经废置不住了，东园的槛栏台榭已毁坏，如寒烟一样消失了；中山王徐达留下的功业，已经无法知道了。可是宋以伟还有这园阁来悠闲地过着日子，抬头与低头之间，他能没有昔盛今衰的感慨吗?     ③我离开这里差不多三十年了，庚午年的秋天又来到这里，住在园中。虽然这里风景依旧，但是书画散失，阁已减去了最高的一层，比以前矮了，不能像从前那样望得那么远了。宋以伟也已白发苍苍，老了。阁上原来的匾额题为“容安”，宋以伟为我的到来感到高兴，就将它改为“山来”。然后他举起酒杯，请求我写一篇记，并引用苏轼写《苏程菴序》的事例，以此作为理由。我不敢应承，就告诉他说：“现在天下何尝有山水呢？我生长在陕西，那里是土地肥沃物产丰富的地方，但现在成了荒地好久了。近来出潼关，城池百姓，都已不是以前的样子了。路过洛阳的郊外时，看到当年的战场，夜里有青青的鬼火，白天有死于战事的鬼叫，祖宗的恩泽，一天天地消失了，有不能承受的悲伤。可是这里风景美丽，士大夫还能够吹着管弦唱歌跳舞，粉饰那嬉戏宴饮的快乐。至于街市喧闹奔竞的习惯，接连不断没停息过，这真是有道的人所惧怕的现象。况且人生如梦一样，来来去去的踪迹，哪里有什么呢?我居住在这里，不过是有个寄身之地罢了；就是你拥有这园阁，也只是有个寄身之地罢了。纵肆放浪在造化中，身名湮灭无闻。苟且适应眼前的形势，为什么要多追求呢?怎能窃取前贤的美谈来夸赞自己的行为呢？     ④宋以伟不回答，我也睡觉了。恍恍惚惚，像从前望见的情景，郁郁葱葱直扑到窗上来,我不觉肃然恐惧，静静地悲伤起来，一下子醒来了。我于是披了衣服写作，把它命名为《山来阁记》。 (本题11分)阅读下文，完成第各题。 沔州秋兴亭记 （唐）贾至 ①在阳而舒，在阴而惨，性之常也；履险而栗，涉夷而泰，情之变也。观揖让而退，睹交战而竞，目之感也；闻《韶》《濩》①而和，聆郑卫②而靡，耳之动也。夫其舒则怡，惨则悴，栗则止，泰则通，退则无咎，竞则有悔，和则安乐，靡则忧危，性情耳目，优劣若此。故君子慎居处，谨视听焉。 ②沔州刺史贾载，吾家之良也。理沔州未期月，而政通民和。于听讼堂之西，因高构宇，俯视沧浪之浸，阅吴蜀楼船之殷，览荆衡薮泽之大。自公退食，游焉息焉。图书在左，翰墨在右，鸣琴洋洋，亦有旨酒，性得情迁，耳虚目开。且处动则倦，理倦莫若静；处静则明，惟明以理动。穷则变，变则通，通则久。今沔州灵府③怡而神用爽，政是以和。观其前户后牖，顺开阖之义，简也；上栋下宇，无雕斫之饰，俭也。简近于智，俭近于仁，仁智居之，何陋之有？况乎当发生之辰，_______，见莺其鸣矣；处台榭之月，_______，见暑之徂矣。洎摇落之时，_______，见火之流矣；值严凝之序，_______，见雪之纷矣。政成讼清，体安心逸，而诗人之兴，常在四时。四时之兴，秋兴最高，因以命亭焉。 ③余自巴邱征赴宣室，歇鞍棠树之侧，解带竹林之下，嘉其俯仰，美其动息，乃命进牍抽毫以记之。 [注]①《韶》《濩》（hù）：泛指雅正的古乐。②郑卫：泛指淫靡的音乐。③灵府：内心。 17．(4分)分析第①段的论证思路。 18．(2分)把下列语句组织起来填入第②段空白处，语意连贯的一项是（    ） ①则纳清风于洞户  ②则目素彩于檐楹  ③则俯颢气于轩槛  ④则攒秀木于高砌 A．④①③② B．①②③④ C．②④③① D．③①④② 19．(5分)阅读下面的材料，回答问题。 孙公元规以言事南迁，移守此郡，考政之始，众务毕举，乃历访雄胜之地，以图燕休。……李君然明之来，刷剔隐滞①，纲条一心，吏民晓然，逾年甚便，然后思有所以自适，且将以风迹留遗乎后人。 （宋 苏舜钦《处州照水堂记》） 注：①刷剔隐滞：指整治隐藏的弊端。 沔州刺史贾载的为官做法在封建社会中有一定的普遍性。材料中苏舜钦提及的孙元规、李然明二人，就与贾载相同。请结合材料和本文，简要评析这类共同做法所蕴含的价值意义。 【答案】17．参考示例1：首先指出“在阳而舒、在阴而惨”是人之常情，“履险而栗、涉夷而泰”是情感的变化；接着从视觉、听觉角度分析造成这一状态的原因（外物刺激人的感官，引起内心的波动，进而导致人的精神状态的优劣之别）；最后（在此基础上）推断出君子要谨慎选择居所、选择视听的观点。 参考示例2：首先，从正反两个方面论述“性情目耳”变化的情态；然后，论述正反两方面带来的截然不同的优劣之分；在此基础上，得出君子要慎居处、谨视听的观点 18．A 19．参考示例：在政务取得一定成果之时，然后才寻找雄胜之地、建造休闲之所，以求悠然适意。这充分展现其以民为本的执政理念，以及高超的审美情操和高雅的生活情趣。 【解析】17．本题考查分析文章论证思路。 首先，“在阳而舒，在阴而惨，性之常也；履险而栗，涉夷而泰，情之变也”指出“在阳而舒、在阴而惨”是人之常情，“履险而栗、涉夷而泰”是情感的变化。 接着，“观……目之感也；闻……耳之动也”是从视觉、听觉角度结合具体的事例加以印证。 之后，“夫其舒则怡，惨则悴，栗则止，泰则通，退则无咎，竞则有悔，和则安乐，靡则忧危，性情耳目，优劣若此”则是分析造成情感变化的原因。 最后，得出“故君子慎居处，谨视听焉”的结论，即君子要谨慎选择居所、选择视听。 18．本题考查理解句子含义、语句复位。 “则攒秀木于高砌”的意思是：高高的亭子周围满是树木。 “则纳清风于洞户”的意思是：大开门窗让秋风进来。 “则俯颢气于轩槛”的意思是：俯在栏杆上可以呼吸到清新的空气。 “则目素彩于檐楹”的意思是：就可以看到屋檐上满是白色。 第一空，后文写莺鸟鸣叫，而鸟应是在树上鸣叫，所以应填④；第二空，后文写暑期被阻，所以应是清风入户，应填①；“素彩”与“雪”对应，所以第四空填②。所以正确的顺序应是④①③②。 故选A。 19．本题考查探究文章深层意蕴。 首先要找出贾载、孙元规、李然明三人为官的共同做法，“理沔州未期月，而政通民和。于听讼堂之西，因高构宇，俯视沧浪之浸，阅吴蜀楼船之殷，览荆衡薮泽之大。自公退食，游焉息焉”“众务毕举，乃历访雄胜之地，以图燕休”“刷剔隐滞，纲条一心，吏民晓然，逾年甚便，然后思有所以自适，且将以风迹留遗乎后人”，可见他们都是在政务取得一定成果之时，然后才寻找雄胜之地、建造休闲之所，以求悠然适意。“政务在先”，体现其以民为本的执政理念；“寻雄胜之地建休闲之所”则体现其超的审美情操和高雅的生活情趣。 参考译文： 人在阳光下就心情舒畅，在阴暗处就心情悲惨，这是人之常情；走到危险的地方就会心生恐惧，走到平坦的地方心情就会安定，这是不同情景使人产生的情绪变化。双方有了矛盾，看到对方有揖让的举动自己也会谦让，看到对方挑衅自己也会产生好胜之心，这是眼睛所见使人受到 触动的缘故；听了《韶》《澧》 之乐心情就会平和，听了郑、卫两地之乐心情就会萎靡不振，这是耳朵所听使人受到触动的缘故。心情舒畅就感到快乐，心情悲惨就感到心力憔悴，心有恐惧就不会前进，情绪安定就能通行天下，遇事谦让就不会有灾祸，遇事好胜就会后悔，心情平和就生活安乐，萎靡不振就会有忧虑和危险，性情耳目的不同，优劣就是这样。所以君子要谨慎地选择所处的环境，谨慎地选择看什么听什么。 沔州刺史贾载，是我们家族中优秀的人材。治理沔州还不满一个月，就政令通达百姓和睦。他在听讼堂的西面，依据高地建造一座亭子，亭中可以俯瞰沧浪(地名)的大湖，看到众多的来往于吴蜀的楼船，欣赏到荆州衡阳两地巨大的湖泊。刺史办完公事，在亭中游玩休息。左手边有图书，右手边有笔墨，弹起琴瑟洋洋自得，也有美酒，心情也就有了变化，耳朵和眼睛也就清亮了。况且人动得久了就会疲倦，消除疲倦的方法比不上静处；处于安静的境况心就会清楚明白，只有心里明白才能解决动带来的种种问题。事物到了极点，就会发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。如今沔州百姓的心情快乐，精神愉悦，政治因此和谐。看秋兴亭的前面是门后面是窗，应顺了开合的道理，这是简单；屋梁和屋檐，没有装饰性的雕刻，这是节俭。简单近似于智慧，节俭近似于仁爱。秋兴亭里有智慧和仁爱，哪有简陋二字？况且当万物发生的时候，高高的亭子周围满是树木，可以听到黄莺在树丛中鸣叫；身处月下的秋兴亭，大开门窗让秋风进来，可以发现暑气被阻挡在屋外。等到树叶被风吹落，俯在栏杆上可以呼吸到清新的空气，看到火星向西方坠落；等到严寒的时候，就可以看到屋檐上满是白色，雪花纷纷飘落。政令通达，公堂上无人诉讼，刺史就身心安逸，而诗人的兴致，常在一年四季。一年四季的兴致，以秋天的兴致最高，因此用秋兴来命名亭子。 我从巴邱应召赴京城，在海棠树下解下马鞍，在竹林中休息，对贾载刺史的行为十分欣赏，于是叫人拿来纸张，抽出毛笔，写下了这篇记。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 游九华山记 （清）施闰章 ①昔刘梦得尝爱终南、太华、女儿、荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言。是说也，尝窃疑之。而李太白以山有莲花峰，改九子为九华。予舟过江上。望数峰空翠可数，约略如八九仙人云。 ②其山，外峻中夷。由青阳西南行，则峰攒岫复，瑰奇百出，而入其中则旷以隐。由山麓褰裳，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦，而入其中则奥以静。盖岩壑盘旋，白云蓊郁，道士之所族处者，是为化城①。一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者，是为金地藏塔②。循檐送目，虚白之气，远接江海。而四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士③争缘为市，几以山为垄断矣，宁复知有云壑乎？ ③于是择其可游者，曰东岩。其上有堆云洞、师子石，僧屋数间，刻王文成④手书。文成聚徒讲学，游憩于斯，有东岩燕坐诗。今求其讲堂，无复知者。天柱峰最高，俯视化城为一盂。绝壁矗立，乱山无数。所谓“九十九峰”者，迷离莫辨，如海潮涌起，作层波巨浪。青则结绿⑤，紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。惜余非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳！ ④游以甲午岁十月，从之者查子素先，徐子道林。 注：①化城：化城寺。②金地藏塔：金地藏坐化后的肉身塔，又称地藏坟。③道士：这里指和尚。④王文成：明代哲学家王守仁。⑤结绿：宝玉名。 20．(2分)对第①段“疑”内容或作用理解正确的一项是（   ） A．作者怀疑刘禹锡、李太白极推崇九华山的传闻的真实性。 B．作者用怀疑前人说法引出自己游览九华山的经历与感受。 C．作者用怀疑前人说法引出自己对九华山佛教盛行的反思。 D．作者的怀疑贯穿全文，最后仍未释疑，希望再游览十日。 21．(4分)结合文本，分析第②段画线部分的作用。 22．(5分)联系第②、③段，分析作者心目中“九华之胜”的特征。 【答案】20．B 21．第一句写化成寺周围的景色，“盘旋”指迂回绕圈，突出岩峰沟壑众多、高耸的特征，而且富于动感，“蓊郁”指草木茂盛，而形容“白云”，不仅突出白云浓厚的特征，仿佛白云也如草木般生长，越来越厚重，也富于动感。第二句写金地藏塔周围景色，拟人与比喻合用，形象地写出四峰攒聚一峰的地势，“攫”为抓，或抢，更把“攒聚”写得富于动感。雄奇景致突出了化成寺、金地藏塔作为佛教圣地地理位置的优势，本应好好修行，为下文喧嚷的拜佛人和和尚做市集生意形成对比，突出和尚、俗人的不堪。 22．（1）安静，没有商业、世俗之气。九华山作为佛教圣地，拜谒者喧哗不堪，和尚为钱做生意，为作者所不屑。 （2）有圣贤遗迹，清高之气。王守仁手书留下讲学遗迹，正是作者心目中“可游”之处。（3）最后登上天柱峰，俯视化成寺，群峰磅礴，山势高拔，色泽纯净，震动心魂。 【解析】20．本题考查理解文章内容。 A.“作者怀疑……李太白”错，“是说也，尝窃疑之”在前，是说怀疑前人的说法，与下文李太白改九子为九华没有关系。 C.“引出自己对九华山佛教盛行的反思”错，作者反思的是“道士争缘为市”，而且与怀疑前人说法没有关系。 D.“怀疑贯穿全文，最后仍未释疑，希望再游览十日”错，原文“盖至此而九华之胜乃具”，说明作者找到了九华山的胜境；“不得坐卧十日”是说我不是闲散之人，不能在此休息十几天的可惜，不是希望再游览十日。 故选B。 21．本题考查赏析句子、分析语段作用。 “盖岩壑盘旋，白云蓊郁，道士之所族处者，是为化城”意思是，山岩沟壑盘旋往复，白云繁盛浓郁，道士(和尚)所聚集居住的地方，这就是化城寺。这是化成寺周围的景色的描写，“盘旋”一般形容山路，而此处形容“岩壑”的特点；“蓊郁”一般形容草木，此处形容“白云”的特点，两个形容词的使用别具一格，新鲜别致，画面动感强烈。 “一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者，是为金地藏塔”意思是，一座山峰屹立，四面山峰的云雾聚合而来，像群龙抓取明珠，这就是金地藏塔。首先运用了比喻和拟人修辞，“若群龙之攫明珠”，像群龙抓取明珠，写出四峰攒聚一峰的地势；其中“攫”本为人的动作，此处描写“攒聚”，把静态的山峦写得赋予动感。 此处两句环境的描写主要凸显化成寺、金地藏塔的地理位置优越，而化成寺、金地藏塔作为佛教圣地，占据了地理位置的优势，而下文“四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷”“道士争缘为市，几以山为垄断矣”写拜佛人的喧嚣，和尚的商业、世俗之气，前面的雄奇景致的环境与此形成对比，突出和尚、俗人的不堪。 22．本题考查理解文章内容、筛选概括信息。 结合“四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷”“道士争缘为市，几以山为垄断矣”写九华山作为佛教圣地，拜佛人的喧嚣，和尚的商业、世俗之气，为作者所不屑。可见，作者认为心目中“九华之胜”应是安静，没有商业、世俗之气。 结合“于是择其可游者，曰东岩。其上有堆云洞、师子石，僧屋数间，刻王文成手书”可知，有圣贤遗迹，清高之气。王守仁手书留下讲学遗迹，正是作者心目中“可游”之处。 结合“天柱峰最高，俯视化城为一盂。绝壁矗立，乱山无数”“紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺”可知，最后登上天柱峰，俯视化成寺，群峰磅礴，山势高拔，色泽纯净，震动心魂。 参考译文： 以前刘禹锡曾经喜爱终南山、华山、女儿山和荆山，认为除此之外没有什么神奇秀丽的(山峰了)，等到看到九华山，才后悔自己不该说出这样的话。这种说法，我曾经有所怀疑。而李白认为山上有莲花峰，改九子山为九华山。我从江上乘船经过，远望群峰，高耸青翠可数，隐约像八九个仙女。 九华山外观山形峻峭，山中土地平坦。从青阳县西南出发，峰峦聚集繁复，沿路环绕许多奇峰，纷纷出现。进入其中，地势宽广而隐蔽。沿着山麓撩起衣裳，涉水而行，几十几百道清凉的泉水，喷涌激荡在沙石上，水珠雪白，飞溅如玉，发出哀伤如弦乐的声音。进入其中，就显得幽深而静谧。山岩沟壑盘旋往复，白云繁盛浓郁，道士(和尚)所聚集居住的地方，这就是化城寺。一座山峰屹立，四面山峰的云雾聚合而来，像群龙抓取明珠，这就是金地藏塔。沿着房檐纵目眺望，澄澈明朗的吉祥之气，飘向远方连接了江海。从四方几千里外前来礼拜金地藏塔的人们，脚跟相连，以额触地，呼叫之声震动山谷，如同疾病时呼唤父母，踏上汤火时请求救援。道士们争着向礼拜者化缘募捐，成了市场，化缘的和尚们几乎把九华山当成独占谋利的地方了，怎么还能知道这里有清高幽雅之境呢？ 于是选择值得游览的地方，人称东岩。东岩上有堆云洞、狮子石，几间僧房，刻着王守仁的亲笔书法。王守仁收徒讲学时，在此游玩休息过，写有《东岩燕坐诗》。如今寻求他的讲堂所在，已经没有人再知道了。天柱峰最高，(站在山顶)俯视化城寺就像一个钵盂。峭壁高耸，有无数高低不一的山峰，就是所说的“九十九峰”了。山峰模糊不清，难以分辨，像海潮涌起，掀起层层波浪。青翠的山峰如同绿宝石，紫色的山峰如同珊瑚，夕阳的余热蒸发水气上升，使人意乱眼花。大约到了这里九华山的胜境才算具备了。可惜我不是闲散之人，不能在此休息十几天，招呼李白、刘禹锡等人在云雾间互相交谈。 我在甲午年的十月游玩此地，随从者有查素先、徐道林。 （本题11分）文言文阅读 材料一： 东游记•十四 【明】 袁中道 ①泊湖口，远望石钟、幞头诸山，所谓真山作假山者，恨不得游也。石钟二： 一曰上钟， 一曰下钟。叩之铿然生韵，自成宫商，迥异常石，故以钟名。而子瞻直谓水石相搏之声，此脸臆（1）语耳。及后自海南归，为人跋其所作《石钟记》云：“钱塘自灵隐至上、下天竺，溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声空砻然，真若钟声。乃知庄生天煞，无所不在。”则亦自知其语之误矣。虽然，误赤壁而得一赋，误石钟而得一记，淋漓一时，芳润千古，其误何可及也! ②以过珰关，尼（2）一日，看诸山出云幻甚。日暮，步柳林，入古庙， 一叟煮茗共坐，说年来事，如天宝父老也。 材料二： 东游记•十五 【明】袁中道 湖口山势生动，望彭蠡积雪连天，直与赤沙、青草（3）相伯仲。曰宫亭神甚灵，能分风攀 流。往时丘文庄（4）夫人入都过此，夜半梦一神人语之曰：“我戚编修阑也。明日湖中大风，只橹无存。我与汝夫君为同官，谊相关切，特来救汝，可移登岸。”醒即舍舟移栖古寺中。 俄顷风大作，扬石飞沙者一日余，湖中舟皆覆溺，而夫人得免。文庄知之，上闻于朝，遣使谕祭，而自为文以告。大略谓世人相与，稍涉利害，即掉臂不顾，甚且不难下石；而太史于冥冥之际，不忘故人，拯其妻子，情深谊重，可愧浇俗（5）。 有味载，其言之也!戚字文湍， 死为水神于此。今其文具在集中，文庄大儒，舌理七重（6）,不作幻语，著《无鬼论》者观之。 【注释】（1）脸臆语：主观臆断的观点。（2）尼：阻拦。（3）赤沙、青草：二湖名。赤沙湖在今湖南  洞庭湖西部，为泮水所汇。青草湖在今湖南岳阳。（4）丘文庄：丘溶（1421-1495）,字仲深，琼山人，明代中期著名的思想家和文学家，被誉为“有明一代文臣之宗”。（5）浇俗：犹浇风；浮薄的社会风气。（5）舌理七重：相传孔子斗唇，舌理七重。 23．(2分)对两则材料文意的理解不正确的一项是（    ） A．作者并不认同苏轼在《石钟山记》文中的观点。 B．苏轼创作《石钟山记》时的状态是酬畅淋漓的。 C．苏轼两度作文失误，后继的作者都应引以为戒。 D．丘溶对怪力乱神之类的事情向来是不以为然的。 24．(4分)分析材料一第②段画线句的表达效果。 25．(5分)赏析材料二画线句“有味哉，其言之也!”中的意味所在。 【答案】23．C 24．运用一连串短句/动词，长短结合，句式错落，富有节奏感,写出作者在被珰关阻拦之后在当地的一系列悠闲活动，描写了作者所看到的诸山风云变幻的景观，以及在古庙中与老人煮茶共坐、谈古论今的场景，表达了作者对当地景观的热爱之情，也抒发了作者闲适与自得之意。 25．①丘文庄对戚文湍的祭文先是描述了如今世人交往只要稍微涉及利害就会挥手不顾而去、甚至落井下石的现状。 ②将今人与戚文湍的行事风格进行了鲜明的对比，突出了他不忘故人、情深谊重的良好品德，足以使世人感到惭愧。 ③文中既有对世风不古的讽刺，又有对故人的赞扬，同时也蕴含了对世道人心的劝诫，可谓意味深长。 【解析】23．本题考查理解文章内容。 C.“后继的作者都应引以为戒”错，由“淋漓一时，芳润千古，其误何可及也”可知，作者并没有告诫后人的意思，而是称赞苏轼的两次失误所造成的积极影响是后人难以企及的。 故选C。 24．本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。 “过”“尼”“看”“步”“入”“坐”“说”这一连串的动词与其后面的词所形成的短语，与“诸山出云幻甚”“一叟煮茗共”“ 如天宝父老也”这样的长句组合在一起，使句式错落多变，从而富有了音韵的美感。这些动词连在一起将被挡在珰关之后，作者在当地的一系列悠闲活动简洁明快地记述下来，景美、人雅、谈吐非凡，作者的闲适自得之意、对当地风景人文的喜爱之情，在字里行间洋溢而出。 25．本题考查理解文中重要句子的含意。 根据“大略谓世人相与，稍涉利害，即掉臂不顾，甚且不难下石”，可以概括为“丘文庄对戚文湍的祭文先是描述了如今世人交往只要稍微涉及利害就会挥手不顾而去、甚至落井下石的现状”。 根据“而太史于冥冥之际，不忘故人，拯其妻子，情深谊重，可愧浇俗”，可以概括为“将今人与戚文湍的行事风格进行了鲜明的对比，突出了他不忘故人、情深谊重的良好品德，足以使世人感到惭愧”。 根据“大略谓世人相与，稍涉利害，即掉臂不顾，甚且不难下石；而太史于冥冥之际，不忘故人，拯其妻子，情深谊重，可愧浇俗。有味载，其言之也！”，可以概括为“文中既有对世风不古的讽刺，又有对故人的赞扬，同时也蕴含了对世道人心的劝诫，可谓意味深长”。 材料一： 东游记•十四 【明】 袁中道 ①停泊在湖口，远望石钟、幞头各山，所谓的真山叫作假山的那座山，非常遗憾没能够前去游玩。石钟山有两座：一座叫上钟山，一座叫下钟山。敲击它们发出“铿”的声音产生韵律，自然形成了音乐，与寻常的石头很不一样，因此用钟来命名。但苏轼直接说是水与石头相互撞击的声音，这是主观臆断的观点。等到从海南回来以后，在给别人为他所写的《石钟记》的后记中说道：“钱塘江自灵隐流到上、下天竺，流经两山之间，巨大的石块众多委积在一起如同牛羊的形状，它们发出的声音空荡荡的，真像钟发出的声音。至此时才知道庄子笔下的天籁之声，无处不在啊。”于是也知道自己所说的错误了。虽然这样，误以为是赤壁写成了一篇赋，误以为是石钟写成了一篇游记，一时间酣畅淋漓，他的文章浸润了千古以后，他的失误有谁能比得上呢？ ②因为经过珰关，被阻拦了一天，看各座山冒出的云彩特别奇幻。傍晚，走进柳林，进入古庙，一个老者正在煮茶，与他坐在一起，说起以前的往事，那老者如同天宝年间的长者。材料二： 东游记•十五 【明】袁中道 湖口的山势灵动多变，看彭蠡的积雪直连到天际，简直可以与赤沙、青草两湖相提并论。有人说宫亭神非常灵验，能将风分开凝滞水流。以前丘文庄的夫人前往京城经过此地，在半夜梦到一个神人对她说：“我是戚编修戚阑。明天湖中会刮起大风，一条船也不会幸免。我和你的夫君做一样的官职，应当特别关心他，特意来救你，你可以到岸上去。”丘夫人醒后立即舍弃船住到古寺中。 不一会刮起了大风，飞沙走石刮了一天多，湖中的船都沉没了，但是丘夫人得以幸免。丘文庄得知此事后，将这件事上报给朝廷，朝廷派遣使者命令他前去祭拜，并且自己写了文章来回报。大概是说世间的人与人相处，稍微涉及到各自的利益，就掉转手臂不再回头，甚至没有危难却落井下石；但是戚太史在危难之际，不忘故人，拯救故人的妻子儿女，情谊非常深重，可以让浮薄的社会风气感到羞愧。有意味啊，丘文庄所说的这些话！戚阑字文湍，死了之后在这里做水神。现在他的文章都在文集里，丘文庄是有德行的儒者，像孔子那样谨言慎行，不说不真实的话，写了《无鬼论》这篇文章让他人读。 （本题5分）阅读下文，完成下列小题。 霁月楼记 杨万里 ①余顷官于朝，得予叔祖彦通书，诿余以名石井张氏之楼，且为之记。予以未尝至石井，未登斯楼，莫知所以名之者。乃复书彦通，讯以斯楼何宜。彦通又以书云：“暄凉靡不宜，而尤于秋宜；风物靡不宜，而尤于月宜；朝暮晦明靡不宜，而尤于霁宜。”余乃大书“霁月楼”三字以遗之，未暇作记也。 ②余尝观诗家者流，多喜谈霁月，故曰‘霁月’焉。余以为万众皆有新故，无新故者月也，及予为博士于奉常，时秋且半，吏白余，当祀寿星。余与少卿蜀人黄仲秉，斋宿于西湖南山之净慈禅寺。是夕雨作，松竹与荷叶终夜有声，骚骚也。五鼓夙兴，登坛将事。则天宇如水，月色如洗，殆不类人间有也，盖诗家之谈尤信。 ③张君克刚，喜宾客，且博延名士，以才其子弟。斯楼又胜绝，予安得月前霁后，御风往观焉？先作此记，庶几与斯楼有一日之雅也。 26．(5分)作者“未尝至石井，未登斯楼”，却给张氏楼取了名字，写了记，你觉得合适吗？说说你的理由。 【答案】 26．示例：合适。纵使未曾登楼，也能为楼取名作记，如范仲淹《岳阳楼记》便是千古名篇；作者取名是依据彦通书信中“秋宜”“月宜”“霁宜”这三宜而来，有充分依据；作者虽未亲自登楼，却有净慈禅寺的霁月之景描写，侧面烘托霁月楼美景，比实写更令人神往。 【解析】26．本题考查问题探究。 本题开放式作答，可认为合适，也可认为不合适。 认为合适，其一，范仲淹的《岳阳楼记》也不曾到过岳阳楼，却依然写出了这样的千古名篇，说明到到没到过该地并不是写作与否的必要条件。其二，文章第一段，作者专程去信询问叔祖霁月楼的风景，根据“暄凉靡不宜，而尤于秋宜；风物靡不宜，而尤于月宜；朝暮晦明靡不宜，而尤于霁宜”，而给楼命名为“霁月”，理由十分充分；第二段，作者虽未亲见霁月楼的风光，却看见了“霁月”的绝胜美景，以现实所见的霁月烘托未曾见的霁月楼，更让人对虚写的霁月楼产生无限向往之情。 如认为不合适，可从作者并未亲见霁月楼的风光，所写内容以“霁月”为主而非“楼”等角度来分析。 参考译文： 霁月楼记     ①我即将要入朝为官的时候，收到我叔祖彦通的信，把给石井张氏之楼命名的任务交给我，并且要我为它写一篇记。我因为从未去过石井，没有登上过那座楼，不知道怎么为它命名。于是又写信给彦通，问他这座楼有什么相宜之处。彦通又回信说：“寒暖没有不适宜的，而秋天最为适宜；风物没有不适宜的，而月色最为适宜；早晚明暗没有不适宜的，而雨过天晴最为相宜。”我于是就写了“霁月楼”三字来赠送给他，还没来得及写记。  ②我曾经观察诗人之类的人，大多喜欢谈论雨后明月。我认为万事万物都有新和旧，而没有新旧迭代的就是月，所以叫做“霁月”。等我到了奉常做博士，当时秋天将过一半，官吏告诉我，应当祭祀寿星。我和少卿蜀人黄仲秉，在西湖南山的净慈禅寺斋戒住宿。当天傍晚下了场雨，松树竹林与荷叶整夜都发出风吹树木的“骚骚”声。五更早起，登上祭坛将要祭祀。就看到天空如同水般干净，月色如同洗过一般澄澈，简直不像人间所有的美景。看来诗人的话尤其值得相信。  ③张克刚君，喜欢结交宾客，且广泛地邀请名士，来教导他的子弟使其成才。这座楼又风景优美，我怎么才能在月出前雨过后，乘风而前往观赏呢？先写下这篇记，或许和这座楼能有短暂的交汇呢。 11 / 23 学科网（北京）股份有限公司 $ 杂记文言文组合小卷1 手法分析+论证分析+评价探究 （考试时间：90分钟 每文段10-15分 试卷满分：100分） （本题9分）阅读下文，完成下列小题。 《石坞山房图》记 （清）汤斌 ①吴郡山水之佳，为东南最，而尧峰名特著者，则以汪钝翁先生结庐故也①。钝翁文章行谊高天下，尝辞官读书其中，四方贤士大夫过吴者，莫不愿得一言以自壮。而钝翁尝杜门谢客，有不得识其面者，则徘徊涧石松桂之间，望烟云杳霭，怅然不能去也。以此钝翁名益重，然亦有病其过峻者矣。 ②王子咸中，旧家吴市，有亭台池馆之胜，一旦携家卜邻，构数椽于尧峰之麓，曰石坞山房。日与钝翁扫叶烹茗，啸歌晏息，钝翁亦乐其恬旷，数赋诗以赠之，称相得也。钝翁应召入都，咸中复从之，舍舟登陆，千里黄尘，追随不少倦，盖其有得于钝翁者深矣。余尝过吴门，晤钝翁于城西草堂，读其所为尧峰山庄诸诗，慨然欲往游，未果。至京师， 始与咸中相见，叩其所学，大约以钝翁为宗。间出其《山房图》请记。余既心仪其为人， 而又自悔不获身至尧峰，以观其所谓文石、乳泉者，犹嘉得于图中，想见其滕门萝径、芒鞋竹杖，相过从吟咏时也，乃抚卷叹息者久之。 ③昔王摩诘辋川别业，山水踞终南之胜，时有裴迪以诗文相属和，至今览其图画，所谓斤竹岭、华子冈，仿佛犹想见其处。摩诘在开元、天宝间，立身不无可议②，徒以文词之工，犹为后人所艳慕如此；钝翁品行之高洁，学术之正大，有非摩诘所敢望者。咸中志趋卓然，其所进未可量，或亦非仅仅裴迪比，后人见之而向慕当何如也？故为之记。 [注]①汪钝翁：名琬，清初名吏，明末清初散文“三大家”之一。②立身不无可议：指王维在安禄山陷长安时，被迫任伪职。 1．(4分)第③段画线句意指汪琬将来会比王维更令人艳慕，请简要写出其推导过程。 2．(5分)汤斌为王咸中作记，却用了很多笔墨写汪琬，是否离题呢？请作分析。 （本题11分）阅读下面文字，完成下面小题。 陶氏义庄碑记 （清）袁枚 ①古立大宗，以馀财归之，有不足者资之于宗。后世废宗法，遂有一族而异目相视者。然汉之樊重、魏之杨椿，均能散所有济族人数世之穷。第未尝扁表其庄，绰楔而书，盖行其心之所安，而不以为义也。范文正公修其法，号曰“义庄”。公之心，岂以义自居哉？以为仁事也，而义名之，然后使吾子孙知如是则义，悖是则不义，方克踵行勿倦，与吾意相终始。而天下之大，人心之同，必有慕义无穷，而奋乎千百世后者。 ②浔阳陶氏之迁于吴也，距文正公六百年矣。族落落大满，不能无窭人子。征仕郎世魁，闻范氏之风而悦之。其子员外筿，尊父志以继先贤，割沃畬①置庄，鸠②厥宗支，振廪同食，月会而旬计之。吴之人以为今之陶、昔之范也。 ③今夫江、河之大，绵亘万里，而世不能无断港绝潢者，非其本支故也。若夫岷山之旁流，昆仑之馀波，而淤塞就枯焉，人能无憾于江、河乎？惟其能以九里之润，灌溉百川，而江、河乃愈增其大。然则陶氏之以仁为富也，乃其善于持富也。《传》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。《易》曰：“何以聚人曰财。”聚即收之之谓也。天下人非财不收，而况于本族乎？ ④余与筿之子振声戊午同试京兆，别二十二年，相见吴下。持此颠末，属余为记。余喜故人重逢，遽闻高义，而又私念袁氏族党，零落难收，匪徒力有所让，盖亦自伤其闻之之晚焉。 （选自《袁枚全集》） 【注释】①沃畲：肥沃的田地。②鸠：聚集。 3．(2分)下列对第①段中“汉之樊重、魏之杨椿”相关内容分析正确的一项是（    ） A．二人皆为“济族”之人，但朝廷并没有给予表彰宣传。 B．反衬“一族而异目相视者”，表达对世风日下的讽刺。 C．与范仲淹所为对比，突出二人“行仁不为名”的品质。 D．为下文论述铺垫，推进对设置“义庄”之价值的认识。 4．(4分)分析第③段所用论证手法的作用。 5．(5分)请结合以下材料及本文内容，探究陶氏设立义庄的原因及其价值意义。 材料一： 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。 材料二： 我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说为了要经营这许多事业，家的结构不能陷于亲子的小组合，必须加以扩大。 （上述材料均节选自费孝通《乡土中国》） （本题9分）阅读下文，完成各题 【甲】一掌园记 清  刘大櫆 吹竽、走狗、蹋鞠之人非昔，而齐之名不废；超足而射、鍧鍧殷殷者非昔，而韩、魏之名不废；击筑、悲歌、椎埋、屠狗之徒，其骨已朽，而燕、赵之名，学士大夫饫闻而喜称之。然则所谓物者无不亡，而独其名为可以永久欤！夫山渊之平，田海之迁，大地之浑合，曾不能以自主，而况於一园之兴废欤？其为终始可胜计哉！ 余伯父以一掌之地为园，命余为之记。余不及以为，已而废为居室。则向之名花异草，春兰秋菊之芳香，莲叶之亭亭，游鱼之隐见而浮沈，今皆不可复识，独其名犹在余意中。余记之，盖以志余之感，而亦以非为欲存其名於永久也。 【乙】秋声赋 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。” 予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。” “嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。 6．(4分)比较甲乙两文中的画线句，分析写景的手法和效果的不同之处。 7．(5分)甲乙两文都围绕某个景物表情达意，请结合两文内容加以分析。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 相州昼锦堂①记 （宋）欧阳修 ①仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。 ②惟大丞相魏国公则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！ ③公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。 ④余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。 【注】①相州昼锦堂：相州，地名，今河南省安阳县。魏国公韩琦是相州人，以武康节度使身份回相州任知州，如衣锦还乡，因此修建了昼锦堂。 8．(2分)对第②段内容理解不正确的一项是（   ） A．“惟大丞相魏国公则不然”一句收拾前文、振起下意。 B．人们所说的做将相、得富贵都是韩琦早就应当拥有的。 C．军中的大旗和象征权力的官服都是韩琦为了显示荣耀和高贵。 D．只有恩及百姓功在国家，名垂青史光照后世才是韩琦的志向。 9．(4分)对于韩琦“措天下于泰山之安”的表现，本文与《曲洧旧闻》记载略有不同，试加以评析。 欧阳文忠公作《锦堂记》成，云：“垂绅正笏，不动声气。如此，予所亲见，故实记其事，无一字溢美。于斯时也，他人皆惴栗流汗，不能措一词；公独闲暇如安平无事，真不及也。” （选自《曲洧旧闻》） 【注】《曲洧旧闻》是一部宋人笔记，材料丰富、内容可靠。其中包含人物轶事等，记录有关宋代文人之的交往，并提供很多细节。 10．(5分)欧阳修写《相州昼锦堂记》，对昼锦堂却着笔不多，是否离题？试作分析。 （本题11分）阅读下文，完成各题 【甲文】车窗记 （明）薛瑄 ①河东薛德温官御史近五年，始买小屋两间于京师，仅容几榻床席，又苦其东壁暗甚，力不能办一窗。小子淳乃取废鹿车①上辕，卸去两旁长木，以中方为棂，类若窗者，穴壁而安置之。 ②余归自外来，因叹曰：“以御史之显，曾不能办一窗，致以此物为之，使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣。御史之拙于生事②乃至乎此！” ③既而取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥、地之广而屋之陋也。复从而自解曰：“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也。彼贪民侈士，巍堂绮户，可谓广且丽矣。彼方褊躁③，汲汲若不足以自容，日夜劳神惫精，思益以扩大之。是其居虽大而心则小也。小大之说，君子必能辨之。”于是作《车窗记》 。 [注]①鹿车：小车，因窄小仅容一鹿而名。②生事：谋生之事。③褊躁：心胸狭窄，性情急躁。 【乙文】陋室铭 （唐）刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 11．(4分)甲文第②段画线部分对“富者”的神情动作进行了刻画，请赏析其表达效果。 12．(2分)以下对甲乙两文分析正确的一项是（   ） A．甲文主要运用了记叙这一表达方式。 B．乙文综合运用了类比和对比的手法。 C．甲文整散结合，行文奔放而有气势。 D．乙文作为骈体铭文，语言沉郁庄重。 13．(5分)甲乙两文都借写简陋的居室表达自己立身处世的追求，而又各有侧重，请加以辨析。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 山来阁记 （明）王弘撰① ①桃叶渡之侧，有园一区，广数十弓。宋君以伟之所营也。花药林竹，可以娱目；蓄古今人字画，可以澄怀；积书千卷，可以求圣贤之道，知人论世；有阁高三层，可以远眺。 ②癸卯春，予来金陵，曾登其上，望钟山焉。以伟负意气，不屑流俗，每招四方士为高会，赋诗饮酒不辍；予固心壮之。然以伟魏国之女夫也，遘世之变，魏国故第废置，东园阑榭，荡为寒烟；中山之遗烈，不可问矣。而以伟尚有此以优游卒岁，俯仰之间，其能无今昔之感乎哉？ ③予去几三十年，庚午秋重来，下榻其中，虽风景如故，而书画散佚，阁已杀其最高一层，不得如昔之所望，以伟亦皤然老矣。阁故颜“容安”，以伟喜予之来，易之曰“山来”。乃举觞属记，援文忠铭苏程菴为说②。予不敢承，则告之曰：今天下何曾有山水哉？予生长西方，天府之国，为荒墟久矣。比出潼关，城郭人民，皆已非旧。过郏鄏之野，观当年战场，燐火夜青，殇魂昼号，祖宗之泽，日以灭没，有不胜其戚者。而此邦烟景华丽，士大夫犹得以管弦歌舞，饰其游宴之乐，乃市井嚣竞之习，相寻未息，有道者之所惧也。且人生梦幻，来去之迹，亦何常之有？予之居此，寄尔。即子之有此，亦寄尔。纵浪大化，身名翳如，苟适目前，何多求焉！岂敢窃前贤之美谈以自侈为？ ④以伟不答，予亦就寝，恍惚窈窕，宛如昔之所望，郁郁葱葱，直临牕牖。予不觉其肃然而恐，悄然而悲，憬然而寤也。遂披衣书之，以为《山来阁记》。 【注】①王弘撰，字无异，号山史。明亡后隐居，持反清复明之志。②苏轼的表弟程德孺，有一菴，名为“程公菴”，因苏轼来访，更名为“苏程菴”，并请苏轼写《苏程菴序》。 14．(2分)下列对文章理解不正确的一项是（   ） A．山来阁藏有名人字画和圣贤典籍，宋以伟于此地招待各地的贤士。 B．宋以伟曾意气风发，却遭家国变故，此阁废弃，故感怀今盛昔衰。 C．宋以伟因重逢而乐，故改阁名为“山来”，并请作者为阁写“记”。 D．作者故地重游虽风景相似，但是阁已破败，书画散失，令人唏嘘。 15．(4分)第③段画线部分的语言很有特点，请对此加以赏析。 16．(5分)宋以伟邀请作者写“记”，作者却说“予不敢承”，请分析其原因。 (本题11分)阅读下文，完成第各题。 沔州秋兴亭记 （唐）贾至 ①在阳而舒，在阴而惨，性之常也；履险而栗，涉夷而泰，情之变也。观揖让而退，睹交战而竞，目之感也；闻《韶》《濩》①而和，聆郑卫②而靡，耳之动也。夫其舒则怡，惨则悴，栗则止，泰则通，退则无咎，竞则有悔，和则安乐，靡则忧危，性情耳目，优劣若此。故君子慎居处，谨视听焉。 ②沔州刺史贾载，吾家之良也。理沔州未期月，而政通民和。于听讼堂之西，因高构宇，俯视沧浪之浸，阅吴蜀楼船之殷，览荆衡薮泽之大。自公退食，游焉息焉。图书在左，翰墨在右，鸣琴洋洋，亦有旨酒，性得情迁，耳虚目开。且处动则倦，理倦莫若静；处静则明，惟明以理动。穷则变，变则通，通则久。今沔州灵府③怡而神用爽，政是以和。观其前户后牖，顺开阖之义，简也；上栋下宇，无雕斫之饰，俭也。简近于智，俭近于仁，仁智居之，何陋之有？况乎当发生之辰，_______，见莺其鸣矣；处台榭之月，_______，见暑之徂矣。洎摇落之时，_______，见火之流矣；值严凝之序，_______，见雪之纷矣。政成讼清，体安心逸，而诗人之兴，常在四时。四时之兴，秋兴最高，因以命亭焉。 ③余自巴邱征赴宣室，歇鞍棠树之侧，解带竹林之下，嘉其俯仰，美其动息，乃命进牍抽毫以记之。 [注]①《韶》《濩》（hù）：泛指雅正的古乐。②郑卫：泛指淫靡的音乐。③灵府：内心。 17．(4分)分析第①段的论证思路。 18．(2分)把下列语句组织起来填入第②段空白处，语意连贯的一项是（    ） ①则纳清风于洞户  ②则目素彩于檐楹  ③则俯颢气于轩槛  ④则攒秀木于高砌 A．④①③② B．①②③④ C．②④③① D．③①④② 19．(5分)阅读下面的材料，回答问题。 孙公元规以言事南迁，移守此郡，考政之始，众务毕举，乃历访雄胜之地，以图燕休。……李君然明之来，刷剔隐滞①，纲条一心，吏民晓然，逾年甚便，然后思有所以自适，且将以风迹留遗乎后人。 （宋 苏舜钦《处州照水堂记》） 注：①刷剔隐滞：指整治隐藏的弊端。 沔州刺史贾载的为官做法在封建社会中有一定的普遍性。材料中苏舜钦提及的孙元规、李然明二人，就与贾载相同。请结合材料和本文，简要评析这类共同做法所蕴含的价值意义。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 游九华山记 （清）施闰章 ①昔刘梦得尝爱终南、太华、女儿、荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言。是说也，尝窃疑之。而李太白以山有莲花峰，改九子为九华。予舟过江上。望数峰空翠可数，约略如八九仙人云。 ②其山，外峻中夷。由青阳西南行，则峰攒岫复，瑰奇百出，而入其中则旷以隐。由山麓褰裳，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦，而入其中则奥以静。盖岩壑盘旋，白云蓊郁，道士之所族处者，是为化城①。一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者，是为金地藏塔②。循檐送目，虚白之气，远接江海。而四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士③争缘为市，几以山为垄断矣，宁复知有云壑乎？ ③于是择其可游者，曰东岩。其上有堆云洞、师子石，僧屋数间，刻王文成④手书。文成聚徒讲学，游憩于斯，有东岩燕坐诗。今求其讲堂，无复知者。天柱峰最高，俯视化城为一盂。绝壁矗立，乱山无数。所谓“九十九峰”者，迷离莫辨，如海潮涌起，作层波巨浪。青则结绿⑤，紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。惜余非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳！ ④游以甲午岁十月，从之者查子素先，徐子道林。 注：①化城：化城寺。②金地藏塔：金地藏坐化后的肉身塔，又称地藏坟。③道士：这里指和尚。④王文成：明代哲学家王守仁。⑤结绿：宝玉名。 20．(2分)对第①段“疑”内容或作用理解正确的一项是（   ） A．作者怀疑刘禹锡、李太白极推崇九华山的传闻的真实性。 B．作者用怀疑前人说法引出自己游览九华山的经历与感受。 C．作者用怀疑前人说法引出自己对九华山佛教盛行的反思。 D．作者的怀疑贯穿全文，最后仍未释疑，希望再游览十日。 21．(4分)结合文本，分析第②段画线部分的作用。 22．(5分)联系第②、③段，分析作者心目中“九华之胜”的特征。 （本题11分）文言文阅读 材料一： 东游记•十四 【明】 袁中道 ①泊湖口，远望石钟、幞头诸山，所谓真山作假山者，恨不得游也。石钟二： 一曰上钟， 一曰下钟。叩之铿然生韵，自成宫商，迥异常石，故以钟名。而子瞻直谓水石相搏之声，此脸臆（1）语耳。及后自海南归，为人跋其所作《石钟记》云：“钱塘自灵隐至上、下天竺，溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声空砻然，真若钟声。乃知庄生天煞，无所不在。”则亦自知其语之误矣。虽然，误赤壁而得一赋，误石钟而得一记，淋漓一时，芳润千古，其误何可及也! ②以过珰关，尼（2）一日，看诸山出云幻甚。日暮，步柳林，入古庙， 一叟煮茗共坐，说年来事，如天宝父老也。 材料二： 东游记•十五 【明】袁中道 湖口山势生动，望彭蠡积雪连天，直与赤沙、青草（3）相伯仲。曰宫亭神甚灵，能分风攀 流。往时丘文庄（4）夫人入都过此，夜半梦一神人语之曰：“我戚编修阑也。明日湖中大风，只橹无存。我与汝夫君为同官，谊相关切，特来救汝，可移登岸。”醒即舍舟移栖古寺中。 俄顷风大作，扬石飞沙者一日余，湖中舟皆覆溺，而夫人得免。文庄知之，上闻于朝，遣使谕祭，而自为文以告。大略谓世人相与，稍涉利害，即掉臂不顾，甚且不难下石；而太史于冥冥之际，不忘故人，拯其妻子，情深谊重，可愧浇俗（5）。 有味载，其言之也!戚字文湍， 死为水神于此。今其文具在集中，文庄大儒，舌理七重（6）,不作幻语，著《无鬼论》者观之。 【注释】（1）脸臆语：主观臆断的观点。（2）尼：阻拦。（3）赤沙、青草：二湖名。赤沙湖在今湖南  洞庭湖西部，为泮水所汇。青草湖在今湖南岳阳。（4）丘文庄：丘溶（1421-1495）,字仲深，琼山人，明代中期著名的思想家和文学家，被誉为“有明一代文臣之宗”。（5）浇俗：犹浇风；浮薄的社会风气。（5）舌理七重：相传孔子斗唇，舌理七重。 23．(2分)对两则材料文意的理解不正确的一项是（    ） A．作者并不认同苏轼在《石钟山记》文中的观点。 B．苏轼创作《石钟山记》时的状态是酬畅淋漓的。 C．苏轼两度作文失误，后继的作者都应引以为戒。 D．丘溶对怪力乱神之类的事情向来是不以为然的。 24．(4分)分析材料一第②段画线句的表达效果。 25．(5分)赏析材料二画线句“有味哉，其言之也!”中的意味所在。 （本题5分）阅读下文，完成下列小题。 霁月楼记 杨万里 ①余顷官于朝，得予叔祖彦通书，诿余以名石井张氏之楼，且为之记。予以未尝至石井，未登斯楼，莫知所以名之者。乃复书彦通，讯以斯楼何宜。彦通又以书云：“暄凉靡不宜，而尤于秋宜；风物靡不宜，而尤于月宜；朝暮晦明靡不宜，而尤于霁宜。”余乃大书“霁月楼”三字以遗之，未暇作记也。 ②余尝观诗家者流，多喜谈霁月，故曰‘霁月’焉。余以为万众皆有新故，无新故者月也，及予为博士于奉常，时秋且半，吏白余，当祀寿星。余与少卿蜀人黄仲秉，斋宿于西湖南山之净慈禅寺。是夕雨作，松竹与荷叶终夜有声，骚骚也。五鼓夙兴，登坛将事。则天宇如水，月色如洗，殆不类人间有也，盖诗家之谈尤信。 ③张君克刚，喜宾客，且博延名士，以才其子弟。斯楼又胜绝，予安得月前霁后，御风往观焉？先作此记，庶几与斯楼有一日之雅也。 26．(5分)作者“未尝至石井，未登斯楼”，却给张氏楼取了名字，写了记，你觉得合适吗？说说你的理由。 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $