8.1《梦游天姥吟留别》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

在大唐灿若星河的诗人中，李白永远是最耀眼的一颗。提到李白，就要提到三件事:诗、酒、剑。 李白写诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。” 李白饮酒“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。” 李白还是个剑客，曾写道“安得倚天剑，跨海斩长鲸。” “酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐。” ——余光中 文化导入 《清平调·其一》 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 供奉翰林 《赠汪伦》 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 赐金放还 悟“诗仙”精神 14岁 立志“安社稷”“济苍生” 62岁 病逝 61岁 再请从军，因病折回 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 “ 诗 仙 ” 生 平 综观李白的一生，可以说是为理想奔忙的一生，有着儒家兼济天下的壮志，即使在遭遇了排挤和流放，也矢志不渝。梦是他壮志难酬时的安魂曲，是他怀才不遇时的精神家园！ 字 号 称号 朝代 诗派 诗风 太白 青莲居士 诗仙 唐代 浪漫主义诗人 飘逸奔放、雄奇壮丽 （701年—762年） 7 写作背景： 关于“留别” 唐玄宗天宝元年（742年），因为他过人的才华，玄宗召他到长安来。李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，又因得罪权贵，连玄宗也对他不满。之后被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游多地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。借以排解内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。 题解 “梦游”指梦中游历之意（想象）。梦游地点是天姥山，传说登山的人能够听到仙人天姥唱歌的声音，天姥山因此而得名。“梦游天姥”是写作内容。 “吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。 内容 体裁 游仙诗 留别诗 天姥山位于浙江省绍兴市新昌县境内，志载：“派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山”。李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地，天姥山已成为历史风景文化名山，但它实际是李白诗中的梦中圣山。 天姥山 文章背景 10 第一段：梦游之因 —— 第二段：梦游之境（景）—— 第三段：梦醒之悟（感）—— 叙述 描写 议论、抒情 本诗围绕着“梦”写了什么内容？ 由现实转入梦境的过渡句是 由梦境转入现实的过渡句是 “我欲因之梦吴越” “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟” 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）或许可以看到。 译 文 海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求， 越人语天姥， 云霞明灭或可睹。 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈） 信：确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 第一段： 天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（天台山）就像要拜倒在它的东南方一样。 译 文 天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。 向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。 拔：超出。 “对此...”句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。 第一段： 既然题为“梦游天姥”，诗人为何开篇要“谈瀛洲”？ 梦游之因 瀛洲难求 天姥可睹 以虚衬实 烟涛微茫 向天横 拔五岳 掩赤城 倾天台 夸张、衬托、侧面描写 热情向往 峻拔雄伟 第二段 梦游之景 我欲因①之梦吴越，一夜飞度②镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌③水荡漾清猿啼。脚著④谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝⑤ 。熊咆龙吟殷⑥岩泉，栗⑦深林兮惊⑦层巅。云青青兮欲雨⑧，水澹澹兮生烟。 依据 同“渡” 清澈 穿 代指越人的话 夸张 知识拓展 “谢公屐”：据《宋书·谢灵运传》，谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，前后齿可装卸，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以保持身体平衡。 17 谢灵运，浙江绍兴人，东晋末年刘宋初年的文学家，山水派诗人。祖父谢玄，晋车骑将军；其母刘氏为王羲之外孙女。谢灵运因是名公子孙，才能出众，认为自己应当参与时政机要，但宋文帝对他“唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已”。在朝不得志，曾外任永嘉太守、临川内史等职，在职期间肆意游遨山水，不复关怀政事，不久辞职，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。 诗人为何提到“谢公”？ 1.人文景观，丰富内容，增添文学色彩。 2.遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 第二段 梦游之景 我欲因①之梦吴越，一夜飞度②镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌③水荡漾清猿啼。脚著④谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝⑤ 。熊咆龙吟殷⑥岩泉，栗⑦深林兮惊⑦层巅。云青青兮欲雨⑧，水澹澹兮生烟。 依据 同“渡” 清澈 穿 昏暗，天黑 动词，震响 使战栗；使震惊 下雨 代指越人的话 夸张 视听结合 列缺①霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然②中开。青冥③浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓④瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍⑤惊起而长嗟⑥ 。惟觉时之枕席，失向来⑦之烟霞。 闪电，“列”通“裂” 形容声音很大 弹奏 天空 叹息 恍然、猛然 原来 结构助词，的 结构助词，的 第二段 梦游之景 沿着作者的脚步，解析梦境。（划分层次） 诗文解读——第二段 梦到剡溪 （凄清幽静） 梦登天姥 （奇幻壮丽） 峰峦神仙 （恐怖迷离 瑰丽神奇） 梦醒现实（梦幻破灭） 能生活在梦境中的人是幸福的。——鲁迅 然而梦总有醒来的时候。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 梦境——现实 梦幻破灭后的失意 领悟作者“梦”情感寄托 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！ 译 文 世间行乐亦如此， 古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ 东流水：像东流的水一样一去不复返。 且：暂且。 须：等待，等到。 摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。 第三段： 思考：“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！”两句表现出诗人什么性格和精神？ 诗中的思想精华，揭示了主旨，直抒胸臆。 ①蔑视权贵、厌恶官场的傲岸不屈的精神。 ②追求个性自由和独立人格，维护个人尊严的精神。 ③壮志难酬的失意和落寞。 充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。 思想来源 “儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。 “道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。 “侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。 儒、道、侠的复杂思想 儒 道 侠 25 追求精神自由 碰 撞 建立丰功伟业 追求精神自由就会：蔑视权贵，反抗秩序；要建功立业，就要向传统妥协，和权贵达成和解。他既想做孔子，又想做庄子，结果既做不成孔子，也做不成庄子。李白执着的两种东西是悖论式的人生追求。他是不可教训的理想主义者，千古独步的精神超人。 源于生命本体的愁 26 深入探究 本诗的“梦境”，评论界说法不一；有人认为是美梦，有人认为是噩梦，也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。 你怎么看？ “美梦”说 依据 “世间行乐亦如此，古来万事东流水。”梦境是美好的，作者醒来才会惋惜失落。 1 文章第一段用对比衬托的手法突出了天姥山的超凡脱俗与雄伟高大，让作者心向往之。所以作者的梦里的天姥山也是美好神秘的。 2 “噩梦”说 依据 “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。” 魂魄都惊动了，应该是因梦中之境而“惊”醒。 1 结合写作背景，梦境是对现实的隐喻。对仙境的描述正是宫廷生活的映照。与后文“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。 2 梦境应是一年宫廷生活、官场道路的折射。 梦的及时醒来表明与这种生活的彻底决裂。 “一夜飞度镜湖月”的轻松愉快就是他被选召入宫时的心情，“脚著谢公屐…空中闻天鸡”初入官场的成功体验。 而当他进入宫廷却发现曾经热切向往的宫廷并非那么纯净：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”是对官场的迷茫； “熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”象征官场让人心惊胆战；”云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”象征官场的变幻莫测；“云之君”“仙之人”是达官显贵； “日月照耀金银台”是皇亲国戚们居住的宫殿； “虎鼓瑟兮鸾回车”是达官显贵们出行的鸣锣开道。梦中仙境即现实官场。 无论是超越现实的美梦、还是隐射现实的噩梦，它终不过是一场“梦”。梦的意义就在于发现，发现自我真正的精神追求。 写作特点：李白诗歌的浪漫主义风格 把握主旨 诗人借游仙诗的形式，托梦言志，通过梦境中的美好仙境与黑暗现实对比，表达了诗人对权贵的蔑视，对污浊社会的抗议，对自己崇高人格的捍卫，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。 结语 用浪漫艺术追求理想人生 以不屈傲骨维护独立人格 除李白的经历、理想和追求外 李白生活的时代：盛唐气象 唐玄宗开元、天宝年间，直至安史之乱爆发以前，是唐朝社会高度繁盛而且极富于艺术气氛的时代，唐诗经过一百多年的准备和酝酿，已经达到全盛的高峰，后人所艳羡的“盛唐之音”、“盛唐气象”、“盛唐气质”、“盛唐风骨”更让这个时代流光溢彩、熠熠生辉。 所谓“盛唐气质”，表现在诗歌上，往往体现为自由奔放刚健浩大的青春活力，而表现在诗人身上，就是自强不息建功立业的人生理想，和高度自信、百折不回的人格魅力。 拓展延伸 盛唐诗人乐观进取，乐于建功立业 ，这在诗歌中多有表现： 拓展延伸——盛唐诗风 老当益壮，宁移白首之心； 穷且益坚，不坠青云之志。 （王勃《滕王阁序》） 宁为百夫长，胜作一书生。 （杨炯《从军行》） 1.【2020年浙江省杭州第二中学高一上学期期末】李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：“ ， ”。 2.【2021年上海交通大学附属中学高一上学期期末】古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”。 3.【2020年广州大学附属中学高一上学期月考】《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的过渡句是： “__________________，__________________”。 谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼 湖月照我影 送我至剡溪 忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 4.【2020年上海卷】李白在《梦游天姥吟留别》中的 ________________，________________两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 5.【2020-2021学年广州市越秀区高一（上）期末】李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”，令人叹为观止。 6.【2022年广东韶关高三上学期综合测试】在《蜀道难》中，李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样，在《梦游天姥吟留别》中，他借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是：___________________，__________________。 千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 $