第5讲 先秦至秦汉的经济生活与文化交流 导学案--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

高考历史专题复习 高一历史必修 中外历史纲要（上）（部编版） 第5讲　先秦至秦汉的经济生活与文化交流 目 录 第5讲　先秦至秦汉的经济生活与文化交流 4 一、总体分析 4 1.课程标准 4 2.考情统计 4 3.备考策略 4 二、强化基础 5 （一）先秦至秦汉的经济与社会生活 5 1.先秦至秦汉经济的发展 5 2.先秦至秦汉社会生活的变化（链接·选择性必修1） 6 3.先秦至秦汉的对外交往（链接·选择性必修1和选择性必修3） 7 4.回归教材 7 （二）中华传统文化的起源与特点 9 1.中华文化的发展历程 9 2.中华优秀传统文化的内涵（链接·选择性必修3） 10 3.中华优秀传统文化的特点和价值（链接·选择性必修3） 10 4.回归教材 11 三、精准突破 13 主题一　农耕经济的典范——中国小农经济的定型与发展 13 视角1　从铁农具的推广考查西汉农业技术的发展 13 视角2　从社会的流动性考查汉代的“求富”观念 14 主题二　多样性、包容性——中华传统文化的特点和价值 16 视角1　从中华民族精神的角度考查中华传统优秀文化的内涵 17 视角2　从儒学发展的角度考查汉代儒学与孔孟儒学的不同 18 四、强化提升 20 命题点1　从文字演变的角度考查原始农业的生产状况 20 命题点2　从出土文物角度考查战国时期铁农具的使用 21 命题点3　从货币的出现考查我国古代商品经济的发展 22 命题点4　从货币的形态考查货币的功能 23 命题点5　从墓葬的方向考查先秦时期秦国的文化认同 24 命题点6　从蜀地的墓葬形式考查蜀地与汉文化的融合 25 命题点7　从中国传统音乐的功能考查中华文化的内涵 26 命题点8　从孔子的思想主张考查中国传统优秀文化 27 专项训练 28 答案解析 35 第5讲　先秦至秦汉的经济生活与文化交流 一、总体分析 1.课程标准 （1）了解先秦到秦汉经济发展的表现和对社会生活的影响 （2）了解先秦至秦汉国家治理在经济上的措施 （3）了解中华优秀传统文化的内涵。认识中华优秀传统文化的特点和价值 2.考情统计 （1）考查频率:2020—2024年,先秦至秦汉的经济与生活“5年22考”,先秦至秦汉的经济治理“5年7考”,中华民族传统文化的内涵和特点及价值“5年20考” （2）核心考向:一般与必修内容融合考查,单独考查选择性必修的试题很少 3.备考策略 （1）将选择性必修内容和必修内容融合学习,融合的主题以选择性必修教材为准,与社会热点相联系 （2）对于中华优秀传统文化的学习重点放在“优秀”文化上,不需要辩证地分析,所以,学习过程中应该有所取舍 二、强化基础 （一）先秦至秦汉的经济与社会生活 贯通:国家权力对经济生活高度渗透是中国古代经济与社会生活的重要特点,请结合本目内容对上述观点加以说明。 1.先秦至秦汉经济的发展 （1）农业 ①产生:中国的黄河和长江流域是世界上最早的灌溉农业区之一,农作物品种逐渐形成了北粟南稻的格局。 ②发展:春秋战国时期,铁犁牛耕的使用促使以家庭为单位的小农经济诞 生③,北方旱田和南方水田成为两种精耕细作农业技术体系。 ③水利:秦国修建的都江堰、西汉修建的龙首渠体现了国家对水利工程的重视。 （2）手工业 ①生产模式:春秋战国时期形成了家庭手工业、民营手工业和官营手工业三种生产模式。 ②生产技术:汉朝的画像石中出现人们使用纺车纺纱的场景。当时人们使用提花机织出精美的丝织品。 （3）商业 ①发展:春秋战国时期,“工商食官”的格局被突破。秦汉时期,车轨、度量衡的统一促进了全国的商品流通。（工商食官：本质上是官营工商业,被打破是因为私营工商业的兴起） ②货币:中国早在商朝就用贝等天然物作为货币。秦代统一全国货币为圆形方孔钱,汉代铸造了五铢钱。 2.先秦至秦汉社会生活的变化（链接·选择性必修1） （1）契约:中国商周时期就出现了契约,汉朝以后,凡是涉及财产关系和人身关系都要订立契约。 （2）赋役④:秦汉时的赋役,大致包括田赋、人头税和徭役。秦朝田赋税率极高,汉朝税率大大降低,但是人头税较高。 （3）救济:汉朝设常平仓制度,调节粮价。秦汉政府优抚高龄老人。 （4）交通 ①秦朝:开凿连接湘水和离水的灵渠。修筑驰道、直道和五尺道,构成了以咸阳为中心的全国性道路网。 ②汉代:丝绸之路贯通,海上丝绸之路初步形成东、南两条航线,东线通向朝鲜半岛和日本,南线通向印度洋。 3.先秦至秦汉的对外交往（链接·选择性必修1和选择性必修3） 金印 东汉时期,倭国派使臣来朝,光武帝刘秀赐“汉委（倭）奴国王”金印  佛教 两汉之际,来自古印度的佛教传入中国。4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国  汉字 公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区  【拓展】各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的生产关系的指示器。--马克思《资本论》 新论:马克思认为不同经济时代最主要的区别在于生产方式的不同 4.回归教材 ①概念——刀耕火种农业生产模式 形成于新石器时代。指用斧等砍伐树木,经过晒干、焚烧后,空出地面以播种农作物的一种开荒耕作制。刀耕火种农作方式的出现在人类历史上有重要意义,标志着人类经济发展历程由只能以“天然产物”作为食物的攫取经济,跨入能进行食物生产的生产经济阶段。 ②归纳——小农经济的特点 分散性→以家庭为单位 封闭性→男耕女织，自给自足 落后性→精耕细作，规模小 脆弱性→易受天灾、苛政影响 ③真题——春秋战国时期农业的发展 （2015全国Ⅰ卷,24）《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说:一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人,耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加促进了个体小农经济的形成。  ④真题——汉代的赋税 （2018全国Ⅱ卷,25）西汉文景时期,粮食增产,粮价极低,国家收取的实物田租很少甚至免除,但百姓必须把粮食换成钱币,缴纳较高税额的人头税。富商大贾趁机操纵物价,放高利贷,加剧了土地兼并。这反映出当时自耕农经济发展受阻。 ⑤概念——秦朝的驰道、直道、五尺道 秦驰道是首都咸阳通向全国各主要方向的交通干线。直道是直通抗击匈奴前线九原郡的道路,主要是服务于军事和政治。五尺道是秦朝在西南山区修筑的道路,仅能容下一辆车马通过,所以取名为“五尺道”。 ⑥图解史——春秋战国时期社会经济的发展变化 （二）中华传统文化的起源与特点 贯通:有学者说:“中国文化,表现在中国已往全部历史过程中,除却历史,无从谈文化”,意在强调中国传统文化的发展与中国历史的发展紧密相关,请结合远古到秦汉的历史阐述这一观点。 1.中华文化的发展历程 （1）起源:中华文化多元起源,中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射,推动着多元一体中华文化的形成。  （2）奠基:春秋战国时期 ①初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 ②孔子阐述西周礼乐文明,儒家文化的思想核心形成;“百家争鸣”局面出现,成为后世思想文化发展的源头。  （3）发展:汉武帝尊崇儒术,确立了儒学的正统地位。儒家思想成为中华传统文化的主流。  2.中华优秀传统文化的内涵（链接·选择性必修3） 基本内涵 以人为本 “敬天保民”，以人为中心的礼乐制度，“仁者爱人” 民本思想 管子顺应民意;孔子体察民情，反对苛政;孟子“仁政 ” 天人合一，道法自然 先秦时期，尊崇上天鬼神、祖先 老子提出“道”，凸显人的存在，追求天人合一 荀子提出“天行有常制天命而用之” 提倡爱国追求家国情怀 以天下为已任的思想 崇德尚贤天下为公 周朝“明德”“敬德” 孔子“为政以德以德治国” 墨子“尚贤”，孟子“尊贤” 自强不息厚德载物 天行健，君子以自强不息 和而不同 “和实生物，同则不继”“和为贵” 3.中华优秀传统文化的特点和价值（链接·选择性必修3） （1）特点 ①本土性。 ②多样性:各民族共同创造的中华文化,博大精深,丰富多彩,领域广阔。 ③包容性:中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化。 ④凝聚性:中华文化是中华民族共同文化特质的体现。 ⑤连续性:中华文化绵延不绝,传承至今。 （2）价值 ①中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 ②潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 ③维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭⑤。 ④推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 【拓展】中华文化的源远流长一方面是我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少，另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为已所用。---摘编自余春华《浅论中华文化传承的特征》 新论:作者认为中华文化源远流长,没有中断有两个原因，第一是中华文化受冲击较少，第二是中华文化具有兼容性 4.回归教材 ①概念——民本思想 是相对于君本思想而言的,是中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观,与近代意义上的民主思想有本质的区别。民本思想肇始于夏、商、西周时期,发展于春秋战国时期,定型于汉代,是儒家极力推崇的统治思想。 ②真题——中华文化的多元一体发展趋势 （2022北京卷,1）近年,考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征,同时又有楚文化和江淮文化等文化因素,墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现反映了中华文明的发展特点是多元一体。 ③真题——春秋战国时期的民本思想 （2022辽宁卷,1）春秋末期,中行氏在晋国内部纷争中失败,中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬,太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨,“一人祝之,一国诅之,一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎!”太祝的观点反映了民本思想。  ④归纳——中华文化源远流长的原因 a.政治:国家统一,民族交融; b.经济:以农业为基础的自然经济的发展与繁荣; c.地理:位置相对隔绝; d.文化:具有继承性,包容性,兼收并蓄。 ⑤真题——汉代的大一统理念 （2022辽宁卷,2）《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代的政治理念是“大一统”。  ⑥图解史——中华优秀传统文化的特征 三、精准突破 主题一　农耕经济的典范——中国小农经济的定型与发展 主旨精要:中国古代经济是典型的精耕细作的小农经济,农业技术发达,手工业、商业依附于农业,自给自足。小农经济定型是在春秋战国时期。其后虽然生产技术有所提高,农耕范围有所扩大,但是,其基本模式没有发生质的变化,一直延续到近代。 视角1　从铁农具的推广考查西汉农业技术的发展 材料　西汉时期,出现了坩埚炼铁法,并得到了广泛使用,在战国晚期块炼渗碳钢的基础上发展而来的“百炼钢”技术兴起。西汉中期武帝时,政府令官铁冶造规格统一的新式农具,加以推广,如铁耦犁和耧车等,首先在京畿附近推广,作为全国的示范区。《汉书·昭帝纪》曰:“武帝始开三边,徙民屯田,皆与犁牛。”至东汉时期,陕北也使用牛耕。 ——摘自田培栋《陕西社会经济史》 【探究】　根据材料,围绕“推动汉代铁制农具普遍使用的因素”建立史料与史论之间的联系。 史料 史论 “西汉时期,出现了坩埚炼铁法”“‘百炼钢’技术兴起” 冶铁技术的进步 政府令官铁冶造规格统一的新式农具,加以推广 铁业官营政策的实施 武帝始开三边,徙民屯田,皆与犁牛 移民屯垦事业的发展 视角2　从社会的流动性考查汉代的“求富”观念 材料　〔2016江苏卷,21（节选）〕在西汉中前期,出现了“用贫求富”的热潮。求富最有效的途径是经商。经商也有经商的学问,商人们把“求利”看做是人生的主要追求目标,有“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”的说法。为了求利而总结的经验,有“夫用贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门。此言末业贫者之资也”,还有“以末致财,用本守之”等。 ——摘编自张传玺《简明中国古代史》 【探究】　根据材料,概述西汉中前期的“求富”观念。 【探究路径】 教材 依托 此题中的“求富”观念涉及《中外历史纲要》（上）和选择性必修2的内容,需要考生灵活运用所学知识 材料 信息 材料围绕着“求富”论述,首先将“利”上升到人生的高度,其次将经商列为“求富”首选,再次,将土地作为“守富”的手段 设问 分析 此题要求根据材料回答问题,对所学知识要求不高,具体内容是求富的观念,属于思想领域的答案 提示 观念:利润是商人的主要追求目标;经商是实现富裕的最有效途径;购买土地可以更好地保存财富。 【史观史论】 1.全面认识古代中国农业的特点 （1）经济布局:南稻北粟。 （2）产业结构:以农业种植为主,家庭畜牧业为辅。 （3）生产模式:精耕细作模式日益完善。 （4）经营方式:男耕女织的个体农耕经济长期占主导地位。 （5）土地制度:以地主土地私有为主,土地兼并盛行。 （6）国家干预:一方面,国家通过兴修水利、赈灾和救灾,为农业生产提供保障;另一方面,农业赋税是政府财政的主要来源,实行重农抑商。 2.中国古代手工业的三种经营形态 经营形态 官营手工业 民营手工业 家庭手工业 管理方式 政府经营、集中大作坊生产 民间私人自主经营 农户的副业 产品用途 官用和统治者奢侈享受 民间消费 自己消费和缴纳赋税 流通方式 不流通 流通 剩余部分出售 3.古代中国商业发展变化的趋势 （1）商业活动场所的变化:首先集中在城市,后向农村发展。 （2）交易内容的变化:先以贩运、交流地区间的土特产品、经营统治者所需要的奢侈品为主,到后来以一般人民所需的农副产品、手工业产品为主。 （3）交易媒介的变化:从最初物物交换到以贝壳等为代表的一般等价物进行交换;再后来以固定统一的货币为媒介。 （4）商人组织的变化:由最初的亲缘关系团体发展为地缘关系和业缘关系的组织。 主题二　多样性、包容性——中华传统文化的特点和价值 主旨精要:中华优秀传统文化是中华民族最靓丽的名片。中华文明在与世界各地文明的交流中,不断汲取其他文明的优秀成果,体现出了鲜明的多样性、开放性和包容性,成为中华民族不断发展的内在思想源泉和精神动力。 视角1　从中华民族精神的角度考查中华传统优秀文化的内涵 材料　古代《周易》载“天行健,君子以自强不息”,做人不可不讲正气、气节;认为“地势坤,君子以厚德载物”。《尚书》主张“民惟邦本,本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”,即所谓“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”,同时孔子强调“君子和而不同,小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的感叹,南宋文天祥留下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展,儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。 ——摘编自朱西周《中华民族精神的 历史演变与时代价值》 【探究】　根据材料并结合所学知识,指出中国古代民族精神的基本内涵。 【探究路径】 教材 依托 中国古代的民族精神就是中国古代的传统优秀文化,是选择性必修3的重要内容,考生应对此加以熟悉 材料 信息 材料摘取《周易》、《尚书》、孔子、范仲淹、文天祥等的名言名句,从个人品德、治国之道、家国情怀、社会关系等角度阐释了中国古代的民族精神 设问 分析 设问要求回答中国古代的民族精神,也就是中华传统优秀文化的基本内容,材料中都已提及,将材料的语言替换成所学语言表述即可 提示 内涵:重视以人为本;崇尚天人合一,道法自然;提倡爱国,追求家国情怀感;崇德尚贤,推崇天下为公;崇尚自强不息,厚德载物;主张和而不同。 视角2　从儒学发展的角度考查汉代儒学与孔孟儒学的不同 材料　〔2015全国Ⅰ卷,40（节选）〕在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说:“吾所谓道也,非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 【探究】　结合材料及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处。 【探究路径】 教材 依托 孔孟儒学的内容和汉代儒学的内容都是教材讲述的重点,但是,两者之间的不同却是教材并未涉及的知识点,考生需要对所学知识进行重组 材料 信息 材料借用韩愈的观点提出了孔孟儒学和汉代儒学的不同这一主题,但是,对于“有何不同”材料并未详细阐释,考生需要结合所学回答 设问 分析 试题虽然要求结合材料及所学知识,但是解答本题需要的主要知识大部分来源于所学知识,材料信息对于解答试题意义不大 提示 不同:孔孟思想是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。 【史观史论】 1.中华优秀传统文化的当代价值 （1）是维系民族团结的精神纽带。中华各民族文化长期交融形成了相对可以兼容的心理、思想与行为方式、价值取向、民族性格,形成了中华民族独特的向心力、凝聚力。 （2）是战胜艰难险阻的强大精神动力。长期以来,中华文化中的刚健自强精神一直激励着中华民族自强不息、求真务实。 （3）是调节人与自然关系的行为准则。中国传统的天人合一、天人协调思想有重要的理论价值,它指导着人们处理人与自然的关系。 （4）是治国理政、安邦济世的思想资源。 （5）在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。 （6）中国传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于提高市场主体的道德修养,培育良好的市场经济契约精神。 2.中国古代民本思想的基本含义 （1）重民爱民。人民在国家中处于基础地位,是国之根本,本固方能邦宁,治理国家要以人民为根本。 （2）利民富民。统治者只有采取有利于民生的措施,使人民生活富裕而安居乐业,才能实现社会的和谐、稳定和安宁。 （3）忧民恤民。执政者要考虑人民的忧与乐。与民同乐,与民同忧,这样才能得到人民的支持与响应。 3.中华文化中的人文精神 （1）在处世方式上,强调“求同存异、和而不同”。 （2）在教化思想上,主张“文以载道、以文化人”。 （3）在美学追求上,要求“形神兼备、情景交融”。 （4）在生活理念上,追求“俭约自守、中和泰和”。 四、强化提升 命题点1　从文字演变的角度考查原始农业的生产状况 1.（2023湖北卷,1）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程,其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（　　） A.天人合一的宇宙观念 B.渔猎采集的劳动方式 C.形神兼备的书画艺术 D.原始农耕的生产状况 答案：D 解析 从材料信息看,“农”字反映了农业生产的环境和工具,反映了原始农业的状况,D项正确。 解题技巧:解答试题的关键是判断当时的时间,即商朝时期,“农”字字形反映出当时原始农耕的生产状况。 命题点2　从出土文物角度考查战国时期铁农具的使用 2.（2023浙江1月卷,2）生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧,人们耕地时把它安装在犁上,用来破土,省力易行。据此可知,战国时期（　　） A.铁犁铧用灌钢法制成 B.中国人率先掌握了冶铁技术 C.铁农具已经在农业生产中使用 D.铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式 答案：C 解题思维 信息获取 战国铁犁铧用于耕地破土，省力易行 理解辨析 铁犁铧用于农业生产 探究本质 春秋战国时期，生产力水平提高，铁制农具在农业生产中不断使用 得出结论 正确答案为C项 排除干扰 南北朝时期才出现灌钢法，排除A项;公元前15-前14世纪小亚细亚东部的赫梯人率先掌握了冶铁技术，排除B项;材料没有体现牛耕，且汉朝以后铁型牛耕成为中国传统农业的主要耕作方式，排除D项 命题点3　从货币的出现考查我国古代商品经济的发展 3.（2024山东卷,1）商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是（　　） A.陶釜、蚌器、骨角器等 B.指环、牙器、臂玉环等 C.石斧、石磨棒、石磨盘等 D.骨贝、青铜贝、包金贝等 答案：D 解析 根据材料并结合所学可知,骨贝、青铜贝、包金贝等都是早期的货币形式,货币的出现和发展是商业发展的重要标志。有了专门用于交换的媒介（货币）,说明商品交换更加频繁和复杂,商业活动更加活跃和成熟,D项正确;陶釜、蚌器、骨角器等属于生活用品和生产工具,无法体现商品交换,排除A项;指环、牙器、臂玉环等更多是装饰品,与商业发展关联不大,排除B项;石斧、石磨棒、石磨盘等属于生产工具,无法体现商业发展,排除C项。 知识拓展:从货币发展历程看,贝壳是较早的货币形态,其后金属货币曾经长期占据货币的主要形态,后来出现纸币,电子货币则出现于当代。 命题点4　从货币的形态考查货币的功能 4.（2020全国Ⅲ卷,24）下图为不同时期的部分货币,据图可知,其形制变化的共同原因是（　　） A.铸铁技术的进步　　　　B.商品交易的需要 C.审美观念的不同 D.国家统一的推动 答案：B 解析 因天然货币无法满足商品交换频繁的需要,人工铸币出现,而圆形方孔、重量计量等都有方便携带、便于交换的作用,故其形制变化的共同原因是商品交易的需要,故选B项;贝币是海贝材质,布币是铜质,与铸铁技术无关,排除A项;货币形制变化突出的是实用性而不是审美观念,排除C项;春秋战国时期,并没有实现国家统一,排除D项。 易错提醒:一些考生误以为铁逐渐成为铸币的主要原料,结果误选A项。 命题点5　从墓葬的方向考查先秦时期秦国的文化认同 5.（2024重庆卷,1）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为:“东夷及其先民尚东,楚蛮及其先民尚南,西戎及其先民尚西,华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向,春秋时期的墓葬多为西头向。这表明（　　） A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期秦国深受戎俗影响 C.各族同源共祖观念得到发展 D.各地区的文化传统趋于稳固 答案：B 解析 关中地区西周墓多为北头向,符合华夏及其先民尚北的传统,而到了春秋时期则变为西头向,与西戎及其先民尚西的习俗相吻合,这表明春秋时期秦国深受戎俗影响,故选B项;华夏认同在材料中没有体现,排除A项;材料未涉及其他民族的变化,排除C项;材料反映的是文化传统随着族群交融而发生变化,而非趋于稳固,排除D项。 解题指导:解答本题的关键是准确地判断时空。西周时期关中地区是周王朝的统治中心;周王东迁以后,关中地区成为秦国的封地。 命题点6　从蜀地的墓葬形式考查蜀地与汉文化的融合 6.（2022重庆卷,2）考古表明,战国至西汉初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主,随葬品也极具蜀地特征;至西汉中期,具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式,随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期（　　） A.蜀地墓葬出现平民化趋势 B.蜀文化逐渐融入汉文化中 C.蜀地经济实力与关中相当 D.蜀文化与关中文化交流有限 答案：B 解析 蜀地墓葬在战国至西汉初期以蜀文化因素为主,西汉中期墓葬形式以汉文化因素为主,随葬品也具有明显的关中特征,这反映出蜀文化受到汉文化的影响,并融入了汉文化中,故选B项。材料未体现蜀地墓葬平民化的信息,排除A项;材料与经济实力对比无关,排除C项;由材料可知,仅就墓葬文化来看,不能得出蜀文化与关中文化交流有限的结论,排除D项。 概念阐释:古蜀文化是中国多元文化中的重要一支,古蜀国与中原的大规模交流开始于春秋战国时期,尤其是秦国征服蜀地后,古蜀文化逐渐融入中原文化。 命题点7　从中国传统音乐的功能考查中华文化的内涵 7.（2023北京卷,1）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载:“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（　　） A.重视选贤任能　　　 B.尊重个性自由 C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德 答案：D 解析 材料旨在说明传统音乐对于光大人们的仁义道德的作用,D项正确。材料认为传统音乐在社会教化中的作用,与选官无关,A项错误。材料旨在说明通过礼乐塑造高尚的社会品德,强调的是社会成员的共性,而非个性或者多元,B、C两项错误。 知识拓展:“乐”是周礼的重要组成部分,在周礼中,乐不仅具有独特的教化功能,而且具有维护贵族等级制度的作用。 命题点8　从孔子的思想主张考查中国传统优秀文化 8.（2023浙江6月卷,2）中华文化重视以人为本。子曰:“己所不欲,勿施于人。”“己欲立而立人,己欲达而达人”。这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中,反映孔子民本思想的是（　　） A.无为而治 B.“相生相胜” C.反对苛政 D.“兼爱”“非攻” 答案：C 解析 孔子要求统治者体察民情,反对苛政,认为统治者只有实行德政,使人民心悦诚服,社会才会稳定,“反对苛政”是孔子民本思想的反映,故选C项;老子在政治上主张无为而治,排除A项;战国时期,以邹衍为代表的阴阳家提出了“相生相胜”理论,排除B项;墨子主张“兼爱”“非攻”,排除D项。 误区警示:中国古代的民本思想是一种统治策略,要求统治者“重民”“爱民”“恤民”,这是站在统治者角度提出的,与近代民主思想存在很大区别。 专项训练 第5讲　先秦至秦汉的经济生活与文化交流 一、选择题（每小题3分,共36分） 1.（2024广东深圳二模）甘肃庆阳的南佐遗址距今约5 000年,是一处都邑性质的聚落。考古学者在遗址宫城的祭祀区发现了数百万粒炭化水稻,几乎不见粟和黍,而宫城其他区域出土的绝大多数都是粟、黍。南佐先民用当地少见的水稻献祭神祇祖先反映了他们（　　） A.自南方地区迁居而来 B.注重精耕细作的生产 C.对祭祀礼仪高度重视 D.以水稻为主要作物 2.（2024山西临汾一模）《周礼·考工记》对城市道路宽度有严格的规定,其中南北向大道的宽度分别是“王城九轨,诸侯城七轨,卿大夫城五轨”。这说明周代的城市规划（　　） A.受到宗法分封制制约 B.体现因地制宜的特点 C.服务于工商业的发展 D.利于专制王权的强化 3.（2024广东佛山二模）下图展示的玉龙,龙首向前,张口露齿,口内穿孔并呈环形齿状,鼻微凸,“臣”字形眼,圆睛微凸,宝瓶形双角后伏,身躯与龙尾弯卷,呈两重内外并列圆弧蟠状。据此判断,该玉龙（　　） 出土于河南安阳殷墟妇好墓的商代玉龙 A.表明了时人尚武的风气 B.反映了手工业技艺精湛 C.显示了民众厚葬的观念 D.体现了王权的至高无上 4.（2024广东惠州一模）陆浑戎原居于甘肃酒泉附近。考古发现,洛阳附近有众多春秋时期的陆浑戎墓葬群,陪葬品中有马牛羊头蹄,还有数量众多的成套青铜器及玉石质礼器,如编钟、铜车马器、玉璜、玉扳指等。该现象表明（　　） A.传统的政治秩序受到冲击 B.华夷之间的差异逐渐消弭 C.华夏文明影响力日益扩大 D.生产关系已发生重大变革 5.（2024山东青岛联考）古籍《越绝书》曾记载,“轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵,断树木为宫室”“黄帝之时,以玉为兵,以伐树木为宫室”“禹穴之时,以铜为兵,以凿伊阙”“当此之时（春秋战国）,作铁兵,威服三军”。这可以佐证先秦时期（　　） A.中华文明的多元一体 B.中华文明崇尚武力 C.统一多民族国家形成 D.文明水平不断提高 6.（2024广东调研一）据《论语》记载,孔子的学生问礼的本质,孔子谢:“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易（仪式周到隆重）也,宁戚（悲哀）。”这主要反映了孔子 （　　） A.提倡节约,体恤民生疾苦 B.重视道德,富有人文关怀 C.弘扬周礼,维系社会秩序 D.批评奢侈,反对物质享受 7.（2024江西赣州联考）汉武帝时期,政府实行盐铁官营,兴办地方手工业,在郡国设置盐官、铁官、工官、服官、铜官等,控制了地方的经济命脉。这些措施 （　　） A.引发了地方诸侯王的离心反叛 B.激化了中央与地方之间的矛盾 C.为汉反击匈奴袭扰创造了条件 D.推动了私营手工业的快速发展 8.（2024广东深圳一模）《汉书》记载,有两兄弟因田产争讼,当地太守韩延寿认为这是由于自己不能宣明教化,遂闭门思过,（县）令、丞、啬夫、三老亦自缚请罪,“于是讼者宗族传相责让,此两昆弟深自悔……终死不敢复争”。这反映了当时（　　） A.司法注重维护人伦关系 B.社会追求平等的秩序 C.官员施政排斥法治手段 D.基层治理以自治为主 9.（2024广东惠州一模）汉代皇帝把自己当作民“父”,把百姓看作“子”民,以一家之长的身份,推行各种政策措施,同时强调百姓对“君父”要履行“忠孝”义务;朝廷在选拔官吏时,把“孝”作为重要的标准。这反映出汉代统治者（　　） A.借助伦理加强社会治理 B.注重社会风气的整治 C.依靠宗族稳固统治秩序 D.重视官员的选拔管理 10.（2024江苏南京二模）《管子·四时》中写道,阴阳变化是天地的根本道理,四时运行是阴阳的根本规则,刑德适合四时则生福,违背四时则生祸。君王要按时节推行政令,春夏施德,秋冬施刑。这体现出中华优秀传统文化的内涵是（　　） A.崇德尚贤 B.道法自然 C.顺应民意 D.以农为本 11.（2024湖北荆门二模）《论语》记载,孔子的雅言仅用于《诗》《书》和执礼,孔子提出“兴于诗,立于礼,成于乐”的主张。他“以《诗》《书》《礼》《乐》教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”。由此可知,孔子的思想及实践（　　） A.适应了社会现实的需要 B.体现了一定的文化自信与文化自觉 C.注重借鉴外来思想成果 D.兼具学术研究和政治统治双重功能 12.（2024广东惠州一模）在先秦至西汉中期的历史记载中,周公是管叔之弟。但到西汉后期至东汉年间,当时的一些史书和作品中,大量出现“周公兄”“周公诛弟”的说法。这一变化反映出（　　） A.文化艺术走向衰落 B.宗法观念逐步淡化 C.儒家伦理得到强化 D.社会秩序趋于混乱 二、非选择题（共26分） 13.（2024安徽安庆三模）阅读材料,回答问题。（14分） 材料一　以古丝绸之路为媒介,中医药也是中印在物质文化交流过程中的一个重要载体。川滇地区药材种类繁多,对印度地区由于热带高温气候等诸多因素所引起的痢疾、疟疾都有良好的治疗作用。因此,中印之间依靠滇缅古道进行了大量的药材贸易,以此满足彼此的生活和医疗需求。魏晋以来,佛学东渐,在此过程中,他们在印度的所观所见所记及对中医药的所用所传则构成了中医药在印度传播的另一条主线。中印之间一直存在着民间文化交流往来及大批的民众迁徙现象,在这过程中往印度地区带去了中国传统的看病治病方法;印度遣使来华进贡,我国各朝皇帝回赠印度遣使丝绸、瓷器、药材等各种物品。 ——摘编自滕金聪、张宗明《古丝绸之路视域 下中医药在印度的传播及现代意义》 材料二　 秦汉时期,南方丝绸之路随着中央王朝对西南夷的开发而日趋繁荣,伴随而来中印文化交流也日益丰富。正如方国瑜先生所言:“云南与印度、缅甸之交通,盖以贸易为主,往还既密,则不免有移民至者,故永昌郡境内,有住居之印度人与缅族。”这些人中或有僧侣,佛教也极有可能随之传入。佛教的传入,对中国的思想文化艺术和社会生活都产生了深刻的影响。 ——摘编自李桂芳《秦汉时期的南方 丝绸之路与中印交流》 （1）根据材料一并结合所学知识,概括古丝绸之路下中医药在印度传播的具体途径。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识,分析秦汉时期的南方丝绸之路带来的影响。（8分） 14.（2024广东名校联盟5月联考）农业是人类文明的奠基石。阅读材料并结合所学知识,回答问题。（12分） 材料　中国传统农业的发展也是中国传统社会经济长期发展而没有中断的重要原因。中国传统社会中农业有过三次明显的扩张与发展过程,第一次主要发生在战国秦汉时期,主要特征是传统农业经济形态的确立;第二次是以稻作农业为主的传统农业向长江流域的扩张;第三次是明清时期传统农业的深化。 ——摘编自贺耀敏《中国古代农业文明》 从材料中任意选取一个阶段,自拟论题,并运用中国古代史知识进行阐述。（要求:观点准确,阐述须有史实依据,逻辑清晰。） 答案解析 1.C　据材料可知,南佐地区主要粮食是粟和黍,水稻很少见,因此水稻很贵重,南佐人用贵重的水稻献祭神祇祖先,体现了其对祭祀的重视,故选C项;材料主旨是南佐人用贵重稀少的东西祭祀,不能说明他们从南方迁来,排除A项;材料主旨未涉及农业种植情况,不能反映精耕细作,排除B项;水稻在当地很少见,不是主要作物,排除D项。 2.A　据材料信息可知,《周礼》对城市道路宽度有严格的规定,王城、诸侯城和卿大夫城的道路宽度逐渐递减,说明周代的城市规划受到宗法分封制影响,故选A项;材料并无不同地区城市规划存在差异的内容,不能得出因地制宜的结论,排除B项;周代城市建设服务于政治统治,排除C项;周代尚未形成专制王权,排除D项。 3.B　据材料可知,玉龙的形状和样式反映了当时手工业技艺精湛,故选B项;仅从玉龙的形态和雕刻并不能直接推断出当时人们具有尚武的风气,排除A项;虽然出土于墓葬的文物可能与葬俗有关,但从单一的玉龙形态和雕刻,无法得出民众具有厚葬观念的结论,排除C项;玉龙的形态与王权至高无上的概念没有直接的逻辑联系,且商朝时期最高执政集团尚未实现权力的高度集中,排除D项。 4.C　据材料可知,陆浑戎是原居于西北的游牧民族,数量众多的春秋时期的陆浑戎墓葬群中,出现大量的华夏礼乐文化风格的成套青铜器及礼器等,反映了游牧民族对于华夏文化的尊崇,说明当时华夏文明的影响力不断扩大,故选C项。材料未涉及政治秩序及生产关系的变化,排除A、D两项;B项说法错误,排除。 5.D　材料反映了先秦时期生产工具的不断发展演进,这可以佐证先秦时期文明水平不断提高,故选D项;中华文明的多元一体是对中华文明起源与形成的特征概括,排除A项;材料强调的是生产力水平的提高,不是军事武器的持续优化,排除B项;公元前221年,统一多民族国家形成,排除C项。 6.B　据材料可知,孔子心中的礼并不是注重物质上的奢和形式上的隆重,更强调的是生活上的节俭和对他人感情上的共鸣,所以其更注重人文关怀,故选B项;材料中“宁俭”确实体现了节约的思想,但材料同时也强调了“宁戚”,仅仅说孔子提倡节约是对材料的片面解读,排除A项;据材料可知,材料围绕的是对“礼”的认知,孔子通过“俭”和“戚”等表现去说明礼的本质,而不是强调维系社会秩序,排除C项;据材料可知,孔子的侧重点并不仅仅是批评奢侈,D项说法片面,排除。 7.C　据材料并结合所学可知,汉武帝时期的这些措施,加强了中央集权,增加了政府的财政收入,为反击匈奴袭扰创造了条件,故选C项;汉武帝时期颁布“推恩令”,基本解决了王国问题,排除A项;汉武帝时期中央集权强化,排除B项;盐铁官营等措施打压了私营手工业的发展,排除D项。 8.A　根据材料可知这一案件的解决是通过道德教化的方式实现的,故选A项;田产争讼与追求平等的秩序无关,排除B项;汉朝社会治理的特点为儒法结合,C项与史实不符;据材料可知郡县官员和基层都参与处理案件,D项与材料主旨不符。 9.A　据材料可知,汉代统治者通过强化儒家伦理道德为国家治理提供支撑,稳固统治秩序,故选A项,排除C项;材料主要体现的是统治者对百姓的控制和对官员道德的要求,与社会风气和重视官员选拔无关,排除B、D两项。 10.B　材料大意是君主要按照自然规律推行政令,春夏时期施行德政,秋冬时期施行刑罚,这体现出尊重自然规律的道法自然思想,故选B项;崇德尚贤是指推崇有德行、贤能的人,与材料内容不符,排除A项;君王要按时节推行政令指顺应自然规律而不是民意,排除C项;以农为本是重视农业发展,与材料内容不符,排除D项。 11.B　据材料可知,礼乐主张体现了孔子对弟子文化自觉的要求,而“身通六艺者七十有二人”,则体现了孔子在实践过程中的文化自信,故选B项;孔子主张恢复西周时期的礼乐制,未适应社会现实的需要,排除A项;材料未涉及孔子借鉴外来思想成果的信息,排除C项;材料体现不出孔子思想的政治功能,排除D项。 12.C　汉代一些作品对周公兄弟的长幼次序进行篡改,这更符合儒家的伦理秩序,使得汉代官方更好用儒家规范去教化,反映了西汉中期儒家伦理的强化,故选C项;材料强调的是儒家伦理的强化,不涉及文学艺术的走向和社会秩序混乱,排除A、D两项;材料并未显示宗法观念淡化,排除B项。 13.参考答案 （1）途径:经济贸易发展;随佛学传入;民间文化交流;迁徙现象;朝贡贸易。 （2）影响:促进了汉文化在西南地区的传播;推动了中印两地之间的人民友好往来、经济和文化交流;丰富发展了中华文化;促进了西南地区的开发和繁荣,维护了多民族国家的统一;促进了中国思想文化艺术和风俗改变。 14.参考答案 示例 论题:战国秦汉时期是传统农业经济形态的确立时期。 阐述:战国时期,铁器得到推广,铁犁牛耕的应用,极大地提高了农业生产效率。地主阶级势力壮大,各诸侯国先后展开了变法运动,在此影响下,新的封建制度逐步确立起来。封建生产关系的形成和发展提升了农民的生产积极性和自主性。各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式,这成为了中国古代重要的劳作方式。以家庭为单位,自给自足、男耕女织的小农经济形态逐渐形成并确立,推动了农业生产的发展,也为封建国家的稳定提供了重要支撑。秦以后推行的重农抑商政策和汉初的“休养生息”政策,都为农业的发展提供了有力的政治保障。 综上所述,战国秦汉时期中国以农立国的发展理念,农业技术、耕作方式以及小农经济形态的初步稳定,为中国传统农业的发展奠定了坚实的基础。 学科网（北京）股份有限公司 $