第18课《中国人失掉自信力了吗》课件-2025-2026学年统编版语文九年级上册

中国人失掉 自信力 鲁迅 了吗 __________ 1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。 2.区分观点和材料，梳理作者的论证思路，掌握论证方法。 3.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识。 学习目标 鲁迅，原名周树人，字豫才，现代文学家、思想家和革命家。浙江绍兴人。 代表作：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。本文选自《且介亭杂文》。 作者简介 杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。 杂文特点： 1.篇幅短小，取材广泛。 2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。 3.冷嘲热讽、幽默风趣。 4.说理生动、议论生动。 文体简介 《且介亭杂文》共分三集，是鲁迅后期杂文的重要组成部分，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。鲁迅取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。 作品简介 “国联”即“国际联盟”，成立于1920年，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾的国际组织。 “九·一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九·一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。 创作背景 哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。 针对上述情况，鲁迅于“九·一八”事变三周年之后的1934年9月25日，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。 创作背景 议论文 立论 驳论 直接表达作者对某一论述对象所持的见解、主张和态度； 定义： 特点： 对论述的问题有正确的看法；‌使用充足的论据；论证过程需要合乎逻辑； 揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点。 定义： 特点： 明确对方观点错误之处；驳对方的论点、论据或论证‌；提出自己的正确观点并加以论证‌。 知识储备 驳论点：先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，言同事实、谬论同真理之间的矛盾。 驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点也就不攻自破了。 驳论证：通过驳论证反驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。 知识储备 渺 诓 谱 脊 蔑 脂 摧 倘 抹 笼罩 玄 慨 省 切 仆 茫 骗 家 粉 残 杀 叹 虚 悟 实 前 miǎo kuāng pǔ jǐ miè zhī cuī tǎng mǒ lǒng zhào xuán kǎi xǐng qiè pū 梁 诬 若 后继 预习反馈 预习反馈 前仆后继 埋头苦干 怀古伤今 地大物博 舍身求法 追念古代的事情，感伤今天的事情。一种落寞、悲观的思想情绪。 专心一意地刻苦工作。 原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。 后比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。 土地广大，物产丰富。 前面的人倒下，后面的人继续跟上去。 形容英勇战斗，不怕牺牲。 预习反馈 自欺欺人 不足为据 为民请命 既欺骗自己，也欺骗别人。 不值得当做根据。 替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦， 保全他们的性命。也指替老百姓说话。 预习反馈 玄虚： 渺茫： 麻醉： 摧残： 诓骗： 诬蔑： 空而不切实，不可信。 因遥远而模糊不清;因没有把握而难以预期。 文中比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。 使（政治经济文化、身体精神等）蒙受严重损失。 说谎话骗人。 捏造事实败坏别人的名誉。 阅读全文，说说本文批驳的观点是什么？作者正面提出的观点又是什么？ 批驳的观点 正面的观点 中国人失掉自信力了 中国有并不失掉自信力的中国人在‌ 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 整体感知 精读细研 1.课文前两段中，用以支撑对方论点的论据是什么？ 谬论论据： 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实； 不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实； 现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 精读细研 2.作者对于对方列举的这些论据持怎样的态度？ 作者认为这些论据本身是事实。 是事实 也是事实 却也是事实 精读细研 3.作者既然认为对方的论点是错误的，为什么还要承认对方说的都是事实？ 承认对方的论据是事实，但通过分析事实发现对方的论据不能得出“失去自信”这个论点，由真实的存在依据推出错误的结论，从而证明对方的论点是错误的。 4.作者是怎样通过分析事实发现对方的论据不能得出其论点的？ 总自夸“地大物博” 信“地” 信“物” 只希望着国联 信“国联” 一味求神拜佛 麻醉自己 自欺力 精读细研 他信力 他信力 ≠信自己 直接反驳：这些批驳证明一些中国人失掉的不是“自信力”，而是“他信力”，正发展着“自欺力”，从而说明敌方的论据并不能证明其论点。 论据不能证明论点，论证过程错误，所以论点也是错误的。 我们有并不失掉 自信力的中国人在。 埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人…… 这就是中国的脊梁。 正面立论， 间接批驳敌论点。 这一类人们坚持抗战和民族解放。 5.作者批驳敌论后提出了什么观点？作者的论据是什么？ 精读细研 精读细研 6.通过论证，作者得出了怎样的结论？ 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 “状元宰相”指当时国民觉反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残。被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们“有确信，不自欺”，是有自信力的中国人。 语言品析 再读课文，找出尖锐犀利，具有讽刺性、战斗性的语言并做简单分析。 “总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性；“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。 1.两年以前我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 （品析“总”“只”“一味”的表达效果） 语言品析 语言品析 2.“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞？有什么作用？ 运用仿拟的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。 “他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己； “自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。 假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 3.“我们从古以来……这就是中国的脊梁。”这句话里的“中国的脊梁”指的是什么人？有什么效果？试着列举两个你认为的“中国的脊梁”。 “脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、人体的中轴等特点。指中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。 形象地描绘了这些人物的精神特质，强调了他们在历史进程中的重要地位和作用，蕴含了深厚的文化内涵和历史意义。 语言品析 岳飞 【南宋时期抗金名将】 岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠。 李时珍 【明代著名医药学家】 自1565年起，先后到各地收集药物标本和处方，记录上千万字札记，历经二十七个寒暑，三易其稿，于1590年完成了192万字的巨著《本草纲目》。 钱学森 【中国航天事业奠基人】 著名航天科学家，中国科学院、中国工程院资深院士，为人类科学事业的发展作出了重要贡献。被授予“两弹一星功勋奖章”。 主旨探究 结合前面分析，说说国民党书报检查机关曾删掉了文中加点字部分，这说明了什么？ “求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。这自然触到了国民党的痛处，并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察机关惟恐去之而不及。 从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 主旨探究 文章以现实为纬，以历史为经组织材料，揭露了国民党反动政府卖国投降、腐败无能的本质，批判“中国人失掉自信力了”的悲观论调，歌颂自古以来有充分自信力的优秀中华儿女，特别是当时在中国共产党领导下的为解救国难而浴血奋战的人。 主旨探究 《中国人失掉自信力了吗》 列出对方的论据和论点 对方论据：自夸地大物博；信国联；求神拜佛 对方论点：中国人失掉自信力了 直接反驳 信“地”信“物” 信“国联” 求神拜佛 失掉他信力 ——发展“自欺力” 结论：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据，要看地底下。 间接反驳 提出观点：我们有并不失掉自信力的中国人在 论据：古今的“中国脊梁” 论证方法：举例论证 树靶子 驳敌论 立己论 作结论 论证思路 1.从三个方面：①自信，首先要不惧外界的冷嘲热讽，树立奋斗目标；②自信，就是在别人都不相信你时，你要更加努力奔向目标；③自信，就是相信自己能穿越卑微，拥抱梦想。 2.引出中心论点“自信助人成功”，充当事实论据证明中心论点，引起读者的阅读兴趣。道理论据。引用名人名言，深刻有力地证明了“有许多时候，成功与我们失之交臂，这并不是成功不垂青我们，而是我们缺少自信”的观点，具有权威性，有说服力。 3.举例论证。列举伊东布拉格战胜卑微取得成功的事例，具体有力地论证了“自信，就是相信自己能穿越卑微，拥抱梦想”的分论点，从而证明了中心论点“自信助人成功”。 4.选文是立论，直接提出“自信助人成功”的论点并加以论证；课文是驳论，批驳对方“中国人失掉自信力”这一错误观点，并提出自己的观点：我们有并不失掉自信力的中国人在。 学案答案 中国人失掉 自信力了吗 鲁迅 $