《无衣》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

古诗词诵读《无衣》练习 一、古代诗歌阅读 阅读下面诗歌，完成小题。 无衣 诗经·秦风 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽①。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 【注】①泽：同“襗”，贴身穿的衣服。 1．下列有关《诗经》的文学常识表述有误的一项是（   ） A．《诗经》是我国诗歌现实主义传统的源头，其思想内容和艺术成就深刻地影响着我国诗歌的发展。 B．《诗经》是中国第一部诗歌总集，共305篇，内容上分为赋比兴三部分，手法上则有风雅颂三种。 C．《诗经》中记录各地民间歌谣的部分，是《诗经》中的精华，内容丰富，情感多样，代表有《伐檀》。 D．《诗经》的诗歌形式主要以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠唱、反复咏唱的特点。 2．下列有关中国古代诗歌文学常识表述有误的一项是（   ） A．《古诗十九首》约创作于东汉末年，被刘勰誉为“五言之冠冕”，它的出现标志着文人五言诗的成熟。 B．《古诗十九首》为萧统的《文选》所辑录，主要写作者的失意和哀伤，写游子、思妇的离愁和相思。 C．陶渊明自号六一先生，开创田园诗派，其诗风格平淡，语言清新自然，为古典诗歌开辟了新的境界。 D．“建安风骨”是“建安文学”的创作原则及审美特征，即“雄健深沉、慷慨悲凉”的艺术风格。 3．“比”“兴”是《诗经》中常见的艺术手法，在作品中呈现不同的形式，下列诗句手法使用与其他不同的一项是（   ） A．关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《周南·关雎》 B．桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《周南·桃夭》 C．桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！《卫风·氓》 D．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》 4．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（   ） A．《无衣》是秦国军歌，将士们边行军边歌唱，显示出威武雄壮的气势。 B．第一章为全诗总起，表现出战士们为了共同目标而团结奋进的精神。 C．“岂曰无衣”反复出现，突显了战士们没有衣服穿还要作战的痛苦。 D．“修我戈矛”等语句描绘了战士们修治兵器准备战斗的热烈场面。 5．①在结构章法上，本诗采用了什么形式？②结合诗句，具体分析这一艺术手法的作用及效果。 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽①。王于兴师，修我矛戟，与子偕作②。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 【注】①泽：同“襗（zé）”，贴身穿的衣服。②偕作：一同起来，指共同行动。作，起。 6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．这是一首赋体诗。赋就是铺陈，它在一咏三叹中表现了将士们的英勇精神和昂扬斗志，也在一咏三叹中展现出诗歌的艺术魅力。 B．诗中的“同仇”“偕作”“偕行”，表现了秦军的统一思想，统一行动，奠定了诗篇慷慨高亢的基调。 C．诗中描写的这支军队虽说生活条件不好，但大家不怕困难，不畏强敌，同仇敌忾，互助团结，抗击匈奴。 D．诗歌每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“同袍”“同泽”“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。 7．朱熹认为这首诗体现了秦人“尚气概，先勇力，忘生轻死”的气魄。请结合诗句分析，诗中运用了哪些手法以达到这样的效果。 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 岁暮① [唐]杜甫 岁暮远为客，边隅还用兵。 烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。 天地日流血，朝廷谁请缨？ 济时敢爱死？寂寞壮心惊！ 【注】①唐代宗广德元年末时，杜甫客居四川阆州。②雪岭：临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。 8．下列对《无衣》的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌采用问答式的句法和具有强烈动作性的语言，情感充沛激动人心。 B．诗歌独具矫健而爽朗的风格，这正是秦人的爱国主义精神的反映。 C．诗歌使用了重章叠句，既突出了音韵和谐之美，又起到了加强感情抒发的作用。 D．诗歌属于现实主义风格，写出战场上士兵们不怕牺牲的战斗场面。 9．下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《无衣》全诗共三章，每章开头都采用问答式的句法，重章叠唱，回环往复。 B．《岁暮》前四句陈时事，后四句抒怀抱，饱含着诗人对时局的殷忧，对国家的热爱。 C．《岁暮》“烟尘”与后文的“鼓角”视听结合，突出了边地战争的紧张，渲染了时局的艰危。 D．《岁暮》诗人客居西蜀，渴望济世，不敢吝惜一己之性命，但报国无门，只得暂时保全自己。 10．《无衣》与《岁暮》两首诗中，先秦与唐朝将士对待战争的态度形成鲜明反差，请结合具体诗句，分析这两种不同态度。 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 从军北征 李益 天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。 碛里征人三十万， 一时回首月中看。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵， 与子偕行。 11．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《从军北征》首句“天山雪后海风寒”，把地域、季节、气候交代清楚，着力展现了这次行军的环境特点。 B．《行路难》这一首哀怨之曲，不是声音微弱的独奏，而是“遍吹”，把读者带入笛声响彻夜空的悲壮境界。 C．“碛里征人三十万，一时回首月中看”运用了夸张手法，表现了大漠行军情景，荒凉悲怆，有“境界全出”的艺术效果。 D．《诗经•秦风•无衣》质朴的诗句中蕴含真挚的情感，体现秦人“尚气概，先勇力，忘生轻死”的气魄和“欢爱之心”。 12．这两首诗歌都以战争为题材，但抒发的情感和使用的艺术手法有所不同，请结合诗句具体分析。 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 诗经·秦风·无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．作品每章开头都采用了反问的句法，一句“岂曰无衣”与后文中的“与子……”的句子呼应，洋溢着不怕困难的豪情，富于鼓动性。 B．作品语言富有强烈的动作性：“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。 C．作品内容上不断递进。首章“同仇”，是情绪上有共同的敌人。二章“偕作”是开始行动。三章“偕行”，战士们将奔赴前线共同杀敌。 D．这首诗是一首战歌。全诗慷慨激昂，表现了战斗的残酷和主人公保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是爱国主义精神的反映。 14．本诗塑造了怎样的抒情主人公形象？ 阅读下面诗歌，完成下面小题。 秦风·无衣 《诗经》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 王风·君子于役 《诗经》 君子于役，不知其期。曷至哉？ 鸡栖于埘①，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月，曷其有佸②？ 鸡栖于桀③，日之夕矣，羊牛下括④。 君子于役，苟无饥渴！ 【注】①埘（shí）：在土墙上挖洞做成的鸡舍。②佸（huó）：会，到。③桀：鸡栖木。一说指用木头搭成的鸡窝。④括：相会，会集。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《诗经》有“六义”，分别是“风、雅、颂、赋、比、兴”。这两首诗都运用了“赋”的手法来叙事。 B．根据内容分析，《无衣》反映了战士们勇于从军征战、保家卫国的豪情；《君子于役》表达了妻子对戍守边疆的丈夫的思念之情。 C．《无衣》主旋律激昂奋发，反映了征战生涯中的艰难与困苦，但战士们在行动上高度自觉，对战争前途充满坚定乐观的信念。 D．《君子于役》是一首朴素的诗，女主人公以不加修饰的语言抒发情感，触动了人们心中最柔软的地方，有天然之妙。 16．简要分析两首诗歌在艺术手法运用上的差异。 阅读下面两首诗歌，完成下面小题   诗经秦风•无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 从军行（唐） 杨炯 烽火照西京，心中自不平。牙璋①辞凤阙②，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。 注①古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。 17．下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（   ） A．《无衣》每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“同袍”、“同泽”、“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。 B．《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句。铿锵有力。读之如见其人，如闻其声。 C．杨炯《从军行》首联表现了一个书生在边火燃烧时的爱国热忱。从景入手，即景生情，直抒“匈奴未灭，何以家为”的豪情壮志。 D．杨炯《从军行》诗中一个“辞”字，显出奉旨率师远征者的严肃庄重；一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，也表现了英雄的气概。 18．面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀，但在表现手法上却有明显不同，请请结合相关诗句作出分析。 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 岁暮 【唐】杜甫 岁暮远为客，边隅还用兵。 烟尘犯雪岭，鼓角动江城。 天地日流血，朝廷谁请缨？ 济时敢爱死？寂寞壮心惊！ 19．下面对诗歌的赏析，不恰当的一项是（   ） A．《无衣》全诗共三章，每章开头都采用问答式的句法，“重章叠唱”，回环往复。 B．《无衣》意气风发，豪情满怀，充满火一般燃烧的激情，反映了秦地人民的尚武精神。 C．《岁暮》颔联的“烟尘”与后文“鼓角”相应，突出了战争的紧张，渲染了时局的艰危。 D．边地战争不息，朝廷之臣无人请缨，江湖之士的杜甫一时报国无门，只得暂时保全自己。 20．两首诗都表达爱国主义精神，但情感各异。请简要分析 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 4月中旬，“中国华服周·沪上繁花”活动在上海举办。①在亭台错落的江南园林，在活力满满的时尚街区，一队队身着华服的青年神采飞扬，一场场流动的演出精彩纷呈，一批批华服粉丝相约云集，传统韵味与青春活力 A 。 ②中华优秀传统文化代代相传，表现出的韧性、耐心、定力，是中华民族精神的一部分。服饰文化研究与实践复原，让精美服饰走进博物馆和大众空间，让更多人看到，是杰出的传统技艺使得质朴的服装变得灵动，看到从古至今服装制作者“ B 、臻于至善”的价值标准和追求卓越的工匠精神。“要秉持开放的态度，让传统在现代生根”杭州亚运会开幕式上，舞蹈演员身着“水天碧”长裙，伴随优雅的旋律在千里江山的水墨画卷中 C ，给中外观众留下深刻印象。 有形的服饰背后，是无形的精神力量。中华传统服饰观普遍强调人的内在精神，并赋予其道德、人格的内涵，成为民族精神的重要载体。华服文化爱好者们互称“同袍”。“同袍”一词来自《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”寄予着征战沙场的战士们团结奋战的家国情怀。如今，华服文化爱好者借用这样的称呼，强调了团结友爱的精神，③不仅是对优秀传统文化和民族精神的传承，更是对共同兴趣爱好的认同。 近年来，伴随着中华文化复兴的脚步，“新中式”服装越来越受到人们欢迎。在款式、面料和工艺上，“新中式”服装融合了传统和现代元素，同时又吸纳了西方服饰的设计元素。④这种传统文化与当代审美、民族特色及国际潮流结合的设计风格，让中国传统服装美学焕发出新的时尚活力。 21．请在文中横线处填入恰当的成语。 22．下列诗句与文中画线句子所用引号作用不相同的一项是（   ） A．中国在现在和将来相当长的岁月里，都将是农业大国，“民以食为天”的说法自古流传。 B．三仙姑听见院里人说“四十五”“穿花鞋”，羞得只顾擦汗，再也开不得口。 C．“芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。 D．今晚若有采莲人，这的莲花也算得“过人头”了。 23．文中画波浪线的句子，有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。 三、名篇名句默写 24．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《无衣》中，描写将士们修理铠甲和兵器，共同赶赴战场的句子是“ ， ”。 （2）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿汗衣的句子是“ ？ ”。 （3）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“ ？ ”。 （4）《无衣》中，描写将士们修理矛戟，准备共同行动的句子是“ ， ”。 （5）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是“ ？ ”。 （6）《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是“ ， ”。 （7）《无衣》中，表现战士们一同仇恨敌人的一句是“ ”，表现战士们一起行动的一句是“ ”，表现战士们一起上战场的一句是“ ”。 四、作文 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是 “王于兴师，修我戈矛”。此句出自先秦佚名的《无衣》，在诗中，当听闻 “王于兴师”，即君王将要起兵出征，战士们迅速行动起来，着手 “修我戈矛”。“修” 字体现出对兵器认真修整、打磨，使其处于最佳战斗状态的用心；“戈矛” 作为当时重要的长柄兵器，是战士们杀敌的有力武器。这句诗营造出一种紧张而充满斗志的战前氛围，展现出战士们在国家需要之时，积极备战、毫不犹豫奔赴战场的决心 ，淋漓尽致地体现出秦军战士团结一心、同仇敌忾的尚武精神与爱国情怀。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 《古诗词诵读《无衣》练习》参考答案 1．B 2．C 3．D 4．C 5．①属于重章叠句的手法。 ②它形成了回环往复的音乐美，同时强化了诗歌的情感。由于更换了词语，内容更加丰富，诗意得到发展。每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，展现了战士们克服困难、团结互助的情景。 6．C 7．（1）用重章叠句的形式反复咏唱，逐层递进深化，反复强调战士们慷慨赴敌，同仇敌忾的豪情，使情感表达更加强烈。 （2）典型化的细节描写，赋予语言强烈的动作性。“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。 （3）运用反问，三组“岂曰无衣”，在似自责之中，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨。 （4）采用“赋”的表现手法，在一咏三叹中表现将士们的英勇精神和昂扬斗志。 8．D 9．D 10．①与子“同袍”“同泽”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”，意思是与你同穿战袍、共同前进对敌，体现了将士以大局为重，同仇敌忾，团结互助、共同抵御外敌的爱国主义精神。 ②“天地日流血，朝廷谁请缨？”用反问句式，意思是，面对惨烈战争时，唐朝将士却懦弱无能，无人担当大任，请命杀敌。 11．A 12．①《从军北征》少着情语，却处处达情，以形传神，借景抒情；同时运用夸张的手法，突出了行军环境的苦寒，表现了征人从军的艰苦和望月思归的惆怅心情。 ②《诗经•秦风•无衣》描绘了战士们齐心备战、同仇敌忾的场景，并以“赋”的手法加以强调，增强了威武雄壮的气势，“同袍”“同泽”“同裳”凸显了战士之间深厚的情谊，表现了将士们齐心协力、奋勇杀敌的气概。 13．D 14．①热情互助的精神：“同袍”“通泽”“同裳”这不仅仅是和战友共享衣物，而且是在艰难的作战条件下与战友的团结互助，有难同当。 ②同仇敌忾的思想：“王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”当君王一声令下，大家一齐为国效力，携手奔赴战场，去对付共同的敌人。 ③舍生忘死的勇气：在大敌当前之际，他们一呼百诺，“同仇”“偕作”“偕行”，忘生轻死上前线杀敌，充满大无畏的英雄气概。 15．C 16．①抒情方法，《无衣》直抒胸臆，表达与战友的团结友爱之情。《君子于役》借景抒情，借用农村具体生活场景表达对丈夫的思念之情。 ②修辞手法，《无衣》以反问“岂曰无衣”表达同甘共苦的豪情，《君子于役》以疑问“曷至哉“表达盼归的心情。 ③描写手法，《无衣》以士兵间以交谈的口吻相互勉励，共御外侮。《君子于役》用内心独白的方式，表达女子对丈夫的牵挂。 ④行文结构，《无衣》句式整齐、短促有力，通过词语变换层层推进，产生战前动员的感召力。《君子于役》以重章叠句推进，但第二章末句与第一章末句完全不同，从盼归转为对丈夫的牵挂和祝福。 17．B 18．《无衣》： （1）全诗采用了《诗经》常见的重章复沓（迭唱）的结构形式，既突出了音韵和谐之美，又起到了加强情感抒发的作用。 （2）诗歌采用问答式的句法和强烈动作性的语言，情感充沛激动人心。 （3）赋的手法等。 《从军行》：全诗首句为虚实结合，以虚写实；第二句及尾联直抒胸臆；其间运用借代、反衬等多种修辞，综合表达诗人奋勇参军、保家卫国的情怀。 19．D 20．①《无衣》这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。 ②《岁暮》表达了诗人对朝廷里懦弱无能的大臣们的谴责；抒发了自己报国无门的苦闷。 21．A.交相辉映  B.精益求精  C.翩翩起舞 22．C 23．③“不仅是”和“更是”两个分句内容调换位置。④在“传统文化与当代审美”前加上“将”。 24．修我甲兵 与子偕行 岂曰无衣 与子同泽 岂曰无衣 与子同裳 修我矛戟 与子偕作 岂曰无衣 与子同袍 王于兴师 修我戈矛 与子同仇 与子偕作 与子偕行 25．例文：戈矛映初心，同气铸山河​ “王于兴师，修我戈矛”，《无衣》中这短短八字，似一柄穿越千年的青铜剑，劈开历史的尘埃，将先秦将士闻令而动、同仇敌忾的画面清晰定格。诗句里，“修戈矛” 不仅是战前的兵器修整，更是战士们对国家的赤诚、对使命的担当，这份 “同袍一心” 的精神，历经岁月洗礼，始终是凝聚民族力量、支撑家国前行的不朽脊梁。​ “修我戈矛”，修的是 “召之即来” 的担当自觉。当君王下令兴师，战士们没有丝毫迟疑，即刻着手打磨戈矛 —— 这既是对战斗的敬畏，更是对责任的践行。在冷兵器时代，戈矛是保家卫国的武器；而在今日，“戈矛” 或许是科研工作者手中的实验仪器，是医护人员胸前的听诊器，是基层干部脚下的泥泞路。疫情突袭时，无数医护人员 “修我白衣作甲”，逆行奔赴抗疫一线；洪水肆虐时，解放军战士 “修我救生装备”，用血肉之躯筑起防洪堤坝。他们与《无衣》中的将士一样，在国家与人民需要的时刻，以 “不待扬鞭自奋蹄” 的自觉，扛起使命重担。这种担当，从不因时代变迁而褪色，反而在一次次考验中愈发坚定，成为镌刻在民族基因里的精神密码。​ “王于兴师，修我戈矛”，藏的是 “与子同仇” 的团结力量。诗句的妙处，在于它并非孤立描写个体，而是暗含 “与子偕行” 的集体意志 —— 君王下令，不是一人独行，而是千万将士共同修整兵器、并肩作战。这种团结，是 “人心齐，泰山移” 的磅礴伟力。回望历史，抗日战争时期，无数中华儿女 “修我刀枪”，不分党派、不分地域，为保家卫国抛头颅、洒热血；放眼当下，中国航天人 “修我火箭卫星”，一代代人接力攻关，让 “嫦娥” 探月、“祝融” 探火成为现实。从先秦将士的同仇敌忾，到当代中国人的同心筑梦，团结始终是我们战胜一切艰难险阻的法宝。正如一根筷子易折，一束筷子难断，当个体的 “戈矛” 汇聚成集体的 “长城”，便没有迈不过的坎，没有翻不过的山。​ “修我戈矛” 的背后，更是 “以身许国” 的家国情怀。先秦将士修整戈矛，并非为了个人功名，而是为了守护家园、捍卫疆土；他们的 “同仇”，源于对故土的热爱，对家国的忠诚。这种情怀，在屈原 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” 的坚守中，在文天祥 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 的气节里，在钱学森毅然归国、投身祖国航天事业的抉择中，不断传承延续。如今，作为新时代青年，我们虽无需像古人那样 “执戈矛赴战场”，但 “修我戈矛” 的精神仍需践行 —— 在课堂上认真学习，是 “修我知识之矛”，为报国储备力量；在生活中坚守道义，是 “修我品德之盾”，为社会传递正能量。这份家国情怀，早已融入我们的血脉，指引着我们在民族复兴的征程上奋勇前行。​ “王于兴师，修我戈矛”，这八字诗句，是历史的回响，更是时代的召唤。它提醒我们，无论身处何种时代，都要有 “修戈矛” 的自觉、“同仇忾” 的团结、“许家国” 的情怀。当无数人的 “小戈矛” 汇聚成国家发展的 “大力量”，我们定能跨越一切挑战，铸就属于新时代的山河壮丽，让民族精神在岁月长河中永远闪耀光芒。​ 学科网（北京）股份有限公司 $