精品解析：2026届江西省九师联盟高三上学期开学考试语文试卷

高 三 语 文 考生注意： 1.本试卷满分 150分，考试时间 150分钟。 2.答题前、考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 物候，是指动物、植物、天气等随季节变化的周期性自然现象。我国的物候记录，起源很早。早在《左传》中，就有“凡分、至、启、闭，必书云物”的记载，当时人们每逢二至（夏至、冬至）、二分（春分、秋分）等重要日子，必须记下云物。物候学与名候学虽可称为姊妹学科，但物候的观测要比气候的观测早得多。在十六、十七世纪欧洲人发明气压表等各类气象仪器以前，世人不知有所谓的“大气”，所以古代没有现代人所谓的“气候”。 我国古代物候知识起源于周、秦时期，是为了指挥奴隶适时从事农业生产。我国从春秋战国以来，一直重视农业活动的适时性。《吕氏春秋·十二月纪》汇集这方面的知识编写了二十四节气的物候。该书《审时》篇开头就说：“凡农之道，候之为宝”，几乎全篇都是讨论如何种庄稼的，如违背了时令，所种五谷将不会丰收。《任地》篇规定：冬至后五十七日菖蒲生时，再开始耕田。其后二十四节气的物候知识被编入《礼记·月令》和《淮南子》等书。 但是这种书本上的物候知识，主要还是来自劳动人民的实践，即生产斗争。华北一带农民有一种口传的《九九歌》： 一九二九不出手， 三九四九冰上走， 五九六九，沿河看柳， 七九河开，八九雁来， 九九加一九，耕牛遍地走。 这里“不出手”“冰上走”“沿河看柳”“河开”“雁来”，都是物候。就是从人的冷暖感觉、江河的冰冻、柳树的发青、鸿雁的北飞，来定季节的节奏、寒暑的循环，而其目的是掌握农时，所以最后一句便是“耕牛遍地走”。从歌中“三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九河开，八九雁来”几句描述的物候看来，这一歌谣可能起源于黄河中下游山东、河南的一些地区。《九九歌》是从冬至算起的，是以阳历为根据的，所以一定是人们先有二至、二分的知识才会有此歌谣，可见这歌谣应该在春秋战国时期或以后产生的。 随着生产工具的改进，以及人口的增加，古代农业有了显著进步。二十四节气每一节气相差半个月，应用到农业上因相隔时间太长，不够精密，所以有更细分的必要。《逸周书·时训解》就分一年为七十二候，每候五天，三候为一气。如“立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰。雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来，又五日草木萌动……” 物候知识最初是人们从实践中得来，后来经过总结，附属于国家历法，但物候有随地而异的特点，南北寒暑不同，同一物候出现的时节相差很远。 在周、秦、两汉，国都在今西安、洛阳地区，南北东西相差不远，国家历法中记录的物候应用在首都附近尚可，但应用到长江以南或长城以北，就显得格格不入。 到南北朝，南朝首都在建康，即今南京；北朝初都平城，就是今日的大同，黄河下游的物候已不适用于这两个地方。南朝宋、齐、梁、陈等王朝都很短促，没有改变月令：北魏所颁布的七十二候，据《魏书》所载，已与《逸周书》不同。如《魏书》在立春之初加入“鸡始乳”一候，而把“东风解冻”“蛰虫始振”二候推迟五天，但平城的纬度在西安、洛阳以北4度多，海拔又高出800米左右，所以物候相差绝不止一候。 到了唐朝，首都又在长安；北宋都汴梁，即今开封，此时首都又与秦、汉的旧地相近。所以，唐宋史书所载七十二候，又和《逸周书》所载大致相同。元、明、清三朝虽都于北京，纬度要比长安和开封、洛阳靠北5度之多，但这几代史书所载七十二候和殷周时期书所载的物候，都是因袭古志，依样画葫芦。立春之日“东风解冻”，惊蛰之日“桃始华”，春分之日“玄鸟至”等物候，事实上已与北京的物候不相符合，却未加改正。这是无足怪的，因为《九九歌》中的物候乃是老农在田野里实践得来，是生活斗争中获得的一些知识，虽然粗放些，生物学知识欠缺些，但物候和季节还能对得起来。到后来，编月令成为士大夫的一种职业，明清两代由于士大夫以作八股为升官发财的跳板，一般缺乏实际知识，真是菽麦不辨。他们所写物候，都从故纸堆中得来，与事实不符就可以理解了。这是由于他们的书本知识脱离实践。 南宋浙江金华地区的吕祖谦（公元1137——1181年）曾做物候实测工作，并记录在《庚子·辛丑日记》中。他在南宋淳熙七年和八年（公元1180——1181年）对金华（婺州）的物候所作的实测记录，载有腊梅、桃、李、梅、杏、紫荆、海棠、兰、竹、豆蓼、芙蓉、莲、菊、蜀葵、萱草等二十四种植物开花结果的物候，和春莺初到、秋虫初鸣的时间。时人朱熹为吕祖谦《庚子·辛丑日记》作跋。说吕祖谦“病中固不以一日懈，至于气候之寒温，草木之荣悴，亦必记焉”。这些凭实际观测而得的物候记录是世界上最早的。别的国家没有保存十五世纪以前的物候实测记录。虽然日本对樱花的记录始于唐，但是这种为了种植樱花而只对樱花因季节而产生的变化进行的记录，不是为了实测物候而做的记录，与吕祖谦的物候实测记录是完全不同的。 我国从两汉到明朝，一千七八百年间，劳动人民积累的物候知识，经历代学者，如北魏贾思勰、明代徐光启和李时珍等终身辛劳地采访搜集，分析研究，得到发扬光大，传之于后代。 （摘编自竺可桢《中国古代的物候知识》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 成书于周、秦时期的《吕氏春秋》《礼记》《淮南子》等著作，记录了二十四节气的物候，并依时令规定了耕种的时间。 B. 《九九歌》是劳动人民在生产斗争中总结出的歌谣，记录了冬至之后的物候现象，对全国的农业生产有着指导作用。 C. 《魏书》记载的北魏颁布的七十二候，比《选周书》中的七十二候都推迟了五天，但竺可桢认为，这一改动的幅度仍然偏小。 D. 古人对物候的认识越来越精细，先有二至、二分的物候知识，再有二十四节气的物候知识，后来又细分出七十二候。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 在分析《九九歌》所涉及的物候时，文中用了“所以”“一定”“应该”“或”等词语，体现出逻辑的周密性和用语的严谨性。 B. 原文在肯定明清时期物候研究的突出成就时，也对这一时期士大夫“生物学知识欠缺”等问题表达了批评态度。 C. 文中引用朱熹的跋语，说明吕祖谦晚年对物候的观察具有连续性，对物候的记录较为全面，突出了吕祖谦在物候学上的贡献。 D. 文中多处使用了作比较的方法，如第一段比较了物候学与气候学，倒数第二段比较了几处实际观测记录物候的时间。 3. 下列诗句中，不涉及物候的一项是（ ） A. 花如解语应多事，石不能言最可人。 B. 漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。 C. 杜鹃馨春至，哀哀叫其间。 D. 楚俗物候晚，孟冬始有霜。 4. 中国古代对物候的记录有何特点？请简要分析。 5. 从本文来看，推动中国古代物候学发展的要素有哪些？确谈谈你的认识。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①起源早：《左传》就记载了古人对物候的记录。②实用性强：我国古代物候记录的目的在于服务农业生产。③存在着物候记录与实际不相符的不足：如元、明、清等朝代历书中的物候记录因袭古志，脱离了客观实际。 5. ①生产的需要：中国古代农业发展，对物候知识的需求增加，促使人们深入研究物候，推动了物候学的发展。②人类的各种实践活动：华北农民在生产实践中创作了《九九歌》，吕祖谦对物候进行实际观测，都推动了物候学的发展。③知识分子对民间物候知识的搜集、研究和总结：千百年来我国劳动人民积累了丰富的物候知识，贾思勰等历代学者将这些知识收集整理，发扬光大，促进了我国物候学的发展。 【解析】 【导语】这篇科普文章以严谨的学术态度梳理了中国古代物候学的发展脉络。文章采用总分结构，先定义物候概念，再按时间顺序从周秦到明清系统论述，最后以吕祖谦的实测作结。作者巧妙运用史料对比（如《魏书》与《逸周书》）、典型例证（《九九歌》）和中外比较（日本樱花记录）等手法，既展现了物候知识从实践到理论的发展规律，又揭示了其地域性特点。文中对士大夫脱离实践的批评与对劳动人民经验的肯定形成鲜明对比，体现了科学实证精神。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“成书于周、秦时期的《吕氏春秋》《礼记》《淮南子》等著作”错，原文没有提到《吕氏春秋》《礼记》《淮南子》等著作成书于周、秦时期；“《吕氏春秋》《礼记》《淮南子》等著作……规定了耕种的时间”错，原文只提到《吕氏春秋》中“《任地》篇规定：冬至后五十七日菖蒲生时，再开始耕田”，规定了耕种的时间。 B.“《九九歌》……对全国的农业生产有着指导作用”错，根据原文可知，《九九歌》反映了华北部分地区的物候，而各地的物候“但物候有随地而异的特点，南北寒暑不同，同一物候出现的时节相差很远”，《九九歌》不能对全国的农业生产都有着指导作用。 C.“北魏颁布的七十二候，比《逸周书》中的七十二候都推迟了五天”错，根据原文“如《魏书》……把‘东风解冻’‘蛰虫始振’二候推迟五天”可知，北魏颁布的七十二候只是把部分物候推迟了五天。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“原文在肯定明清时期物候研究的突出成就时，也对这一时期士大夫‘生物学知识欠缺’等问题表达了批评态度”错，原文对明清时期的物候研究主要持批评态度，而不是肯定明清时期物候研究的突出成就。另外，原文中“生物学知识欠缺”针对的是《九九歌》，不是明清时期的士大夫。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 原文指出“物候，是指动物、植物、天气等随季节变化的周期性自然现象”。 A.没有涉及季节变化。 B.春天到来，柳树变青，涉及物候。 C.暮春时节，杜鹃飞来，涉及物候。 D.楚地孟冬才有霜，涉及物候。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①原文提及“我国的物候记录，起源很早。早在《左传》中，就有‘凡分、至、启、闭，必书云物’的记载”，表明早在春秋时期，古人就已开始记录物候。 ②从周、秦时期起，物候记录便“为了指挥奴隶适时从事农业生产”，如《吕氏春秋・审时》篇强调“凡农之道，候之为宝”，全篇讨论农时与收成的关系，凸显记录的实用目的。 ③元、明、清三朝定都北京，其纬度比长安、开封靠北5度多，但史书所载七十二候“都是因袭古志，依样画葫芦”，这是因为后期编月令的士大夫“缺乏实际知识”，仅从故纸堆取材，脱离了田野实践，导致记录失实。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①农业生产的实际需求：原文提到“二十四节气每一节气相差半个月，应用到农业上因相隔时间太长，不够精密”，因此《逸周书・时训解》将一年分为七十二候，每候五天，以更精准的物候指导耕种，可见农业生产需求是物候学发展的核心驱动力。 ②劳动人民的实践积累：物候知识的源头是劳动人民的生产生活实践。如华北农民创作的《九九歌》，通过“冰上走”“沿河看柳”等生活化物候判断季节、掌握农时，吕祖谦“曾做物候实测工作”，为物候学提供了原始且鲜活的素材，是学科发展的基础。 ③学者对民间知识的搜集与实测研究：“劳动人民积累的物候知识，经历代学者，如北魏贾思勰、明代徐光启和李时珍等终身辛劳地采访搜集，分析研究，得到发扬光大，传之于后代”，共同推动物候学从经验积累走向系统研究。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 赤杨岗 李 准 往年，每逢农历“小满”这一天，大杨树下总要有个“小满会”。今年因为抗日战事吃紧，大家害怕日本鬼子飞机丢炸弹，所以赤杨岗的“小满会”刚开始时，人少多了。这次会上来了新四军的抗日宣传队。赤杨岗这一带经常唱大戏。什么梆子、曲子、越调、二夹弦，大家都看过，就是没有看过宣传队的戏。 约莫有吃顿饭的工夫，宣传队已经在会上展开活动了，他们分了好几摊子，每一摊子都围着一群观众。大杨树下的土台子上演的是话剧，这里的老百姓还没有看过话剧，都感到很新鲜，特别是那出话剧里出来了两个日本兵，大家没有见过日本鬼子是啥模样，“哗”的一下，围观的人还真不少。 在赤杨岗的南街口，人围得里三层外三层。只见人圈子中一个老汉提了面小锣上场了，说了一通开场白。“我说伙计们，弦子拉起来喽！”老汉说完，幽怨的二胡声音响起来了。接着一个十七八岁的姑娘走到场中心。她腰里扎了条红绸腰带，穿着印花布衫红裤子，低着头慢俹唱起来： 高粱叶子青叉窗， 九月十八来了日本兵， 先占火药库， 后占北大营。 杀人放火真是凶， 中国的军队有好几十万， 恭恭敬敬让出了沈阳城！…… 这一带农民，本来是看惯《李天保吊孝》这一类戏曲的，猛一看到这样新鲜真切的演唱，都被吸引住了。人群中有个中年妇女，她本来手里拿了根黄瓜在吃着看着。一听这姑娘的唱，她黄瓜也忘记吃了，张着嘴，瞪着眼，入神地看着，眼角还挂着两滴泪珠。 她聚精会神地看着那姑娘的演唱。只见那个姑娘唱着唱着，因为又饿又累，便无力地倒在地上，那个老汉拿着鞭子就要抽打。 “放下你的鞭子！”人群里一个青年大喝了一声。话音未落，那中年妇女已经一阵风似地跑过来，一把夺住那个老汉的鞭子说，“你这个老头，怎么动手打人？就你长着打人的手？” 那老汉忙说：“大嫂，我们这是演戏。” 唱曲的那个姑娘本来伏在地上，急忙爬起来拉住她的手说：“大婶，我们这是演新剧。他打我是假的。” “假的？”那个妇女脸“唰”地红了，咬着嘴唇踩了一下脚说，“嘿！你看我该死不该死！” 那个姑娘安慰着她说：“大婶，我们演的是新编的街头剧叫《放下你的鞭子》，乡亲们没看过，容易弄错。” 那个妇女笑着说：“我啥时候看过这‘新剧’！……” （有删改） 文本二： 烽火晓烟 葛 亮 在接近这个村落时，已是傍晚。阿响很疲惫，但仍自强打精神。 身上的军装是精湿的。南雄大岭的风雪，化了水，渗进了衣服。衣服紧紧地贴在身上，冷得彻骨。耳畔炮火的轰鸣，似乎还未冷却。 锡堃坐在牛车上，裹着件棉袍，一边咳嗽，一边奋笔疾书。如今这随军的“捷声粤剧团”，只剩下他一个编剧，写了一出,晚歇的时候。几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖，是断不可让他们睡去的。锡堃便将白日写好的唱出来，直唱到了自己哑声，还不肯停。唱完了自己写的，又唱《陆文龙归宋》，“乡关远隔山山岭岭，朝朝晚晚人难宁，身居这异国，愁怀无尽罄，每偷偷向风泪盈盈。”年纪轻些的战士，听着听着，便用袖子擦眼睛。 段老板打断他，“七先生，这词叫不醒人啊。” 锡堃便说：“这后面不就是，‘长练好本领，英雄争气盛，文龙初闯阵，一战已功成’嘛。” 段老板便说：“罢了。” 段老板脱了上衣，在平地上连翻了几个长筋斗。级翻、长翻、鹰翻，看家的本事都使将出来…… 锡堃唱了半夜，他翻了半夜，直到增援的军医来。到底还是有一个睡过去了。阵地上便没有人说话。这时前头的哨兵回来，说：“村尾有个道观，看见光，仿佛有人。” 团长就叫上段老板，抬上几个伤兵。到村尾，果然是一座道观。观内可见一座古塔，在这小村，如鹤立其中。团长和段老板向观中老道长交涉一番，老道长欣然同意大家暂住观中。 团长便和段老板招呼人，将伤员先抬进去，安排在观后的山房。 “捷声”的班底，便驻扎在玉皇殿后的“老律堂”。待安顿下来，阿响一摸锡堃的额头，更烫手了，不免有些焦急。那老道士推门进来，手里抱着被卧，还拎着半只腊鹅。这时，锡堃在那烧得已经说起胡话来。道士便蹲下身来，看一看锡堃，将手指搭在他脉上，阖目，睁开，“这是感了风寒，邪气入里了。” 他便转身出去了，再回来。手里拿着几个纸包递给阿响，“煎半个时辰，先喝三副看看。” 暮色浓重，这间叫“玉泉宫”的道观里，此时洋溢着奇特的气息。那是外面临时架起的大灶起锅正在炖着的腊鹅，和阿响用小炉子煲着草药，交织在一起的味道。初闻着有些冲鼻，可闻久了，便产生了奇异的和谐。一种浓郁而清凛的香，在轻寒的空气中氤氲不去。 半夜，阿响蒙蒙眬眬地，一个激灵，醒过来，回头看一眼，身边的被卧，没有人。倒看见青白的月光里头，坐着个人，是锡堃。他忙走过去，将手背在锡堃额上试一试，烧竟退了。他也就安心下来， 过了一两日，躲日本人的村民，陆续回来了。听说来了自己人的部队。有些说带了酒食，到观里来。村民细细看段老板，说：“天神！这模样，可就是关老爷再世啊！” 段德兴摆摆手说：“我就是个唱戏的，文曲星在这里！”就将锡堃推出来。 锡堃就问村民：“你们平常听什么戏？” 村民说：“穷乡僻壤，能听到什么，过大年能听几出串乡来的白字戏。” 锡堃想想说：“叫上大伙，晚上我们唱戏给你们听。” 是晚，就在道观前面拉了一块幕布，算搭上了台。给村民们演《桃花扇底兵》《孔雀东南飞》，还有一出《梳洗望黄河》，是锡堃新编的一部粤剧，说的是一个孀妇，二子从军，在黄河以北服役，经年不归。妇乃梳洗祭夫，佑子同归。其子得胜归来，终得团聚，村民屏息看着，听着。一两个眼浅的少女，终于嘤嘤地哭出来。阿响心里也酸楚，但他定定站在台上，动也不敢动。因为演员不够，他串了一个骑兵的将官，却也披盔带甲，上了整套的头面。只有一句词，“众将士！”是迎敌前的将令。他便收拾了中气，喊得格外豪气干云。 待到段老板上台，演一出《单刀会》。举着一把青龙偃月刀，捋长髯，只一个亮相。“生关公！”台下观众连连喊道，叫好之声不绝。 戏散了，村民尽兴而归。锡堃兴奋得很，说：“那些不叫我写新戏、演新戏的，我只恨今晚不能叫他们看看，自打嘴巴！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解正确的一项是（ ） A. 文本一首段写小满会开始时“人少多了”，后文写“围观的人还真不少”“人围得里三层外三层”，这一变化表明村民已不再害怕日本飞机轰炸。 B. 文本一写村民看过各种类型的戏，是为了说明村民的戏剧鉴赏能力强；文本二写村民只听过白字戏，表明剧团为村民演戏，对村民很有意义。 C. 文本二中，锡堃身为“捷声粤剧团”仅剩的编剧，在战乱之中仍然坚持创作新剧本，给战士和村民表演戏曲，可见他对戏曲充满热爱。 D. 文本二“是断不可让他们睡去的”和“到底还是有一个睡过去了”两句前后呼应，说明锡堃和段老板的努力没有成效，事与愿违。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 文本一对宣传队演出的叙述详略有致，先简介宣传队“分了好几摊子”，再简写土台子上的话剧表演，最后重点描绘街头剧《放下你的鞭子》的表演。 B. “南雄大岭的风雪，化了水”，这句话简要地交代了恶劣的环境，写出了抗日的艰苦，反衬出战士们昂扬的斗志和乐观心态。 C. 文本二村民赞叹段老板“可就是关老爷再世啊”，从侧面衬托段老板的武生形象，也为后文段老板表演《单刀会》埋下伏笔。 D. 文本一和文本二都以抗日战争为背景，没有直接展示激烈的战斗场面，而是着力于展现普通军民在这一历史时期的生活状态和精神风貌。 8. 文本二中画横线部分描写了道观内炖腊鹅与熬草药的气味交织的场景，请结合文本分析其作用。 9. 文本二结尾，锡堃说：“那些不叫我写新戏、演新戏的，我只恨今晚不能叫他们看看，自打嘴巴！”这说明他主张戏剧创新。两个文本描绘戏剧演出的部分，都能支持他的观点。请结合文本对此作简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①文本二描绘道观内炖腊鹅与熬草药的气味交织的场景，营造了宁静祥和的氛围，缓和了艰难行军的紧张、压抑之感，使文本张弛有度。 ②写两种气味的交织，能展现阿响和老道士对锡堃的照顾，使故事充满人情味，表现出人们互帮互助、扶危救弱的精神。 9. ①《放下你的鞭子》用新的戏剧形式讲新故事，《梳洗望黄河》用传统戏剧形式讲新故事。二者的成功表明戏剧可以在形式与内容上创新。 ②《放下你的鞭子》揭露了日本侵略和国民党军队不抵抗的事实，《梳洗望黄河》写青年从军的故事，具有现实指向性，二者都能激励人们抗日。这表明戏剧创新能使戏剧紧密联系现实，教化国民。 ③《放下你的鞭子》让观众“入神地看着”，甚至以假为真，阻止老汉打人；《梳洗望黄河》让观众“屏息看着，听着”，甚至“哭出来”。这说明戏剧创新能充分展现戏剧的艺术性。 【解析】 【导语】这两篇抗战题材小说通过戏剧演出场景，展现了文艺在战争中的特殊力量。文本一以《放下你的鞭子》的演出，生动呈现新剧对民众的感染力；文本二通过粤剧团在战地的坚持，体现传统戏曲的创新与传承。两文都巧妙运用细节描写（如观众反应、气味交织等），在硝烟中勾勒出军民的精神图景，彰显文艺唤醒民族意识、鼓舞抗战斗志的重要作用。 【6题详解】 本题考查学生理解文本相关内容的能力。 A.“这一变化表明村民已不再害怕日本飞机轰炸”错误。根据文本一可知，村民不顾危险前来观看宣传队的演出，说明宣传队的演出吸引力大。 B.“是为了说明村民的戏剧鉴赏能力强”错误。文本一写村民看过各种类型的戏，目的是突出“话剧”“街头剧”的“新鲜”，而非说明“鉴赏能力强”。 D.“说明锡堃和段老板的努力没有成效，事与愿违”错误。“是断不可让他们睡去的”体现了锡堃和段老板试图挽救伤员的努力；“到底还是有一个睡过去了”反映了战争的残酷和生命的脆弱，但不能说明“努力没有成效”，他们的坚持可能挽救了其他伤员。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。 B.“反衬出战士们昂扬的斗志和乐观心态”错误。“南雄大岭的风雪，化了水”主要表现环境的寒冷和行军的艰苦，但文中并未明显体现“反衬出战士们昂扬的斗志和乐观心态”，分析略显牵强。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏重要语段作用的能力。 ①从氛围营造来看，文本二前文描写了战争的紧张，如炮火轰鸣、士兵伤亡；行军的艰难如风雪湿衣、锡堃病重等，整体氛围压抑紧张。而炖腊鹅的浓郁香气与草药的清凛气息交织，形成“奇异的和谐”，打破了此前的紧张感，营造出暂时宁静祥和的氛围，让叙事节奏张弛有度，缓解了战争背景下的沉重感。 ②从情感上来看，腊鹅是老道士主动提供的食物，草药是为救治病重的锡堃而煎制，两种气味的交织，实则是老道士的善意与阿响的照料共同作用的体现。这一场景充满了人与人之间的温情，凸显了在艰难处境中人们互帮互助、扶危救弱的精神，丰富了文本的情感内涵。 【9题详解】 本题考查学生对文本个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①从创新形式与内容看，《放下你的鞭子》是街头新剧，以贴近现实的演唱和表演形式，讲述日军侵华与军队不抵抗的新故事，吸引村民入神观看；《梳洗望黄河》是新编粤剧，用传统戏曲形式演绎青年从军的新内容，让村民动容。二者分别在形式和内容上创新且获成功，印证了戏剧可在多方面创新。 ②从现实意义与教化作用看，两剧均紧扣抗日现实：前者揭露侵略与不抵抗事实，后者展现军民抗战与团聚希望，都能激发民众抗日热情，体现创新使戏剧更贴近现实、发挥教化功能。 ③从艺术感染力看，《放下你的鞭子》让观众以假为真“入神地看着”，喊出“放下你的鞭子”，《梳洗望黄河》使观众屏息落泪，均以创新增强了艺术表现力，证明创新能提升戏剧的艺术性与感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 五年，左将军刘备杀徐州刺史车胄，据沛以背曹操。操惧，乃自将征备。田丰说绍曰：“与公争天下者，曹操也。操今东走刘备兵连未可卒解今举军而袭其后可一往而定。兵以几动，斯其时也。”绍辞以子疾，未得行。丰举杖击地曰：“嗟乎，事去矣！夫遭难遇之几，而以婴儿病失其会，惜哉！”绍闻而怒之，从此遂疏焉。 曹操畏绍过河，乃急击备，逐破之。备奔绍，绍于是进军攻许。田丰以既失前几，不宜便行，谏绍。绍不从。丰强谏忤绍，绍以为沮众，遂械系之。绍大败于官渡。及军还，或谓田丰曰：“君必见重。”丰曰：“公貌宽而内忌，不亮吾忠，而吾数以至言忤之。若胜而喜，必能赦我；战败而怨，内忌将发。若军出有利，当蒙全耳，今既败矣，吾不望生。”绍还，曰：“吾不用田丰言，果为所笑。”遂杀之。 （节选自《后汉书·袁绍传》） 材料二： 袁绍以十倍之众，大败于官渡，仅以身免。而操敛兵不追者，何也？所以缓绍而乱其国也。绍归国益骄，忠贤就戮，嫡庶并争，不及八年，而袁氏无遗种矣。向使操急之，绍既未可以一举荡灭。若惧而修政，用田丰而立袁谭，则成败未可知也。其后北征乌桓，讨袁尚、袁熙，尚、熙走辽东，或劝操遂平之。操曰：“彼素畏尚等。吾今急之则合；缓之则自相图。其势然也。”遂引兵还。曰：“吾方使公孙康斩送其首。”已而果然。若操者，可谓巧于灭国矣。灭国，大事也，不可以速。譬如小儿之毁齿，以渐摇撼之，则齿脱而小儿不知。若不以渐，一拔而得齿，则毁齿可以杀儿。故臣愿陛下之取西夏，如曹操之取袁氏也。 （节选自苏轼《代滕甫论西夏书》） 材料三： 世之论者，皆以袁绍之亡，系于官渡。臣窃以谓不然。绍之所以亡者，杀田丰耳！绍虽败于官渡，而冀州之地，南据大河，北阻燕代，形势之胜，尚可用也。向使出丰于狱，东向而事之，问以计策；卑身折节，以抚伤残之余，亲执金鼓，以厉奔走之气；内修农战，外结英雄，纵不能并吞天下，岂遽至于亡哉？方绍与董卓异议，横刀不应，长揖而出，及起兵渤海，遂有四州之地，连百万之众，威震河阴，名重无下，不可谓非一时之杰也。然杀一田丰，遂至于此，则天下之祸，其有大于杀士者乎？ （节选自秦观《袁绍论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 操今东击[A]刘备[B]兵连[C]未可[D]卒解[E]今举[F]军而袭[G]其后[H]可一往而定。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解释不正确的一项是（ ） A. 见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”意思不同。 B. 就，靠近、接近，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”意思相同。 C. 向使，假使，与《六国论》中“向使三国各爱其地”的“向使”意思相同。 D. 窃，私下，谦辞，与《促织》中“窥父不在，窃发盆”的“窃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘备杀了车胄；占领沛县背叛曹操，曹操亲率大军征讨刘备。袁绍没有趁机攻打曹操，直到刘备来投靠时才去进攻曹操。 B. 曹操北征乌桓，讨伐袁尚、袁熙。二袁逃到辽东后，曹操不再追击，班师而回，预言公孙康会杀掉他们，并送来他们的首级。 C. 田丰因极力谏阻袁绍讨伐曹操，而被关押起来，在袁绍战败后，取笑袁绍。袁绍回来后，得知此事，就杀了田丰。 D. 袁绍曾经与董卓意见不合，发生对峙，后来袁绍在渤海起兵，占据了四州的土地，联合了百万的军队，他的名声传扬天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公貌宽而内忌，不亮吾忠，而吾数以至言忤之。 （2）内修农战，外结英雄，纵不能并吞天下，岂遽至于亡哉？ 14. 材料二和材料三都对曹操战胜袁绍的史实加以评论，其目的各是什么？请简要分析。 【答案】10 BEH 11. B 12. C 13. （1）袁公表面宽厚但内心猜忌，不相信我的忠诚，而且我多次因为说真话冒犯他。 （2）对内搞好农业生产与军事训练，对外联络各方豪杰，即使不能吞并天下，难道会很快灭亡吗？ 14. ①材料二希望北宋朝廷在对付西夏政权时，能借鉴曹操取胜的策略，等待有利时机，不可操之过急。②材料三指出人才对国家的重要性，意在希望国家重视人才，不能轻易杀害人才。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕袁绍与曹操之争展开，通过三则材料多角度呈现历史事件。材料一以《后汉书》为基础，突出田丰的谋略与袁绍的刚愎自用；材料二引用苏轼文论，强调曹操“缓图灭国”的政治智慧；材料三借秦观之笔，探讨袁绍败亡的深层原因在于诛杀贤士。三则材料形成递进式论述：从具体史实到战略分析，再到用人哲学的反思，共同揭示了“得士者昌，失士者亡”的历史教训，展现了传统史论“以史为鉴”的典型写作范式。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹操现在向东攻打刘备，双方交战不可能很快结束，现在(我们)调动全部兵力袭击曹操的后方，一去就可以平定。 “击刘备”是动宾结构，B处断开； “兵连”是主语，“未可”“卒”是状语，“解”是谓语，“今”作下句时间状语，E处断开； “举军”是动宾结构，不断开，“袭其后”是动宾结构，H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用、特殊句式，把握文化常识能力。 A.正确。表示被动/用在动词的前面，有称代作用，相当于前置的“我”。句意：您一定会被重用。/生下来才六个月，慈爱的父亲就离开了我。 B.错误。被/靠近、接近。句意：忠臣贤良被诛杀。/金属制的刀剑放到磨刀上磨过就会变得锋利。 C.正确。句意：假使曹操当时急攻袁绍。/假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土。 D.正确。私下/偷偷地。句意：我私下认为不是这样。/看父亲不在，偷偷地打开盆子。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“在袁绍战败后，取笑袁绍”“得知此事”错，“绍还，曰：‘吾不用田丰言，果为所笑。’遂杀之”，材料一中袁绍回来后，说：“我没有采纳田丰的意见，果然被他耻笑。”于是杀了田丰。没有提到田丰耻笑袁绍一事，也没说袁绍得知了这件事。 故选C。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亮”，相信；“数”，多次；“忤”，冒犯。 （2）“修农战”，搞好农业生产与军事训练；“纵”，即使；“遽”，马上，表示很快。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①苏轼在文中分析曹操取胜关键，文末直接点明“故臣愿陛下之取西夏，如曹操之取袁氏也”，可见其评论史实，是希望北宋朝廷借鉴曹操“以缓制胜、瓦解对手”的策略，避免急于求成，稳妥应对西夏问题。 ②秦观提及袁绍曾是“威震河阴，名重天下”的豪杰，却因杀贤才（田丰）走向覆灭，最终感叹“天下之祸，其有大于杀士者乎”，可见其评论史实，是为了警示国家统治者：人才是治国关键，不可轻易残害贤才，需重视并任用人才。 参考译文： 材料一： 五年，左将军刘备杀了徐州刺史车胄，占领了沛县背叛曹操。曹操害怕，就亲自率兵征讨刘备。田丰劝袁绍说：“同您争夺天下的人，是曹操。曹操现在向东攻打刘备，双方交战不可能很快结束，现在(我们)调动全部兵力袭击曹操的后方，一去就可以平定。军队根据时机出动，造就是时候。”袁绍用儿子生病为由推辞，(田丰的计策)没得到施行。田丰举着拐杖敲击地面说：“唉，大事完了！好不容易赶上这样的时机，竟然因为小孩子生病丧失机会，可惜啊！”袁绍听到以后很恼怒，从此就疏远了田丰。 曹操害怕袁绍渡过黄河，就加紧攻打刘备，终于将刘备打败。刘备投奔袁绍，袁绍这才进兵攻打许县。田丰认为既然失去前面的时机，眼下不宜出兵，就劝阻袁绍。袁绍不听。田丰极力劝阻，得罪了袁绍，袁绍认为他败坏军心，就将田丰关了起来。袁绍在官渡之战中惨败。等到袁绍军队返回，有人对田丰说：“您一定会被重用。”田丰说：“袁公表面宽厚但内心猜忌，不相信我的忠诚，而且我多次因为说真话冒犯他。如果他得胜，一高兴，一定能赦免我；打了败仗，心中怨恨，内心的猜忌就会发作。要是出师得胜，我将得到保全，现在既然打败了，我不指望活命了。”袁绍回来后，说：“我没有采纳田丰的意见，果然被他耻笑。”于是杀了田丰。 材料二： 袁绍凭借十倍于曹操的兵力，在官渡之战中惨败，仅仅能保全自己的性命。然而曹操收兵不追击(的原因)，是什么呢？(这)是用来延缓对袁绍的逼迫而使其国内生乱的办法。袁绍败归后更加骄横，忠臣贤良被诛杀，嫡子(袁谭)与庶子(袁尚)争权夺位，不到八年时间，袁氏家族便没有了后代。假使曹操当时急攻袁绍，袁绍未必能一举被歼灭。如果袁绍因恐惧而整顿内政，重用田丰并确立袁谭为继承人，那么胜负结局就不可预知了。后来曹操北征乌桓，讨伐袁尚、袁熙，袁尚、袁熙逃往辽东后，有人建议曹操乘胜追击。曹操却说：“他(公孙康)向来畏惧袁尚等人。我现在急攻，他们必合力抵抗；如果缓攻，他们便会自相残杀。这是形势决定的。”于是退兵。(曹操)说：“我将让公孙康斩二人首级送来。”不久果真如此。像曹操这样的人，可称得上精于灭国之道。灭国，是大事，不可急于求成。譬如孩童换牙，若慢慢摇动，牙齿脱落而孩童不觉疼痛。若不循序渐进，强行拔牙，则可能危及性命。因此臣恳请陛下攻取西夏，当效仿曹操消灭袁氏的策略。 材料三： 世上论史之人，都认为袁绍的灭亡，是因为官渡之战。我私下认为不是这样。袁绍之所以灭亡，是因为杀害了田丰！袁绍虽然在官渡战败，但冀州这里，南临大河，北靠燕代，地理形势仍然可以利用。假使释放田丰出狱，面向东侍奉他，向他请教计策；降低身份，改变节操，抚慰残余的士兵，亲自击鼓来激励士气；对内搞好农业生产与军事训练，对外联络各方豪杰，即使不能吞并天下，难道会很快灭亡吗？当年袁绍与董卓意见不合，拔刀相向，行礼退出，然后起兵渤海，于是拥有四州之地，联合百万之士兵，声威震动河朔，名声为天下所重，不能说不是一时的豪杰。然而因为杀害了田丰，就到了这个地步，那么天下的祸害，还有比杀害士人更大的吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵吴仲庶①省中画壁② 王安石 画史虽非顾虎头③，还能满壁写沧洲。 九衢京洛④风沙地，一片江湖草树秋。 行数鲦鱼宾共乐，卧看鸥鸟吏方休。 知君定有扁舟意，却为丹青肯少留。 【注】①吴仲庶：指吴中复，北宋官员，时任三司使。②省中画壁：指吴仲庶办公地的壁画。据《林泉高致》记载，北宋画家郭熙应吴中复的请求而创作了这幅壁画。③顾虎头：东晋画家顾恺之，小字虎头。④京洛：指京城。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗用了“虽”“还”“定”“却”等连词或副词，表现出明白晓畅的语言特点。 B. 首联写画师在省中壁上绘就“沧洲”之景，照应了标题，对画师有赞誉之意。 C. 颔联用对比手法突出壁画之美：京城居风沙之地，画中却有江西轻树的景色。 D. 第五句化用庄子“鱼乐之辩”的典故，写出友人与宾客往来辩论的乐趣。 16. 本诗表现了吴仲庶怎样的志趣？请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①对归隐的向往：友人让画工绘出“江湖草树秋”的景色，对画中富有隐逸之趣的“鲦鱼”“鸥鸟”流连欣赏。诗人从中推知友人“有扁舟意”，即隐居的愿望。②对壁画的喜爱：颈联通过写友人“行数”“卧看”等欣赏绘画的行为，表现出友人对壁画的喜爱。“却为丹青肯少留”写友人虽欲隐居，却为了壁画而留任，这句诗直接写出了友人对壁画的喜爱。 【解析】 【导语】这首诗以题画为契机，展现了王安石对友人吴仲庶的深刻理解。诗中通过对比京洛风沙与画中江湖，既赞美了画师技艺，更暗含对友人隐逸之志的体察。尾联“扁舟意”与“丹青留”的矛盾，巧妙揭示了士大夫在仕隐之间的挣扎，体现了宋代文人特有的精神困境与审美追求。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“写出友人与宾客往来辩论的乐趣”错，“行数鲦鱼宾共乐”化用《庄子》观鱼之典，但意在表现观画时宾客共赏游鱼的闲适愉悦，非辩论之乐。原句未体现“辩论”场景，选项过度解读典故。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①对江湖归隐生活的向往：诗中提及吴仲庶让画工绘制“江湖草树秋”的景色，壁画内容是充满自然野趣的江湖风光，而非京城常见景致；颈联“行数”两句描绘出他欣赏画中鲦鱼、鸥鸟时的闲适状态，鲦鱼、鸥鸟均为江湖归隐意象的典型代表。结合尾联可明确诗人从吴仲庶对壁画内容的选择与欣赏姿态中，推知其心中藏有乘扁舟归隐江湖的志趣。 ②对办公地壁画的喜爱：颈联“行数”“卧看”两个动作，生动展现出吴仲庶反复观赏壁画的状态，从“行”到“卧”，观赏姿态愈发放松投入，足见其对壁画的沉迷；尾联则直接点明，即便吴仲庶怀有归隐之心，却仍因这幅壁画愿意暂时留在任上，“肯少留”三字清晰体现出壁画对他的吸引力，进一步印证其对该壁画的喜爱之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小岳夜晚乘船游览洞庭湖，看到广阔无垠的湖面泛起粼粼波光，情不自禁地吟诵起张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________，___________”两句。 （2）在博物馆的建筑展厅里，讲解员指着古代宫殿复原模型，引用了杜牧《阿房宫赋》中“______________、_____________”两句向参观的同学们介绍其宫室依地势而建、结构错落精巧的特点。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______________，________________。” 【答案】 ①. 玉鉴琼田三万顷 ②. 着我扁舟一叶 ③. 各抱地势 ④. 钩心斗角 ⑤. 乱石穿空 ⑥. 惊涛拍岸（惊涛拍岸，卷起千堆雪/水何澹澹，山岛竦峙/八月涛声吼地来，头高数丈触山回） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：鉴、顷、着、扁、叶、钩、澹、竦峙。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “这么近，那么美，周末到河北”，这是河北文旅的宣传语，这句口号在2019年提出，其在短视频平台的相关视频播放量从2022年到2024年由8.5亿次飙升到15亿次。而2025年仅仅是前5个月， 。这句口号覆盖全国多地火车站、地铁、机场等交通枢纽，还出现在演唱会现场，甚至是富士山下、凯旋门边。 “这么近，那么美，周末到河北”。主打轻量化、短途游。“这么近”强调地理距离的优势，“周末”则精准锁定时间节点，契合了周边地区对“微度假”的需求。标语里的松弛感和亲切感，赢得了上班族的心。 这一文旅标语背后，体现的是对游客需求的深入洞察和文旅产品的精准定位。各地喊响的文旅标语里，折射出我国文旅市场新气象。“有一种叫云南的生活”，诗意栖居令人（ ）；“好客山东”，透着浓浓的热乎劲儿；“行走河南，读懂中国”里，是厚重的历史积淀……从近处的精彩、到远方的诗意，循着出圈的标语，我们看到了大好河山、多彩风情。 ①凭标语出圈，②因而需要文旅“上镜”来维持热度。③地方的城市肌理、文化底蕴，④才是使文旅市场持续升温 ⑤在网友努力提升家乡“曝光度”的同时，⑥河北很多地方也在推进政策供给的提质升级。石家庄湾里庙步行街改造融街区景观、餐饮购物、文化体验等于一体，打造消费新场景；凭夜市走红网络的正定，在古建保护与古城风貌恢复提升上下功夫。对美好生活的向往需求与打造美好体验的文旅供给，值得一场双向奔赴。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这一数据就已经超过了15亿次 B. 这一数据是15亿多次 C. 相关视频有15亿多次的播放量 D. 观看人次达到了15亿 19. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 魂飞目断 B. 魂不守舍 C. 心驰神往 D. 神醉心往 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当。请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 近期，各省份文旅宣传口号用生动的语言彰显了各地的特色，请从下面宣传口号中任选一个，简要分析。 天津：天天乐道，津津有味 黑龙江：北国好风光，尽在黑龙江 22. 论文写作通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲， 【答案】18. A 19. B 20. （1）语句②；修改为：也（还）需要文旅“上镜”来维持热度。 （2）语句④：修改为：才是使文旅市场持续升温的根本。 21. （示例一）“天天乐道，津津有味”，运用了对偶的修辞手法，并嵌入了“天津”二字。“乐道”体现了天津人幽默健谈、热爱生活的特点。“有味”突出了天津的美食文化。 （示例二）“北国好风光，尽在黑龙江”，化用了《沁园春·雪》中“北国风光”一句，明确了黑龙江的地理位置，也突出了黑龙江的“冰雪”等旅游特色。并且“光”“江”押韵，读来朗朗上口，易于宣传。 22. （示例）①河北文旅宣传语有多火？/河北文旅宣传语传播范围有多广？②河北文旅标语为什么能吸引游客？③各地文旅标语有什么特色？/各地文旅标语有什么新变化？④文旅市场靠标语火了之后，如何保持热度？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 选项表述的都是视频播放的人次，根据前文“仅仅是”可知，横线处的句子意在强调短时间内数据变化之大，应用“这一数据”与之衔接，排除CD； A.“就已经超过了”与前文语意衔接最恰当。 故选A 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 魂飞目断：形容十分心向往之，不能自持。 神醉心往：心神陶醉向往。 心驰神往：心神奔向所向往的事物。形容一心向往。 A、C、D三项中的成语都表达了向往之意，都适合填入文中括号内。 B.魂不守舍，形容精神恍惚、心神不定，也形容惊恐万分，不适合填入文中括号内。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②，“因而”表因果关系，用在此处不合逻辑，“凭标语出圈”是文旅获得热度的一种方式，“文旅‘上镜’维持热度”是另一种延续热度的手段，二者并非“原因与结果”关系。修改为：也（还）需要文旅“上镜”来维持热度。 语句④：成分残缺，缺少宾语中心语，在最后加上“的根本”。 【21题详解】 本题考查学生分析语言表达效果的能力。 示例一：“天天乐道，津津有味”先以对偶手法让句式对称、读来顺口，又巧妙嵌入“天津”二字，强化地域标识；“乐道”贴合天津人幽默健谈、热爱生活的地域性格，“有味”则直接点出天津丰富的美食文化，从语言形式到内容都精准彰显天津特色。 示例二：“北国好风光，尽在黑龙江”化用《沁园春・雪》“北国风光”，既明确黑龙江位于北国的地理属性，又突出其冰雪等旅游特色；且“光”“江”押韵，语言朗朗上口，便于传播，清晰展现黑龙江的地域优势。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①原文提到“2022年到2024年由8.5亿次飙升到15亿次”且“覆盖全国多地火车站、地铁、机场等交通枢纽”，可提问：①河北文旅宣传语有多火？/河北文旅宣传语传播范围有多广？ ②原文指出河北标语“‘这么近’强调地理距离的优势，‘周末’则精准锁定时间节点，契合了周边对‘微度假’的需求”，可提问：河北文旅标语为什么能吸引游客？ ③原文提及云南“有一种叫云南的生活”、山东“好客山东”等标语，可提问：各地文旅标语有什么特色？/各地文旅标语有什么新变化？ ④原文提到“凭标语出圈，也（还）需要文旅‘上镜’来维持热度”，且举例“石家庄湾里庙步行街改造打造”“正定，在古建保护与古城风貌恢复提升上下功夫”，可提问：文旅市场靠标语火了之后，如何保持热度？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有句古语——“心合意同，谋无不成”，意思是说，只要大家心意相通、目标一致，所谋划的事情就没有不成功的。而作家纪伯伦却说：“请让我独自行事、自由做梦，任凭明天对我裁决。” 对上述不同处世态度，你有何思考和联想？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 群策独梦两从容 中国古语有云：“心合意同，谋无不成”，道出了集体意志如熔炉般能铸就伟业的朴素真理；而纪伯伦的低语，“请让我独自行事、自由做梦，任凭明天对我裁决”，则如寒夜孤星，照亮了个体精神不可驯服的苍穹。两者看似冰炭同器，实则共同勾勒出人类文明进程中那幅永恒的双面绣——一面是金戈铁马的众志图腾，另一面则是月下独酌的灵魂剪影。 众人拾柴火焰高，集体的智慧与力量确是人类抵御洪荒、创造奇迹的基石。从大禹治水“九川涤源”的古老协作，到今日“北斗”组网、“嫦娥”探月的精密配合，无不是“心合意同”的生动写照。正如《周易》所洞见：“二人同心，其利断金。”这种凝聚的意志，能在历史的隘口劈山开道，如汤因比笔下的“集体劳动”，使文明在应对挑战中得以跃升。 然而，若集体失去自省的维度，便可能沦为勒庞警示的“乌合之众”，或在昆德拉所忧的“媚俗”洪流中，吞没个体鲜活的思考。于是，纪伯伦式的“独行”与“自由做梦”，便成为一剂不可或缺的清醒良药。个体的独立沉思，是创造力的不竭源泉与批判性视野的诞生地。庄子宁做泥中孤尾龟而不愿供奉庙堂，守护的正是那方不为“共识”所染的精神净土；笛卡尔从“我思”的绝对孤独中，为近代哲学开辟了全新的坐标。这种孤独并非逃离，而是如易卜生所言“于孤立中锻造自己”的淬炼，是思想在静默中孕育的星火。 当然，个体与集体并非对峙。卓越的个体灵魂常从集体沃土中汲取养分，其创造最终亦需回馈于集体智慧的星河。屈原的《离骚》，字字血泪皆源于对楚地风物的深情，其瑰丽想象无不植根于荆楚文化的集体无意识深处；鲁迅的铮铮傲骨，始终与“寄意寒星荃不察”的民族忧思血脉相连。他们的“独行”与“做梦”，从未割断与脚下大地的脐带。真正的文明韧性，恰在于能容纳特立独行的宽广胸襟，如春秋战国的百家争鸣，在思想的碰撞中奠定了华夏文明的光辉基业。 面对时代的诘问，我们或需一种辩证的智慧：既能如匠人般融入“谋无不成”的宏伟蓝图，也能如诗人般守护“自由做梦”的内心疆域。在集体的洪流中不失独立的判断，在独行的幽径里不忘对共同体的责任。当千万颗独立思考的星辰与人类命运的银河交相辉映，我们方能在历史的激流中既不随波逐流，也不孤芳自赏，而是在这喧哗与孤独的永恒张力间，谱写一曲完整而不朽的生命乐章——于众声喧哗中听见寂静，于万籁俱寂处感知惊雷。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文材料聚焦“群体共识”与“个体自主”两种看似对立的处世态度，通过中国古语与纪伯伦名言的对比，引导我们思考在不同情境下，如何平衡集体协作与个体独立的关系。 中国古语强调的是集体层面的“共识价值”——当个体目标与群体方向一致，众人同心协力时，能汇聚成强大的合力，攻克单一个体难以完成的任务。这背后是中国传统文化中“和”“合”思想的体现，小到家庭和睦、团队协作，大到国家建设、社会发展，都离不开这种“心齐则事成”的凝聚力。 而纪伯伦“请让我独自行事、自由做梦，任凭明天对我裁决”的表述，则凸显了个体层面的“自主价值”——它并非否定集体，而是强调尊重个体的独立意志与探索空间。当个体摆脱外界的过度干预，遵循内心的方向去尝试、去思考时，往往能迸发独特的创造力，或是在自我探索中找到更契合自身的成长路径。 两者存在着对立的一面：我们如果过于追求自主意志，那么可能就难以与人协作，难以做成大事。但二者也有统一的一面：我们在选择与哪些人合作时，需要有自主意志，要选择那些与自己目标、志趣相同的人或团队。在加入团队后，我们也要有自我思考与行动，为集体贡献自己的智慧和力量。考生在立意时可以从两句名言中选择一个加以论述，也可以将二者结合起来。 写作时，开头可以用生活中的具体场景引入，提出核心观点，如“‘心合意同’与‘独自行事’并非对立，而是人生路上的两种智慧选择”。中间部分可分三层展开：第一层分析“心合意同”的价值，结合历史典故如“众人拾柴火焰高”的案例，或现实事例如团队协作的成功案例，说明集体共识的凝聚力；第二层阐述“独自行事”的意义，通过个体突破常规、坚持自我的例子如科学家、艺术家的创新故事，展现个体自主的创造力；第三层讨论二者的平衡之道，结合具体情境分析何时需要协作、何时需要独立，避免走向极端。结尾可以回归个体成长，指出在人生旅程中，既要有“与众人同行”的包容与协作，也要有“独自探索”的勇气与坚守，二者结合才能走好人生之路。 立意： 1.团结协作才能成就大业。 2.我的人生我做主，才会成就无悔人生。 3.在大“我”中不失小“我”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高 三 语 文 考生注意： 1.本试卷满分 150分，考试时间 150分钟。 2.答题前、考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成各题。 物候，是指动物、植物、天气等随季节变化的周期性自然现象。我国的物候记录，起源很早。早在《左传》中，就有“凡分、至、启、闭，必书云物”的记载，当时人们每逢二至（夏至、冬至）、二分（春分、秋分）等重要日子，必须记下云物。物候学与名候学虽可称为姊妹学科，但物候的观测要比气候的观测早得多。在十六、十七世纪欧洲人发明气压表等各类气象仪器以前，世人不知有所谓的“大气”，所以古代没有现代人所谓的“气候”。 我国古代物候知识起源于周、秦时期，是为了指挥奴隶适时从事农业生产。我国从春秋战国以来，一直重视农业活动的适时性。《吕氏春秋·十二月纪》汇集这方面的知识编写了二十四节气的物候。该书《审时》篇开头就说：“凡农之道，候之为宝”，几乎全篇都是讨论如何种庄稼的，如违背了时令，所种五谷将不会丰收。《任地》篇规定：冬至后五十七日菖蒲生时，再开始耕田。其后二十四节气的物候知识被编入《礼记·月令》和《淮南子》等书。 但是这种书本上的物候知识，主要还是来自劳动人民的实践，即生产斗争。华北一带农民有一种口传的《九九歌》： 一九二九不出手， 三九四九冰上走， 五九六九，沿河看柳， 七九河开，八九雁来， 九九加一九，耕牛遍地走。 这里“不出手”“冰上走”“沿河看柳”“河开”“雁来”，都是物候。就是从人的冷暖感觉、江河的冰冻、柳树的发青、鸿雁的北飞，来定季节的节奏、寒暑的循环，而其目的是掌握农时，所以最后一句便是“耕牛遍地走”。从歌中“三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九河开，八九雁来”几句描述的物候看来，这一歌谣可能起源于黄河中下游山东、河南的一些地区。《九九歌》是从冬至算起的，是以阳历为根据的，所以一定是人们先有二至、二分的知识才会有此歌谣，可见这歌谣应该在春秋战国时期或以后产生的。 随着生产工具的改进，以及人口的增加，古代农业有了显著进步。二十四节气每一节气相差半个月，应用到农业上因相隔时间太长，不够精密，所以有更细分的必要。《逸周书·时训解》就分一年为七十二候，每候五天，三候为一气。如“立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰。雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来，又五日草木萌动……” 物候知识最初是人们从实践中得来，后来经过总结，附属于国家历法，但物候有随地而异的特点，南北寒暑不同，同一物候出现的时节相差很远。 在周、秦、两汉，国都在今西安、洛阳地区，南北东西相差不远，国家历法中记录的物候应用在首都附近尚可，但应用到长江以南或长城以北，就显得格格不入。 到南北朝，南朝首都在建康，即今南京；北朝初都平城，就是今日的大同，黄河下游的物候已不适用于这两个地方。南朝宋、齐、梁、陈等王朝都很短促，没有改变月令：北魏所颁布的七十二候，据《魏书》所载，已与《逸周书》不同。如《魏书》在立春之初加入“鸡始乳”一候，而把“东风解冻”“蛰虫始振”二候推迟五天，但平城的纬度在西安、洛阳以北4度多，海拔又高出800米左右，所以物候相差绝不止一候。 到了唐朝，首都又在长安；北宋都汴梁，即今开封，此时首都又与秦、汉的旧地相近。所以，唐宋史书所载七十二候，又和《逸周书》所载大致相同。元、明、清三朝虽都于北京，纬度要比长安和开封、洛阳靠北5度之多，但这几代史书所载七十二候和殷周时期书所载的物候，都是因袭古志，依样画葫芦。立春之日“东风解冻”，惊蛰之日“桃始华”，春分之日“玄鸟至”等物候，事实上已与北京的物候不相符合，却未加改正。这是无足怪的，因为《九九歌》中的物候乃是老农在田野里实践得来，是生活斗争中获得的一些知识，虽然粗放些，生物学知识欠缺些，但物候和季节还能对得起来。到后来，编月令成为士大夫的一种职业，明清两代由于士大夫以作八股为升官发财的跳板，一般缺乏实际知识，真是菽麦不辨。他们所写物候，都从故纸堆中得来，与事实不符就可以理解了。这是由于他们的书本知识脱离实践。 南宋浙江金华地区的吕祖谦（公元1137——1181年）曾做物候实测工作，并记录在《庚子·辛丑日记》中。他在南宋淳熙七年和八年（公元1180——1181年）对金华（婺州）的物候所作的实测记录，载有腊梅、桃、李、梅、杏、紫荆、海棠、兰、竹、豆蓼、芙蓉、莲、菊、蜀葵、萱草等二十四种植物开花结果的物候，和春莺初到、秋虫初鸣的时间。时人朱熹为吕祖谦《庚子·辛丑日记》作跋。说吕祖谦“病中固不以一日懈，至于气候之寒温，草木之荣悴，亦必记焉”。这些凭实际观测而得的物候记录是世界上最早的。别的国家没有保存十五世纪以前的物候实测记录。虽然日本对樱花的记录始于唐，但是这种为了种植樱花而只对樱花因季节而产生的变化进行的记录，不是为了实测物候而做的记录，与吕祖谦的物候实测记录是完全不同的。 我国从两汉到明朝，一千七八百年间，劳动人民积累的物候知识，经历代学者，如北魏贾思勰、明代徐光启和李时珍等终身辛劳地采访搜集，分析研究，得到发扬光大，传之于后代。 （摘编自竺可桢《中国古代的物候知识》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 成书于周、秦时期的《吕氏春秋》《礼记》《淮南子》等著作，记录了二十四节气的物候，并依时令规定了耕种的时间。 B. 《九九歌》是劳动人民在生产斗争中总结出的歌谣，记录了冬至之后的物候现象，对全国的农业生产有着指导作用。 C. 《魏书》记载的北魏颁布的七十二候，比《选周书》中的七十二候都推迟了五天，但竺可桢认为，这一改动的幅度仍然偏小。 D. 古人对物候的认识越来越精细，先有二至、二分的物候知识，再有二十四节气的物候知识，后来又细分出七十二候。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 在分析《九九歌》所涉及的物候时，文中用了“所以”“一定”“应该”“或”等词语，体现出逻辑的周密性和用语的严谨性。 B. 原文在肯定明清时期物候研究突出成就时，也对这一时期士大夫“生物学知识欠缺”等问题表达了批评态度。 C. 文中引用朱熹的跋语，说明吕祖谦晚年对物候的观察具有连续性，对物候的记录较为全面，突出了吕祖谦在物候学上的贡献。 D. 文中多处使用了作比较的方法，如第一段比较了物候学与气候学，倒数第二段比较了几处实际观测记录物候的时间。 3. 下列诗句中，不涉及物候的一项是（ ） A. 花如解语应多事，石不能言最可人。 B. 漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。 C. 杜鹃馨春至，哀哀叫其间。 D. 楚俗物候晚，孟冬始有霜。 4. 中国古代对物候的记录有何特点？请简要分析。 5. 从本文来看，推动中国古代物候学发展的要素有哪些？确谈谈你的认识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 赤杨岗 李 准 往年，每逢农历“小满”这一天，大杨树下总要有个“小满会”。今年因为抗日战事吃紧，大家害怕日本鬼子飞机丢炸弹，所以赤杨岗的“小满会”刚开始时，人少多了。这次会上来了新四军的抗日宣传队。赤杨岗这一带经常唱大戏。什么梆子、曲子、越调、二夹弦，大家都看过，就是没有看过宣传队的戏。 约莫有吃顿饭的工夫，宣传队已经在会上展开活动了，他们分了好几摊子，每一摊子都围着一群观众。大杨树下的土台子上演的是话剧，这里的老百姓还没有看过话剧，都感到很新鲜，特别是那出话剧里出来了两个日本兵，大家没有见过日本鬼子是啥模样，“哗”的一下，围观的人还真不少。 在赤杨岗的南街口，人围得里三层外三层。只见人圈子中一个老汉提了面小锣上场了，说了一通开场白。“我说伙计们，弦子拉起来喽！”老汉说完，幽怨的二胡声音响起来了。接着一个十七八岁的姑娘走到场中心。她腰里扎了条红绸腰带，穿着印花布衫红裤子，低着头慢俹唱起来： 高粱叶子青叉窗， 九月十八来了日本兵， 先占火药库， 后占北大营。 杀人放火真是凶， 中国的军队有好几十万， 恭恭敬敬让出了沈阳城！…… 这一带农民，本来是看惯《李天保吊孝》这一类戏曲的，猛一看到这样新鲜真切的演唱，都被吸引住了。人群中有个中年妇女，她本来手里拿了根黄瓜在吃着看着。一听这姑娘的唱，她黄瓜也忘记吃了，张着嘴，瞪着眼，入神地看着，眼角还挂着两滴泪珠。 她聚精会神地看着那姑娘的演唱。只见那个姑娘唱着唱着，因为又饿又累，便无力地倒在地上，那个老汉拿着鞭子就要抽打。 “放下你的鞭子！”人群里一个青年大喝了一声。话音未落，那中年妇女已经一阵风似地跑过来，一把夺住那个老汉的鞭子说，“你这个老头，怎么动手打人？就你长着打人的手？” 那老汉忙说：“大嫂，我们这是演戏。” 唱曲的那个姑娘本来伏在地上，急忙爬起来拉住她的手说：“大婶，我们这是演新剧。他打我是假的。” “假的？”那个妇女脸“唰”地红了，咬着嘴唇踩了一下脚说，“嘿！你看我该死不该死！” 那个姑娘安慰着她说：“大婶，我们演的是新编的街头剧叫《放下你的鞭子》，乡亲们没看过，容易弄错。” 那个妇女笑着说：“我啥时候看过这‘新剧’！……” （有删改） 文本二： 烽火晓烟 葛 亮 在接近这个村落时，已是傍晚。阿响很疲惫，但仍自强打精神。 身上的军装是精湿的。南雄大岭的风雪，化了水，渗进了衣服。衣服紧紧地贴在身上，冷得彻骨。耳畔炮火的轰鸣，似乎还未冷却。 锡堃坐在牛车上，裹着件棉袍，一边咳嗽，一边奋笔疾书。如今这随军的“捷声粤剧团”，只剩下他一个编剧，写了一出,晚歇的时候。几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖，是断不可让他们睡去的。锡堃便将白日写好的唱出来，直唱到了自己哑声，还不肯停。唱完了自己写的，又唱《陆文龙归宋》，“乡关远隔山山岭岭，朝朝晚晚人难宁，身居这异国，愁怀无尽罄，每偷偷向风泪盈盈。”年纪轻些的战士，听着听着，便用袖子擦眼睛。 段老板打断他，“七先生，这词叫不醒人啊。” 锡堃便说：“这后面不就是，‘长练好本领，英雄争气盛，文龙初闯阵，一战已功成’嘛。” 段老板便说：“罢了。” 段老板脱了上衣，在平地上连翻了几个长筋斗。级翻、长翻、鹰翻，看家的本事都使将出来…… 锡堃唱了半夜，他翻了半夜，直到增援的军医来。到底还是有一个睡过去了。阵地上便没有人说话。这时前头的哨兵回来，说：“村尾有个道观，看见光，仿佛有人。” 团长就叫上段老板，抬上几个伤兵。到村尾，果然是一座道观。观内可见一座古塔，在这小村，如鹤立其中。团长和段老板向观中老道长交涉一番，老道长欣然同意大家暂住观中。 团长便和段老板招呼人，将伤员先抬进去，安排在观后的山房。 “捷声”的班底，便驻扎在玉皇殿后的“老律堂”。待安顿下来，阿响一摸锡堃的额头，更烫手了，不免有些焦急。那老道士推门进来，手里抱着被卧，还拎着半只腊鹅。这时，锡堃在那烧得已经说起胡话来。道士便蹲下身来，看一看锡堃，将手指搭在他脉上，阖目，睁开，“这是感了风寒，邪气入里了。” 他便转身出去了，再回来。手里拿着几个纸包递给阿响，“煎半个时辰，先喝三副看看。” 暮色浓重，这间叫“玉泉宫”的道观里，此时洋溢着奇特的气息。那是外面临时架起的大灶起锅正在炖着的腊鹅，和阿响用小炉子煲着草药，交织在一起的味道。初闻着有些冲鼻，可闻久了，便产生了奇异的和谐。一种浓郁而清凛的香，在轻寒的空气中氤氲不去。 半夜，阿响蒙蒙眬眬地，一个激灵，醒过来，回头看一眼，身边的被卧，没有人。倒看见青白的月光里头，坐着个人，是锡堃。他忙走过去，将手背在锡堃额上试一试，烧竟退了。他也就安心下来， 过了一两日，躲日本人的村民，陆续回来了。听说来了自己人的部队。有些说带了酒食，到观里来。村民细细看段老板，说：“天神！这模样，可就是关老爷再世啊！” 段德兴摆摆手说：“我就是个唱戏的，文曲星在这里！”就将锡堃推出来。 锡堃就问村民：“你们平常听什么戏？” 村民说：“穷乡僻壤，能听到什么，过大年能听几出串乡来的白字戏。” 锡堃想想说：“叫上大伙，晚上我们唱戏给你们听。” 是晚，就在道观前面拉了一块幕布，算搭上了台。给村民们演《桃花扇底兵》《孔雀东南飞》，还有一出《梳洗望黄河》，是锡堃新编的一部粤剧，说的是一个孀妇，二子从军，在黄河以北服役，经年不归。妇乃梳洗祭夫，佑子同归。其子得胜归来，终得团聚，村民屏息看着，听着。一两个眼浅的少女，终于嘤嘤地哭出来。阿响心里也酸楚，但他定定站在台上，动也不敢动。因为演员不够，他串了一个骑兵的将官，却也披盔带甲，上了整套的头面。只有一句词，“众将士！”是迎敌前的将令。他便收拾了中气，喊得格外豪气干云。 待到段老板上台，演一出《单刀会》。举着一把青龙偃月刀，捋长髯，只一个亮相。“生关公！”台下观众连连喊道，叫好之声不绝。 戏散了，村民尽兴而归。锡堃兴奋得很，说：“那些不叫我写新戏、演新戏的，我只恨今晚不能叫他们看看，自打嘴巴！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解正确的一项是（ ） A. 文本一首段写小满会开始时“人少多了”，后文写“围观的人还真不少”“人围得里三层外三层”，这一变化表明村民已不再害怕日本飞机轰炸。 B. 文本一写村民看过各种类型的戏，是为了说明村民的戏剧鉴赏能力强；文本二写村民只听过白字戏，表明剧团为村民演戏，对村民很有意义。 C. 文本二中，锡堃身为“捷声粤剧团”仅剩的编剧，在战乱之中仍然坚持创作新剧本，给战士和村民表演戏曲，可见他对戏曲充满热爱。 D. 文本二“是断不可让他们睡去的”和“到底还是有一个睡过去了”两句前后呼应，说明锡堃和段老板的努力没有成效，事与愿违。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 文本一对宣传队演出的叙述详略有致，先简介宣传队“分了好几摊子”，再简写土台子上的话剧表演，最后重点描绘街头剧《放下你的鞭子》的表演。 B. “南雄大岭风雪，化了水”，这句话简要地交代了恶劣的环境，写出了抗日的艰苦，反衬出战士们昂扬的斗志和乐观心态。 C. 文本二村民赞叹段老板“可就是关老爷再世啊”，从侧面衬托段老板的武生形象，也为后文段老板表演《单刀会》埋下伏笔。 D. 文本一和文本二都以抗日战争为背景，没有直接展示激烈的战斗场面，而是着力于展现普通军民在这一历史时期的生活状态和精神风貌。 8. 文本二中画横线部分描写了道观内炖腊鹅与熬草药的气味交织的场景，请结合文本分析其作用。 9. 文本二结尾，锡堃说：“那些不叫我写新戏、演新戏的，我只恨今晚不能叫他们看看，自打嘴巴！”这说明他主张戏剧创新。两个文本描绘戏剧演出的部分，都能支持他的观点。请结合文本对此作简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 五年，左将军刘备杀徐州刺史车胄，据沛以背曹操。操惧，乃自将征备。田丰说绍曰：“与公争天下者，曹操也。操今东走刘备兵连未可卒解今举军而袭其后可一往而定。兵以几动，斯其时也。”绍辞以子疾，未得行。丰举杖击地曰：“嗟乎，事去矣！夫遭难遇之几，而以婴儿病失其会，惜哉！”绍闻而怒之，从此遂疏焉。 曹操畏绍过河，乃急击备，逐破之。备奔绍，绍于是进军攻许。田丰以既失前几，不宜便行，谏绍。绍不从。丰强谏忤绍，绍以为沮众，遂械系之。绍大败于官渡。及军还，或谓田丰曰：“君必见重。”丰曰：“公貌宽而内忌，不亮吾忠，而吾数以至言忤之。若胜而喜，必能赦我；战败而怨，内忌将发。若军出有利，当蒙全耳，今既败矣，吾不望生。”绍还，曰：“吾不用田丰言，果为所笑。”遂杀之。 （节选自《后汉书·袁绍传》） 材料二： 袁绍以十倍之众，大败于官渡，仅以身免。而操敛兵不追者，何也？所以缓绍而乱其国也。绍归国益骄，忠贤就戮，嫡庶并争，不及八年，而袁氏无遗种矣。向使操急之，绍既未可以一举荡灭。若惧而修政，用田丰而立袁谭，则成败未可知也。其后北征乌桓，讨袁尚、袁熙，尚、熙走辽东，或劝操遂平之。操曰：“彼素畏尚等。吾今急之则合；缓之则自相图。其势然也。”遂引兵还。曰：“吾方使公孙康斩送其首。”已而果然。若操者，可谓巧于灭国矣。灭国，大事也，不可以速。譬如小儿之毁齿，以渐摇撼之，则齿脱而小儿不知。若不以渐，一拔而得齿，则毁齿可以杀儿。故臣愿陛下之取西夏，如曹操之取袁氏也。 （节选自苏轼《代滕甫论西夏书》） 材料三： 世之论者，皆以袁绍之亡，系于官渡。臣窃以谓不然。绍之所以亡者，杀田丰耳！绍虽败于官渡，而冀州之地，南据大河，北阻燕代，形势之胜，尚可用也。向使出丰于狱，东向而事之，问以计策；卑身折节，以抚伤残之余，亲执金鼓，以厉奔走之气；内修农战，外结英雄，纵不能并吞天下，岂遽至于亡哉？方绍与董卓异议，横刀不应，长揖而出，及起兵渤海，遂有四州之地，连百万之众，威震河阴，名重无下，不可谓非一时之杰也。然杀一田丰，遂至于此，则天下之祸，其有大于杀士者乎？ （节选自秦观《袁绍论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 操今东击[A]刘备[B]兵连[C]未可[D]卒解[E]今举[F]军而袭[G]其后[H]可一往而定。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解释不正确的一项是（ ） A. 见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”意思不同。 B. 就，靠近、接近，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”意思相同。 C. 向使，假使，与《六国论》中“向使三国各爱其地”的“向使”意思相同。 D. 窃，私下，谦辞，与《促织》中“窥父不在，窃发盆”的“窃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘备杀了车胄；占领沛县背叛曹操，曹操亲率大军征讨刘备。袁绍没有趁机攻打曹操，直到刘备来投靠时才去进攻曹操。 B. 曹操北征乌桓，讨伐袁尚、袁熙。二袁逃到辽东后，曹操不再追击，班师而回，预言公孙康会杀掉他们，并送来他们的首级。 C. 田丰因极力谏阻袁绍讨伐曹操，而被关押起来，在袁绍战败后，取笑袁绍。袁绍回来后，得知此事，就杀了田丰。 D. 袁绍曾经与董卓意见不合，发生对峙，后来袁绍在渤海起兵，占据了四州的土地，联合了百万的军队，他的名声传扬天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公貌宽而内忌，不亮吾忠，而吾数以至言忤之。 （2）内修农战，外结英雄，纵不能并吞天下，岂遽至于亡哉？ 14. 材料二和材料三都对曹操战胜袁绍的史实加以评论，其目的各是什么？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵吴仲庶①省中画壁② 王安石 画史虽非顾虎头③，还能满壁写沧洲。 九衢京洛④风沙地，一片江湖草树秋。 行数鲦鱼宾共乐，卧看鸥鸟吏方休。 知君定有扁舟意，却为丹青肯少留。 【注】①吴仲庶：指吴中复，北宋官员，时任三司使。②省中画壁：指吴仲庶办公地的壁画。据《林泉高致》记载，北宋画家郭熙应吴中复的请求而创作了这幅壁画。③顾虎头：东晋画家顾恺之，小字虎头。④京洛：指京城。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗用了“虽”“还”“定”“却”等连词或副词，表现出明白晓畅的语言特点。 B. 首联写画师在省中壁上绘就“沧洲”之景，照应了标题，对画师有赞誉之意。 C. 颔联用对比手法突出壁画之美：京城居风沙之地，画中却有江西轻树的景色。 D. 第五句化用庄子“鱼乐之辩”的典故，写出友人与宾客往来辩论的乐趣。 16. 本诗表现了吴仲庶怎样的志趣？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）小岳夜晚乘船游览洞庭湖，看到广阔无垠的湖面泛起粼粼波光，情不自禁地吟诵起张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________，___________”两句。 （2）在博物馆的建筑展厅里，讲解员指着古代宫殿复原模型，引用了杜牧《阿房宫赋》中“______________、_____________”两句向参观的同学们介绍其宫室依地势而建、结构错落精巧的特点。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______________，________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “这么近，那么美，周末到河北”，这是河北文旅的宣传语，这句口号在2019年提出，其在短视频平台的相关视频播放量从2022年到2024年由8.5亿次飙升到15亿次。而2025年仅仅是前5个月， 。这句口号覆盖全国多地火车站、地铁、机场等交通枢纽，还出现在演唱会现场，甚至是富士山下、凯旋门边。 “这么近，那么美，周末到河北”。主打轻量化、短途游。“这么近”强调地理距离的优势，“周末”则精准锁定时间节点，契合了周边地区对“微度假”的需求。标语里的松弛感和亲切感，赢得了上班族的心。 这一文旅标语背后，体现的是对游客需求的深入洞察和文旅产品的精准定位。各地喊响的文旅标语里，折射出我国文旅市场新气象。“有一种叫云南的生活”，诗意栖居令人（ ）；“好客山东”，透着浓浓的热乎劲儿；“行走河南，读懂中国”里，是厚重的历史积淀……从近处的精彩、到远方的诗意，循着出圈的标语，我们看到了大好河山、多彩风情。 ①凭标语出圈，②因而需要文旅“上镜”来维持热度。③地方的城市肌理、文化底蕴，④才是使文旅市场持续升温 ⑤在网友努力提升家乡“曝光度”的同时，⑥河北很多地方也在推进政策供给的提质升级。石家庄湾里庙步行街改造融街区景观、餐饮购物、文化体验等于一体，打造消费新场景；凭夜市走红网络的正定，在古建保护与古城风貌恢复提升上下功夫。对美好生活的向往需求与打造美好体验的文旅供给，值得一场双向奔赴。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这一数据就已经超过了15亿次 B. 这一数据是15亿多次 C. 相关视频有15亿多次的播放量 D. 观看人次达到了15亿 19. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 魂飞目断 B. 魂不守舍 C. 心驰神往 D. 神醉心往 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当。请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 近期，各省份文旅宣传口号用生动的语言彰显了各地的特色，请从下面宣传口号中任选一个，简要分析。 天津：天天乐道，津津有味 黑龙江：北国好风光，尽在黑龙江 22. 论文写作通过解决一个个紧密关联问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲， 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有句古语——“心合意同，谋无不成”，意思是说，只要大家心意相通、目标一致，所谋划的事情就没有不成功的。而作家纪伯伦却说：“请让我独自行事、自由做梦，任凭明天对我裁决。” 对上述不同的处世态度，你有何思考和联想？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $