同学们好，今天我们一起来学习君子慎读这篇文章。请同学们把书打开到小古文观止分级阅读四年级的这本书，我们打开到第58页。好，这篇文章选自于礼记。好，请同学们要注意一下，礼记它是四书五经中的一部。四书是哪四书？大家记一记大学中庸、论语孟子和论语孟子大学中庸是不是？好，这个是四书。那五经？诗书礼仪、春秋，诗就是诗经，书就是尚书，礼就是礼记，那易就是周易，还有春秋。好，记住了没有？好，诗书礼易春秋。好，下面我们来把这篇文章先读一遍。君子慎独，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教道也者，不可须臾离也可离，非道也是。故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫现乎隐，莫显乎微故，君子慎其独也好。那么什么意思呢？我们来一起研究一下，说天命之谓性，什么叫天命？天命就是我们所说的天赋，什么叫天赋？天赋就是上天或者叫自然赋予人的本性与特点就叫天命。也就人的自然禀赋没有什么神奇的色彩，就天命之谓性，就人的自然本性，人的自然禀赋就叫做性，率性之谓道。这个率性我们现在还用这个词，某某人比较率性是吧？率性而为。所谓率性就是在这个地方跟我们现在的率性有点不一样的。这个率性就是遵循本性，这个率是遵循的意思，也就遵循自己的本性，就叫做道。那么修道之谓教，就是按照道，按照道德原则进行自我的修养，这个就叫做教。所以我们经常现在说教育，我们现在教文化是偏多了。实际上教本身的它的意思就是按照道的原则来进行自我的修炼，就叫做教。好道也者，不可须臾离也。这个也者他都是虚实。我们不管他就道不可须臾离开，那须臾是一会儿的事，那瞬间的意思，那道不可须臾离也言下之意怎么样？倒是不能够片刻跟人相离的，可离非道也，如果可以离开，这就不是道了。事故就是故事，就因为这个是解释为，所以事故就解释为所以君子戒慎乎这个地方，这个乎要注意它就是鱼的意思，也是于这个字的古代的读音，就是读乎所以戒慎乎其所不读，所谓其俗不独是怎么样，就是说是人们看不见的地方，就是说均值再怎么样，别人看不到的地方也是非常谨慎的。恐惧乎其所不闻，就是在没有人听见的地方，也是内心有某种畏惧、恐惧和敬畏的。好，莫现乎隐，莫显乎微是什么意思呢？就是漠视，不要现实表现，也是乎是怎么样，鱼就不要再怎么样隐蔽的地方，所以这个地方应是看不见的地方。莫显乎微薇是什么样？细小的事情上面就是说不要在别人看不见的地方就表现出自己的放纵，也不要再怎么样一些小事情上来就表现出自己的那样一种怎么样所谓的那不克制、放纵或者怎么样，放任自由的那种本性。也就是说不要在隐秘的地方，别人看不见听不到的地方就放纵自己，就放松自己。好，故君子慎其独也。所以君子德行高尚的人，所以君子是用于指德行高尚的人，所以这个地方你要注意一下，君子在礼记当中，四书五经当中，它一般的只有德之人。同时也是有位之人，有位就是有地位，所以也就是说有德有位的这些君子们哪怕就是在一人独独处的时候，也是非常谨慎的。这个独就是独处的意思。所以君子慎独，就慎独这两个字它非常重要。现在我们说这个词还是要用的，每一个人都要用，要慎独。比方说你看人看不见你，听不见你，你就可以放纵自己，放松自己是吧？这都不行的。好，接下来我们看中庸当中的一段，这李记好，中庸大家知道的是子思所写的，是不是作中庸，子思笔中不偏庸不义。好，我们把这段也来读一读。中庸上面讲，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物欲焉，是什么意思呢？就喜怒哀乐那之未发，这个之我们看是吧。他就可以怎么样取消了。好，喜怒哀乐没有表现出来的时候，未之中这个之代词我们就叫这种微发的状态，叫做中发表现出来。但是接重结重是符合的意思，但是表现出来以后都符合节，那符合怎么样节度符合怎么样？按一定的规律或者符合一定的约束，有一定的约束性，叫谓之和，我们就叫它做和。什么中也者，什么叫中呢？中是天下之大本，也就是天下人人都具有的本性。那么和也者，天下之达道，也要达到的这个道的境界。所谓和就是大家要遵循的原则。至中和这个质也是解释为到达，那他也可以解释为到达某种怎么样境界。好畤中和就是到达中于和的境界。那么天地未淹，万物欲淹，天地就各在其位，万物也便生长繁育了。所以我们知道上海有一个非常优秀的学校叫卫浴中学。这个卫浴中学就从李记这儿来的，是吧？所以卫浴这个名字它就是表明了对于怎么样自然的那对于综合的这样一个遵守和抵达，那是非常好的一个名字。好，接下来我们来看一看思考和练习。天命之谓性这个位是什么意思呢？这个位就是是或者叫做是叫做天命是性，天命被叫做性，不可须臾，你也续须臾片刻率性之谓道。率性我们刚才说了，解释为遵循本性，下面再来第四题，故君子慎其独也。这个独是独处的意思，独处。就是一个人在的时候，好，请找出下列句子中相当于语的词语。我们刚才讲过了，君子介乎其所不睹乎恐惧乎其所不闻，莫现乎隐，莫显乎微。所以我们大家知道就这个夫字，它就相当于于莫显乎银，就是不要在别人看不见的地方表现出来，莫显乎微不要在小事情上就体现出来。好，将下列句子翻译成现代汉语。好，我们刚才都讲过了。好，你如何理解道也者，不可须臾离也。像这样一道题目，是因为道是实实在在客观存在的。即使你看不到它也那看不到他，意识不到它。那那即使你听不到它，意识不到它，看不到它它仍然存在。所以对君子而言，即使一个人独处，也必须要怎么样守道。所以守道才能宏道，收到才能红道。弘道就是弘扬这个道，那么守道与宏道的这个方法，就是怎么样？须臾不可离也。所以如果说远离了这个道，那么君子的德行就得不到修炼，君子的这样一个境界心愿也就无法实现。我们要这样去理解，好说说你对慎独的理解。那么关于这个慎独如何理解呢？各有各的理解。你现在这样经过我们讲了以后，你也可以有有你的看法。慎独它本身它是一种心理活动，它是别人看不到的，甚至有些时候自己也不能意识到，自己也不能操控。但是他自然而然的不知不觉的表现在我们的生活当中，表现在我们的言语和行为当中。所以这个慎独究竟应该怎么样去理解，你可以有你的理解。比如说我们理解为在没有人看管我们的时候，监督我们的时候，我们保持着敬畏之心，知道举头三尺有神明。我们不要做坏事，不要做伤害别人的事情，不要做有损公德的事情。不能说那个钱在那里，别人看不到我们就把它偷了。那个公物在那里，不要认为那是公物，所以我们就可以去破坏。这些都叫慎独是不是？同样的还有对自己别人看不到爸爸，看不到妈妈，看不到老师，看不到我。现在哈哈可以放任自流，可以睡大觉了，我不学习了，这大概都不可以是吧？你自己去把握这个题目，所以也就是说随心所欲肆意妄为。这些其实是不能的，是不能这样去做的这就叫慎独。同样的亏心事儿，包括在内心对某人恨，对某一个人怎么样产生怨毒之情，大概可能也不能有人要善良，对吧？好，这些是姜老师的一些个人的看法，你也可以有你的看法。好，这两篇文章都相当好，请大家把这两篇文章都要背诵。因为这都是儒家经典中的言论，所以大家要背诵。好，还有什么问题大家可以在群里和姜老师进行交流。同学们，今天我们就到这里，再见。