18.微子篇（讲解）高二语文【整本书阅读】统编版

【微子篇】第十八 18.1 微子去（ 离开 ）之（ 代词，指纣王 ），箕子为（ 动词，做 ）之奴，比干谏而（ 连词，表因果 ）死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 【导读】 本篇多记载的是乱世人们处世的表现，涉及各类不同情况，并有孔子评说，对于理解孔子处世之道，有重要意义。 此章谈到专制时代三种不愿与世俗同流合污的处事方法： ①当隐士远离黑暗政治；②佯狂自污以求生；③正道直行杀身成仁。 18.2 柳下惠为士师（ 古代壮观司法刑狱的官员 ），三（ 多次 ）黜【句式：被动】。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉（ 疑问代词，哪里 ）往而不三黜【句式：宾前、被动】？枉（ 不正直 ）道而事人，何必去（ 离开 ）父母之邦（ 祖国 ）？” 【导读】 社会风气败坏，直道而行，无处不受排斥，一些人往往为求任用而牺牲原则。柳下惠虽三次被黜，却坚持不肯为求官位而放弃原则，“枉道而事人”。所以柳下惠被称为圣人。 【链接】 8.13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 14.1 宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 18.3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 18.4 齐人归（ 同“馈”，赠送 ）女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。” 18.5 楚狂接舆歌而（ 连词，表修饰 ）过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏（ 弥补 ），来者犹可追（ 尚可补救，还来得及改弦更张 ）。已而（ 算了吧 ），已而，今之从政者殆（ 危险 ）而！” 孔子下，欲与之言，趋（ 小步快走 ）而辟（ 同“避”，避让 ）之，不得与之言。 【导读】 《论语》所记隐士皆以其事名之。门者谓之“晨门”，杖者谓之“丈人”，津者谓之“沮”“溺”，接孔子之舆者谓之“接舆”。 【链接】 18.6 18.7 18.8 18.6 长沮、桀溺耦而耕（ 两人并耕 ），孔子过之，使子路问津（ 渡口 ）焉。 长沮曰：“夫执舆（ 驾车 ）者为（ 是 ）谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺【句式：状后】。 桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然（ 对 ）。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以（ 与 ）易（ 改变 ）之【句式：宾前】？且而（ 通“尔”，你 ）与其从辟（ 同“避”，逃避、避让 ）人之士也，岂若从辟世之士？”耰（ 平整土地，覆盖种子 ）而不辍（ 中止，停止 ）。 子路行以【省略：之】告。 夫子怃然（ 怅惘失意之貌 ）曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与【句式：宾前】？天下有道，丘不与易也。” 【导读】 庄子：夏虫不可语冰 面对乱世现象，孔子与隐者不同的态度，突显孔子对救世的担当精神。 【链接】 14.32 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。” 14.37子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 子曰：“作者七人矣。” 14.38 子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 18.7 子路从而后，遇丈人，以杖荷（ 背着 ）蓧（ 除草工具 ）。 子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分（ 四肢不劳动，五谷不认识 ），孰为（ 是 ）夫子？”植其杖而芸（ 同“耘”，除草 ）。 子路拱而（ 连词，表修饰 ）立。 止子路宿，杀鸡为（ 准备 ）黍而食（ 拿东西给别人吃 ）之，见其二子焉。 明日，子路行以告。 子曰：“隐者也。”使子路反（ 同“返”，返回 ）见之，至则（ 连词，表转折，却 ）行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁（ 使动，使……洁净 ）其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣（ 早就知道了 ）。” 【成语】 四体不勤 五谷不分 【导读】 从一些隐者对孔子的批评中，我们看到了孔子当时不为人所了解的处境，也看到了孔子积极入世，为推行仁道、建立理想社会不懈努力的执着。他坚持“杀身以成仁”，反对“求生以害仁”（15.9），为仁“颠沛必于是，造次必于是”（4.5），虽处处碰壁但仍“知其不可而为之”。（14.38） 尽管这些隐士的思想与孔子的理想追求并不相同，且对孔子做了严厉的批评甚至讥笑，但孔子并不气愤恼怒，还想与他们交谈沟通，可见孔子“人不知而不愠”的宽广胸怀。 【链接】 14.38 子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 14.39 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。” 子曰：“果哉！末之难矣。” 18.8 逸民（ 退隐不仕的闲散之人 ）：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降（ 降低 ）其志，不辱其身，伯夷、叔齐与（ 同“欤”，句末语气词 ）！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中（ 合乎 ）伦（ 伦理法度 ），行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言（ 放肆直言 ），身中清（ 清廉 ），废中权（ 权变 ）。我则异于是（ 和这些人不同 ）【句式：状后】，无可无不可（ 没有什么可以，也没有什么不可以 ）。” 【导读】 孔子评价伯夷等人，都加以肯定，同时又有高下之分。他特别赞许伯夷叔齐“不降其志，不辱其身”，反映他对个人独立人格的重视。 孔子自己则是“无可无不可”，根据客观的环境条件，“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”。任何情况下都要守死善道，这是原则；不同情况下采取不同做法，这是灵活处置，叫作“权”。 18.9 太师挚适（ 去到往 ）齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓（ 打鼓 ）方叔入于河（ 黄河 ），播（ 摇 ）鼗（ 长柄小鼓 ）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。 【导读】 这些乐师纷纷离开父母之邦，可见鲁国之式微。 18.10 周公谓鲁公曰：“君子不施（ 同“弛”，遗弃、怠慢 ）其亲，不使大臣怨乎不以（ 动词，任用 ）【句式：被动】，故旧（ 老臣故人 ）无大故（ 重大过失 ），则不弃也，无求备（ 求全责备 ）于（ 介词，对 ）一人。” 【导读】 本章讲为政治国。君子是从地位上说，指在位执政之人。 18.11 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。 学科网（北京）股份有限公司 $