《论语》重点字词（练习）高二语文【整本书阅读】统编版
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内容正文：
《论语》重点字词练习
学而篇第一
1.1 子曰：“学而时习（ ）之，不亦说（ ）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（ ）而不愠（ ），不亦君子乎？”
1.2 有子（ ）曰：“其为人也（ ）孝（ ）弟（ ），而（ ）好犯（ ）上者，鲜（ ）矣；不好犯上而好作乱者，未之有也【句式： 】。君子务（ ）本，本立而道（ ）生。孝弟也者，其（ ）为仁之本与（ ）！”
1.3 子曰：“巧言令色（ ），鲜矣仁！”
1.4 曾子曰：“吾日三（ ）省（ ）吾身：为（ ）人谋而不忠乎？与朋友交而不信（ ）乎？传（ ）不习乎？”
1.5 子曰：“道（ ）千乘（ ）之国，敬（ ）事而信（ ），节用（ ）而爱人，使（ ）民以时【句式： 】。”
1.6 子曰：“弟子入（ ）则孝（ ），出（ ）则弟（ ），谨（ ）而信，泛（ ）爱众，而亲仁（ ），行有余力，则以学文。”
1.7 子夏曰：“贤（ ）贤（ ）易（ ）色；事父母，能竭其力；事君，能致（ ）其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1.8 子曰：“君子不重（ ）则不威，学则不固。主（ ）忠信，无友（ ）不如己者，过，则勿惮（ ）改。”
1.9 曾子曰：“慎终追远（ ），民德归厚（ ）矣。”
1.10 子禽问于子贡曰【句式： 】：“夫子至于是（ ）邦也，必闻其政，求之与，抑（ ）与（ ）之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让（ ）以得之。夫子之（ ）求之（ ）也，其诸（ ）异乎（ ）人之求之与？”
1.11 子曰：“父在，观其志；父没（ ），观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1.12 有子曰：“礼之用（ ），和（ ）为贵。先王之道，斯（ ）为美。小大由（ ）之。有所不行（ ）。知和而和（ ），不以（ ）礼节（ ）之，亦不可行也。”
1.13 有子曰：“信近于义（ ），言（ ）可复（ ）也。恭近于礼，远（ ）耻辱也。因（ ）不失其亲，亦可宗（ ）也。”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏（ ）于事而慎（ ）、
于言，就（ ）有道（ ）而正（ ）焉（ ）。可谓好学也已。”
1.15 子贡曰：“贫而（ ）无谄（ ），富而无骄（ ），何如（ ）？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨（ ）’，其（ ）斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸（ ）往而知来者。”
1.16 子曰：“不患（ ）人之不己知【句式： 】，患不知人也。”
为政篇第二
2.1 子曰：“为（ ）政以（ ）德【句式： 】，譬如（ ）北辰，居其所（ ）而众星共（ ）之。”
2.1 子曰：“《诗》三百，一言以蔽（ ）之【句式： 】，曰：‘思无邪’。”
2.3 子曰：“道（ ）之以（ ）政，齐（ ）之以刑，民免（ ）而（ ）无耻（ ）。道之以德，齐之以礼，有耻且格（ ）。”
2.4 子曰：“吾十有（ ）五而志于学，三十而立（ ），四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺（ ），七十而从心所欲，不逾矩。”
2.5 孟懿子问孝，子曰：“无违（省略： ）。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我【句式： 】，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧【句式： 】。”
2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
2.8 子夏问孝。子曰：“色难（ ）。有事，弟子服（ ）其劳；有酒食，先生馔（ ），曾（ ）是以（ ）为孝乎？”
2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省（ ）其私（ ），亦足以发（ ），回也不愚。”
2.10 子曰：“视其所以（ ），观其所由（ ），察其所安（ ）。人焉廋（ ）哉？人焉廋哉？”
2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2.12 子曰：“君子不器（ ）。”
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之（ ）。”
2.14 子曰：“君子周（ ）而不比（ ），小人比而不周。”
2.15 子曰：“学而不思则罔（ ），思而不学则殆（ ）。”
2.16 子曰：“攻（ ）乎异端（ ），斯害也已（ ）！”
2.17 子曰：“由，诲女（ ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（ ）也。”
2.18 子张学干（ ）禄（ ）。子曰：“多闻阙疑（ ），慎言其余，则寡尤（ ）；多见阙殆（ ），慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2.19 哀公问曰：“何为（ ）则民服？”孔子对曰：“举（ ）直（ ）错（ ）诸（ ）枉（ ），则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2.20 季康子问：“使民敬、忠以（ ）劝（ ），如之何？”子曰：“临（ ）之以庄（ ）【句式： 】，则敬；孝慈（ ），则忠；举（ ）善而教不能，则劝（ ）。”
2.21 或（ ）谓孔子曰：“子奚（ ）不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于（ ）兄弟，施（ ）于有（ ）政。’是亦为政，奚其（ ）为（ ）为政？”
2.22 子曰：“人而（ ）无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏（修辞： ），其何以（ ）行之哉？”
2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因（ ）于夏礼，所损益（ ），可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其（ ）或（ ）继周者，虽百世，可知也。”
2.24 子曰：“非其（ ）鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
八佾篇第三
3.1 孔子谓季氏:“八佾（ ）舞于庭【句式： 】，是（ ）可忍也，孰不可忍也?”
3.2 三家者以（ ）《雍》彻（ ）,子曰：“‘相（ ）维辟公（ ），天子穆穆（ ）’，奚（ ）取于三家之堂？”
3.3 子曰：“人而（ ）不仁，如礼何（ ）？人而不仁，如乐何？”
3.4 林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁（ ）俭；丧，与其易也，宁戚（ ）。”
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡（ ）也。”
3.6 季氏旅（ ）于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救（ ）与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾（ ）谓泰山不如林放乎？”
3.7 子曰：“君子无所争，必也射（ ）乎！揖让（ ）而（ ）升，下而饮。其争也君子。”
3.8 子夏问曰：“‘巧（ ）笑倩（ ）兮，美目盼（ ）兮，素以为绚（ ）兮’何谓也？”子曰：“绘事后（ ）素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起（ ）予者商也，始可与言《诗》已矣。”
3.9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征（ ）也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
3.10 子曰：“禘自既灌而往（ ）者，吾不欲观之矣。”
3.11 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示（ ）诸（ ）斯乎！”指其掌。
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与（ ）祭，如不祭。”
3.13 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所（ ）祷也。”
3.14 子曰：“周监（ ）于二代，郁郁（ ）乎文（ ）哉！吾从（ ）周。”
3.15 子入太庙，每事问。或（ ）曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
3.16 子曰：“射不主（ ）皮，为（ ）力不同科（ ），古之道也。”
3.17 子贡欲去（ ）告朔（ ）之饩羊（ ），子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
3.18 子曰：“事君尽（ ）礼，人以为谄也。”
3.19 定公问：“君使（ ）臣，臣事（ ）君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以（ ）礼，臣事君以忠。”
3.20 子曰：“《关睢》，乐而不淫（ ），哀而不伤（ ）。”
3.21 哀公问社（ ）于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事（ ）不谏（ ），既往不咎（ ）。”
3.22 子曰：“管仲之器（ ）小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄（ ），焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
3.23 子语（ ）鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如（ ）也；从之，纯如（ ）也，皦如（ ）也，绎如（ ）也，以成。”
3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患（ ）于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
3.25 子谓《韶》：“尽（ ）美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
3.26 子曰：“居上（ ）不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以（ ）观之哉？”
里仁篇第四
4.1 子曰：“里（ ）仁为美。择（ ）不处（ ）仁，焉得知（ ）？”
4.2 子曰：“不仁者不可以久处约（ ），不可以长处乐。仁者安仁，知者利（ ）仁。”
4.3 子曰：“唯仁者能好（ ）人，能恶（ ）人。”
4.4 子曰：“苟（ ）志于仁矣，无恶（ ）也。”
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处（ ）也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去（ ）也。君子去仁，恶（ ）乎成名？君子无终食（ ）之间违（ ）仁，造次（ ）必于是，颠沛（ ）必于是。”
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚（ ）之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎（ ）其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖（ ）有之矣，我未之见也【句式： 】。”
4.7 子曰：“人之过（ ）也，各于（ ）其党。观过，斯知仁矣。”
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
4.9 子曰：“士（ ）志（ ）于道，而耻（ ）恶（ ）衣恶食者，未足与议也。”
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适（ ）也，无莫（ ）也，义之与比（ ）。”
4.11 子曰：“君子怀（ ）德，小人怀土；君子怀刑（ ），小人怀惠（ ）。”
4.12 子曰：“放（ ）于利（ ）而行，多怨。”
4.13 子曰：“能以礼让为国乎？何有（ ）？不能以礼让为国，如礼何？”
4.14 子曰：“不患无位（ ），患所以立（ ）；不患莫己知【句式： 】，求为可知也。”
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之【句式： 】。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
4.16 子曰：“君子喻（ ）于义，小人喻于利。
4.17 子曰：“见贤思齐（ ）焉，见不贤而内自省也。”
4.18 子曰：“事父母几（ ）谏，见志（ ）不从，又（ ）
敬不违，劳而不怨。”
4.19 子曰：“父母在，不远游（ ），游必有方（ ）。”
4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以（省略： ）喜，一则以
惧。”
4.22 子曰：“古者言之不出，耻（ ）躬（ ）之不逮（ ）
也。”
4.23 子曰：“以（ ）约（ ）失（ ）之者鲜矣。”
4.24 子曰：“君子欲讷（ ）于言而敏（ ）于行。”
4.25 子曰：“德（ ）不孤，必有邻。”
4.26 子游曰：“事君数（ ），斯（ ）辱（ ）矣；朋友数，
斯疏（ ）矣。”
公冶长篇第五
5.1 子谓公冶长：“可妻（ ）也，虽在缧绁（ ）之中，非其罪也！”以（ ）其子妻之。
5.2 子谓南容：“邦（ ）有道不废（ ）；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
5.3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯（ ）焉（ ）取斯（ ）？”
5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器（ ）也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏（ ）也。”
5.5 或曰：“雍也仁而不佞（ ）。”子曰：“焉（ ）用佞？御人以口给（ ）【句式： 】，屡憎于人【句式： 】。不知其仁，焉用佞？”
5.6 子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信【句式： 】。”子说。
5.7 子曰：“道不行，乘桴（ ）浮于海【句式： 】，从我者其（ ）由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材（ ）。”
5.8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋（ ）也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰（ ）也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带（ ）立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
5.9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈（ ）？”对曰：“赐也何敢望（ ）回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与（ ）女弗如也！”
5.10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（ ）也，于予（ ）与（ ）何诛（ ）【句式： 】？”子曰：“始吾于（ ）人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是（ ）。”
5.11 子曰：“吾未见刚（ ）者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲（ ），焉得刚。”
5.12 子贡曰：“我不欲人之加（ ）诸（ ）我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及（ ）也。”
5.13 子贡曰：“夫子之文章（ ），可得（ ）而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
5.14 子路有闻，未之能行【句式： 】，唯恐有（ ）闻。
5.15 子贡问曰：“孔文子何以（ ）谓之文也？”子曰：“敏而（ ）好学，不耻（ ）下问，是以（ ）谓之文也。”
5.16 子谓子产：“有君子之道（ ）四焉（ ）：其行己（ ）也恭，其事（ ）上也敬，其养（ ）民也惠，其使（ ）民也义。”
5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为（ ）令尹，无喜色，三已（ ）之无愠（ ）色，旧令尹之政必以告新令尹【句式： 】，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉（ ）得仁？”
“崔子弑（ ）齐君，陈文子有马十乘（ ），弃而违之。至于他邦（ ），则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之（ ）一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清（ ）矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
5.20 季文子三思而（ ）后行，子闻之曰：“再（ ）斯可矣。”
5.21 子曰：“宁武子，邦有道（ ）则知（ ），邦无道（ ）则愚。其（ ）知可及也，其愚不可及也。”
5.22 子在陈，曰：“归与！归与！吾党（ ）之小子（ ）狂简（ ），斐然成章（ ），不知所以裁之。”
5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希（ ）。”
5.24 子曰：“孰谓微生高直（ ）？或（ ）乞醯（ ）焉，乞诸（ ）其邻而与之。”
5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻（ ）之，丘亦耻之。匿
（ ）怨而友（ ）其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
5.26 颜渊、季路侍（ ），子曰：“盍（ ）各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝（ ）之而（ ）无憾。”颜渊曰：“愿无伐（ ）善，无施（ ）劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安（ ）之，朋友信（ ）之，少者怀（ ）之。”
5.27 子曰：“已（ ）矣乎！吾未见能见其过（ ）而内（ ）自讼（ ）者也。”
5.28 子曰：“十室之邑（ ），必有忠信如丘（ ）者焉（ ），不如丘之（ ）好学也。”
雍也篇第六
6.1 子曰：“雍（ ）也可使南面（ ）。”
6.2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简（ ）。”
仲弓曰：“居（ ）敬而行简，以临（ ）其民，不亦可乎？居简而行简，无乃（ ）大（ ）简乎？”子曰：“雍之（ ）言然（ ）。”
6.3 哀公问：“弟子孰为（ ）好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒（ ），不贰过（ ），不幸短命死矣，今也则亡（ ），未闻好学者也。”
6.4 子华使（ ）于齐，冉子为（ ）其母请粟，子曰：“与之釜。”
请益（ ），曰：“与之庾。”
冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适（ ）齐也，乘肥马，衣（ ）轻裘。吾闻之也，君子周（ ）急不继（ ）富。”
6.5 原思为（ ）之宰，与之粟九百，辞（ ）。子曰：“毋（ ），以【省略： 】与尔邻里乡党乎！”
6.6 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍（ ）且（ ）角（ ），虽欲勿用，山川其（ ）舍诸（ ）？”
6.7 子曰：“回也，其心三月（ ）不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果（ ），于从政乎何有（ ）？”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达（ ），于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺（ ），于从政乎何有？”
6.9 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善（ ）为我辞（ ）焉。如有复我者，则吾必在汶（ ）上矣。”
6.10 伯牛有疾，子问之，自牖（ ）执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也（ ）而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
6.11 子曰：“贤哉回也！【句式： 】一箪（ ）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（ ）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
6.12 冉求曰：“非不说（ ）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女（ ）画（ ）。”
6.13 子谓子夏曰：“女（ ）为君子儒（ ），无为小人儒（ ）。”
6.14 子游为（ ）武城宰，子曰：“女得人（ ）焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径（ ），非公事，未尝至于偃（ ）之室也。”
6.15 子曰：“孟之反不伐（ ），奔而殿（ ），将入门，策（ ）其马曰：‘非敢后（ ）也，马不进也。’”
6.16 子曰：“不有祝鮀之佞（ ），而有宋朝之美（ ），难乎免于今之世矣。”
6.17 子曰：“谁能出不由户（ ）？何莫（ ）由斯道也？”
6.18 子曰：“质（ ）胜文（ ）则野（ ），文胜质则史（ ）。文质彬彬（ ），然后君子。”
6.19 子曰：“人之生也直（ ），罔（ ）之生也幸而免。”
6.20 子曰：“知之者不如好（ ）之者；好之者不如乐（ ）之者。”
6.21 子曰：“中人（ ）以上，可以语（ ）上（ ）也；中人以下，不可以语上也。”
6.22 樊迟问知，子曰：“务（ ）民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获（ ），可谓仁矣。”
6.23 子曰：“知者乐（ ）水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
6.24 子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
6.25 子曰：“觚（ ）不觚，觚哉！觚哉！”
6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从（ ）之也？”子曰：“何为其然也（ ）？君子可逝（ ）也，不可陷（ ）也；可欺也，不可罔（ ）也。”
6.27 子曰：“君子博学于文（ ），约之以礼【句式： 释义： 】，亦可以弗畔（ ）矣夫。”
6.28 子见南子，子路不说（ ），夫子矢之曰：“予所（ ）否（ ）者，天厌（ ）之！天厌之！”
6.29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜（ ）久矣。”
6.30 子贡曰：“如有博施（ ）于民而能济（ ）众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其（ ）犹病（ ）诸（ ）！夫仁者，己欲立（ ）而立（ ）人，己欲达（ ）而达（ ）人。能近取譬（ ），可谓仁之方也已。”
【述而篇】第七
7.1 子曰：“述（ ）而（ ）不作，信而好古（ ），窃（ ）比于我老彭。”
7.2 子曰：“默而识（ ）之，学而不厌（ ），诲人不倦，何有于我哉？”
7.3 子曰：“德之不修【句式： 】，学之不讲，闻义不能徙（ ），不善不能改，是吾忧也。”
7.4 子之燕居（ ），申申（ ）如也，夭夭（ ）如也。
7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺（ ）。”
7.7 子曰：“自行束脩（ ）以上，吾未尝无诲焉。”
7.8 子曰：“不愤（ ）不启，不悱（ ）不发，举一隅（ ）不以三隅反，则不复也。”
7.9 子食于有丧者之侧【句式： 】，未尝饱也。
7.10 子于（ ）是日哭，则不歌。
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍（ ）之则藏，惟我与尔（ ）有是夫！”子路曰：“子行（ ）三军，则谁与（ ）？”子曰：“暴虎冯河（ ），死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧（ ），好谋（ ）而成者也。”
7.12 子曰：“富而（ ）可求也，虽（ ）执鞭之士（ ），吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
7.13 子之所慎：齐（ ），战，疾。
7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图（ ）为（ ）乐之至于斯也。”
7.15 冉有曰：“夫子为（ ）卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而（ ）得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
7.16 子曰：“饭（ ）疏食（ ）饮水，曲肱（ ）而枕之，乐亦在其中矣。不义而（ ）富且贵，于（ ）我如浮云。”
7.17 子曰：“加（ ）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
7.18 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
7.19 叶公问孔子于子路【句式： 】，子路不对（ ）。子曰：“女（ ）奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云（ ）尔（ ）。”
7.20 子曰：“我非生而（ ）知之者，好古（ ），敏（ ）以求之者也。”
7.21 子不语怪（ ）、力（ ）、乱（ ）、神。
7.22 子曰：“三人行，必有我师焉（ ）。择其（ ）善者而从之，其不善者而改之。”
7.23 子曰：“天生德于予，桓魋其（ ）如予何（ ）？”
7.24 子曰：“二三子（ ）以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行（ ）而不与二三子者，是丘也。”
7.25 子以四教：文（ ），行（ ），忠（ ），信（ ）。
7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒（ ）者斯可矣。亡（ ）而（ ）为有，虚而为盈，约（ ）而为泰（ ），难乎有恒乎。”
7.27 子钓而不纲（ ），弋（ ）不射宿。
7.28 子曰：“盖有不知而作（ ）之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识（ ）之，知之次也。”
7.29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与（ ）其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进（ ），与其洁也，不保（ ）其往也。”
7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7.31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖（ ）巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党（ ），君子亦党乎？君取（ ）于（ ）吴，为同姓，谓之吴孟子。君而（ ）知礼，孰不知礼？”
巫马期以【省略： 】告，子曰：“丘也（ ）幸，苟（ ）有过，人必知之。”
7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
7.33 子曰：“文，莫（ ）吾犹人也。躬行（ ）君子，则吾未之有得。”
7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦（ ），则可谓云尔（ ）已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
7.35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸（ ）？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于（ ）上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
7.36 子曰：“奢则不孙（ ），俭则固（ ）。与其不孙也，宁固。”
7.37 子曰：“君子坦荡荡（ ），小人长戚戚（ ）。”
7.38 子温而厉，威（ ）而不猛（ ），恭（ ）而安（ ）。
【泰伯篇】第八
8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉（ ）。”
8.2 子曰：“恭而（ ）无礼则劳（ ）；慎而无礼则葸（ ）；勇而无礼则乱；直（ ）而无礼则绞（ ）。君子笃（ ）于亲，则民兴于仁；故旧不遗【句式： 】，则民不偷（ ）。”
8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启（ ）予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免（ ）夫，小子（ ）！”
8.4 曾子有疾，孟敬子问（ ）之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动（ ）容貌，斯远暴（ ）慢（ ）矣；正（ ）颜色（ ），斯近信矣；出辞气（ ），斯远鄙倍（ ）矣。笾豆之事（ ），则有司（ ）存。”
8.5 曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校（ ）——昔者吾友尝从事于斯矣。”
8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤（ ），可以寄（ ）百里（ ）之命（ ），临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
8.7 曾子曰：“士（ ）不可以不弘毅（ ），任重而道远。仁以为己任【句式： 】，不亦重乎？死而后已（ ），不亦远乎？”
8.8 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
8.9 子曰：“民可使由（ ）之，不可使知之。”
8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而（ ）不仁，疾之已甚，乱也。”
8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄（ ）且吝（ ），其余不足观也已。”
8.12 子曰：“三年学，不至于谷（ ），不易得也。”
8.13 子曰：“笃信（ ）好学，守死善道（ ）。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（ ），无道则隐（ ）。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。”
8.15 子曰：“师（ ）挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
8.16 子曰：“狂而不直，侗（ ）而不愿（ ），悾悾（ ）而不信，吾不知之矣。”
8.17 子曰：“学如不及（ ），犹恐失之。”
8.18 子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与（ ）焉。”
8.19 子曰：“大哉尧之（ ）为（ ）君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则（ ）之。荡荡乎，民无能名（ ）焉。巍巍乎其有成功也，焕（ ）乎其有文章（ ）！”
8.20 舜有臣五人而（ ）天下治（ ）。武王曰：“予有乱臣（ ）十人。”孔子曰：“才（ ）难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
8.21 子曰：“禹，吾无间（ ）然矣。菲（ ）饮食而致孝乎鬼神，恶（ ）衣服而致美乎黼冕（ ），卑（ ）宫室而尽力乎沟洫（ ）。禹，吾无间然矣。”
【子罕篇】第九
9.1 子罕（ ）言利与命与仁。
9.2 达巷党（ ）人曰：“大哉孔子！博学而（ ）无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执【句式： 】？执御（ ）乎，执射乎？吾执御矣。”
9.3 子曰：“麻冕（ ），礼也；今也纯（ ），俭（ ），吾从众。拜下（ ），礼也；今拜乎上，泰（ ）也；虽违众，吾从下。”
9.4 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我（ ）。
9.5 子畏（ ）于匡【句式： 】，曰：“文王既没（ ），文不在兹（ ）乎？天之（ ）将丧斯文也，后死者（ ）不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
9.6 太宰问于子贡曰【句式： 】：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固（ ）天纵（ ）之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱（ ），故多能鄙事（ ）。君子多乎哉？不多也。”
9.7 牢曰：“子云：‘吾不试（ ），故艺。’”
9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫（ ）问于我，空空如也。我叩其两端（ ）而竭（ ）焉。”
9.9 子曰：“凤鸟不至，河（ ）不出图，吾已矣夫（ ）！”
9.10 子见齐衰者（ ）、冕衣裳者（ ）与瞽者（ ），见之，虽（ ）少（ ），必作（ ），过之必趋（ ）。
9.11 颜渊喟然（ ）叹曰：“仰之弥（ ）高，钻（ ）之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然（ ）善诱（ ）人，博我以文，约我以礼【句式： 释义： 】，欲罢不能。既竭（ ）吾才，如有所立卓尔（ ），虽欲从之，末由（ ）也已。”
9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间（ ），曰：“久矣哉，由（ ）之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？【句式： 】欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁（与其……无宁…… ）死于二三子（ ）之手乎！且予纵不得大葬（ ），予死于道路乎？”
9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫（ ）椟（ ）而藏诸（ ）？求善贾（ ）而沽（ ）诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
9.14 子欲居九夷（ ）。或曰：“陋（ ），如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有【句式： 】！”
9.15 子曰：“吾自卫反（ ）鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
9.16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困【句式： 】，何有于我哉（ ）？”
9.17 子在川上曰：“逝者如斯（ ）夫！不舍（ ）昼夜。”
9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
9.19 子曰：“譬如（ ）为（ ）山，未成一篑（ ），止，吾止也；譬如平（ ）地，虽覆一篑（ ），进，吾往也。”
9.20 子曰：“语之而不惰（ ）者，其（ ）回也与！”
9.21 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
9.22 子曰：“苗而不秀（ ）者有矣夫，秀而不实（ ）者有矣夫。”
9.23 子曰：“后生可畏（ ），焉（ ）知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
9.24 子曰：“法（ ）语之言（ ），能无从（ ）乎？改之为贵。巽（ ）与（ ）之言，能无说（ ）乎？绎（ ）之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何（ ）也已矣。”
9.25 子曰：“主（ ）忠信。毋（ ）友（ ）不如己者，过（ ），则勿惮（ ）改。”
9.26 子曰：“三军（ ）可夺（ ）帅也，匹夫（ ）不可夺志也。”
9.27 子曰：“衣（ ）敝（ ）缊（ ）袍，与衣狐貉者立，而（ ）不耻（ ）者，其由也与！‘不忮（ ）不求（ ），何用（ ）不臧（ ）？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足（ ）以臧？”
9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋（ ）也。”
9.29 子曰：“知（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
9.30 子曰：“可与共学，未可与适（ ）道（ ）；可与适道，未可与立（ ）；可与立，未可与权（ ）。”
9.31 “唐棣之华（ ），偏（ ）其反（ ）而。岂不尔思【句式： 】？室（ ）是远尔。”子曰：“未之思也【句式： 】，夫何远之有【句式： 】。”
【乡党篇】第十
10.8 食不厌（ ）精，脍（ ）不厌细。
10.10 食不语，寝不言。
【先进篇】第十一
11.1 子曰：“先进于礼乐（ ），野人（ ）也；后进于礼乐（ ），君子（ ）也。如用之，则吾从先进。”
11.2 子曰：“从（ ）我于陈、蔡者，皆不及门也。”
11.3 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
11.4 子曰：“回也非助（ ）我者也，于吾言无所不说（ ）。”
11.5 子曰：“孝哉闵子骞！【句式： 】人不间（ ）于其父母昆弟（ ）之言。”
11.6 南容三复（ ）白圭，孔子以其兄之子妻（ ）之。
11.7 季康子问：“弟子孰为（ ）好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡（ ）。”
11.8 颜渊死，颜路请子之车以【省略： 】为之（ ）椁（ ）。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤（ ）也死，有棺（ ）而无椁，吾不徒行（ ）以为之椁。以（ ）吾从大夫之后，不可徒行也。”
11.9 颜渊死。子曰：“噫！天丧（ ）予！天丧予！”
11.10 颜渊死，子哭之恸（ ），从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？【句式： 】”
11.11 颜渊死，门人欲厚葬（ ）之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子（ ）也！”
11.12 季路问事（ ）鬼神，子曰：“未能事人，焉（ ）能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死（ ）？”
11.13 闵子侍侧，訚訚（ ）如也；子路，行行（ ）如也；冉有、子贡，侃侃（ ）如也。子乐。“若由也，不得其死（ ）然（ ）。”
11.14 鲁人为（ ）长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人（ ）不言，言必有中（ ）。”
11.15 子曰：“由之瑟奚（ ）为（ ）于丘之门？【句式： 】”门人不敬子路，子曰：“由也升堂（ ）矣，未入于室（ ）也。”
11.16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过（ ），商也不及（ ）。”曰：“然则（ ）师愈与？”子曰：“过犹不及（ ）。”
11.17 季氏富于周公【句式： 】，而求也为（ ）之聚敛（ ）而附益（ ）之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而（ ）攻之可也。”
11.18 柴也愚，参也鲁（ ），师也辟（ ），由也喭（ ）。
11.19 子曰：“回也其庶（ ）乎，屡空。赐不受命（ ），而货殖（ ）焉，亿（ ）则屡中。”
11.20 子张问善人之道，子曰：“不践迹（ ），亦不入于室（ ）。”
11.21 子曰：“论笃（ ）是与（ ）【句式： 】，君子者乎，色（ ）庄（ ）者乎？”
11.22 子路问：“闻斯行诸（ ）？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也（ ）惑，敢问。”子曰：“求也退（ ），故进（ ）之；由也兼人（ ），故退（ ）之。”
11.23 子畏于匡，颜渊后（ ）。子曰：“吾以女（ ）为（ ）死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
11.24 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以（ ）子为异之问，曾（ ）由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣（ ）矣。”曰：“然则从（ ）之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
11.25 子路使子羔为（ ）费宰，子曰：“贼（ ）夫人之子。”子路曰：“有民人焉（ ），有社稷（ ）焉，何必读书然后为学（ ）。”子曰：“是故恶（ ）夫佞（ ）者。”
11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
【颜渊篇】第十二
12.1 颜渊问仁，子曰：“克己复礼（ ）为仁。一日（ ）克己复礼，天下归（ ）仁焉。为（ ）仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目（ ）？”子曰：“非（ ）礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（ ），请（ ）事斯语矣。”
12.2 仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾（ ），使（ ）民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨（ ），在家无怨（ ）。”
仲弓曰：“雍虽不敏（ ），请事斯语矣。”
12.3 司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱（ ）。”
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为（ ）之难，言之得无讱乎？”
12.4 司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚（ ），夫何忧何惧？”
12.5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡（ ）。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失（ ），与人恭而有礼，四海（ ）之内皆兄弟也。君子何患（ ）乎无兄弟也？”
12.6 子张问明，子曰：“浸润之谮（ ），肤受之愬（ ），不行焉，可谓明（ ）也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远（ ）也已矣。”
PS：释义——浸润之谮，肤受之愬（ ）
12.7 子贡问政，子曰：“足食，足兵（ ），民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯（ ）三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
12.8 棘子成曰：“君子质（ ）而已矣，何以文（ ）为（ ）？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！【句式： 】驷（ ）不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（ ）犹犬羊之鞟。”
12.9 哀公问于有若曰【句式： 】：“年饥（ ），用（ ）不足，如之何？”
有若对曰：“盍（ ）彻（ ）乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
12.10 子张问崇德（ ）辨惑（ ），子曰：“主（ ）忠信，徙（ ）义，崇德也。爱之欲其生，恶（ ）之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
12.11 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子（ ）。”公曰：“善哉！信如（ ）君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽（ ）有粟（ ），吾得而食诸（ ）？”
12.12 子曰：“片言（ ）可以折狱（ ）者，其由也与？”
子路无宿诺（ ）。
12.13 子曰：“听（ ）讼（ ），吾犹人也。必也使无讼乎。”
12.14 子张问政，子曰：“居之无倦（ ），行之以忠【句式： 】。”
12.15 子曰：“博学于文（ ），约之以礼，亦可以弗畔（ ）矣夫。”
12.16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶（ ）；小人反是。”
12.17 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正（ ）也【句式： 】。子帅（ ）以正，孰敢不正？”
12.18 季康子患（ ）盗，问于孔子。孔子对曰：“苟（ ）子之不欲，虽（ ）赏之不窃。”
12.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就（ ）有道，何如？”孔子对曰：“子为（ ）政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子（ ）之德风，小人（ ）之德草（修辞： 释义： ），草上之风，必偃（ ）。”
12.20 子张问：“士何如斯可谓之达（ ）矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦（ ）必闻，在家（ ）必闻。”子曰：“是闻（ ）也，非达也。夫达也者，质直而好义（ ），察言而观色，虑以下人（ ）。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色（ ）取仁而行违，居之不疑（ ）。在邦必闻，在家必闻。”
12.21 樊迟从游（ ）于舞雩（ ）之下【句式： 】，曰：“敢问崇德、修慝（ ）、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得（ ），非崇德与？攻其（ ）恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿（ ），忘其身，以及其亲，非惑与？”
12.22 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知（ ），子曰：“知人。”
樊迟未达（ ），子曰：“举（ ）直错（ ）诸（ ）枉（ ），能使枉者直。”
樊迟退，见子夏，曰：“乡（ ）也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众（ ）【句式： 】，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
12.23 子贡问友，子曰：“忠告（ ）而善道（ ）之，不可则止（ ），毋（ ）自辱焉。”
12.24 曾子曰：“君子以文会友（ ），以友辅仁（ ）。”
【子路篇】第十三
13.1 子路问政，子曰：“先（ ）之（ ），劳（ ）之。”请益（ ），曰：“无倦。”
13.2 仲弓为（ ）季氏宰，问政，子曰：“先有司（ ），赦（ ）小过，举贤才。”曰：“焉（ ）知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其（ ）舍诸（ ）？”
13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名（ ）乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂（ ）也！奚其正？”
子曰：“野（ ）哉，由也！君子于其所不知，盖阙如（ ）也。名不正，则言（ ）不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中（ ）；刑罚不中，则民无所错（ ）手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于（ ）其言，无所苟（ ）而已矣。”
13.4 樊迟请学稼（ ），子曰：“吾不如老农。”请学为圃（ ），曰：“吾不如老圃。”
樊迟出，子曰：“小人哉樊须也【句式： 】！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情（ ）。夫如是，则四方之民襁（ ）负（ ）其子而至矣，焉用稼？”
13.5 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达（ ）；使于四方，不能专对（ ）；虽多，亦奚以（ ）为（ ）？”
13.6 子曰：“其身正（ ），不令而行；其身不正，虽（ ）令不从。”
13.7 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
13.8 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟（ ）合（ ）矣。’少有，曰：‘苟完（ ）矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
13.9 子适（ ）卫，冉有仆（ ），子曰：“庶（ ）矣哉！”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？【句式： 】”曰：“富（ ）之。”
曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
13.10 子曰：“苟（ ）有用我者，期月（ ）而已可也，三年有成。”
13.11 子曰：“‘善人为（ ）邦百年，亦可以胜（ ）残去杀矣。’诚哉是（ ）言也！”
13.12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”
13.13 子曰：“苟（ ）正其身矣，于从政乎何有（ ）？不能正其身，如正人何（ ）？”
13.14 冉子退朝，子曰：“何晏（ ）也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以（ ）【句式： 】，吾其与闻之。”
13.15 定公问：“一言而可以兴（ ）邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几（ ）也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”
曰：“一言而丧（ ）邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为（ ）君，唯其言而莫予违也。【句式： 】’如其善而莫之违也【句式： 】，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
13.16 叶公问政，子曰：“近者说（ ），远者来。”
13.17 子夏为（ ）莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达（ ），见小利则大事不成。”
13.18 叶公语（ ）孔子曰：“吾党有直躬（ ）者，其父攘（ ）羊，而子证（ ）之。”孔子曰：“吾党之（ ）直者异于是（ ）。父为（ ）子隐（ ），子为父隐，直在其中矣。”
13.19 樊迟问仁，子曰：“居（ ）处恭，执事敬（ ），与人忠。虽之（ ）夷狄，不可弃也。”
13.20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻（ ），使（ ）于四方不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次（ ）。”
曰：“宗族称（ ）孝焉，乡党称（ ）弟（ ）焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人（ ），何足算也！”
13.21 子曰：“不得中行（ ）而与（ ）之，必也狂（ ）狷（ ）乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
13.22 子曰：“南人有言曰：‘人而（ ）无恒，不可以作巫医。’善夫！”
“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
13.23 子曰：“君子和（ ）而不同（ ），小人同而不和。”
13.24 子贡问曰：“乡人皆好（ ）之，何如？”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶（ ）之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
13.25 子曰：“君子易事（ ）而难说（ ）也，说（ ）之不以道【句式： 】，不说（ ）也，及其使（ ）人也，器之（ ）；小人难事而易说也，说之虽不以道，说也，及其使人也，求备（ ）焉。”
13.26 子曰：“君子泰（ ）而（ ）不骄（ ），小人骄而不泰。”
13.27 子曰：“刚、毅、木、讷（ ）近仁。”
13.28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲（ ），怡怡（ ）如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
13.29 子曰：“善人教民七年，亦可以即（ ）戎（ ）矣。”
13.30 子曰：“以不教【省略： 】民战，是谓弃之。”
【宪问篇】第十四
14.1 宪（ ）问耻，子曰：“邦有道，谷（ ）；邦无道，谷，耻也。”
“克（ ）、伐（ ）、怨（ ）、欲（ ）不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难（ ）矣，仁则吾不知也。”
14.2 子曰：“士（ ）而（ ）怀居（ ），不足以为士矣。”
14.3 子曰：“邦有道，危（ ）言危行；邦无道，危行言孙（ ）。”
14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
14.5 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼（ ）而有天下。”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
14.7 子曰：“爱之，能勿劳（ ）乎？忠焉，能勿诲（ ）乎？”
14.8 子曰：“为命（ ），裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
14.9 或（ ）问子产，子曰：“惠人（ ）也。”
问子西，曰：“彼哉（ ），彼哉！”
问管仲，曰：“人（ ）也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿（ ）无怨言。”
14.10 子曰：“贫而（ ）无怨难，富而无骄易。”
14.11 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优（ ），不可以为滕、薛大夫。”
14.12 子路问成人（ ），子曰：“若臧武仲之知（ ）、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以（ ）礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命（ ），久要（ ）不忘平生（ ）之言，亦可以为成人矣。”
14.13 子问公叔文子于（ ）公明贾曰：“信乎，夫子不言【句式： 】，不笑，不取乎？”
公明贾对曰：“以（ ）告者过（ ）也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
14.14 子曰：“臧武仲以（ ）防（ ）求（ ）为后于鲁，虽曰不要（ ）君，吾不信也。”
14.15 子曰：“晋文公谲（ ）而不正，齐桓公正而不谲。”
14.16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死（ ）之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以（ ）兵车（ ），管仲之力也。如其仁，如其仁！”
14.17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相（ ）之。”子曰：“管仲相（ ）桓公霸诸侯，一匡（ ）天下，民到于今受其赐。微（ ）管仲，吾其（ ）被（ ）发左衽（ ）矣。岂若匹夫匹妇（ ）之为谅也，自经（ ）于沟渎（ ）而莫之知【句式： 】也。”
14.18 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”
14.19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是（ ），奚（ ）而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
14.20 子曰：“其言之不怍（ ），则为（ ）之也难。”
14.21陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”
孔子曰：“以（ ）吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”
之（ ）三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
14.22 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯（ ）之。”
14.23 子曰：“君子上达（ ），小人下达（ ）。”
14.24 子曰：“古之学者为己（ ），今之学者为人（ ）。”
14.25 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡（ ）其过而未能也。”
使者出，子曰：“使乎！使乎！”
14.26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位（ ）。”
14.27 子曰：“君子耻（ ）其言而过其行。”
14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉（ ）：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也（ ）。”
14.29 子贡方人（ ），子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
14.30 子曰：“不患（ ）人之不己知【句式： 】，患其不能也。”
14.31 子曰：“不逆（ ）诈，不亿（ ）不信，抑亦先觉（ ）者，是贤乎！”
14.32 微生亩谓孔子曰：“丘何为是（ ）栖栖（ ）者与？无乃（ ）为佞（ ）乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾（ ）固（ ）也。”
14.33 子曰：“骥（ ）不称（ ）其力，称其德也。”
14.34 或曰：“以德报怨（ ），何如（ ）？”子曰：“何以（ ）报德？以直（ ）报怨，以德（ ）报德。”
14.35 子曰：“莫我知也夫【句式： 】！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤（ ）人，下学而上达（ ）。知我者其（ ）天乎！”
14.36 公伯寮愬（ ）子路于季孙。子服景伯以【省略： 】告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮【句式： 】，吾力犹能肆诸市朝（ ）。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何（ ）？”
14.37子曰：“贤者辟（ ）世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
14.38 子路宿于石门【句式： 】。晨门曰：“奚自（ ）？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之（ ）者与？”
14.39 子击磬（ ）于卫【句式： 】，有荷（ ）蒉（ ）而（ ）过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而（ ）曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也【句式： 】，斯己而已矣。深则厉，浅则揭（ ）。”
子曰：“果哉！末（ ）之难（ ）矣。”
14.40 子张曰：“《书》（ ）云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨（ ），百官总己以听于冢宰（ ）三年。”
14.41 子曰：“上好礼，则民易使（ ）也。”
14.42 子路问君子，子曰：“修己以敬（ ）。”
曰：“如斯（ ）而已乎？”曰：“修己以安人（ ）。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其（ ）犹病（ ）诸（ ）！”
14.43 原壤夷（ ）俟（ ），子曰：“幼而不孙弟（ ），长而无述（ ）焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫（ ）。
14.44 阙党童子将命（ ），或（ ）问之曰：“益者与（ ）？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生（ ）并行也。非求益者也，欲速成者也。”
【卫灵公篇】第十五
15.1 卫灵公问陈（ ）于孔子【句式： 】，孔子对曰：“俎豆（ ）之事，则尝闻之矣；军旅（ ）之事，未之学也【句式： 】。”明日遂行。
15.2 在陈绝粮，从者（ ）病，莫能兴（ ）。子路愠（ ）见曰：“君子亦有穷（ ）乎？”子曰：“君子固（ ）穷，小人穷斯滥（ ）矣。”
15.3 子曰：“赐也，女（ ）以予为多学而识（ ）之者与？”对曰：“然（ ），非与？”曰：“非也，予一以贯之【句式： 】。”
15.4 子曰：“由，知德者鲜（ ）矣。”
15.5 子曰：“无为而治者其（ ）舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
15.6 子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬（ ），虽蛮貊（ ）之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其（ ）参于前也；在舆则见其倚于衡（ ）也，夫然后行。”子张书诸（ ）绅（ ）。
15.7 子曰：“直哉史鱼【句式： 】！邦有道如矢（ ），邦无道如矢。君子哉蘧伯玉【句式： 】！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之（ ）。”
15.8 子曰：“可与言而不与之言，失人（ ）；不可与言而与之言，失言（ ）。知者不失人亦不失言。”
15.9 子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身（ ）以成仁。”
15.10 子贡问为仁（ ），子曰：“工欲善（ ）其事，必先利（ ）其器。居是邦也，事（ ）其大夫之贤者，友（ ）其士之仁者。”
15.11 颜渊问为（ ）邦，子曰：“行夏之时（ ），乘殷之辂（ ），服周之冕（ ），乐则《韶》、《舞》；放（ ）郑声，远（ ）佞人。郑声淫，佞人殆（ ）。”
15.12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
15.13 子曰：“已矣乎！（ ）吾未见好德如好色者也。”
15.14 子曰：“臧文仲其（ ）窃位者与！知柳下惠之贤而不与立（ ）也。”
15.15 子曰：“躬自厚【省略： 】而薄责于人（ ），则远怨矣。”
15.16 子曰：“不曰‘如之何（ ）、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
15.17 子曰：“群居终日，言不及义（ ），好行小慧（ ），难矣哉！”
15.18 子曰：“君子义以为质（ ）【句式： 】，礼以行之，孙（ ）以出之，信以成之。君子哉！”
15.19 子曰：“君子病（ ）无能焉，不病人之不己知也【句式： 】。”
15.20 子曰：“君子疾（ ）没世（ ）而名不称（ ）焉。”
15.21 子曰：“君子求诸（ ）己，小人求诸人。”
15.22 子曰：“君子矜（ ）而不争（ ），群（ ）而不党（ ）。”
15.23 子曰：“君子不以（ ）言举（ ）人，不以人废言。”
15.24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（ ）恕乎！己所不欲，勿施于人。”
15.25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉【句式： 】？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
15.26 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡（ ）矣夫！”
15.27 子曰：“巧言乱德（ ），小不忍，则乱大谋。”
15.28 子曰：“众恶（ ）之，必察（ ）焉；众好（ ）之，必察焉。”
15.29 子曰：“人能弘（ ）道，非道弘人。”
15.30 子曰：“过（ ）而不改，是谓过（ ）矣。”
15.31 子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以（ ）思，无益，不如学也。”
15.32 子曰：“君子谋道不谋食（ ）。耕也，馁（ ）在其中矣，学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫（ ）。”
15.33 子曰：“知（ ）及之，仁不能守之，虽（ ）得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅（ ）之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动（ ）之不以礼，未善也。”
15.34 子曰：“君子不可小知（ ）而可大受（ ）也，小人不可大受而可小知也。”
15.35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈（ ）而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
15.36 子曰：“当（ ）仁不让于师（ ）。”
15.37 子曰：“君子贞（ ）而不谅（ ）。”
15.38 子曰：“事君，敬其事而后其食（ ）。”
15.39 子曰：“有教无类（ ）。”
15.40 子曰：“道不同，不相为谋。”
15.41 子曰：“辞达（ ）而已矣。”
15.42 师（ ）冕见，及（ ）阶（ ），子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然（ ），固（ ）相（ ）师之道也。”
【季氏篇】第十六
16.1 季氏将伐颛臾，冉有、季路见于（ ）孔子，曰：“季氏将有事（ ）于颛臾。”
孔子曰：“求（ ），无乃尔是过与（固定搭配： ）【句式： 】（翻译： ）？夫颛臾，昔者（ ）先王以【省略： 】为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣（ ）也。何以伐为（ 固定搭配： ）？”
冉有曰：“夫子（ ）欲之（ ），吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列（ ），不能者止（ ）。’危而不持，颠而不扶，则（ ）将焉（ ）用彼相（ ）矣？且尔言过矣，虎兕（ ）出于柙（ ）【句式： 】，龟玉（ ）毁于椟中，是谁之过（ ）与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固（ ）而（ ）近于费，今不取，后世必为（ ）子孙忧。”
孔子曰：“求，君子疾（ ）夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患（ ）寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服（ ），则修文德以（ ）来（ ）之，既来之，则安（ ）之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内【句式： 】。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙（ ）之内也。【成语：祸起萧墙 】”
16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自（ ）天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希（ ）不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣（ ）执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人（ ）不议。”
16.3 孔子曰：“禄（ ）之去（ ）公室（ ）五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓（ ）之子孙微矣。”
16.4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友（ ）直、友谅（ ）、友多闻，益矣；友便辟（ ）、友善柔（ ）、友便佞（ ），损矣。”
16.5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐（ ）节（ ）礼乐、乐道（ ）人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游（ ）、乐宴乐，损矣。”
16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆（ ）：言未及之而（ ）言谓之躁，言及之而不言谓之隐（ ），未见颜色而言谓之瞽（ ）。”
16.7 孔子曰：“君子有三戒（ ）：少之时，血气未定，戒之在色；及（ ）其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏（ ）天命，畏大人（ ），畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎（ ）大人，侮圣人之言。”
16.9 孔子曰：“生而（ ）知之者上也，学而知之者次也；困（ ）而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
16.10 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色（ ）思温（ ），貌（ ）思恭（ ），言思忠，事思敬，疑思问，忿（ ）思难（ ），见得思义。”
16.11 孔子曰：“见善如不及（ ），见不善如探汤（ ）；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”
16.12 齐景公有马千驷（ ），死之日，民无德而称（ ）焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下【句式： 】，民到于今称之。其斯之谓与？”
16.13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋（ ）而（ ）过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远（ ）其子也。”
16.14 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【阳货篇】第十七
17.1 阳货欲见孔子，孔子不见，归（ ）孔子豚（ ）。
孔子时（ ）其亡（ ）也而往拜之。
遇诸（ ）涂（ ）。
谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事（ ）而亟（ ）失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与【句式： 】！”
孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
17.2 子曰：“性相近也，习相远也。”
17.3 子曰：“唯上知与下愚不移（ ）。”
17.4 子之（ ）武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而（ ）笑，曰：“割鸡焉（ ）用牛刀？”
子游（即言偃）对曰：“昔者（ ）偃也闻诸（ ）夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是（ ）也！前言戏之耳。”
17.5 公山弗扰以费畔（ ），召，子欲往。
子路不说（ ），曰：“末（ ）之（ ）也，已（ ），何必公山氏之（ ）之（ ）也【句式： 】？”
子曰：“夫召我者，而岂徒（ ）哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
17.6 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下【句式： 】为（ ）仁矣。”
请问之，曰：“恭（ ）、宽（ ）、信（ ）、敏（ ）、惠（ ）。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
17.7 佛肸召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸（ ）夫子曰：‘亲于其身为（ ）不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然（ ），有是言也。不曰坚乎，磨而不磷（ ）；不曰白乎，涅（ ）而不缁（ ）。吾岂匏瓜（ ）也哉？焉能系而不食？”
17.8 子曰：“由（ ）也，女闻六言（ ）六蔽（ ）矣乎？”对曰：“未也。”
“居（ ）！吾语（ ）女。好仁不好学，其蔽也愚（ ）；好知不好学，其蔽也荡（ ）；好信不好学，其蔽也贼（ ）；好直不好学，其蔽也绞（ ）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂（ ）。”
17.9 子曰：“小子何莫（ ）学夫《诗》？《诗》可以兴（ ），可以观（ ），可以群（ ），可以怨（ ）。迩（ ）之事父，远之事君，多识于（ ）鸟兽草木之名。”
17.10 子谓伯鱼曰：“女为（ ）《周南》、《召南》矣乎？人而（ ）不为《周南》、《召南》，其犹正（ ）墙面而（ ）立也与！”
17.11 子曰：“礼云礼云，玉帛（ ）云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
17.12 子曰：“色厉（ ）而内荏（ ），譬诸小人，其犹穿窬（ ）之盗也与？”
17.13 子曰：“乡愿（ ），德之贼（ ）也。”
17.14 子曰：“道听而途说，德之弃也。”
17.15 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患（ ）得之；既得之，患失之。苟（ ）患失之，无所不至矣。”
17.16 子曰：“古者民有三疾（ ），今也或是之亡（ ）也。古之狂（ ）也肆（ ），今之狂也荡（ ）；古之矜（ ）也廉（ ），今之矜也忿戾（ ）；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
17.17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
17.18 子曰：“恶（ ）紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口（ ）之覆邦家者。”
17.19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述（ ）焉【句式： 】？”子曰：“天何言哉【句式： 】？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
17.20 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾【句式： 】。将命者（ ）出户，取瑟而歌，使之闻之。
17.21 宰我问：“三年之丧，期（ ）已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫（ ）稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安！”
“女安则为之！夫君子之居丧，食旨（ ）不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出，子曰：“予（ ）之（ ）不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
17.22 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博（ ）弈（ ）者乎？为之，犹贤乎（ ）已（ ）。”
17.23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上【句式： 】。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
17.24 子贡曰：“君子亦有恶（ ）乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪（ ）上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒（ ）者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼（ ）以【省略： 】为知者，恶不孙（ ）以为勇者，恶讦（ ）以为直者。”
17.25 子曰：“唯女子与小人为（ ）难养也，近之则不孙，远之则怨。”
17.26 子曰：“年四十而见（ ）恶焉【句式： 】，其终也已。”
【微子篇】第十八
18.1 微子去（ ）之（ ），箕子为（ ）之奴，比干谏而（ ）死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
18.2 柳下惠为士师（ ），三（ ）黜【句式： 】。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉（ ）往而不三黜【句式： 】？枉（ ）道而事人，何必去（ ）父母之邦（ ）？”
18.3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
18.4 齐人归（ ）女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
18.5 楚狂接舆歌而（ ）过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏（ ），来者犹可追（ ）。已而（ ），已而，今之从政者殆（ ）而！”
孔子下，欲与之言，趋（ ）而辟（ ）之，不得与之言。
18.6 长沮、桀溺耦而耕（ ），孔子过之，使子路问津（ ）焉。
长沮曰：“夫执舆（ ）者为（ ）谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
问于桀溺【句式： 】。
桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然（ ）。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以（ ）易（ ）之【句式： 】？且而（ ）与其从辟（ ）人之士也，岂若从辟世之士？”耰（ ）而不辍（ ）。
子路行以【省略： 】告。
夫子怃然（ ）曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与【句式： 】？天下有道，丘不与易也。”
18.7 子路从而后，遇丈人，以杖荷（ ）蓧（ ）。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分（ ），孰为（ ）夫子？”植其杖而芸（ ）。
子路拱而（ ）立。
止子路宿，杀鸡为（ ）黍而食（ ）之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。”使子路反（ ）见之，至则（ ）行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁（ ）其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣（ ）。”
18.8 逸民（ ）：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降（ ）其志，不辱其身，伯夷、叔齐与（ ）！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中（ ）伦（ ），行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言（ ），身中清（ ），废中权（ ）。我则异于是（ ）【句式： 】，无可无不可（ ）。”
18.9 太师挚适（ ）齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓（ ）方叔入于河（ ），播（ ）鼗（ ）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
18.10 周公谓鲁公曰：“君子不施（ ）其亲，不使大臣怨乎不以（ ）【句式： 】，故旧（ ）无大故（ ），则不弃也，无求备（ ）于（ ）一人。”
18.11 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
【子张篇】第十九
19.1 子张曰：“士（ ）见危致（ ）命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
19.2 子张曰：“执德不弘（ ），信道不笃（ ），焉（ ）能为（ ）有？焉能为亡（ ）？”
19.3 子夏之门人问交（ ）于子张，子张曰：“子夏云何？”
对曰：“子夏曰：‘可者与（ ）之，其不可者拒之。’”
子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜（ ）不能。我之（ ）大贤与（ ），于（ ）人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
19.4 子夏曰：“虽小道（ ）必有可观者焉；致远恐泥（ ），是以（ ）君子不为也。”
19.5 子夏曰：“日知其所亡（ ），月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
19.6 子夏曰：“博学（ ）而笃志（ ），切问（ ）而近思（ ），仁在其中矣。”
19.7 子夏曰：“百工居肆（ ）以成其事，君子学以致（ ）其道。”
19.8 子夏曰：“小人之过也（ ）必文（ ）。”
19.9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然（ ），即之也温（ ），听其言也厉（ ）。”
19.10 子夏曰：“君子信而后劳（ ）其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”
19.11 子夏曰：“大德（ ）不逾闲（ ），小德（ ）出入可也。”
19.12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑（ ）末（ ）也，本（ ）之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫，言游（ ）过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬（ ）也？有始有卒（ ）者，其（ ）惟圣人乎！”
19.13 子夏曰：“仕而优（ ）则（ ）学，学而优则仕。”
19.14 子游曰：“丧致（ ）乎哀而止。”
19.15 子游曰：“吾友张（ ）也为（ ）难能也，然而未仁。”
19.16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
19.17 曾子曰：“吾闻诸（ ）夫子，人未有自致（ ）者也，必也亲丧乎！”
19.18 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之（ ）孝也，其他可能也；其（ ）不改父之臣与父之政，是难能也。”
19.19 孟氏使阳肤为士师（ ），问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散（ ）久矣。如得其情，则哀矜（ ）而勿喜！”
19.20 子贡曰：“纣（ ）之（ ）不善，不如是（ ）之甚也。是以君子恶（ ）居下流，天下之恶（ ）皆归焉（ ）。”
19.21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食（ ）焉。过也，人皆见之，更（ ）也，人皆仰之。”
19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉（ ）学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其（ ）大者，不贤者识其小者，莫（ ）不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有【句式： 】？”
19.23 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼【句式： 】。”
子服景伯以【省略： 】告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也（ ）及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞（ ），不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜（ ）乎！”
19.24 叔孙武叔毁（ ）仲尼，子贡曰：“无以（ ）为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾（ ）也；仲尼，日月也，无得而逾焉（ ）。人虽欲自绝，其何伤（ ）于日月乎？多（ ）见其不知量（ ）也。”
19.25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎【句式： 】？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶（ ）而（ ）升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道（ ）之斯行，绥（ ）之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀（ ），如之何（ ）其可及也？”
【尧曰篇】第二十
20.1 尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”
舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”
周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”
谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
20.2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”
子曰：“尊五美，屏（ ）四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”
子曰：“君子惠（ ）而不费（ ），劳而不怨，欲而不贪，泰（ ）而不骄（ ），威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费？”
子曰：“因（ ）民之所利而利（ ）之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢（ ），斯不亦泰而不骄乎？君子正（ ）其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒（ ）视成（ ）谓之暴；慢（ ）令致期谓之贼；犹之与人也，出纳（ ）之吝（ ）谓之有司（ ）。”
20.3 孔子曰：“不知命，无以（ ）为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知（ ）人也。”
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《论语》重点字词练习
学而篇第一
1.1 子曰：“学而时习（ 温习、复习 ）之，不亦说（ “悦”，高兴，开心 ）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（ 了解 ）而不愠（ 生气 ），不亦君子乎？”
1.2 有子（ 孔子弟子，有若，貌似孔子 ）曰：“其为人也（ 助词，句中表停顿，不译 ）孝（ 孝顺父母 ）弟（ 友爱兄弟 ），而（ 连词，表转折，却 ）好犯（ 冒犯、触犯 ）上者，鲜（ 少 ）矣；不好犯上而好作乱者，未之有也【句式：宾前 】。君子务（ 致力于 ）本，本立而道（ 仁道 ）生。孝弟也者，其（ 指示代词，这 ）为仁之本与（ 同“欤”，句末语气词 ）！”
1.3 子曰：“巧言令色（ 花言巧语，伪善的面貌 ），鲜矣仁！”
1.4 曾子曰：“吾日三（ 多次 ）省（ 反省 ）吾身：为（ 介词，替 ）人谋而不忠乎？与朋友交而不信（ 诚实 ）乎？传（ 老师传授的知识 ）不习乎？”
1.5 子曰：“道（ 同“导”，引导，引申为治理 ）千乘（ 一千辆兵车 ）之国，敬（ 做事严肃认真 ）事而信（ 信实无欺 ），节用（ 节约费用 ）而爱人，使（ 役使 ）民以时【句式：状后 】。”
1.6 子曰：“弟子入（ 在家里 ）则孝（ 孝顺父母 ），出（ 在外面 ）则弟（ 敬爱兄长 ），谨（ 说话谨慎 ）而信，泛（ 广泛 ）爱众，而亲仁（ 仁人 ），行有余力，则以学文。”
1.7 子夏曰：“贤（ V.推崇、尊重 ）贤（ N.贤德 ）易（ 轻视、不看重 ）色；事父母，能竭其力；事君，能致（ 委弃、奉献 ）其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1.8 子曰：“君子不重（ 庄重 ）则不威，学则不固。主（ 意动用法，以……为主 ）忠信，无友（ V.交友 ）不如己者，过，则勿惮（ 害怕 ）改。”
1.9 曾子曰：“慎终追远（ 谨慎对待父母的死亡，追念远代祖先 ），民德归厚（ 忠厚老实 ）矣。”
1.10 子禽问于子贡曰【句式：状后】：“夫子至于是（ 任何 ）邦也，必闻其政，求之与，抑（ 还是 ）与（ 给予 ）之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让（ 温和、良善、严肃、节俭、谦逊 ）以得之。夫子之（ 结构助词，取独 ）求之（ 代词，“其政” ）也，其诸（ 或者、大概，表推测 ）异乎（ 不同于 ）人之求之与？”
1.11 子曰：“父在，观其志；父没（ 同“殁”，去世 ），观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1.12 有子曰：“礼之用（ 作用 ），和（ 和谐、谐协、万物各得其所 ）为贵。先王之道，斯（ 这，指礼/和 ）为美。小大由（ 听命 ）之。有所不行（ 行不通 ）。知和而和（ 求和 ），不以（ 介词，用 ）礼节（ 节制、约束 ）之，亦不可行也。”
1.13 有子曰：“信近于义（ 合乎正义的事/道理 ），言（ 说话 ）可复（兑现 ）也。恭近于礼，远（ 使动，使……远 ）耻辱也。因（ 依靠、凭借 ）不失其亲，亦可宗（ 可靠 ）也。”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏（ 勤劳敏捷 ）于事而慎（ 谨慎 ）于言，就（ 接近、靠近 ）有道（ 有道之人 ）而正（ 匡正 ）焉（ 代词，自己的不足 ）。可谓好学也已。”
1.15 子贡曰：“贫而（ 连词，表转折，却 ）无谄（ 谄媚 ），富而无骄（ 骄纵 ），何如（ 怎么样 ）？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨（ 切磋琢磨 ）’，其（ 表推测，大概 ）斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸（ 兼词，“之于” ）往而知来者。”
1.16 子曰：“不患（ 担心 ）人之不己知【句式：宾前】，患不知人也。”
为政篇第二
2.1 子曰：“为（ v.治理 ）政以（ 介词，用 ）德【句式：状后】，譬如（ 好比 ）北辰，居其所（ 处所 ）而众星共（ 同“拱”，环绕 ）之。”
2.1 子曰：“《诗》三百，一言以蔽（ 概括 ）之【句式：状后】，曰：‘思无邪’。”
2.3 子曰：“道（ 同“导”，引导 ）之以（ 介词，用 ）政，齐（ 整治、约束 ）之以刑，民免（ 免罪、免刑 ）而（ 连词，却 ）无耻（ 羞耻之心 ）。道之以德，齐之以礼，有耻且格（ 归顺 ）。”
2.4 子曰：“吾十有（ 又 ）五而志于学，三十而立（ 立得住，引申为建树 ），四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺（ 听别人话能深刻领悟其中的意图 ），七十而从心所欲，不逾矩。”
2.5 孟懿子问孝，子曰：“无违（ 省略：无违礼 ）。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我【句式：状后】，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧【句式：宾前】。”
2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
2.8 子夏问孝。子曰：“色难（ 和颜悦色难 ）。有事，弟子服（ 从事 ）其劳；有酒食，先生馔（ 食用 ），曾（ 竟然 ）是以（ “以是”，把这 ）为孝乎？”
2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省（ 考察 ）其私（平时独处时 ），亦足以发（ 阐发 ），回也不愚。”
2.10 子曰：“视其所以（ 所结交的朋友 ），观其所由（ 所采用的方式方法 ），察其所安（ 安心什么 ）。人焉廋（ 隐藏 ）哉？人焉廋哉？”
2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2.12 子曰：“君子不器（ 器皿 ）。”
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之（ 代词，代言 ）。”
2.14 子曰：“君子周（ 团结 ）而不比（ 勾结 ），小人比而不周。”
2.15 子曰：“学而不思则罔（ 迷惘而无所收获 ），思而不学则殆（ 疑惑 ）。”
2.16 子曰：“攻（ 研究/攻讦 ）乎异端（ 不正确的言论/不同的学说 ），斯害也已（ 语助 停止 ）！”
2.17 子曰：“由，诲女（ 同“汝”，你 ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（ 同“智”，智慧 ）也。”
2.18 子张学干（ “求也” ）禄（ 俸禄 ）。子曰：“多闻阙疑（ 对疑惑的东西不妄加议论 ），慎言其余，则寡尤（ 过错 ）；多见阙殆（ 同“缺疑” ），慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2.19 哀公问曰：“何为（ 做什么 ）则民服？”孔子对曰：“举（ 举荐 ）直（ 正直之人 ）错（ 同“措”，放置 ）诸（ 兼词，“之于” ）枉（ 不正直之人 ），则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2.20 季康子问：“使民敬、忠以（ 表并列，和 ）劝（ 勤勉、勉励 ），如之何？”子曰：“临（ 接近、对待 ）之以庄（ 庄重 ）【句式：状后 】，则敬；孝慈（ 孝顺父母 慈爱幼小 ），则忠；举（ 举荐 ）善而教不能，则劝（ 劝勉 ）。”
2.21 或（ 有人 ）谓孔子曰：“子奚（ 为什么 ）不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于（ 介词，引出对象不译 ）兄弟，施（ 延及 ）于有（ 助词，无实义 ）政。’是亦为政，奚其（ 代词，做官 ）为（ 是 ）为政？”
2.22 子曰：“人而（ 连词，表假设，如果 ）无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏（修辞：比喻 ），其何以（ “以何”，凭什么 ）行之哉？”
2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因（ 沿袭 ）于夏礼，所损益（ 增减 ），可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其（ 假如 ）或（ 有人 ）继周者，虽百世，可知也。”
2.24 子曰：“非其（ 代词，自己的 ）鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
八佾篇第三
3.1 孔子谓季氏:“八佾（ 舞蹈奏乐八人为一行，八佾即八行 ）舞于庭【句式：状后】，是（ 指示代词，这 ）可忍也，孰不可忍也?”
3.2 三家者以（ 用 ）《雍》彻（ 撤除祭品 ）,子曰：“‘相（ 助祭者 ）维辟公（ 诸侯 ），天子穆穆（ 严肃肃穆 ）’，奚（ 什么 ）取于三家之堂？”
3.3 子曰：“人而（ 连词，表假设，如果 ）不仁，如礼何（ 把礼怎么办 ）？人而不仁，如乐何？”
3.4 林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁（ 表选择 ）俭；丧，与其易也，宁戚（ 神色忧伤 ）。”
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡（ 同“无”，没有 ）也。”
3.6 季氏旅（ 祭山 ）于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救（ 制止、阻止 ）与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾（ 竟然、难道 ）谓泰山不如林放乎？”
3.7 子曰：“君子无所争，必也射（ 射箭 ）乎！揖让（ 作揖 ）而（ 连词，表顺承 ）升，下而饮。其争也君子。”
3.8 子夏问曰：“‘巧（ 美好 ）笑倩（ 笑靥美好的样子 ）兮，美目盼（ 黑白分明 ）兮，素以为绚（ 文采 ）兮’何谓也？”子曰：“绘事后（ 在……之后 ）素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起（ 启发 ）予者商也，始可与言《诗》已矣。”
3.9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征（ 证明 ）也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
3.10 子曰：“禘自既灌而往（ 以后 ）者，吾不欲观之矣。”
3.11 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示（ 同“置”，摆放 ）诸（ “之于” ）斯乎！”指其掌。
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与（ 参与 ）祭，如不祭。”
3.13 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所（ 地方 ）祷也。”
3.14 子曰：“周监（ 同“鉴”，借鉴 ）于二代，郁郁（ 富有文采的样子 ）乎文（ 礼乐制度 ）哉！吾从（ 主张、跟从 ）周。”
3.15 子入太庙，每事问。或（ 有人 ）曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
3.16 子曰：“射不主（ 以……为主 ）皮，为（ 因为 ）力不同科（ 等级、类别 ），古之道也。”
3.17 子贡欲去（ 去除 ）告朔（ 祭庙 ）之饩羊（ 用作告庙祭品的活羊 ），子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
3.18 子曰：“事君尽（ 周全 ）礼，人以为谄也。”
3.19 定公问：“君使（ 役使 ）臣，臣事（ 侍奉 ）君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以（ 用 ）礼，臣事君以忠。”
3.20 子曰：“《关睢》，乐而不淫（ 过分 ），哀而不伤（ 悲伤 ）。”
3.21 哀公问社（ 土地神 ）于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事（ 既成之事 ）不谏（ 规劝 ），既往不咎（ 责备 ）。”
3.22 子曰：“管仲之器（ 器量 ）小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄（ 兼职 ），焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
3.23 子语（ 告诉 ）鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如（ 和顺的样子 ）也；从之，纯如（ 和谐的样子 ）也，皦如（ 清晰分明的样子 ）也，绎如（ 连绵不断的样子 ）也，以成。”
3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患（ 担心 ）于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
3.25 子谓《韶》：“尽（ 极，表程度 ）美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
3.26 子曰：“居上（ 居于上位 ）不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以（ “以何”，凭什么 ）观之哉？”
里仁篇第四
4.1 子曰：“里（ V.居住、择居 ）仁为美。择（ 选择 ）不处（ 居处 ）仁，焉得知（ 同“智”，明智 ）？”
4.2 子曰：“不仁者不可以久处约（ 穷困 ），不可以长处乐。仁者安仁，知者利（ 利用 ）仁。”
4.3 子曰：“唯仁者能好（ 喜欢 ）人，能恶（ 厌恶 ）人。”
4.4 子曰：“苟（ 表假设，如果 ）志于仁矣，无恶（ 坏处 ）也。”
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处（ 留下 ）也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去（ 去除、摆脱 ）也。君子去仁，恶（ 怎么 ）乎成名？君子无终食（ 一顿饭的功夫 ）之间违（ 违背 ）仁，造次（ 仓促匆忙 ）必于是，颠沛（ 流离失所 ）必于是。”
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚（ 超过 ）之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎（ 相当于介词“于” ）其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖（ 表推测，大概 ）有之矣，我未之见也【句式：宾前】。”
4.7 子曰：“人之过（ 过错 ）也，各于（ 归于 ）其党。观过，斯知仁矣。”
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
4.9 子曰：“士（ 有志于 ）志（ 有志于 ）于道，而耻（ 意动用法，以……为耻 ）恶（ 不好的 ）衣恶食者，未足与议也。”
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适（ 适当、对的 ）也，无莫（ 不适 ）也，义之与比（ 挨着、靠近、为邻 ）。”
4.11 子曰：“君子怀（ 怀念 ）德，小人怀土；君子怀刑（ 法度 ），小人怀惠（ 恩惠 ）。”
4.12 子曰：“放（ 同“仿”，依照 ）于利（ 利益 ）而行，多怨。”
4.13 子曰：“能以礼让为国乎？何有（ “有何”，有什么困难 ）？不能以礼让为国，如礼何？”
4.14 子曰：“不患无位（ 职位 ），患所以立（ 立身的本领 ）；不患莫己知【句式：宾前】，求为可知也。”
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之【句式：状后】。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
4.16 子曰：“君子喻（ 明白 ）于义，小人喻于利。
4.17 子曰：“见贤思齐（ 向……看齐 ）焉，见不贤而内自省也。”
4.18 子曰：“事父母几（ 委婉、轻微 ）谏，见志（ 心志 ）不从，又（ 仍
然 ）敬不违，劳而不怨。”
4.19 子曰：“父母在，不远游（ 游学 ），游必有方（ 方向 ）。”
4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以（省略：之 ）喜，一则以
惧。”
4.22 子曰：“古者言之不出，耻（ 意动用法，以……为耻 ）躬（ 自身 ）
之不逮（ 赶上 ）也。”
4.23 子曰：“以（ 因为 ）约（ 节制、约束 ）失（ 犯错 ）之者鲜矣。”
4.24 子曰：“君子欲讷（ 语言迟钝-考虑周到、说话谨慎 ）于言而敏（ 勤
勉 ）于行。”
4.25 子曰：“德（ 有德之人 ）不孤，必有邻。”
4.26 子游曰：“事君数（ 多次 ），斯（ 就 ）辱（ 侮辱 ）矣；朋友数，
斯疏（ 疏远 ）矣。”
公冶长篇第五
5.1 子谓公冶长：“可妻（ 名词作动词，把女儿嫁给他 ）也，虽在缧绁（ 监狱 ）之中，非其罪也！”以（ 介词，把 ）其子妻之。
5.2 子谓南容：“邦（ 国家 ）有道不废（ 不被废弃 ）；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
5.3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯（ 代词，指子建 ）焉（ 哪里，怎么，怎样 ）取斯（ 代指君子品德 ）？”
5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器（ 器皿 ）也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏（ 珍贵的器皿 ）也。”
5.5 或曰：“雍也仁而不佞（ 强嘴利舌，花言巧语 ）。”子曰：“焉（ 何必，哪里 ）用佞？御人以口给（ 言辞不穷，辩才无碍 ）【句式：状后】，屡憎于人【句式：被动】。不知其仁，焉用佞？”
5.6 子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之（宾前标志，不译）未能信【句式：宾前】。”子说。
5.7 子曰：“道不行，乘桴（ 木筏 ）浮于海【句式：状后】，从我者其（ 表推测，或许，大概 ）由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材（ 同“哉”；另，同“裁” ）。”
5.8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋（ 赋税 ）也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰（ 总管 ）也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带（ 穿着礼服 ）立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
5.9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈（ 胜过，更好，更强 ）？”对曰：“赐也何敢望（ 同“方”，比 ）回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与（ 和 ）女弗如也！”
5.10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（ 粉刷 ）也，于予（ 宰予 ）与（ 给予 ）何诛（ 责备 ）【句式：宾前】？”子曰：“始吾于（ 对于 ）人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是（ 代词，这 ）。”
5.11 子曰：“吾未见刚（ 刚毅不屈 ）者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲（ 多欲 ），焉得刚。”
5.12 子贡曰：“我不欲人之加（ 凌驾 ）诸（ 兼词，“之于” ）我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及（ 做得到的 ）也。”
5.13 子贡曰：“夫子之文章（ 关于文献方面的学问 ），可得（ 得知 ）而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
5.14 子路有闻，未之能行【句式：宾前】，唯恐有（ 同“又” ）闻。
5.15 子贡问曰：“孔文子何以（ “以何”，凭什么 ）谓之文也？”子曰：“敏而（ 连词，表递进 ）好学，不耻（ 名动意，以……为耻 ）下问，是以（ “以是”，因此 ）谓之文也。”
5.16 子谓子产：“有君子之道（ 行为准则 ）四焉（ 语气词，不译 ）：其行己（ 自己的行为 ）也恭，其事（ 侍奉 ）上也敬，其养（ 教养 ）民也惠，其使（ 役使 ）民也义。”
5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为（ 担任 ）令尹，无喜色，三已（ 罢免 ）之无愠（ 怨恨 ）色，旧令尹之政必以告新令尹【句式：省略代词之】，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉（ 怎么 ）得仁？”
“崔子弑（ 杀 ）齐君，陈文子有马十乘（ 计量单位 ），弃而违之。至于他邦（ 国家 ），则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之（ 去到往 ）一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清（ 清白 ）矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
5.20 季文子三思而（ 连词，表顺承 ）后行，子闻之曰：“再（ 两次 ）斯可矣。”
5.21 子曰：“宁武子，邦有道（ 政治清明 ）则知（ “智”，聪明 ），邦无道（ 政治昏暗 ）则愚。其（ 代词，他 ）知可及也，其愚不可及也。”
5.22 子在陈，曰：“归与！归与！吾党（乡里）之小子（学生们）狂简（ 志向远大，行为简略 ），斐然成章（ 富有文采的样子 ），不知所以裁之。”
5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希（ 怨恨因为这就少了，宾前，“怨用是稀”，希同“稀” ）。”
5.24 子曰：“孰谓微生高直（ 直爽 ）？或（ 有人 ）乞醯（ 醋 ）焉，乞诸（ 兼词，“之于” ）其邻而与之。”
5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻（ 意动，以……为耻 ）之，
丘亦耻之。匿（ 隐藏 ）怨而友（ 意动，与……交友 ）其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
5.26 颜渊、季路侍（ 孔子坐着，弟子站着 ），子曰：“盍（ 何不 ）各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝（ 使动，使……破旧 ）之而（ 连词，表转折 ）无憾。”颜渊曰：“愿无伐（ 夸耀 ）善，无施（ 表白 ）劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安（ 安逸 ）之，朋友信（ 信任 ）之，少者怀（ 关怀 ）之。”
5.27 子曰：“已（ 停止 ）矣乎！吾未见能见其过（ 过错 ）而内（ 向内，名状 ）自讼（ 责备 ）者也。”
5.28 子曰：“十室之邑（ 地方 ），必有忠信如丘（ 孔丘 ）者焉（ 语气词，不译 ），不如丘之（ 取独 ）好学也。”
雍也篇第六
6.1 子曰：“雍（ 冉雍 ）也可使南面（ 面朝南 ）。”
6.2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简（ 简约而不繁琐 ）。”
仲弓曰：“居（ 进心、存心 ）敬而行简，以临（ 面临，引申为治理 ）其民，不亦可乎？居简而行简，无乃（ 岂不是、难道不是 ）大（ 通“太” ）简乎？”子曰：“雍之（ 的 ）言然（ 正确 ）。”
6.3 哀公问：“弟子孰为（ 是 ）好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒（ 不转移自己的愤怒/不拿别人出气 ），不贰过（ 不犯同样的错误 ），不幸短命死矣，今也则亡（ 通“无”，没有 ），未闻好学者也。”
6.4 子华使（ 出使 ）于齐，冉子为（ 介词，替 ）其母请粟，子曰：“与之釜。”
请益（ 增加 ），曰：“与之庾。”
冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适（ 往，去 ）齐也，乘肥马，衣（ 穿 ）轻裘。吾闻之也，君子周（ 周济、救济 ）急不继（ 接济、增益 ）富。”
6.5 原思为（ 担任 ）之宰，与之粟九百，辞（ 拒绝 ）。子曰：“毋（ 不要推辞 ），以【省略：之】与尔邻里乡党乎！”
6.6 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍（ 赤色 ）且角（ 两角周正 ），虽欲勿用，山川其（ 表反问，难道 ）舍诸（ 兼词，“之乎” ）？”
6.7 子曰：“回也，其心三月（ 长久地 ）不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果（ 果敢决断 ），于从政乎何有（ 有什么困难呢 ）？”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达（ 通情达理 ），于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺（ 多才多艺 ），于从政乎何有？”
6.9 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善（ 好好地 ）为我辞（ 辞掉 ）焉。如有复我者，则吾必在汶（ 汶水）上矣。”
6.10 伯牛有疾，子问之，自牖（ 窗户 ）执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也（ 句中表停顿，不译 ）而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
6.11 子曰：“贤哉回也！【句式：主谓倒装】一箪（ 盛饭的圆形竹器 ）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（ 承受 ）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
6.12 冉求曰：“非不说（ 通“悦”，喜欢 ）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女（ 同“汝” ）画（ 停止 ）。”
6.13 子谓子夏曰：“女（ 同“汝” ）为君子儒（ 君子式的儒者 ），无为小人儒（ 小人式的儒者 ）。”
6.14 子游为（ 做 ）武城宰，子曰：“女得人（ 人才 ）焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径（ 走路不走小道，“径”，小路，捷径 ），非公事，未尝至于偃（ 言偃/子游 ）之室也。”
6.15 子曰：“孟之反不伐（ 夸耀 ），奔而殿（ 殿后 ），将入门，策（ 鞭打 ）其马曰：‘非敢后（ n作v，殿后 ）也，马不进也。’”
6.16 子曰：“不有祝鮀之佞（ 口才 ），而有宋朝之美（ 俊美容貌 ），难乎免于今之世矣。”
6.17 子曰：“谁能出不由户（ 屋门 ）？何莫（ 为什么没有人 ）由斯道也？”
6.18 子曰：“质（ 质朴 ）胜文（ 文采 ）则野（ 粗野、鄙俗 ），文胜质则史（ 虚饰，浮夸 ）。文质彬彬（ 文质兼备，配合适当的样子 ），然后君子。”
6.19 子曰：“人之生也直（ 正直 ），罔（ 不正直的人 ）之生也幸而免。”
6.20 子曰：“知之者不如好（ 喜欢 ）之者；好之者不如乐（ 意动用法，以……为乐 ）之者。”
6.21 子曰：“中人（ 一般人 ）以上，可以语（ 告诉 ）上（ 高深学问 ）也；中人以下，不可以语上也。”
6.22 樊迟问知，子曰：“务（ 从事于，致力于 ）民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获（ 先付出一定的努力才能有所收获 ），可谓仁矣。”
6.23 子曰：“知者乐（ 意动用法，以……为乐 ）水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
6.24 子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
6.25 子曰：“觚（ 盛酒的酒器 ）不觚，觚哉！觚哉！”
6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从（ 跟从 ）之也？”子曰：“何为其然也（ 为什么这么做呢 ）？君子可逝（ 远远走开不再回来 ）也，不可陷（ 陷害 ）也；可欺也，不可罔（ 愚弄 ）也。”
6.27 子曰：“君子博学于文（ 广泛的学习文献典籍 ），约之以礼【句式：状后 释义：以礼节来约束他 】，亦可以弗畔（ 同“叛”，背叛，背离 ）矣夫。”
6.28 子见南子，子路不说（ 同“悦”，高兴 ），夫子矢之曰：“予所（ 如果，假若。假设连词，但只用于誓词中 ）否（ 不对，不合礼义 ）者，天厌（ 厌弃 ）之！天厌之！”
6.29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜（ 缺乏、少 ）久矣。”
6.30 子贡曰：“如有博施（ 广泛地给人民以好处 ）于民而能济（ 周济 ）众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其（ 表推测，恐怕、大概 ）犹病（ 担心、忧虑 ）诸（ “之乎” ）！夫仁者，己欲立（ 立身、立得住、有所成就 ）而立（ 使动用法 ）人，己欲达（ 通达、行得通 ）而达（ 使动用法 ）人。能近取譬（ 能从身边切近的事实一步步去做 ），可谓仁之方也已。”
【述而篇】第七
7.1 子曰：“述（ 阐述、传述 ）而（ 连词，表转折，却 ）不作，信而好古（ 古代文献 ），窃（ 私下 ）比于我老彭。”
7.2 子曰：“默而识（ 记住、牢记 ）之，学而不厌（ 同“餍”，满足 ），诲人不倦，何有于我哉？”
7.3 子曰：“德之不修【句式：宾前】，学之不讲，闻义不能徙（ 本义迁移，这里指改变自己而跟从 ），不善不能改，是吾忧也。”
7.4 子之燕居（ 在家闲居 ），申申（ 整敕 ）如也，夭夭（ 和舒 ）如也。
7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺（ 礼乐射御书数 ）。”
7.7 子曰：“自行束脩（ 十条肉干，指微薄的见面礼 ）以上，吾未尝无诲焉。”
7.8 子曰：“不愤（ 心求通而未得/冥思苦想而不得 ）不启，不悱（ 口语言而未能/急于表达而说不出来 ）不发，举一隅（ 角落 ）不以三隅反，则不复也。”
7.9 子食于有丧者之侧【句式：状后】，未尝饱也。
7.10 子于（ 介词，在 ）是日哭，则不歌。
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍（ 不用 ）之则藏，惟我与尔（ 你 ）有是夫！”子路曰：“子行（ 指挥、统帅 ）三军，则谁与（ 在一起、共事 ）？”子曰：“暴虎冯河（ 徒手打老虎、光着脚过河 ），死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧（ 恐惧谨慎 ），好谋（ 谋略谋划 ）而成者也。”
7.12 子曰：“富而（ 连词，表假设，如果 ）可求也，虽（ 即使 ）执鞭之士（ 市场守门人 ），吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
7.13 子之所慎：齐（ 同“斋”，斋戒 ），战，疾。
7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图（ 料想 ）为（ 欣赏 ）乐之至于斯也。”
7.15 冉有曰：“夫子为（ 赞成、帮助 ）卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而（ 连词，表承接 ）得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
7.16 子曰：“饭（ 吃 ）疏食（ 粗粮 ）饮水，曲肱（ 胳膊 ）而枕之，乐亦在其中矣。不义而（ 连词，表转折 ）富且贵，于（ 介词，对 ）我如浮云。”
7.17 子曰：“加（ 增加 ）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
7.18 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
7.19 叶公问孔子于子路【句式：状后】，子路不对（ 不回答 ）。子曰：“女（ 同“汝” ）奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云（ 如此 ）尔（ 同“耳”，罢了 ）。”
7.20 子曰：“我非生而（ 连词，表承接 ）知之者，好古（ 古代文化 ），敏（ 勤勉 ）以求之者也。”
7.21 子不语怪（ 怪异 ）、力（ 勇力 ）、乱（ 叛乱 ）、神。
7.22 子曰：“三人行，必有我师焉（ 兼词，“于此”，在其中 ）。择其（ 代词，他 ）善者而从之，其不善者而改之。”
7.23 子曰：“天生德于予，桓魋其（ 代词，他 ）如予何（ 把……怎么办 ）？”
7.24 子曰：“二三子（ 弟子 ）以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行（ 没有什么行为 ）而不与二三子者，是丘也。”
7.25 子以四教：文（ 历代文献 ），行（ 社会实践 ），忠（ 忠诚 ），信（ 信实 ）。
7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒（ 操守 ）者斯可矣。亡（ 同“无” ）而（ 连词，表转折 ）为有，虚而为盈，约（ 穷困 ）而为泰（ 豪华 ），难乎有恒乎。”
7.27 子钓而不纲（ 本义，提网的总绳，活用作动词，用网捕捉 ），弋（ 用带绳的箭射鸟 ）不射宿。
7.28 子曰：“盖有不知而作（ 凭空造作 ）之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识（ 记住 ）之，知之次也。”
7.29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与（ 赞许、肯定 ）其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进（ 别人把自己弄得干干净净而来 ），与其洁也，不保（ 追究、纠缠 ）其往也。”
7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7.31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖（ 拱手行礼作揖 ）巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党（ 结党营私，偏袒 ），君子亦党乎？君取（ 同“娶” ）于（ 介词，从 ）吴，为同姓，谓之吴孟子。君而（ 连词，表假设，如果 ）知礼，孰不知礼？”
巫马期以【省略：代词，之】告，子曰：“丘也（ 句中表停顿，不译 ）幸，苟（ 如果 ）有过，人必知之。”
7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
7.33 子曰：“文，莫（ 表推测，大约、或许、也许 ）吾犹人也。躬行（ 践行、实践 ）君子，则吾未之有得。”
7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦（ 学习和工作总不疲倦，教导别人总不疲倦 ），则可谓云尔（ 这样，如此 ）已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
7.35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸（ “之乎” ）？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于（ 介词，向 ）上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
7.36 子曰：“奢则不孙（ 同“逊”，谦逊 ），俭则固（ 固陋、寒酸 ）。与其不孙也，宁固。”
7.37 子曰：“君子坦荡荡（ 心地平坦宽广 ），小人长戚戚（ 局促忧愁 ）。”
7.38 子温而厉，威（ 威仪 ）而不猛（ 凶猛 ），恭（ 庄严 ）而安（ 安详 ）。
【泰伯篇】第八
8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉（ 代词，他 ）。”
8.2 子曰：“恭而（ 连词，表转折 ）无礼则劳（ 劳倦 ）；慎而无礼则葸（ 胆怯、害怕 ）；勇而无礼则乱；直（ 心直口快 ）而无礼则绞（ 说话尖刻 ）。君子笃（ 深厚 ）于亲，则民兴于仁；故旧不遗【句式：宾前】，则民不偷（ 淡薄、淡漠 ）。”
8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启（ 视，看 ）予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免（ 免于担惊受怕 ）夫，小子（ 弟子们 ）！”
8.4 曾子有疾，孟敬子问（ 探问 ）之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动（ 严肃 ）容貌，斯远暴（ 粗暴无礼 ）慢（ 懈怠不敬 ）矣；正（ 端正 ）颜色（ 脸色 ），斯近信矣；出辞气（ 言辞得体，口气和顺 ），斯远鄙倍（ 同“倍”，不合理 ）矣。笾豆之事（ 祭祀礼仪中的一切具体细节 ），则有司（ 主管官员 ）存。”
8.5 曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校（ 计较 ）——昔者吾友尝从事于斯矣。”
8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤（ 孩子死去父亲 ），可以寄（ 寄托、委托 ）百里（ 方圆百里的诸侯国 ）之命（ 国家政权、命运 ），临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
8.7 曾子曰：“士（ 读书人 ）不可以不弘毅（ 志向远大、意志坚定 ），任重而道远。仁以为己任【句式：状后，“以仁为己任”】，不亦重乎？死而后已（ 停止 ），不亦远乎？”
8.8 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
8.9 子曰：“民可使由（ “由此行” ）之，不可使知之。”
8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而（ 连词，表假设，如果 ）不仁，疾之已甚，乱也。”
8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄（ 骄傲 ）且吝（ 吝啬 ），其余不足观也已。”
8.12 子曰：“三年学，不至于谷（ 俸禄 ），不易得也。”
8.13 子曰：“笃信（ 坚定信念 ）好学，守死善道（ 正道 ）。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（ 同“现”，出现，指从政 ），无道则隐（ 隐居 ）。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。”
8.15 子曰：“师（ 乐师 ）挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
8.16 子曰：“狂而不直，侗（ 幼稚无知 ）而不愿（ 谨慎老实厚道 ），悾悾（ 平庸无难的样子 ）而不信，吾不知之矣。”
8.17 子曰：“学如不及（ 做学问好像追赶什么似的 ），犹恐失之。”
8.18 子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与（ 参与、关联，此处含“私有、享受”之意 ）焉。”
8.19 子曰：“大哉尧之（ 助词，取独 ）为（ 做 ）君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则（ 效法 ）之。荡荡乎，民无能名（ 赞美，用语言去形容 ）焉。巍巍乎其有成功也，焕（ 光辉、辉煌 ）乎其有文章（ 礼乐典章制度 ）！”
8.20 舜有臣五人而（ 连词，表因果 ）天下治（ 太平 ）。武王曰：“予有乱臣（ 能治理国家的大臣 ）十人。”孔子曰：“才（ 人才 ）难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
8.21 子曰：“禹，吾无间（ 本义空隙，在此为“挑剔、批评、非议” ）然矣。菲（ 菲薄、不丰厚 ）饮食而致孝乎鬼神，恶（ 坏 ）衣服而致美乎黼冕（ 祭祀时穿的礼服、戴的礼帽 ），卑（ 低矮、简陋 ）宫室而尽力乎沟洫（ 沟渠 ）。禹，吾无间然矣。”
【子罕篇】第九
9.1 子罕（ 很少 ）言利与命与仁。
9.2 达巷党（ 里巷 ）人曰：“大哉孔子！博学而（ 连词，表转折 ）无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执【句式：专门从事、专做】？执御（ 驾车 ）乎，执射乎？吾执御矣。”
9.3 子曰：“麻冕（ 用麻布制成的礼帽 ），礼也；今也纯（ 黑色的丝 ），俭（ 省俭工时 ），吾从众。拜下（ 臣子对君主行礼，先在堂下磕头，然后升堂再磕头 ），礼也；今拜乎上，泰（ 骄奢、轻慢 ）也；虽违众，吾从下。”
9.4 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我（ 不悬空揣测、不绝对肯定、不拘泥执着、不唯我独是 ）。
9.5 子畏（ 拘囚 ）于匡【句式：状后】，曰：“文王既没（ 死 ），文不在兹（ 这、此，指孔子自己 ）乎？天之（ 取独 ）将丧斯文也，后死者（ 孔子自称 ）不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
9.6 太宰问于子贡曰【句式：状后】：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固（ 本来 ）天纵（ 让、使 ）之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱（ 社会地位低下、生活贫苦 ），故多能鄙事（ 低下卑贱之事 ）。君子多乎哉？不多也。”
9.7 牢曰：“子云：‘吾不试（ 用，引为任用、做官 ），故艺。’”
9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫（ 庄稼汉 ）问于我，空空如也。我叩其两端（ 事物两端/正反两方面 ）而竭（ 穷究 ）焉。”
9.9 子曰：“凤鸟不至，河（ 黄河 ）不出图，吾已矣夫（ 我这一生怕是完了吧 ）！”
9.10 子见齐衰者（ 穿丧服的人 ）、冕衣裳者（ 穿着礼服的人 ）与瞽者（ 盲人 ），见之，虽（ 即使 ）少（ 年少 ），必作（ 站起身来，以示尊敬同情 ），过之必趋（ 小步快走 ）。
9.11 颜渊喟然（ 叹气、叹息 ）叹曰：“仰之弥（ 更加、越发 ）高，钻（ 钻研 ）之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然（ 一步一步有次序 ）善诱（ 引导、诱导 ）人，博我以文，约我以礼【句式：状后 释义：用各种文献丰富我的知识，用礼节约束我的行为 】，欲罢不能。既竭（ 竭尽 ）吾才，如有所立卓尔（ 高大直立的样子 ），虽欲从之，末由（ 没有途径 ）也已。”
9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间（ 本义间隙，这里指病轻些 ），曰：“久矣哉，由（ 子路 ）之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？【句式：宾前】欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁（与其……无宁…… 与其……还不如…… ）死于二三子（ 弟子、学生 ）之手乎！且予纵不得大葬（ 按照葬大夫的礼节来安葬 ），予死于道路乎？”
9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫（ 收藏 ）椟（ 柜子 ）而藏诸（ “之乎” ）？求善贾（ 识货的商人 ）而沽（ 卖 ）诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
9.14 子欲居九夷（ 东部少数民族 ）。或曰：“陋（ 简陋 ），如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有【句式：宾前】！”
9.15 子曰：“吾自卫反（ 同“返” ）鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
9.16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困【句式：被动】，何有于我哉（ 这些事我做到了哪些呢 ）？”
9.17 子在川上曰：“逝者如斯（ 代，流水 ）夫！不舍（ 舍弃 ）昼夜。”
9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
9.19 子曰：“譬如（ 好比 ）为（ 堆土成山 ）山，未成一篑（ 只差一筐土就成山了 ），止，吾止也；譬如平（ 填平 ）地，虽覆一篑（ 即使是刚倒下一筐土 ），进，吾往也。”
9.20 子曰：“语之而不惰（ 怠惰 ）者，其（ 表推测，大概 ）回也与！”
9.21 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
9.22 子曰：“苗而不秀（ 庄稼生长却不开花 ）者有矣夫，秀而不实（ 吐穗开花却不结果 ）者有矣夫。”
9.23 子曰：“后生可畏（ 年少的人是可怕的 ），焉（ 怎么 ）知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
9.24 子曰：“法（ 原则、规则、法则 ）语之言（ 符合礼仪规范的正确的话 ），能无从（ 听从 ）乎？改之为贵。巽（ 同“逊”，谦逊 ）与（ 赞许、称赞 ）之言，能无说（ 同“悦”，高兴 ）乎？绎（ 本义抽丝，引申为寻究事理 ）之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何（ 把他怎么办 ）也已矣。”
9.25 子曰：“主（ 意动用法，以……为主 ）忠信。毋（ 同“无”，不要 ）友（ 与……交友 ）不如己者，过（ 犯错 ），则勿惮（ 害怕 ）改。”
9.26 子曰：“三军（ 军队 ）可夺（ 改变 ）帅也，匹夫（ 普通人、男子汉 ）不可夺志也。”
9.27 子曰：“衣（ 穿着 ）敝（ 破旧的 ）缊（ 旧棉絮 ）袍，与衣狐貉者立，而（ 连词，表转折 ）不耻（ 意动用法，以……为耻 ）者，其由也与！‘不忮（ 妒忌 ）不求（ 贪求财物 ），何用（ “用何”，因何，为什么 ）不臧（ 好、善 ）？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足（ 怎能 ）以臧？”
9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋（ 凋零 ）也。”
9.29 子曰：“知（ 同“智” ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
9.30 子曰：“可与共学，未可与适（ 去、到、往 ）道（ 真理 ）；可与适道，未可与立（ 事事依礼而行 ）；可与立，未可与权（ 权变、随机应变 ）。”
9.31 “唐棣之华（ 同“花” ），偏（ 同“翩” ）其反（ 同“反” ）而。岂不尔思【句式：宾前】？室（ 居住之处 ）是远尔。”子曰：“未之思也【句式：宾前，“未思之”】，夫何远之有【句式：宾前，“有何远”】。”
【乡党篇】第十
10.8 食不厌（ 同“餍”，满足 ）精，脍（ 肉 ）不厌细。
10.10 食不语，寝不言。
【先进篇】第十一
11.1 子曰：“先进于礼乐（ 先学习礼乐后做官 ），野人（ 庶民、平民 ）也；后进于礼乐（ 先有了官位后学习礼乐 ），君子（ 世卿子弟 ）也。如用之，则吾从先进。”
11.2 子曰：“从（ 追随，跟着 ）我于陈、蔡者，皆不及门也。”
11.3 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
11.4 子曰：“回也非助（ 帮助 ）我者也，于吾言无所不说（ 同“悦”，喜欢 ）。”
11.5 子曰：“孝哉闵子骞！【句式：主谓倒装】人不间（ 挑剔、找毛病 ）于其父母昆弟（ 兄弟 ）之言。”
11.6 南容三复（ 多次重复 ）白圭，孔子以其兄之子妻（ 嫁 ）之。
11.7 季康子问：“弟子孰为（ 是 ）好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡（ 同“无” ）。”
11.8 颜渊死，颜路请子之车以【省略：之，指代车】为之（ 相当于“其” ）椁（ 外椁 ）。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤（ 孔鲤，孔子的儿子 ）也死，有棺（ 内棺 ）而无椁，吾不徒行（ 步行 ）以为之椁。以（ 因为 ）吾从大夫之后，不可徒行也。”
11.9 颜渊死。子曰：“噫！天丧（ 使动用法，使……丧 ）予！天丧予！”
11.10 颜渊死，子哭之恸（ 极度哀痛、悲伤 ），从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？【句式：宾前，“非为夫人恸而为谁”】”
11.11 颜渊死，门人欲厚葬（ 丰厚地埋葬 ）之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子（ 同学 ）也！”
11.12 季路问事（ 侍奉 ）鬼神，子曰：“未能事人，焉（ 怎么 ）能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死（ 还不明白生的道理，怎么能够懂得死呢 ）？”
11.13 闵子侍侧，訚訚（ 恭敬正直的样子 ）如也；子路，行行（ 刚强率真的样子 ）如也；冉有、子贡，侃侃（ 温和快乐的样子 ）如也。子乐。“若由也，不得其死（ 得死即善终，不得其死即不能善终 ）然（ 语气词，不译 ）。”
11.14 鲁人为（ 改建、翻建 ）长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人（ 这个人，指闵子骞 ）不言，言必有中（ 切中要害，说到点子上 ）。”
11.15 子曰：“由之瑟奚（ 为什么 ）为（ 演奏 ）于丘之门？【句式：状语后置】”门人不敬子路，子曰：“由也升堂（ 登上厅堂，指学问已入门 ）矣，未入于室（ 没有进入内室，指学问还不够精神 ）也。”
11.16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过（ 过分 ），商也不及（ 赶不上 ）。”曰：“然则（ 既然如此，那么）师愈与？”子曰：“过犹不及（ 过分和赶不上同样不好 ）。”
11.17 季氏富于周公【句式：状后】，而求也为（ 介词，替、给 ）之聚敛（ 敛财 ）而附益（ 增加 ）之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而（ 连词，表修饰 ）攻之可也。”
11.18 柴也愚，参也鲁（ 迟钝 ），师也辟（ 同“僻”，偏于一隅，指偏激 ），由也喭（ 粗鲁、莽撞 ）。
11.19 子曰：“回也其庶（ 庶几、差不多 ）乎，屡空。赐不受命（ 不安本分 ），而货殖（ 经商、做买卖 ）焉，亿（ 同“臆”，猜测、估计 ）则屡中。”
11.20 子张问善人之道，子曰：“不践迹（ 踩着别人的脚印走 ），亦不入于室（ 道德学问也很难道家 ）。”
11.21 子曰：“论笃（ 言论笃实 ）是与（ 推许 ）【句式：宾前】，君子者乎，色（ 神情 ）庄（ 庄重 ）者乎？”
11.22 子路问：“闻斯行诸（ “之乎” ）？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也（ 句中，表停顿，不译 ）惑，敢问。”子曰：“求也退（ 做事退缩 ），故进（ 鼓励 ）之；由也兼人（ 勇于作为 ），故退（ 约束、压制 ）之。”
11.23 子畏于匡，颜渊后（ 落在后面 ）。子曰：“吾以女（ 同“汝” ）为（ 是 ）死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
11.24 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以（ 以为 ）子为异之问，曾（ 竟然 ）由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣（ 具有相当才能的臣子 ）矣。”曰：“然则从（ 顺从 ）之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
11.25 子路使子羔为（ 担任 ）费宰，子曰：“贼（ 坑害 ）夫人之子。”子路曰：“有民人焉（ 兼词，“于彼”，在那里 ），有社稷（ 土地和五谷 ）焉，何必读书然后为学（ 为什么定要读书才叫做学问呢 ）。”子曰：“是故恶（ 厌恶 ）夫佞（ 强嘴利舌 ）者。”
11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
【颜渊篇】第十二
12.1 颜渊问仁，子曰：“克己复礼（ 克制自己，使言行复归周礼 ）为仁。一日（ 一旦 ）克己复礼，天下归（ 称赞 ）仁焉。为（ 行 ）仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目（ 纲领 ）？”子曰：“非（ 违背 ）礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（ 聪敏 ），请（ 请允许我 ）事斯语矣。”
12.2 仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾（ 贵宾 ），使（ 役使 ）民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨（ 在工作岗位不对工作有怨恨 ），在家无怨（ 不在工作岗位上也没有怨恨 ）。”
仲弓曰：“雍虽不敏（ 聪敏、迟钝 ），请事斯语矣。”
12.3 司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱（ 言语迟钝 ）。”
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为（ 做 ）之难，言之得无讱乎？”
12.4 司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚（ 问心无愧 ），夫何忧何惧？”
12.5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡（ 通“无”，没有 ）。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失（ 没有差错 ），与人恭而有礼，四海（ 天下 ）之内皆兄弟也。君子何患（ 担心、忧虑 ）乎无兄弟也？”
12.6 子张问明，子曰：“浸润之谮（ 诬陷 ），肤受之愬（ 同“诉”，诽谤 ），不行焉，可谓明（ 明智 ）也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远（ 远见 ）也已矣。”
PS：释义——浸润之谮，肤受之愬（ 点滴而来、日积月累的谗言，肌肤所受、急迫切身的诬告 ）
12.7 子贡问政，子曰：“足食，足兵（ 兵器 ），民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯（ 指示代词，这 ）三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
12.8 棘子成曰：“君子质（ 本质 ）而已矣，何以文（ 文采 ）为（ 语助，呢 ）？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！【句式：主谓倒装】驷（ 四匹马拉的车 ）不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（ 去了毛的兽皮 ）犹犬羊之鞟。”
12.9 哀公问于有若曰【句式：状后】：“年饥（ 年成不好 ），用（ 国家用度 ）不足，如之何？”
有若对曰：“盍（ “何不”，为什么不 ）彻（ 十分之一的税率 ）乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
12.10 子张问崇德（ 提高品德 ）辨惑（ 辨别疑惑 ），子曰：“主（ 意动用法，以……为主 ）忠信，徙（ 迁徙、靠拢 ）义，崇德也。爱之欲其生，恶（ 厌恶 ）之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
12.11 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子（ 君主要像君主，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要想儿子 ）。”公曰：“善哉！信如（ 如果 ）君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽（ 即使 ）有粟（ 粮食 ），吾得而食诸（ “之乎”合音 ）？”
12.12 子曰：“片言（ 一方言辞 ）可以折狱（ 断案 ）者，其由也与？”
子路无宿诺（ 子路从不拖延许诺 ）。
12.13 子曰：“听（ 审理、处理 ）讼（ 诉讼 ），吾犹人也。必也使无讼乎。”
12.14 子张问政，子曰：“居之无倦（ 疲倦懈怠 ），行之以忠【句式：状后】。”
12.15 子曰：“博学于文（ 古代文献 ），约之以礼，亦可以弗畔（ 通“叛”，违背 ）矣夫。”
12.16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶（ 成全别人的好事，不成全别人的坏事 ）；小人反是。”
12.17 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正（ 端正 ）也【句式：判断】。子帅（ 同“率”，率先 ）以正，孰敢不正？”
12.18 季康子患（ 忧虑、担忧 ）盗，问于孔子。孔子对曰：“苟（ 如果 ）子之不欲，虽（ 即使 ）赏之不窃。”
12.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就（ 接近、靠近、亲近 ）有道，何如？”孔子对曰：“子为（ 治理 ）政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子（ 上位者，指领导人 ）之德风，小人（ 下位者，指百姓 ）之德草（修辞：比喻 释义：领导人的作风好比风，老百姓的作风好比草 ），草上之风，必偃（ 倒 ）。”
12.20 子张问：“士何如斯可谓之达（ 通达、显达 ）矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦（ 国家 ）必闻，在家（ 士大夫的封邑 ）必闻。”子曰：“是闻（ 有名声、有名望 ）也，非达也。夫达也者，质直而好义（ 品质正直，遇事讲理 ），察言而观色，虑以下人（ 经常想着对别人谦恭/从思想上愿意对别人退让 ）。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色（ 表面上 ）取仁而行违，居之不疑（ 以仁人自居而不加疑惑 ）。在邦必闻，在家必闻。”
12.21 樊迟从游（ 游逛 ）于舞雩（ 舞雩台 ）之下【句式：状后】，曰：“敢问崇德、修慝（ 消除隐藏在内心的怨恨 ）、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得（ 先付出劳动然后收获 ），非崇德与？攻其（ 代词，自己的 ）恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿（ 忿怨 ），忘其身，以及其亲，非惑与？”
12.22 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知（ 同“智” ），子曰：“知人。”
樊迟未达（ 没理解明白 ），子曰：“举（ 推举、选拔 ）直错（ 同“措”，放置 ）诸（ “之于” ）枉（ 不正直之人、邪恶之人 ），能使枉者直。”
樊迟退，见子夏，曰：“乡（ 同“向”，从前，刚才 ）也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众（ 众人 ）【句式：状后】，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
12.23 子贡问友，子曰：“忠告（ 衷心地劝告 ）而善道（ 同“导”，引导 ）之，不可则止（ 不听从就罢了 ），毋（ 不要 ）自辱焉。”
12.24 曾子曰：“君子以文会友（ 用文章学问来聚会朋友 ），以友辅仁（ 用朋友来帮助我培养仁德 ）。”
【子路篇】第十三
13.1 子路问政，子曰：“先（ 为之先，率先垂范，以身作则 ）之（ 代百姓 ），劳（ 使之劳 ）之。”请益（ 更多 ），曰：“无倦。”
13.2 仲弓为（ 担任 ）季氏宰，问政，子曰：“先有司（ 有关官员，有关职能部门 ），赦（ 赦免/舍弃 ）小过，举贤才。”曰：“焉（ 怎么 ）知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其（ 难道 ）舍诸（ “之乎” ）？”
13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名（ 纠正名分上用词不当 ）乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂（ 迂腐、拘泥 ）也！奚其正？”
子曰：“野（ 鲁莽 ）哉，由也！君子于其所不知，盖阙如（ 存疑 ）也。名不正，则言（ 言语、称谓 ）不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中（ 得当、恰当 ）；刑罚不中，则民无所错（ 同“措”，安置 ）手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于（ 对于 ）其言，无所苟（ 苟且、随便、马虎 ）而已矣。”
13.4 樊迟请学稼（ 种庄稼 ），子曰：“吾不如老农。”请学为圃（ 种菜地 ），曰：“吾不如老圃。”
樊迟出，子曰：“小人哉樊须也【句式：主谓倒装】！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情（ 说真话 ）。夫如是，则四方之民襁（ 名词作状语，用襁褓，用布兜 ）负（ 背着 ）其子而至矣，焉用稼？”
13.5 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达（ 通达、通晓 ）；使于四方，不能专对（ 独立地谈判酬酢 ）；虽多，亦奚以（ 用 ）为（ 语气词，不译 ）？”
13.6 子曰：“其身正（ 行为正当 ），不令而行；其身不正，虽（ 即使 ）令不从。”
13.7 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
13.8 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟（ 差不多 ）合（ 足，够 ）矣。’少有，曰：‘苟完（ 完备 ）矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
13.9 子适（ 去、到 ）卫，冉有仆（ 驾车 ），子曰：“庶（ 人口众多 ）矣哉！”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？【句式：宾前】”曰：“富（ 使之富 ）之。”
曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
13.10 子曰：“苟（ 如果 ）有用我者，期月（ 一年 ）而已可也，三年有成。”
13.11 子曰：“‘善人为（ 治理 ）邦百年，亦可以胜（ 克服 ）残去杀矣。’诚哉是（ 指示代词，这，此 ）言也！”
13.12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”
13.13 子曰：“苟（ 如果 ）正其身矣，于从政乎何有（ 有什么困难 ）？不能正其身，如正人何（ 怎么端正别人呢 ）？”
13.14 冉子退朝，子曰：“何晏（ 晚 ）也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以（ 用我 ）【句式：宾前】，吾其与闻之。”
13.15 定公问：“一言而可以兴（ 使……兴 ）邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几（ 期望 ）也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”
曰：“一言而丧（ 使……丧 ）邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为（ 做 ）君，唯其言而莫予违也。【句式：宾前】’如其善而莫之违也【句式：宾前】，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
13.16 叶公问政，子曰：“近者说（ “悦”，高兴 ），远者来。”
13.17 子夏为（ 做 ）莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达（ 达到目的 ），见小利则大事不成。”
13.18 叶公语（ 告诉 ）孔子曰：“吾党有直躬（ 坦白直率 ）者，其父攘（ 偷 ）羊，而子证（ 告发 ）之。”孔子曰：“吾党之（ 的 ）直者异于是（ 和你们不同 ）。父为（ 介词，替 ）子隐（ 隐瞒 ），子为父隐，直在其中矣。”
13.19 樊迟问仁，子曰：“居（ 平日 ）处恭，执事敬（ 严肃认真 ），与人忠。虽之（ 到 ）夷狄，不可弃也。”
13.20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻（ 自己行为保持羞耻之心 ），使（ 出使 ）于四方不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次（ 次一等 ）。”
曰：“宗族称（ 称赞 ）孝焉，乡党称（ 称赞 ）弟（ 同“悌”，恭敬尊长 ）焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人（ 度量见识狭小的人 ），何足算也！”
13.21 子曰：“不得中行（ 中庸的言行 ）而与（ 交往 ）之，必也狂（ 激进的人 ）狷（ 狷介的人 ）乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
13.22 子曰：“南人有言曰：‘人而（ 连词，表假设 ）无恒，不可以作巫医。’善夫！”
“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
13.23 子曰：“君子和（ 和谐、恰到好处 ）而不同（ 盲从附和 ），小人同而不和。”
13.24 子贡问曰：“乡人皆好（ 喜欢 ）之，何如？”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶（ 厌恶 ）之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
13.25 子曰：“君子易事（ 工作容易 ）而难说（ 难以讨他喜欢 ）也，说（ 取悦 ）之不以道【句式：状后】，不说（ 同“悦”，高兴 ）也，及其使（ 用 ）人也，器之（ 衡量才德分配任务 ）；小人难事而易说也，说之虽不以道，说也，及其使人也，求备（ 求全责备 ）焉。”
13.26 子曰：“君子泰（ 安详舒泰 ）而（ 连词，表转折 ）不骄（ 骄傲凌人 ），小人骄而不泰。”
13.27 子曰：“刚、毅、木、讷（ 刚强、果决、朴质、少言 ）近仁。”
13.28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲（ 互相批评 ），怡怡（ 和睦共处 ）如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
13.29 子曰：“善人教民七年，亦可以即（ 靠近，引申为从事，参加 ）戎（ 战争 ）矣。”
13.30 子曰：“以不教【省略：之】民战，是谓弃之。”
【宪问篇】第十四
14.1 宪（ 原宪 ）问耻，子曰：“邦有道，谷（ 谷米，指做官拿俸禄 ）；邦无道，谷，耻也。”
“克（ 争强好胜 ）、伐（ 自我夸耀 ）、怨（ 怨恨 ）、欲（ 贪婪多欲 ）不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难（ 是很难/是难能可贵 ）矣，仁则吾不知也。”
14.2 子曰：“士（ 读书人 ）而（ 连词，表假设 ）怀居（ 安居 ），不足以为士矣。”
14.3 子曰：“邦有道，危（ 正直 ）言危行；邦无道，危行言孙（ 同“逊”，避让，恭顺 ）。”
14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
14.5 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼（ 亲自种地 ）而有天下。”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
14.7 子曰：“爱之，能勿劳（ 使动，使……劳 ）乎？忠焉，能勿诲（ 教诲 ）乎？”
14.8 子曰：“为命（ 创制外交辞令 ），裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
14.9 或（ 有人 ）问子产，子曰：“惠人（ 宽厚仁慈的人 ）也。”
问子西，曰：“彼哉（ 古代表示轻视的习惯用语 ），彼哉！”
问管仲，曰：“人（ 仁人 ）也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿（ 老到牙都没了，老死，终身 ）无怨言。”
14.10 子曰：“贫而（ 连词，表转折 ）无怨难，富而无骄易。”
14.11 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优（ 力有余裕 ），不可以为滕、薛大夫。”
14.12 子路问成人（ 完人，德才兼备之人 ），子曰：“若臧武仲之知（ 明智 ）、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以（ 介词，用 ）礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命（ 遇到危险便肯付出生命 ），久要（ 长久处于穷困 ）不忘平生（ 平日 ）之言，亦可以为成人矣。”
14.13 子问公叔文子于（ 向 ）公明贾曰：“信乎，夫子不言【句式：主谓倒装】，不笑，不取乎？”
公明贾对曰：“以（ 代词，此 ）告者过（ 过错 ）也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
14.14 子曰：“臧武仲以（ 凭借 ）防（ 采邑防城 ）求（ 请求 ）为后于鲁，虽曰不要（ 要挟 ）君，吾不信也。”
14.15 子曰：“晋文公谲（ 诡诈好耍手段 ）而不正，齐桓公正而不谲。”
14.16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死（ 为动用法，为……死 ）之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以（ 用 ）兵车（ 战车，代指武力 ），管仲之力也。如其仁，如其仁！”
14.17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相（ 辅佐 ）之。”子曰：“管仲相（ 辅佐 ）桓公霸诸侯，一匡（ 正，纠正 ）天下，民到于今受其赐。微（ 连词，表假设 ）管仲，吾其（ 语气词，表推测，恐怕，大概 ）被（ 同“披”，披散 ）发左衽（ 衣襟朝左开 ）矣。岂若匹夫匹妇（ 一般平民百姓 ）之为谅也，自经（ 自缢 ）于沟渎（ 山沟 ）而莫之知【句式：宾前】也。”
14.18 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”
14.19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是（ 像这样 ），奚（ 为什么 ）而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
14.20 子曰：“其言之不怍（ 惭愧 ），则为（ 做，实行 ）之也难。”
14.21陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”
孔子曰：“以（ 因为 ）吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”
之（ 去，到 ）三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
14.22 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯（ 触犯，诤谏 ）之。”
14.23 子曰：“君子上达（ 通达于仁义 ），小人下达（ 通达于财利 ）。”
14.24 子曰：“古之学者为己（ 为修养自己的学问道德 ），今之学者为人（ 为装饰自己给别人看 ）。”
14.25 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡（ 形容词作动词，减少 ）其过而未能也。”
使者出，子曰：“使乎！使乎！”
14.26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位（ 职责范围、工作岗位 ）。”
14.27 子曰：“君子耻（ 意动用法，以……为耻 ）其言而过其行。”
14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉（ 我一件也没做到 ）：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也（ 这是夫子对自己的叙述 ）。”
14.29 子贡方人（ 说人坏坏、批评指责他人过失 ），子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
14.30 子曰：“不患（ 担心 ）人之不己知【句式：宾前】，患其不能也。”
14.31 子曰：“不逆（ 推测 ）诈，不亿（ 同“臆”，猜测、臆想 ）不信，抑亦先觉（ 及早发现 ）者，是贤乎！”
14.32 微生亩谓孔子曰：“丘何为是（ 副词，如此 ）栖栖（ 忙忙碌碌，奔波不定 ）者与？无乃（ 岂不是，难道不是……吗 ）为佞（ 逞口才 ）乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾（ 讨厌 ）固（ 顽固不通 ）也。”
14.33 子曰：“骥（ 千里马 ）不称（ 称赞 ）其力，称其德也。”
14.34 或曰：“以德报怨（ 用恩惠来回答怨恨 ），何如（ 怎么样 ）？”子曰：“何以（ “以何”，用什么 ）报德？以直（ 公平正直 ）报怨，以德（ 恩惠 ）报德。”
14.35 子曰：“莫我知也夫【句式：宾前】！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤（ 责怪、归咎 ）人，下学而上达（ 学习一些平常的知识却了解很高的道理 ）。知我者其（ 表推测，恐怕 ）天乎！”
14.36 公伯寮愬（ “诉”，控诉，诽谤 ）子路于季孙。子服景伯以【省略：之】告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮【句式：被动】，吾力犹能肆诸市朝（ 处以死刑后陈尸示众 ）。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何（ 把天命怎么样 ）？”
14.37子曰：“贤者辟（ 同“避”，逃避 ）世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
14.38 子路宿于石门【句式：状后】。晨门曰：“奚自（ 从哪里来 ）？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之（ 知道做不到却定要去做 ）者与？”
14.39 子击磬（ 乐器 ）于卫【句式：状后】，有荷（ 背着 ）蒉（ 草筐 ）而（ 连词，表修饰 ）过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而（ 一会 ）曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也【句式：宾前】，斯己而已矣。深则厉，浅则揭（ 水深，索性连衣裳走过去；水浅，无妨撩起衣裳走过去。比喻：水深喻社会非常黑暗只得听之任之；水浅喻黑暗程度不深，还可使自己不受沾染，撩起衣裳免得濡湿。 ）。”
子曰：“果哉！末（ 无、没 ）之难（ 责问 ）矣。”
14.40 子张曰：“《书》（ 《尚书》 ）云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨（ 死 ），百官总己以听于冢宰（ 宰相 ）三年。”
14.41 子曰：“上好礼，则民易使（ 差使、役使 ）也。”
14.42 子路问君子，子曰：“修己以敬（ 严肃认真的工作 ）。”
曰：“如斯（ 这样 ）而已乎？”曰：“修己以安人（ 与“己”相对，指士大夫以上的贵族，上层人士，不包括下文的“百姓” ）。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其（ 表推测，恐怕，大概 ）犹病（ 担心，忧虑 ）诸（ “之乎”合音 ）！”
14.43 原壤夷（ 箕踞 ）俟（ 等待 ），子曰：“幼而不孙弟（ “逊悌”，指不懂礼节 ），长而无述（ 无作为，没成就，没贡献 ）焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫（ 小腿 ）。
14.44 阙党童子将命（ 传话 ），或（ 有人 ）问之曰：“益者与（ 是求上进的人吗 ）？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生（ 长辈，年长者 ）并行也。非求益者也，欲速成者也。”
【卫灵公篇】第十五
15.1 卫灵公问陈（ 同“阵”，军队作战布列阵势 ）于孔子【句式：状后】，孔子对曰：“俎豆（ 古代盛食物的器皿，用于祭祀 ）之事，则尝闻之矣；军旅（ 军队 ）之事，未之学也【句式：宾前】。”明日遂行。
15.2 在陈绝粮，从者（ 跟随的人 ）病，莫能兴（ 起 ）。子路愠（ 恼怒、生气 ）见曰：“君子亦有穷（ 困厄 ）乎？”子曰：“君子固（ 本来 ）穷，小人穷斯滥（ 像水一样泛滥而没有约束 ）矣。”
15.3 子曰：“赐也，女（ 同“汝” ）以予为多学而识（ 记住 ）之者与？”对曰：“然（ 对 ），非与？”曰：“非也，予一以贯之【句式：宾前】。”
15.4 子曰：“由，知德者鲜（ 少 ）矣。”
15.5 子曰：“无为而治者其（ 表推测，恐怕、大概 ）舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
15.6 子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬（ 行为忠厚严肃 ），虽蛮貊（ 古代中原地区对南方（蛮）和北方（貊）边疆部族的统称 ）之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其（ 代词，指“忠信笃敬” ）参于前也；在舆则见其倚于衡（ 横木 ）也，夫然后行。”子张书诸（ 兼词，“之于” ）绅（ 腰带 ）。
15.7 子曰：“直哉史鱼【句式：主谓倒装】！邦有道如矢（ 箭，形容其直 ），邦无道如矢。君子哉蘧伯玉【句式：主谓倒装】！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之（ 把自己的本领收藏起来 ）。”
15.8 子曰：“可与言而不与之言，失人（ 错过人才 ）；不可与言而与之言，失言（ 浪费言语/说错话，说话失误 ）。知者不失人亦不失言。”
15.9 子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身（ 牺牲生命 ）以成仁。”
15.10 子贡问为仁（ 培养仁德 ），子曰：“工欲善（ 使动，使……完善 ）其事，必先利（ 使动，使……精良 ）其器。居是邦也，事（ 侍奉 ）其大夫之贤者，友（ 与……交友 ）其士之仁者。”
15.11 颜渊问为（ 治理 ）邦，子曰：“行夏之时（ 历法 ），乘殷之辂（ 车子 ），服周之冕（ 礼帽 ），乐则《韶》、《舞》；放（ 扬弃 ）郑声，远（ 疏远 ）佞人。郑声淫，佞人殆（ 危害 ）。”
15.12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
15.13 子曰：“已矣乎！（ 完了吧 ）吾未见好德如好色者也。”
15.14 子曰：“臧文仲其（ 表推测，恐怕、大概 ）窃位者与！知柳下惠之贤而不与立（ “与位”，给予官位 ）也。”
15.15 子曰：“躬自厚【省略：责】而薄责于人（ 重责备自己，而轻责备别人 ），则远怨矣。”
15.16 子曰：“不曰‘如之何（ 怎么办 ）、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
15.17 子曰：“群居终日，言不及义（ 不说有道理的话 ），好行小慧（ 喜欢卖弄小聪明 ），难矣哉！”
15.18 子曰：“君子义以为质（ 实质、本质 ）【句式：宾前】，礼以行之，孙（ 通“逊”，谦逊 ）以出之，信以成之。君子哉！”
15.19 子曰：“君子病（ 担心 ）无能焉，不病人之不己知也【句式：宾前】。”
15.20 子曰：“君子疾（ 惧怕 ）没世（ 终身、死 ）而名不称（ 称述、称道 ）焉。”
15.21 子曰：“君子求诸（ 兼词，“之于” ）己，小人求诸人。”
15.22 子曰：“君子矜（ 庄矜 ）而不争（ 争执 ），群（ 合群 ）而不党（ 结党 ）。”
15.23 子曰：“君子不以（ 因为 ）言举（ 举荐提拔 ）人，不以人废言。”
15.24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（ 表推测，恐怕、大概 ）恕乎！己所不欲，勿施于人。”
15.25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉【句式：宾前】？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
15.26 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡（ “无” ）矣夫！”
15.27 子曰：“巧言乱德（ 花言巧语便败坏道德 ），小不忍，则乱大谋。”
15.28 子曰：“众恶（ 厌恶 ）之，必察（ 考察 ）焉；众好（ 喜爱 ）之，必察焉。”
15.29 子曰：“人能弘（ 弘扬、光大 ）道，非道弘人。”
15.30 子曰：“过（ 犯错 ）而不改，是谓过（ 错误 ）矣。”
15.31 子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以（ 相当于连词“而”，表修饰 ）思，无益，不如学也。”
15.32 子曰：“君子谋道不谋食（ 君子用心力于学术，不用心力于衣食 ）。耕也，馁（ 饥饿 ）在其中矣，学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫（ 君子只着急得不到道，不着急得不到财 ）。”
15.33 子曰：“知（ 同“智”，才智 ）及之，仁不能守之，虽（ 即使 ）得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅（ 面临，面对，引申为对待、处理 ）之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动（ 动员 ）之不以礼，未善也。”
15.34 子曰：“君子不可小知（ 考察，小知，即从其所做的小事情上来观察他 ）而可大受（ 受命、受任 ）也，小人不可大受而可小知也。”
15.35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈（ 踩踏，引申为追求、实行、实践 ）而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
15.36 子曰：“当（ 面对 ）仁不让于师（ 老师 ）。”
15.37 子曰：“君子贞（ 正/大信 ）而不谅（ 不辨是非的固执守信/小信 ）。”
15.38 子曰：“事君，敬其事而后其食（ 食禄、俸禄 ）。”
15.39 子曰：“有教无类（ 类，类别。无类，不加分类区别。译文：人人我都教育、没有贫富、地域等等区别 ）。”
15.40 子曰：“道不同，不相为谋。”
15.41 子曰：“辞达（ 言辞达意 ）而已矣。”
15.42 师（ 乐师 ）冕见，及（ 到 ）阶（ 台阶 ），子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然（ 对 ），固（ 本来 ）相（ 帮助 ）师之道也。”
【季氏篇】第十六
16.1 季氏将伐颛臾，冉有、季路见于（ 介词，引出对象，不译 ）孔子，曰：“季氏将有事（ 用兵 ）于颛臾。”
孔子曰：“求（ 冉求 ），无乃尔是过与（固定搭配：恐怕……吧）【句式：宾前】（翻译：恐怕是要责备你吧）？夫颛臾，昔者（ 曾经 ）先王以【省略：之】为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣（ 国家重臣 ）也。何以伐为（ 固定搭配：为什么……呢/有何理由……呢 ）？”
冉有曰：“夫子（ 指季康子 ）欲之（ 代词，攻打颛臾 ），吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列（ 依据自己的实力走进当官的行列 ），不能者止（ 停止，辞职 ）。’危而不持，颠而不扶，则（ 连词，那么 ）将焉（ 表反问，哪里 ）用彼相（ 辅佐，帮助；古时称扶引盲人的人为“相”，后引申为宰相、丞相 ）矣？且尔言过矣，虎兕（ 犀牛 ）出于柙（ 关猛兽的笼子 ）【句式：状后】，龟玉（ 占卜用的龟甲、祭祀用的玉器 ）毁于椟中，是谁之过（ 过错 ）与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固（ 城墙坚固 ）而（ 连词，表并列 ）近于费，今不取，后世必为（ 成为 ）子孙忧。”
孔子曰：“求，君子疾（ 厌恶 ）夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患（ 担心、忧虑 ）寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服（ 归服 ），则修文德以（ 目的连词，来 ）来（ 使……来 ）之，既来之，则安（ 使……安 ）之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内【句式：状后】。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙（ 鲁君用的屏风，萧墙之内指鲁军 ）之内也。【成语：祸起萧墙—— 灾祸、变乱皆由内部原因所致】”
16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自（ 从 ）天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希（ 同“稀”，少有 ）不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣（ 卿大夫的家臣 ）执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人（ 老百姓 ）不议。”
16.3 孔子曰：“禄（ 爵禄之权、国家政权 ）之去（ 离开 ）公室（ 鲁国朝廷、鲁君 ）五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓（ 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏 ）之子孙微矣。”
16.4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友（ 动词，与……交友 ）直、友谅（ 信实、诚信 ）、友多闻，益矣；友便辟（ 谄媚逢迎 ）、友善柔（ 表面奉承而背后诽谤 ）、友便佞（ 花言巧语 ），损矣。”
16.5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐（ 意动用法 ）节（ 调节 ）礼乐、乐道（ 宣扬 ）人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游（ 游荡忘返 ）、乐宴乐，损矣。”
16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆（ 差错、过失 ）：言未及之而（ 连词，表转折 ）言谓之躁，言及之而不言谓之隐（ 隐瞒，不坦诚 ），未见颜色而言谓之瞽（ 瞎眼睛 ）。”
16.7 孔子曰：“君子有三戒（ 警惕戒备 ）：少之时，血气未定，戒之在色；及（ 等到 ）其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏（ 敬畏、心服 ）天命，畏大人（ 王公大人 ），畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎（ 狎侮、轻慢、不尊重 ）大人，侮圣人之言。”
16.9 孔子曰：“生而（ 连词，表顺承 ）知之者上也，学而知之者次也；困（ 遇见困难 ）而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
16.10 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色（ 颜色 ）思温（ 温和 ），貌（ 容貌态度 ）思恭（ 庄矜 ），言思忠，事思敬，疑思问，忿（ 生气发怒 ）思难（ 遇到问题灾难 ），见得思义。”
16.11 孔子曰：“见善如不及（ 赶得上 ），见不善如探汤（ 沸水 ）；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”
16.12 齐景公有马千驷（ 驷，四匹马；千驷，四千匹马 ），死之日，民无德而称（ 称颂 ）焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下【句式：状后】，民到于今称之。其斯之谓与？”
16.13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋（ 小步快走 ）而（ 连词，表修饰 ）过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远（ 不亲近、不偏私 ）其子也。”
16.14 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【阳货篇】第十七
17.1 阳货欲见孔子，孔子不见，归（ 同“馈”，赠送 ）孔子豚（ 小猪 ）。
孔子时（ 同“伺”，窥伺，暗中打听 ）其亡（ “无”，不在家 ）也而往拜之。
遇诸（ 兼词，“之于” ）涂（ 同“途”，道路 ）。
谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事（ 指做官 ）而亟（ 屡次 ）失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与【句式：宾前】！”
孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
17.2 子曰：“性相近也，习相远也。”
17.3 子曰：“唯上知与下愚不移（ 改变 ）。”
17.4 子之（ 去 ）武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而（ 连词，表修饰 ）笑，曰：“割鸡焉（ 表反问，哪里 ）用牛刀？”
子游（即言偃）对曰：“昔者（ 以前 ）偃也闻诸（ 兼词，“之于” ）夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是（ 对 ）也！前言戏之耳。”
17.5 公山弗扰以费畔（ 同“叛”，谋逆 ），召，子欲往。
子路不说（ 同“悦”，高兴 ），曰：“末（ 没有地方 ）之（ 去 ）也，已（ 停止 ），何必公山氏之（ 助词，宾前标志，不译 ）之（ 去 ）也【句式：宾前】？”
子曰：“夫召我者，而岂（ 难道 ）徒（ 徒然 ）哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
17.6 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下【句式：状后】为（ 是 ）仁矣。”
请问之，曰：“恭（ 庄重 ）、宽（ 宽厚 ）、信（ 诚实 ）、敏（ 勤勉 ）、惠（ 慈惠 ）。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
17.7 佛肸召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸（ 兼词，“之于” ）夫子曰：‘亲于其身为（ 做 ）不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然（ 对 ），有是言也。不曰坚乎，磨而不磷（ 损伤，变薄 ）；不曰白乎，涅（ 黑土/黑色染料，名词活用作动词，染黑 ）而不缁（ 黑色 ）。吾岂匏瓜（ 葫芦的一种 ）也哉？焉能系而不食？”
17.8 子曰：“由（ 子路 ）也，女闻六言（ 德 ）六蔽（ 弊端、弊病、缺点 ）矣乎？”对曰：“未也。”
“居（ 坐下 ）！吾语（ 告诉 ）女。好仁不好学，其蔽也愚（ 被人愚弄 ）；好知不好学，其蔽也荡（ 放荡而无基础 ）；好信不好学，其蔽也贼（ 容易被人利用反而害了自己 ）；好直不好学，其蔽也绞（ 说话尖刻，刺痛人心 ）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂（ 胆大妄为 ）。”
17.9 子曰：“小子何莫（ 为什么不 ）学夫《诗》？《诗》可以兴（ 激发人的情感 ），可以观（ 观察政治得失、风俗盛衰 ），可以群（ 提高人际交往能力 ），可以怨（ 讽刺时政 ）。迩（ 近 ）之事父，远之事君，多识于（ 介词，引出对象，不译 ）鸟兽草木之名。”
17.10 子谓伯鱼曰：“女为（ 动词，研究 ）《周南》、《召南》矣乎？人而（ 连词，表假设 ）不为《周南》、《召南》，其犹正（ 正对着 ）墙面而（ 连词，表修饰 ）立也与！”
17.11 子曰：“礼云礼云，玉帛（ 礼器 ）云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
17.12 子曰：“色厉（ 严厉 ）而内荏（ 软弱、怯懦、虚弱 ），譬诸小人，其犹穿窬（ 洞、窟窿 ）之盗也与？”
17.13 子曰：“乡愿（ 愿，朴实善良；乡愿，指那些与世俗同流合污，谁也不得罪的好好先生 ），德之贼（ 戕害、危害 ）也。”
17.14 子曰：“道听而途说，德之弃也。”
17.15 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患（ 担心 ）得之；既得之，患失之。苟（ 如果 ）患失之，无所不至矣。”
17.16 子曰：“古者民有三疾（ 缺点、毛病 ），今也或是之亡（ “无” ）也。古之狂（ 志愿太高 ）也肆（ 任意直言，不拘小节 ），今之狂也荡（ 放荡不羁 ）；古之矜（ 自尊自大 ）也廉（ 本义指器物的棱角；此处指为人有棱角，行为方正，不可触犯 ），今之矜也忿戾（ 火气大，蛮横不讲理）；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
17.17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
17.18 子曰：“恶（ 厌恶、讨厌 ）紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口（ 强嘴利舌 ）之覆邦家者。”
17.19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述（ 传述 ）焉【句式：宾前】？”子曰：“天何言哉【句式：宾前】？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
17.20 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾【句式：状后】。将命者（ 传命的人 ）出户，取瑟而歌，使之闻之。
17.21 宰我问：“三年之丧，期（ 满一年 ）已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫（ 指示代词，那 ）稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安！”
“女安则为之！夫君子之居丧，食旨（ 美食、好吃的东西 ）不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出，子曰：“予（ 宰予 ）之（ 取独 ）不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
17.22 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博（ 掷采 ）弈（ 下围棋 ）者乎？为之，犹贤乎（ 相当于介词“于”，比 ）已（ 停止，指什么事也不做 ）。”
17.23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上【句式：状后】。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
17.24 子贡曰：“君子亦有恶（ 憎恨、憎恶 ）乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪（ 诽谤 ）上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒（ 阻塞不通，引申为固执 ）者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼（ 同“侥”，侥幸 ）以【省略：之】为知者，恶不孙（ 同“逊”，谦逊 ）以为勇者，恶讦（ 攻击他人短处，揭发别人隐私）以为直者。”
17.25 子曰：“唯女子与小人为（ 是 ）难养也，近之则不孙，远之则怨。”
17.26 子曰：“年四十而见（ 表被动 ）恶焉【句式：被动句】，其终也已。”
【微子篇】第十八
18.1 微子去（ 离开 ）之（ 代词，指纣王 ），箕子为（ 动词，做 ）之奴，比干谏而（ 连词，表因果 ）死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
18.2 柳下惠为士师（ 古代壮观司法刑狱的官员 ），三（ 多次 ）黜【句式：被动】。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉（ 疑问代词，哪里 ）往而不三黜【句式：宾前、被动】？枉（ 不正直 ）道而事人，何必去（ 离开 ）父母之邦（ 祖国 ）？”
18.3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
18.4 齐人归（ 同“馈”，赠送 ）女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
18.5 楚狂接舆歌而（ 连词，表修饰 ）过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏（ 弥补 ），来者犹可追（ 尚可补救，还来得及改弦更张 ）。已而（ 算了吧 ），已而，今之从政者殆（ 危险 ）而！”
孔子下，欲与之言，趋（ 小步快走 ）而辟（ 同“避”，避让 ）之，不得与之言。
18.6 长沮、桀溺耦而耕（ 两人并耕 ），孔子过之，使子路问津（ 渡口 ）焉。
长沮曰：“夫执舆（ 驾车 ）者为（ 是 ）谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
问于桀溺【句式：状后】。
桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然（ 对 ）。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以（ 与 ）易（ 改变 ）之【句式：宾前】？且而（ 通“尔”，你 ）与其从辟（ 同“避”，逃避、避让 ）人之士也，岂若从辟世之士？”耰（ 平整土地，覆盖种子 ）而不辍（ 中止，停止 ）。
子路行以【省略：之】告。
夫子怃然（ 怅惘失意之貌 ）曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与【句式：宾前】？天下有道，丘不与易也。”
18.7 子路从而后，遇丈人，以杖荷（ 背着 ）蓧（ 除草工具 ）。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分（ 四肢不劳动，五谷不认识 ），孰为（ 是 ）夫子？”植其杖而芸（ 同“耘”，除草 ）。
子路拱而（ 连词，表修饰 ）立。
止子路宿，杀鸡为（ 准备 ）黍而食（ 拿东西给别人吃 ）之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。”使子路反（ 同“返”，返回 ）见之，至则（ 连词，表转折，却 ）行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁（ 使动，使……洁净 ）其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣（ 早就知道了 ）。”
18.8 逸民（ 退隐不仕的闲散之人 ）：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降（ 降低 ）其志，不辱其身，伯夷、叔齐与（ 同“欤”，句末语气词 ）！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中（ 合乎 ）伦（ 伦理法度 ），行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言（ 放肆直言 ），身中清（ 清廉 ），废中权（ 权变 ）。我则异于是（ 和这些人不同 ）【句式：状后】，无可无不可（ 没有什么可以，也没有什么不可以 ）。”
18.9 太师挚适（ 去到往 ）齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓（ 打鼓 ）方叔入于河（ 黄河 ），播（ 摇 ）鼗（ 长柄小鼓 ）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
18.10 周公谓鲁公曰：“君子不施（ 同“弛”，遗弃、怠慢 ）其亲，不使大臣怨乎不以（ 动词，任用 ）【句式：被动】，故旧（ 老臣故人 ）无大故（ 重大过失 ），则不弃也，无求备（ 求全责备 ）于（ 介词，对 ）一人。”
18.11 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
【子张篇】第十九
19.1 子张曰：“士（ 读书人 ）见危致（ 献出 ）命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
19.2 子张曰：“执德不弘（ 强 ），信道不笃（ 深 ），焉（ 怎能 ）能为（ 算是 ）有？焉能为亡（ 同“无” ）？”
19.3 子夏之门人问交（ 交友 ）于子张，子张曰：“子夏云何？”
对曰：“子夏曰：‘可者与（ 相与，交往 ）之，其不可者拒之。’”
子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜（ 怜悯同情 ）不能。我之（ 取独 ）大贤与（ 同“欤” ），于（ 对 ）人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
19.4 子夏曰：“虽小道（ 某一方面技能 ）必有可观者焉；致远恐泥（ 拘泥、留滞，纠缠其中而不能脱身 ），是以（ 因此 ）君子不为也。”
19.5 子夏曰：“日知其所亡（ 同“无”，没有，指未知的知识 ），月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
19.6 子夏曰：“博学（ 广泛地学习 ）而笃志（ 坚守志趣 ），切问（ 恳切发问 ）而近思（ 多考虑当前问题 ），仁在其中矣。”
19.7 子夏曰：“百工居肆（ 古代制造物品的工厂 ）以成其事，君子学以致（ 达到、获得 ）其道。”
19.8 子夏曰：“小人之过也（ 句中，表停顿 ）必文（ 掩饰 ）。”
19.9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然（ 庄严可畏 ），即之也温（ 温和可亲 ），听其言也厉（ 严厉不苟 ）。”
19.10 子夏曰：“君子信而后劳（ 使动，使……劳 ）其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”
19.11 子夏曰：“大德（ 大节 ）不逾闲（ 本义栅栏，引申为限制，界限 ），小德（ 小节 ）出入可也。”
19.12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑（ 连词，表转折，可是 ）末（ 末节 ）也，本（ 学问的根本 ）之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫，言游（ 子游，言偃 ）过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬（ 歪曲 ）也？有始有卒（ 有始有终 ）者，其（ 表推测，大概 ）惟圣人乎！”
19.13 子夏曰：“仕而优（ 富有余力 ）则（ 连词，那么，就 ）学，学而优则仕。”
19.14 子游曰：“丧致（ 表达 ）乎哀而止。”
19.15 子游曰：“吾友张（ 子张 ）也为（ 句中，表停顿，不译 ）难能也，然而未仁。”
19.16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
19.17 曾子曰：“吾闻诸（ 兼词，“之于” ）夫子，人未有自致（ 自动地充分发挥感情 ）者也，必也亲丧乎！”
19.18 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之（ 的 ）孝也，其他可能也；其（ 代词，指孟庄子 ）不改父之臣与父之政，是难能也。”
19.19 孟氏使阳肤为士师（ 法官 ），问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散（ 离心离德 ）久矣。如得其情，则哀矜（ 怜悯、怜惜、同情 ）而勿喜！”
19.20 子贡曰：“纣（ 商纣王 ）之（ 结构助词，取独 ）不善，不如是（ 代词，指人们说的那样 ）之甚也。是以君子恶（ 讨厌、憎恶 ）居下流，天下之恶（ 坏事、、罪恶 ）皆归焉（ 代词，他 ）。”
19.21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食（ 同“蚀” ）焉。过也，人皆见之，更（ 更改、变更 ）也，人皆仰之。”
19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉（ 兼词，“于何”，从哪里 ）学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其（ 代词，指文武之道 ）大者，不贤者识其小者，莫（ 没有地方 ）不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有【句式：宾前】？”
19.23 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼【句式：状后】。”
子服景伯以【省略：之】告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也（ 句中，表停顿，不译 ）及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞（ 七八尺为一仞 ），不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜（ 自然、恰当 ）乎！”
19.24 叔孙武叔毁（ 诋毁 ）仲尼，子贡曰：“无以（ 副词，此 ）为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾（ 超越 ）也；仲尼，日月也，无得而逾焉（ 代词，他 ）。人虽欲自绝，其何伤（ 妨害、损害 ）于日月乎？多（ 副词，只是、恰好是 ）见其不知量（ 不自量 ）也。”
19.25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎【句式：状后】？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶（ 名状，用阶梯 ）而（ 连词，表修饰 ）升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道（ 同“导”，引导 ）之斯行，绥（ 安抚 ）之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀（ 可惜 ），如之何（ 怎么能 ）其可及也？”
【尧曰篇】第二十
20.1 尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”
舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”
周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”
谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
20.2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”
子曰：“尊五美，屏（ 同“摒，除去 ）四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”
子曰：“君子惠（ 给人民以好处 ）而不费（ 耗费 ），劳而不怨，欲而不贪，泰（ 舒泰 ）而不骄（ 骄傲 ），威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费？”
子曰：“因（ 顺着，就着 ）民之所利而利（ 使动，使……利 ）之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢（ 怠慢 ），斯不亦泰而不骄乎？君子正（ 使动，使……正 ）其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒（ 告诫 ）视成（ 成果 ）谓之暴；慢（ 怠慢 ）令致期谓之贼；犹之与人也，出纳（ 偏义复词，偏出 ）之吝（ 悭吝 ）谓之有司（ 古代管事者之称，职务卑微，意译为“小家子气” ）。”
20.3 孔子曰：“不知命，无以（ 没有……办法 ）为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知（ 认识、了解 ）人也。”
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