兼爱-【中国大语文】高考古诗文命题题源

////中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） 汪洋恣肆，然而都是空话，没有实事。 B.楚王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自 己不愿意为官的立场： C.“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急 的言行的不满。 D.在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏 在宗庙里让人供奉的神龟。 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 (2)此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ 15.庄子阐明道理的方法是什么？请结合文章内容简要分析。 兼爱 《墨子》 ⊕ 学习目标 1.积累文言知识，了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。 3.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 课文研读 古今对译 原文 译文 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人， 必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉 果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这 能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之 就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根 攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知 源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源， 疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱 就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道 之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱 产生的根源，就不能治理。 134 高中古诗文新.indd134 2025/3/271142:07 ///选修上//////// 圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混 乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起于 人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓 乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自 利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利； 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自 臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这 起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父， 就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄 所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自 长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所 爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故 谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以 亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不 自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自 慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱 利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。 也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟， 这是为什么呢？都是起于不相爱。即使在天底下做 故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。 盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别 是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦 人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只 然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼 爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是 爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起 什么原因呢？都起于不相爱。即使大夫相互侵扰家 不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦 族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他 然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其 自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家 家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。 族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家， 天下之乱物，具此而已矣。 不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱， 的国家。天下的纷乱之事，全部都具备在这里了。 爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其 细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。假若天下 身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其 都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的 身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人 吗？看待父亲、兄弟和君上，像看待自己一样，怎 之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗 么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟 贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？ 弟、儿子与臣下，就像看待自己一样，怎么会做出 视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大 不慈的事呢？所以不孝、不慈的现象都没有了。还 夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相 有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗 爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君 窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼 臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 又没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐 封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵 犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？ 所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没 有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相 互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君 臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。 135 、 高中古诗文新.indd I35 2025/3/271142:07 ////中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） 所以圣人既然是把治理天下作为（自己的）事 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子日不可 此天下的人相亲相爱就会治理好，互相憎恶则会混 以不劝爱人者，此也。 乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。 ©心作者作品 作者生平 墨子，名翟，春秋战国之际思想家，宋国贵族目夷的后代。 地位评价 中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。 代表作品 代表作《墨子》，该书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。 文章解读 “兼爱”是墨家的核心主张之一。本文认为天下之乱起源于“不相爱”。父与子、兄与弟、君 与臣，都是更加爱自己而不爱对方，亏人而自利的，因此天下混乱；盗贼自爱而不爱他人，因 主题思想 此行窃和残害别人；诸侯大夫自爱其国与家，而不爱他人之国与家，故相互攻伐与侵害。若使 天下兼相爱，爱人如己，则所有窃夺攻伐的现象都会消除，天下就会太平安定。 ①多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作 者所要表达的观，点更加鲜明。 艺术特色 ②层层深人，逻辑性强，条理井然。 ③善于运用具体事例来说理。 ④综合运用，譬喻法、对比论证、假设论证等论证手法。 知识清单 类别 内容 ①当察乱何自起 “当”通“尝”，尝试 通假字 ②故不孝不慈亡 “亡”通“无”，没有 ③故盗贼有亡 “有”通“又” ①起不相爱 古义：互相亲爱、友好 今义：互相爱慕 ②子自爱，不爱父 古今异义 古义：只爱自己 今义：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉 3贼爱其身，不爱人 古义：爱惜别人 今义：爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象 爱 词多义 诸侯各爱其国 动词，爱护 不爱珍器重宝肥饶之地 动词，吝惜 ①使动用法 故亏父而自利 使…亏损；使…受益 词类活用 ②形容词作动词 虽父之不慈子 慈爱 ③动词作名词 盗爱其室，不爱异室 小偷 136 高中古诗文新.indd136 2025/3/271142:07 ///选修上///////八 即学即练 夯实基础 1.下列词语中加点字的注音不完全正确的一项是() A.焉能(yan) 譬如(pi) 疾之(f) B.弗能(f) 慈子(ci) 诸侯(zhǔ) C.盗贼（zéi) 兼相爱(jian) 墨子(mò) D.窃取（qiè) 不禁(jin) 恶施不慈(w心) 2.下列句子中没有通假字的一项是( A.当察乱何自起 B.故不孝不慈亡 C.故圣人以治天下为事者 D.师者，所以传道受业解惑也 3.下列句子中的加点词解释不正确的一项是() A.譬之如医之攻人之疾者然攻：治疗 B.故亏父而自利 亏：使受损失 C.虽至大夫之相乱家 家：家庭D.恶得不禁恶而劝爱 劝：鼓励 4.下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是() A.焉能治之 焉用亡郑以陪邻 B.臣子之不孝君父 人之有是四端也 C.故攻异国以利其国 壹是皆以修身为本 ⊕ D.若使天下兼相爱 若属皆且为所虏 5.对下列句子的句式类型判断不正确的一项是() A.不可以不劝爱人者，此也。（定语后置句) B.臣子之不孝君父，所谓乱也。（判断句) C.皆起不相爱。（状语后置句） D.当察乱何自起？（宾语前置句） 6.下列对本文内容的理解和赏析，不正确的一项是() A.第一段作者提出，圣人以治天下为己任，就要知道动乱的根源，否则就达不到目的。 B.墨子认为正是由于人们“不相爱”，才造成伦理崩坏、抢劫偷盗、诸侯攻伐的现实。 C.墨子认为只要人们“兼相爱”，就能消除乱象，使“君臣父子皆能孝慈”，天下大治。 D.文章运用正反对比和例证法，由浅入深地论证了“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。 7.将下面语句译为现代汉语。 (1)贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 (2)视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 (3)不知乱之所自起，则不能治。 137 、 ( 高中古诗文新.indd137 2025/3/271142:07 ////中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷)】 (4)大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。 8.请用原文填空。 (1)《墨子》中提出补救的办法，就是要人们“兼相爱”，就会出现“ ”的状况，进而“君臣父子皆能孝慈”，而天下能得到治理。 (2)《墨子》中“ ”一句论述了社会混乱的原因。正是由于 人们的“不相爱”，才产生损人利己，无恶不作的行为。 (3)《墨子》中“ ”一句用打比方的手 法，提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因。 阅读下面文言文，完成所给题目。 子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。其人滋众，其所谓义者亦滋众。是以人 是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作，离散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药 相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。 夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足， 又选天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之 辨，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可 者，置立之以为正长。 ⊕ 正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非， 必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而 不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者， 此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。 国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之； 天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？察 天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。 天下之百姓皆上同于天子而不上同于天则灾犹未去也今若天飘风苦雨溱凑而至者此天之所以罚百姓之 不上同于天者也是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所以 连收天下之百姓，不尚同其上者也。” (《墨子·尚同上》，有删节) 9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（) A.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/则灾犹未去也/今若天飘风苦雨/溱溱而至者/此天之所 以罚百姓之不上同于天者也 B.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/则灾犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以 罚百姓之不上同于天者也 C.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/则灾犹未去也/今若天/飘风苦雨溱溱而至者/此天之所 以罚百姓之不上同于天者也 138 高中古诗文新.indd138 2025/3/271142:07 ///选修上//////// D.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/则灾犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以 罚/百姓之不上同于天者也 10.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是() A.“子墨子”指墨翟。前一个“子”是夫子（即先生、老师）的意思，是弟子们对墨翟的尊称。墨翟， 是春秋战国之际墨家学派的创始人。 B.“天子、三公既以立”中的“三公”是一种爵位。爵位是古代天子或皇帝对贵戚功臣的封赏，相传 周代有公、侯、伯、子、男五种。 C.“百姓”在文中指平民，但战国之前“百姓”也指贵族，如，《诗经·天保》“群黎百姓”，郑玄注为： “百姓，官族姓也。” D.“五刑”指古代五种轻重不等的刑法，在不同历史时期，其所指各异，秦以前指墨、劓、荆、宫、 大辟五种刑罚。 11.下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是() A.墨子认为，上古时期由于百姓之间相互残害，导致有余力的人不能帮助别人，进而造成天下混乱， 民众犹如禽兽一般。 B.墨子认为，天下大乱的原因在于没有行政长官，故只要选择有才能品德好的人作为天子，天下即可 达到清平大治的境界。 C.文章认为，民众判断是非曲直要以上面的意见为准，而不能与下面相互勾结，这样就能做到上面所 要惩罚的就是百姓所要非议的。 D.墨子认为，天下混乱是由于没有符合天意的好的首领，因此主张要选择“仁人”“贤者”来担任国 家各级领导并有效治理国家。 12.把下列文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)是以人是其义，以非人之义，故交相非也。 （2)上以此为赏罚，甚明察以审信。 无衣 《诗经·秦风》 课文研读 诗词韵译 原文 译文 怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天 岂日无衣？与子同袍。 子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们共 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 同对付的敌人！ 139 高中古诗文新.indd139 2025/3/2711:42:088.惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大 而无用 9.庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不疑 滞于物的形象；患子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于 成见，因而见识不够通达的形象。 10.惠子用“五石之弧”的事例，意在讥讽庄子的学说 大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自已的 学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。 11.B 12A。古人应是幼时命名，成年取字。 13.A。A项，“都是空话”错。结合“故其著书十余万言， 大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之 徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事 实”分析可知，只有《畏累虚》《亢桑子》一类的是空泛的 言论，没有事实依据 14.(1)我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也 不愿被执政者束缚。我终生不做官，以便使我的心情愉快。 (2)(请问)这个神龟，愿意死了以后留下骨头（被人 们供奉)而显贵呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴 爬行呢？ 15.①庄子善于以寓言说理。文中关于庄子的三个小故 事都是庄子以寓言说理的典范。面对楚威王的聘请，他用 猪、牛做寓说理；面对监河侯的推辞，以鲫鱼的寓言讽刺； 后来又以神龟的寓言拒绝了楚威王的聘请。 兼爱 1.B。“请”应读zhu 2.C。A项，“当”同“尝”；B项，“亡”同“无”：D项， “受”同“授”。 3.c 4.B 5.A。此句应为判断句。 6.D 7.(1)强盗只爱他自已，不爱别人，所以（靠）伤害 别人来使自已获利。 （2)(如果)把弟弟、儿子和臣子看作和自己一样，怎 么会不慈爱呢？因此，（这样的话）不孝顺不慈祥的人（就） 没有了。 (3)如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。 (4)大夫各自爱他自已的家族，不爱别人的家族，所以 侵扰别人的家族以利他自已的家族 8.(1)国与国不相攻家与家不相乱盗贼无有 (2)察此何自起皆起不相爱 (3)譬之如医之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能 12 高中古诗文答案.indd12 攻之 9.A。上同于天子/而不上同于天，结构对称，中间要 断开，排除B、D两项；最后一句中有判断句“此…者 也”，“今若天”后不能断开，“天”做后面句子的主语， 排除C项。 10.B。“三公”是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的 合称。《尚书大传》《礼记》等以“司马”“司徒”“司空”为 三公，《周礼》则以“太师”“太傅”“太保”为“三公”。“三 公”是官职不是爵位。 11.B。“故只要选择有才能品德好的人作为天子，天下 即可达到清平大治的境界”错，是主观臆断。 12.(1)因此每个人都以为自己的意见对，而别人的意 见错，因而相互攻击。 (2)上面根据这些方面来行使赏罚，就必然十分清楚明 白、审慎而有信。 选修中 屈原列传 1.D 2.B。①“穷”应解释为“困窘”：④“害”应解释为“嫉 妒”；⑤“属”不是通假字，应解释为“撰写”。 3.B。B项，两个“以”都是连词，表目的，译为“来”。 A项，第一个“而”是连词，表顺承，译为“就”；第二个“而 是连词，表转折，译为“却”。C项，第一个“之”是助词， 用在主谓之间，取消句子的独立性，可不译；第二个“之” 是结构助词，译为“的”。D项，第一个“于”是介词，表 示被动，译为“被”；第二个“于”是介词，译为“在”。 4D。A项，“指”：同“旨”，意旨。B项，“从”：同“纵”， 合纵，联合抗秦。C项，“质”：同“贽”，见面礼。 5.D。①“蝉”，名词作状语，像蝉一样；②“去”，动 词的使动用法，使…离开：③“币”，名词作状语，拿着 礼物：④“婚”，名词作动词，联姻，通婚；⑤“贤”，形容 词活用为名词，贤能的人：⑥“和”，名词作动词，求和： ⑦“忠”，形容词活用为名词，忠臣；⑧“客”，名词作状语， 像客人一样。故选D。 6.D。①是判断句，③④不是特殊句式，⑧是状语后 置句。 7.D。“往中间说提到齐桓，往近处说提到汤、武”错。 汤、武在前，齐桓在后，即“往中间说提到汤、武，往近处 说提到齐桓”。 8.（1)信而见疑忠而被谤(2)其志洁故其称物芳 (3)推此志也虽与日月争光可也 2025/8717:40:29