《老子》四章-【中国大语文】高考古诗文命题题源

///11/中国大语文-高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是， 馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人日： ‘今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者， 不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” (节选自《孟子·公孙丑上》) 11.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是() A.行有不慊于心，则馁矣 馁：饥饿，引申为丧气，萎靡不振 B.宋人有闵其苗之不长而揠之者 揠：拔起 C.今日病矣！予助苗长矣 病：生病 D.不耘苗者也 耘：除草 12.下列各项中，对《孟子》选段理解不正确的一项是() A.“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。 B.孟子认为，对于“养气”有两种做法是不可取的：一是拔苗助长，二是放任不管。这两种做法都会 对“养气”产生危害 C.“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面注重外在力量，另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。 D.《孟子》中的文章素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动，深刻透彻。选文体现 了这个特点。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 (2)以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 《老子》四章 学习目标 1.掌握文言文的基础知识，了解老子及其作品《道德经》。 2.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。 124 高中古诗文新.ndd124 2025/3/27114207 //选修上///1/ 课文研读 古今对译 原文 译文 三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，才能 装上车轴，使车轮有转动的作用。踩打泥土做陶 器，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放物 品的作用。建造房屋，有了门窗四壁中空的地方， 房屋才能有居住的作用。所以，“有”给人便利， 正是“无”发挥了它的作用。（第十一章) 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳， 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以 自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显。自我 为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其 夸耀建立不了功勋，自高自大的不可能长久。能从 无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第 “道”的角度衡量，以上这些急躁炫耀的行为，可 十一章) 以说都是剩饭赘瘤，惹人厌恶。所以懂得道的规律 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者 的人是不会这样做的。（第二十四章) 不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日余 能够了解、认识别人的是智慧的，能够了解、 食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章) 认识自己的才是高明的。能够战胜别人的人是有力 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者 的，能够克服自身弱，点的人才是刚强的。知道满足 的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。始终不 强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而 离根基的人就能够长久，肉体死了但精神永存的人 不亡者寿。（第三十三章) 才是长寿的。（第三十三章） 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有 散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫 显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易消解， 末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无 就处理妥当；治国理政，要在祸乱没有产生以前就 执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如 早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层 始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货， 的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚 学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢 下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有 为。（第六十四章) 所把持看的就会失去。因此圣人无所作为所以也不 会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做 事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完 成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成 的事情。因此，有道的圣人想要常人所不想要的， 不稀罕难以得到的货物；学习常人所不学习的，补 救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性 而不会妄加千预。（第六十四章) 125 、 高中古诗文新.ndd25 2025/3/27114207 ////////中国大语文一高考古诗文命题题原一高中古诗文全一册-新课标试题库（十卷） ,作者作品 作者生平 老子（本名李耳），字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，出生于周朝春秋末期楚国苦 县，春秋时期哲学家。 世界百位历史名人之一，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派 地位评价 创始人和主要代表人物。在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。 代表作品 《道德经》（又称《老子》）。 文章解读 《(老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我 主题思想 的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依 照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。 艺术特色 ①说理形象。 ②善用逆向思维。③语言准确，行文简洁，警句居多，如歌如诗。 ,知识清单 类别 内容 ①日余食赘行 “行”同“形”，形貌 通假字 ②其脆易泮 “泮”同“判”，分离 ③起于累土 “累”同“慕”，土筐 ①凿户牖以为室 古义：以（之）为，把…作为 今义：认为 古今异义 ②跨者不行 古义：行走不稳 今义：不可以；不被允许 ③强行者有志 古义：勤勉而行 今义：用强制的方式进行 ①是 自是者不彰 认为正确，肯定 斯是陋室 表判断 是寡人之过也 指示代词，此 ②也 一词多义 其在道也 语气助词，用在句末，舒缓语气 也无能为也已 语气助词，用在句末，增强陈述语气 ③为 为之于未有 动词，做 不足为外人道也 介词，向 为仲卿母所遗 介词，被 何辞为 句末语气助词，表反问 ①形容词作动词 自见者不明 词类活用 显明 自是者不彰 彰显 ②名词作动词 自伐者无功 建立功勋 ①《老子》四章中“知人者智，自知者明”写选择“自知”，是因为在现实社会中，自知实 际上更为困难。 ②《老子》四章中通过列举分析车毂、器皿、门窗等典型的日常生活用品，阐明了“故有 理解默写 之以为利，无之以为用”的道理。 ③《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“常于几成而败之”， 如果能做到“慎终如始”，就不会失败。 126 高中古诗文新.ind26 2025/3/271142:07 //选修上/I// ④《老子》第六十四章中体现“很遥远的行程，是从那一小步走出来的”一句是“千里之行， 始于足下”。 理解默写 ⑤事物的发展是从基础开始的，无论多大的功业都要从基础做起，对此，老子有过生动的 比喻：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。” 即学即练 夺实基础 1.给下列加点的字加拼音。 (1)毂() (2)埏埴() (3)户牖() (4)自矜( (5)泮() 2.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( A.故有道者不处 处：为，做 B.自伐者无功 伐：夸耀 C.其脆易泮，其微易散 泮：同“判”，判断 D.复众人之所过 复：弥补，补救 3.下列句子中含有古今异义词的一项是() A.自伐者无功 B.夫子固拙于用大矣 ⊕ C.今一朝而鬻技百金 D.强行者有志 ⊕ 4.下列相关内容的解说，不正确的一项是（) A.老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人物。 B.辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。 C.毂，车轮中心的圆，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，后借指车轮或车。 D.夫子，古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。 5.下列对原文内容或手法的理解分析，不正确的一项是() A.《老子》第十一章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。所讲的“有” 与“无”是就现象界而言的。 B.在《老子》第二十四章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”“自我”“自矜”的 后果都是不好的，这些做法是不足取的。 C《老子》第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末”“起于累土”“始于足下” 进行对比，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理。 D.老子指出“民之从事，常于几成而败之”，许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。 主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠。 6.第二十四章中“企者不立…自矜者不长。”使用了什么论证方法？有何作用？ 127 高中古诗文新.ndd127 2025/3/271142:07 /1//中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） 7.第三十三章中的“知足者富，强行者有志”的“富”与“志”各有什么含义？ 8.第六十四章告诉了我们什么道理？ 9.结合本文内容，谈谈应怎样理解“自知者明”这句话？ 10.理解性默写。 (1)了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《老子》四章中表达这一意思的句子是“ (2)我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子是“ 。0 (3)老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“ (4)荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述： 。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。 (5)《老子》第三十三章中，“ ”两句表明人的肉体生命是短暂的，但人的 精神可以永垂千古，那才是真正的长寿。 阅读下面文言文，完成所给题目。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 吼子适周将问礼于老子老子曰子所言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬 累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之 身。吾所以告子，若是而已。”孔子去谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可 以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣， 强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老菜子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公日：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸 王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为 胶西王印太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 128 高中古诗文新.ndd128 2025/3/27114207 //选修上/1/1/ (选自《史记·老子韩非列传》) 11.对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（) A老子修道德修：修饰 B.君子盛德，容貌若愚 盛：高尚 C.因家于齐焉家：安家，居住 D.世之学老子者则绌儒学 绌：排斥 12.下列对文中画框部分的断句，最恰当的一项是（) A.孔子适周/将问礼于老子/老子曰子所言者/其人与骨/皆已朽矣/独其言在耳 B.孔子适周将问礼/于老子/老子日/子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳 C.孔子适周/将问礼于老子/老子曰/子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳 D.孔子适周将问礼/于老子/老子曰子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳 13.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（) A.孔子向老子问礼，老子告诉他要抛弃骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，体现 了老子的无为思想。 B.孔子问礼归来，告诉自己的弟子，老子就像是一条龙，自己不能了解他，钦佩之情溢于言表。 C.老子的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，就高开周都。 D.《史记》上记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分 开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。” 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 (2)“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 15.选文中，体现了老子怎样的思想主张？ 五石之瓠 《庄子》 学习目标 1.借助工具书准确理解重点词句的含义，理解文章大意。 2.学习庄子善于用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术手法。 3.理解庄子和惠子的认知态度，学会积极面对生活的态度。 129 高中古诗文新.ndd129 2025/3/27114207人皆有不忍人之心 1.(1)ru(2)chùti(3)cè(4)na(5)yao(6)wù 2.C。“达”，应译为“流通，指泉水涌出”。 3.D。A项，“内”同“纳”，结交。B项，“要”同“邀”， 求取。C项，“然”同“燃”，燃烧。D项，不含通假字。 4.A 5.B。A项，第一个“明”：形容词用作动词，彰明。C 项，止：动词用作名词，目标所在。D项，事：名词用作动词， 侍奉。 6D。“四海”指全国各地，指天下、全国 7C。“而把他推下井去”有误，而是“而不出手相救”。 8C。C项，“《孟子》列为‘五经’之一”错，“五经” 指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。《盂子》应当是“四 书”之一。“四书”是《大学》《论语》《盂子》《中庸》。 9.（1）人皆有不忍人之心(2)人之有是四端也犹其 有四体也(3)苟能充之足以保四海 10.(1)人皆有/不忍人之心(2)非/所以/内交于/ 孺子之父母也（3)凡有四端/于我者 11.C。病：疲累，困乏。 12.C。“一方面注重外在力量”错，“气”是“义”在内 心的积累，不需要外力助长。 ⊕ 13.（1)它作为一种气，是极宏大，极刚强的，用正义 去培养它而不加损害，它就会充满于天地之间。 (2)认为（集义养气）没有用处而放弃它的，是只种庄 稼不除草的人；（一厢情愿地去）帮助它生长的，是拔苗助 长的人，不仅没有益处，反而损害了它。 《老子》四章 1.(1）gǔ(2)shan zhi(3)yu(4)jin(5)pàn 2.C 3.D 4.A。选项中的“法家学派”错，应是道家学派。 5.C。C项中“进行对比”说法不当，这里不是对比， 而是比喻论证。 6.这里使用了比喻论证的论证方法，用“企者不立，跨 者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的 结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。 7.“富”即富有，主要是指精神上的富足。物质的需求 不高，也能相对富足。“志”即志向，志向只限于思想意识。 不是“有志”；只有将志向付诸实践，并坚定不移，竭力实 行，才是“有志”。 8.告诉我们要始终保持慎重，要依照自然规律，要有 坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时， 高中古诗文答案ndd1山 引出“无为而治”思想的具体做法。 9.“自知者明”，就是说能清醒地认识自已、对待自己， 这才是最聪明、最难能可贵的。“知人”“胜人”十分重要， 但是“自知”“自胜”更加重要。一个人倘若能审视自已 坚定自已的生活信念，并且切实执行，那他就能保持旺盛 的生命力。 10.（1)知人者智自知者明(2)为之于未有治之 于未乱（3)慎终如始则无败事(4)九层之台起于累土 (5)不失其所者久死而不亡者寿 11.A。“修”的意思是“研究”。 12.C 13D。文中“而史记周太史儋见秦献公曰”中的“史记” 一词应理解为“史书记载”，而不能理解为司马迁的《史记》。 14.(1)我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像 什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得 像愚钝的人。 (2)“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就 是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于 “化”；清静不扰，百姓自然会归于“正”。 15.①君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不 要有不切实际的志向。②老子学说以隐匿声迹、不求闻达 为宗旨。③主张无为而治，清静不扰，百姓自然趋于“化”， 归于“正”。 五石之瓠 1.(1)hùhuo(2)xiao(3)pǒu(4)jun(5)ping pi kuang(6)yù 2D。难：发难，指越国发兵攻打吴国。 3D。A.代词，指“…的人”/代词，用于否定词后， 表示“…的话”。B.介词，因为/介词，表被动。C介词， 在/介词，从。D.助词，形容词词尾，…的样子。 4B。A项，“强行”古义为勒勉而行，今义为用强制的 方式进行。B项，“毫末”在古今皆有极细微的事物的含义。 C项，“不行”古义为行走不稳，今义为不可以。D项，“有 难”古义为被别的国家侵略，今义为有困难。 5.C。①树：名词活用为动词，种植。②将：名词活用 为动词，作为将领。③大：形容词活用作名词，大的东西。 ④飞、走：动词的使动用法，使…飞起、使…跑动。 ⑤坚：形容词活用为名词，坚硬程度。⑥西：名词作状语， 向西。 6.C。应该是《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨， 《庄子》善于借助寓言，曲达旨意。 ?.C。C项中“只有道家思想才能发挥人的聪明智能， 指导人们善于运用巧妙的方法”说法不当，文中无据。 11 2025/8717:40:29