人皆有不忍人之心-【中国大语文】高考古诗文命题题源

////中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） 13.对下列加点词的解释，不正确的一项是( A.古之欲明明德于天下者 明：彰明 B.今也欲治其心而外天下国家 外：抛开 C.今也举夷狄之法而加之先王之教之上 举：举荐 D.由周公而下，下而为臣，故其说长 长：流传 14.下列句中加点的“其”的用法与其他三项不同的一项是( A.欲治其国者，先齐其家 B.几何其不胥而为夷也 C.其亦庶乎其可也 D.其皆出于此乎 15.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。 (2)诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之 (3)是故以之为己，则顺而祥。 16.韩愈在最后一段提出了推行儒道的主张，请用自己的话分条概括。 人皆有不忍人之心 《孟子》 学习目标 1.掌握文中重要的文言词语，理解课文，并积累名言名句。 2.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 3.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”之间的关系。 课文研读 古今对译 原文 译文 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古 孟子日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之 代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体 心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政， 恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯 治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者： 体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面 运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体 恤别人的心情，是因为， 120 高中古诗文新.indd120 2025/3/271142:07 ///选修上//////// 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所 如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去 以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友 了，必然会产生惊惧同情的心理—这不是因为要 也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非 想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻 人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声 无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶 才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情 之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心， 心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有 智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是 谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。 四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼 同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是 其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若 礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端， 火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟 就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行 不充之，不足以事父母。” 的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴 弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩 大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始 流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果 不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 心作者作品 作者生平 孟子（约前372一前289年），名轲，字子舆。战国邹（今山东邹县）人。 战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后的儒家大师，后人 地位评价 称之为“亚圣”。 代表作品 《孟子》是一部记录孟子的思想和政治言论的书，是儒家经典之一。 文章解读 本文以突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，来论证“人皆有不忍人之心”，由此提 主题思想 出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 ①语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。 艺术特色 ②综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法，使说理更加有力 知识清单 类别 内容 ①非所以内交于孺子之父母也 “内”同“纳”，接纳，交纳 通假字 ②若火之始然 “然”同“燃”，燃烧 古今异义 自贼者多 古义：伤害 今义：偷东西的人 ①所以 所以谓人皆有不忍人之心者 连词，用在上半句，由果探因 词多义 非所以内交于孺子之父母也 连词，用在下半句，由因及果 所以传道受业解惑也 介词，用来 121 高中古诗文新.indd121 2025/3/271142:07 ///中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） ②是 人之有是四端也 指示代词，此 斯是陋室 判断词 一词多义 ③事 不足以事父母 动词，侍奉 今日之事何如 名词，事情 ①在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论 证人有一种本能，即“人皆有不忍人之心”。 ②在《人皆有不忍人之心》中，“以不忍人之心，行不忍人之政”，孟子的这句话表明： 统治阶级需要考虑到被统治阶级的利益，不能只顾自身的享乐，要时刻以仁者之心行爱 人之事。 ③在《人皆有不忍人之心》中，孟子以“今人乍见儒子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”举 理解默写 例论证，展开了进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这乃是人的本能。 ④在《人皆有不忍人之心》中，“性善论”具体表现在四个方面：侧隐之心，仁之端也；羞 恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ⑤在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”，如果不能扩充推广就会产生消极作 用的两句是：“苟不充之，不足以事父母”。 ⑥在《人皆有不忍人之心》中，“谓其君不能者，贼其君者也”两句写认为他的君主不行的， 是暴弃君主的人。 即学即练 夯实基础 1.给下面加点的字注音。 (1)孺子（)（2)怵惕() (3)侧隐（) (4)内交() (5)要誉() (6)羞恶() 2.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（) A.恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端 B.非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 C.若火之始然，泉之始达 达：到达 D.苟能充之，足以保四海 保：安定 3.下列句子中不含通假字的一项是() A.非所以内交于孺子之父母也 B.非所以要誉于乡党朋友也 C.若火之始然，泉之始达 D.苟不充之，不足以事父母 4.下列各句中，与例句句式相同的一项是() 例句：无恻隐之心，非人也 A.廉颇者，赵之良将也 B.其斯之谓与 C.不学《礼》，无以立 D.治天下可运之掌上 5.下列各句中的加点词语，没有词类活用现象的一项是() 122 高中古诗文新.indd122 2025/3/271142:07 ///选修上//////// A.大学之道，在明明德 B.今人乍见孺子将入于 C.知止而后有定 D.不足以事父母 6.下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是() A.先王：古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王。 B.孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子， 不出于闺门。” C乡党：这里指同乡的人。周制以五百家为党，一万二千五百家为乡。 D.四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 7.下列对《人皆有不忍人之心》有关内容的分析和概括，不正确的一项是（) A.孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁 政，天下就可以轻而易举地治理好。 B.从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种侧隐之心是人本身所固有 的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 C.这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此 可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。 D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。 而这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端。 8.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是( A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。 B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所 以其晚年和孔子一样退而著述。 C.《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。 9.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一 种本能，即“ (2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“ ”形象地说明其于人的重要性。 (3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是： 10.划分句子节奏。 (1)人皆有不忍人之心 (2)非所以内交于孺子之父母也 (3)凡有四端于我者 阅读下面文言文，完成所给题目。 123 高中古诗文新.indd123 2025/3/2711:42:07 //1//中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是， 馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人日： ‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者， 不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” (节选自《孟子·公孙丑上》) 11.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（) A.行有不慊于心，则馁矣 馁：饥饿，引申为丧气，萎靡不振 B.宋人有闵其苗之不长而揠之者 揠：拔起 C.今日病矣！予助苗长矣 病：生病 D.不耘苗者也 耘：除草 12.下列各项中，对《孟子》选段理解不正确的一项是（) A.“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。 B.孟子认为，对于“养气”有两种做法是不可取的：一是拔苗助长，二是放任不管。这两种做法都会 对“养气”产生危害。 C.“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面注重外在力量，另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。 D.《孟子》中的文章素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动，深刻透彻。选文体现 了这个特点。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 (2)以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 《老子》四章 学习目标 1.掌握文言文的基础知识，了解老子及其作品《道德经》。 2.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。 124 高中古诗文新.indd124 2025/3/2711:42:07人皆有不忍人之心 L.(1)rd(2)chùti(3)cè(4)na(5)yao(6)w心 2.C。“达”，应译为“流通，指泉水涌出”。 3D。A项，“内”同“纳”，结交。B项，“要”同“邀”， 求取。C项，“然”同“燃”，燃烧。D项，不含通假字 4.A 5B。A项，第一个“明”：形容词用作动词，彰明。C 项，止：动词用作名词，目标所在。D项，事：名词用作动词， 侍奉。 6.D。“四海”指全国各地，指天下、全国。 7C。“而把他推下井去”有误，而是“而不出手相救”。 8C。C项，“《孟子》列为‘五经’之一”错，“五经” 指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。《孟子》应当是“四 书”之一。“四书”是《大学》《论语》《孟子》《中庸》。 9.(1)人皆有不忍人之心(2)人之有是四端也犹其 有四体也(3)苟能充之足以保四海 10.（1)人皆有/不忍人之心(2)非/所以/内交于/ 孺子之父母也(3)凡有四端/于我者 11.C。病：疲累，困乏。 12.C。“一方面注重外在力量”错，“气”是“义”在内 心的积累，不需要外力助长。 13.(1)它作为一种气，是极宏大，极刚强的，用正义 去培养它而不加损害，它就会充满于天地之间。 (2)认为（集义养气）没有用处而放弃它的，是只种庄 稼不除草的人：（一厢情愿地去）帮助它生长的，是拔苗助 长的人，不仅没有益处，反而损害了它。 《老子》四章 1.(1)gǔ(2)shan zhi(3)yǒu(4)jin(5)pàn 2.C 3.D 4A。选项中的“法家学派”错，应是道家学派。 5.C。C项中“进行对比”说法不当，这里不是对比， 而是比喻论证。 6.这里使用了比喻论证的论证方法，用“企者不立，跨 者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的 结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。 7.“富”即富有，主要是指精神上的富足。物质的需求 不高，也能相对富足。“志”即志向，志向只限于思想意识， 不是“有志”；只有将志向付诸实践，并坚定不移，竭力实 行，才是“有志”。 8.告诉我们要始终保持慎重，要依照自然规律，要有 坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时， 高中古诗文答案.indd11 引出“无为而治”思想的具体做法。 9.“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己， 这才是最聪明、最难能可贵的。“知人”“胜人”十分重要， 但是“自知”“自胜”更加重要。一个人倘若能审视自已、 坚定自己的生活信念，并且切实执行，那他就能保持旺盛 的生命力。 10.(1)知人者智自知者明(2)为之于未有治之 于未乱(3)慎终如始则无败事(4)九层之台起于累土 (5)不失其所者久死而不亡者寿 11.A。“修”的意思是“研究”。 12.C 13.D。文中“而史记周太史儋见秦献公曰”中的“史记” 一词应理解为“史书记载”，而不能理解为司马迁的《史记》 14.(1)我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像 什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得 像愚钝的人。 (2)“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就 是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于 “化”；清静不扰，百姓自然会归于“正”。 15.①君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不 要有不切实际的志向。②老子学说以隐匿声迹、不求闻达 为宗旨。③主张无为而治，清静不扰，百姓自然趋于“化”， 归于“正”。 五石之瓠 1.(1)hu huo (2)xiao(3)pou (4)jun (5)ping pi kuang(6)yù 2D。难：发难，指越国发兵攻打吴国。 3.D。A.代词，指“…的人”/代词，用于否定词后， 表示“…的话”。B.介词，因为1介词，表被动。C.介词， 在/介词，从。D.助词，形容词词尾，…的样子。 4.B。A项，“强行”古义为勤勉而行，今义为用强制的 方式进行。B项，“毫末”在古今皆有极细微的事物的含义 C项，“不行”古义为行走不稳，今义为不可以。D项，“有 难”古义为被别的国家侵略，今义为有困难。 5.C。①树：名词活用为动词，种植。②将：名词活用 为动词，作为将领。③大：形容词活用作名词，大的东西。 ④飞、走：动词的使动用法，使…飞起、使…跑动。 ⑤坚：形容词活用为名词，坚硬程度。⑥西：名词作状语， 向西。 6.C。应该是《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨， 《庄子》善于借助寓言，曲达旨意。 7.C。C项中“只有道家思想才能发挥人的聪明智能， 指导人们善于运用巧妙的方法”说法不当，文中无据。 11 2025/8/717:40:29