《论语》十二章-【中国大语文】高考古诗文命题题源

/1/选修上/1I/11/ 选修上 《论语》十二章 学习目标 1.在理解字词基础上深入解读十二章内容，体会其中蕴含的孔子思想。 2.了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。 3.理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。 课文研读 古今对译 原文 译文 孔子说：“君子，饮食不要求饱足，生活不要求 安逸，做事勤勉而语言谨慎接近有道德的人来匡正 自己，这就可以说是喜欢学习了。” 子日：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎 孔子曰：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什 于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》) 么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 孔子说：“早上明白了仁义之道，晚上为它去死 何？”(《八佾》) 也可以。” 子日：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 孔子说：“君子对道义通晓（看重），小人对利 子日：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) 益通晓（看重）” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说：“见到有才华的人就向他学习，希望和 (《里仁》) 他看齐；看见没有德行的人自己的内心就要反省是 子日：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬， 否有和他一样的错误。” 然后君子。”(《雍也》) 孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过 曾子日：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以 了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可 为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰 以成为君子。” 伯》) 曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅， 因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任， 不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥 远吗？” 111 、 高中古诗文新.indd11 2025/3/2 ////中国大语文-高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） 子日：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬 孔子说：“（做事）好比用土堆山，只差一筐土 如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》) 没有成功，如果停下来，那是我半途而废停下的； 子日：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” (做事）好比用土填平洼地，即使才倒下一筐，如 (《子罕》) 果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。” 颜渊问仁。子日：“克已复礼为仁。一日克己复 孔子说：“有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的 礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉？”颜渊 人，不会有忧愁；勇敢的人，不会有所畏惧。” 日：“请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非 颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自我，使言 礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯 行归复于先王之礼就是仁。一旦所有的人都约束自 语矣。”(《颜渊》) 己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求 子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子 完全取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请 日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵 问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合 公》) 于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴， 要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。” 可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。 子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的 多识于鸟兽草木之名。”《阳货》 呢？”孔子回答说“那就是‘恕’吧！自己不愿做 的，不要强加给别人。” 孔子说：“学生怎么不学诗呢？诗可以激发情 志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不 平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知 道不少鸟兽草木的名称。” ○.作者作品 作者生平 孔子（公元前551一公元前479年）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。 春秋后期伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人，被后人尊称为“圣人”，其 地位评价 思想核心是“仁”。 他整理《诗》《书》等古代典籍，修订《春秋》。他的弟子将其言行整理编写成《论 语》一书。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，其中有不少是关于学习和个 代表作品 人修养的。它与《盂子》《大学》《中庸》合称为“四书”，对后世影响很大，北 宋政治家赵普有“半部《论语》治天下”的典故。 文章解读 《巛论语〉十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视 主题思想 《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。 ①简洁明了的语录体形式。本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的 思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。 艺术特色 ②丰富多变的手法。文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多次运用反问句， 言语之间跳跃较大，含意丰富。 112 高中古诗文新.indd112 2025/3/2 /1/选修上//11/ 知识清单 类别 内容 通假字 知者不惑 “知”通“智”，智慧 古今异义 小子何莫学夫《诗》？ 古义：老师对学生的称呼 今义：表示轻蔑的称呼 ①名词作状语 朝闻道，夕死可矣 朝、夕：在早上，在晚上 词类活用 见不贤而内自省也 内：在心里 ②形容词作名词 见贤思齐焉 贤：贤能的人 ①《论语·卫灵公》中阐述待人接物的处世之道，强调尊重他人意愿的句子是“已所不欲， 勿施于人”。 ②孔子认为，有道德的人对工作勤勉，说话小心谨慎，经常到有道德的人那里去匡正自已， 《论语》中与此论点相关的语句是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。 ③《论语》中强调用别人的长处和优点来补已之短、提升自已，让别人成为自已修身养性 的镜子的句子是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 ④《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是“士不可以 理解默写 不弘毅，任重而道远”。 ⑤孔子及其弟子认为实现“仁”的理想崇高而远大，要把实现“仁”的理想作为终生奋斗 的目标，用《论语》中的话来说就是“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ⑥《论语》中阐述努力约束自己，使自已的行为符合礼的要求，能够真正做到这一点，天 下就可以达到仁的理想境界的句子是“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。 ⑦《论语》中阐述从眼睛、耳朵、嘴巴、身体四方面严格管束自己，由外在规范熏陶自己， 以克制礼让的态度调和社会矛盾的句子是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 即学即练 夯实基础 1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是() A.《诗》可以兴，可以观 激发人的感情 B.敏于事而慎于言 敏捷 C.文胜质则史 虚饰，浮夸 D.君子喻于义，小人喻于利 知晓，明白 2.下列加点虚词的解释，不正确的一项是（) A.人而不仁而：如果 B.小人喻于利 于：在 C.不亦重乎乎：句末语气助词，相当于“吗” D.其“恕”乎 其：它 3.下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是() 例句：师者，所以传道受业解惑也 A.就有道而正焉B.策之不以其道 C.任重而道远D.朝闻道，夕死可矣 4.下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是(） 113 高中古诗文新.indd113 2025/3/2 /////中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） A.文胜质则史 B.请事斯语矣 C.非礼勿视 D.敏于事而慎于言 5.下列各句中，含通假字的一项是( A.克己复礼为仁 B.己所不欲，勿施于人 C.知者不惑 D.未成一篑 6.下列各句，不是特殊句式的一项是( A.敏于事而慎于言 B.可谓好学也已 C.见不贤而内自省也 D.士不可以不弘毅 7.下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是() A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。 B.《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及 教育原则等。 C.《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 D.“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 8.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ”自勉。 (2)《论语·学而》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子 是： (3)《论语·里仁》中，“ ”这两句话最能体现孔子对真理、信仰 等迫切而热烈的追求。 (4)《增广贤文》有言“知彼知己，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中的“ ”所讲的道理相似。 阅读下面文言文，完成所给题目。 定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。” 孔子曰：“有是言也，不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是迷鲁大夫乱政者少正卵与闭国政三月粥恙豚者弗饰 贾男女行者别于涂涂不抢遗四方之客至乎邑者不求有司皆予之以归 齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎组曰：“请先尝沮 之：沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷， 遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于 政事。子路曰：“夫子可以行矣！”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐， 三日不听政；郊，又不致腾俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师已送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌 可夫？”歌日：“彼妇之口，可以出走：彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰： “孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！” 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁， 114 高中古诗文新.indd114 2025/3/2 /1/选修上/1//11 观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祇回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没 则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！ (节选自《史记·孔子世家》) 9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.于是诛鲁大夫乱政者/少正卯与闻国政三月/粥羔豚者弗饰贾/男女行者别于涂/涂不拾遗/四方之 客至乎邑者/不求有司/ B.于是诛鲁大夫乱政者少正卯/与闻国政三月/粥羔豚者弗饰/贾男女行者别于涂/涂不拾遗/四方之 客至乎邑者/不求有司/ C.于是诛鲁大夫乱政者少正卯/与闻国政三月/粥羔豚者弗饰贾/男女行者别于涂/涂不拾遗/四方之 客至乎邑者/不求有司/ D.于是诛鲁大夫乱政者/少正卯与闻国政/三月粥羔豚者弗饰贾/男女行者别于涂/涂不拾遗/四方之 客至乎邑者/不求有司/ 10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（) A.有司，指主管某部门的官吏，泛指官吏。 B.驷，一是量词，用于计算以四为单位的马匹，文中即是此意；二是名词，意为古代同驾一辆车的四 匹马或套着四匹马的车。 C.郊，冬至日在南郊祭天。郊天之礼反映了古人愚昧无知、盲目崇拜的思想局限。 D.六艺，指的是礼、乐、射、御、书、数六种技能，始于中国周朝的贵族教育体系。 11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（) A.孔子治国有方，任职大司寇期间，鲁国上下知礼守序，四方来服，齐人闻风恐惧。 B.黎组献策送美女骏马利诱季桓子，以离间鲁国君臣，果然奏效，孔子不得已离开鲁国。 C.从文中季桓子的“喟然叹曰”可以看出，季桓子理解了孔子离开鲁国的原因。 D.司马迁高度评价了孔子，虽为布衣，却被后世学者崇拜，其学说被广泛尊为标准。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！ (2)天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 大学之道 《礼记》 学习目标 1.落实文言基础知识，疏通文意。 2.准确理解和把握“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 3.把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。 115 高中古诗文新.indd115 2025/3/2选修上 《论语》十二章 1B。B项，“敏于事而慎于言”意思是“对工作勒奋敏捷， 说话却谨慎”，“敏”意思是“奋勉”“勤勉”。 2D。其：大概，表推测的语气。 3.D 4.C 5.C。“知”通“智”。 6.D。A项，倒装句，正常语序为“于事敏而于言慎”； B项，省略句，应该是“可谓之)好学也已”；C项，判断句， “.…也”表判断。 7B。“《论语》以叙事体为主，语录体为辅”错误，选 项说反了，《论语》以语录体为主，叙事体为辅 8.(1)士不可以不弘毅任重而道远(2)人而不 仁如礼何(3)朝闻道夕死可矣(4)己所不欲勿施 于人 9.C。“鲁大夫乱政者”为“少正卯”的同位语，两者之 间不应断开，“少正卯”为“诛”的宾语，故应在“少正卯 后断开，排除A、D两项；“贾”，物价，作“饰”的宾语， ⊕ 意为“哄抬物价”，故应在“贾”后断开，排除B项。故选 C项。 10.C。郊天之礼是周代最为隆重的祭典，属于自然崇拜 的一种。郊天之礼既反映了周人对上天的敬畏，又反映了 人们对自已来自何处的根源性追溯。 11.B。“黎鉏献策…离间鲁国君臣”错，黎鉏只是提 议先试着阻止，阻止不成，再献土地：孔子不是“不得已离 开鲁国”，而是主动离开的 12.（1)那些妇人的口，可以（把大臣和亲信）撵走； 接近那些妇人，可以败事亡身。悠闲啊悠闲，我唯有这 样度过余生！ (2)天底下的帝王以至于贤能的人很多，都是生前显赫 一时，死后就渐渐被世人遗忘。 大学之道 1.戴圣典章制度礼记·大学大学中庸论 语孟子 2B。A项，助词，的；代词，它们。C项，介词，把； 连词，表修饰或承接。D项，代词，他的；副词，表推测， 大概。B项，均为介词，在。 3D。D项，句意：心安理得才能够思虑周详 4D。A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词， 贤能的人；B项，“在明明德”这句话的意思是“在于弘扬 10 高中古诗文答案.ind10 光明正大的品德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为 动词，发扬、彰显；C项，“自贼者也”中“贼”是名词活 用为动词，伤害；D项，“先诚其意”句式结构和例句一致。 二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使…诚。 5.A 6B。A项，助词，的/代词，它。B项，连词，表顺承 才。C项，代词，自己的/代词，代指牛体。D项，介词， 与“至于”构成固定用法，表示“到”的意思/介词，凭借。 7.C。①明：形容词作动词，彰明。②善：形容词作名词， 最高境界。③④⑤⑥形容词的使动用法，分别译为：齐， 使…整齐有序；正，使…端正；诚，使…真诚、无私； 苦，使…受苦。⑦南、北：名词做状语，向南，向北。 8A项，“与《周礼》《礼书》合称‘三礼”错误。《礼记》 与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 9.C。“也不是没有可能的”错，应为“是不可能的”。 10.(1)自天子以至于庶人壹是皆以修身为本(2) 身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平(3)物格 而后知至知至而后意诚意诚而后心正(4)大学之道 在明明德在亲民在止于至善 11.①“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学 者完善自已的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德 准则束缚自已。 ②“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养， 而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治 国平天下的伟业奠定精神基础。 ③“止于至善”就是要将自已的道德品质和社会、国家 的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停 止，实际上是一个无限的完善过程。 12.“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚 意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、 治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致 知、诚意、正心、修身”是修已，“齐家、治国、平天下” 是安人。 13.C。举：推崇。 14.A。A项“其”为代词，其他三项的“其”是副词， 表示推测。 15.(1)可见古人所谓端正思想和具有诚意，都是为了 要有所作为。 (2)中原地区的诸侯采用蛮夷礼节的，就把他们当作蛮 夷看待，蛮夷进入中原地区而采用华夏民族之礼的，就把 他们当作华夏民族看待。 (3)因此，用先王之道来教育自己，就能顺利而吉祥。 16.①堵塞佛、老之道流传的渠道；②用先王之道教导 百姓。 2025/8/717:40:29