师说-【中国大语文】高考古诗文命题题源

///必修上//////// 16.下列说法与原文意思不相符的一项是（) A.荀子运用设喻的方式，形象生动地阐明学习要注重积累，要持之以恒，要专心致志。 B.刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重论述好问的意义：可以丰富知识，有利于 修饰品德。 C.为了阐明自己的观点，荀子与刘开都运用排比、对比、比喻手法，说理透彻明白，气势恢宏。 D.“说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的《问说》属议论，与荀子的《劝学》 体裁相同。 17.将下面句子翻译成现代汉语。 理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 师说 韩愈 学习目标 1.掌握正反对比的论证方法。 2.梳理本文的论证过程，体会论辩之美。 3.树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。 课文研读 古今对译 原文 译文 古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑 传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来 也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其 就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却 为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎 不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能 吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我 吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾 早，我跟随他学习，拜他为师；在我之后出生的人， 乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所 他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他 存也。 当作老师，我学习的是道，哪管他是生在我之前还 是生在我之后呢？因此，不论地位显贵还是地位低 下，不论年长年少，道存在的地方，就是老师存在 的地方。 23 高中古诗文新.ndd23 2025/3/2711:42:02 //1//中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，要 矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 想人没有疑难问题也难了！古代的圣人，他们超过 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故 一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的 圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以 一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师 为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其 学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚 身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习 昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人， 其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不 大概都是这个原因吧？（众人）爱他们的孩子，选 知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾 择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻， 未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大 这真是糊涂啊。那孩子的老师，教给他书本的文 夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之， 字，帮助他学习句读，并不是我所说的给人传授道 则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞， 理，给人解释疑惑的老师。不明句读，疑惑得不到 官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医 解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教。小 乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其 N 的方面要学习，大的方面却放弃了，我看不出他们 可怪也欤！ 是明智的。巫医，乐师及各种工匠，不以拜别人为 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老师为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师， 聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行， 称自己为学生，就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑 则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟 者（嘲笑他的原因)，他们就说：“那个人与某人年 子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习 师呢？)以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官 之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师 职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”唉！从师学习 说》以贻之。 的风尚不能恢复，可以知道（原因）了。巫医、乐 师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍 的，现在士大夫们的智慧反而不如（他们)。真是 奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾经以郑子、苌弘、 师襄、老聃为师。郑子这些人，他们的道德才能（当 然)不如孔子。孔子说：三人同行，里面一定有可 以当我老师的人。因此学生不一定不如老师，老师 也不一定比弟子贤能，懂得道理有早有晚，学问和 技艺上（各)有（各的）主攻方向，如此罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文 都普遍学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞 许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了（这篇） 《师说》来赠给他。 24 高中古诗文新.ndd24 2025/3/2711:42:02 ///必修上///////入 公作者作品 韩愈（768一824年12月25日)，字退之，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎 作者生平 先生，河南河阳（今河南省孟州市）人。 唐代杰出的文学家、政治家，其是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八 地位评价 大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千 古文章四大家”。 《早春呈水部张十八员外二首》《左迁至蓝关示侄孙湘》《晚春》《与崔群书》《马说》 代表作品 《韩昌黎集》等。 文章解读 论述教师的重要作用以及从师学习的必要性，阐明以有道者为师的道理，批判当时士大夫耻 主题思想 于从师的不良风气。 ①运用对比论证、引用论证的论证方法。 ②多用排比、顶针和对偶句式。 艺术特色 ③论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感 染力。 ,知识清单 类别 内容 ①师者，所以传道受业解惑也 “受”通“授”，传授，讲授 通假字 ②或师焉，或不焉 “不”通“否”，表香否定 ①古之学者必有师 古义：求学的人 今义：在学术上有所成就的人 ②所以传道受业解惑也 古义：用来…的 今义：表示因果关系的连词 ③吾从而师之 古义：跟随并且 今义：表目的或结果，连词 ④无贵无贱 古义：不论；不分 今义：没有 ⑤师道之不传也久矣 古义：风气 今义：道理 ⑥句读之不知 古义：句子中间需要停顿的地方，读dòu 古今异义 今义：看着文字发出声音，读dú ⑦圣人无常师 古义：永久的：固定的 今义：平常的 ⑧是故弟子不必不如师 古义：不一定 今义：用不着、不需要 ⑨年十七，好古文 古义：秦汉的散文 今义：“五四”之前的文言文的统称 ①今之众人 古义：一般人，普通人 今义：大多数人 ①小学而大遗 古义：小的方面学习了 今义：初级正规教育学校 ①师 古之学者必有师 名词，老师 巫医乐师百工之人 名词，擅长某种技术的人或者是乐师 一词多义 吾师道也 名词作动词，学习 师道之不传也久矣 名词作动词，从师 吾从而师之 意动用法，以…为师 则耻师 动词，拜师 25 高中古诗文新indd25 2025/3/271142:02 ///中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷) 师者，所以传道受业解惑也 名词，老师 ②之 择师而教之 代词，指代人 郯子之徒 代词，这 古之学者 结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的” 士大夫之族 这些人 古之圣人 的 师道之不复 主谓间取消句子独立性，无义 吾从而师之 代词，他 人非生而知之者 代词，道理 巫医乐师百工之人 代词，翻译为“这些” ③其 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 人称代词，他 古之圣人，其出人也远矣 人称代词，他们 夫庸知其年之先后生于吾乎 人称代词，他们的 圣人之所以为圣…其皆出于此乎 语气副词，表猜测，大概 今其智乃反不能及 人称代词，他们的 其可怪也欤 语气副词，表揣测 ④惑 师者，所以传道受业解惑也 名词，疑难问题 一词多义 于其身也，则耻师焉，惑矣 形容词，糊涂 ⑤道 师者，所以传道受业解惑也 名词，道理 吾师道也 名词，道理 道相似也 名词，道德学问 ⑥乎 其皆出于此乎？ 语气助词，表推测，吧 生乎吾前 介词，表时间，在 固先乎吾 介词，表比较，比 ⑦于 耻学于师 介词，表示处所、方向，从、向 其皆出于此乎？ 介词，表示处所、方向，从、在 于其身也 介词，表示对象，对，对于 师不必贤于弟子 介词，表示比较，比 不拘于时 介词，表示被动，受，被 ⑧传 所以传道受业解惑也 动词，传授 师道之不传也久矣 动词，流传 六艺经传 名词，传文 ⑨无 孰能无惑 没有 26 高中古诗文新.indd26 2025/3/2711:42:02 //必修上//1/11 是故无贵无贱，无长无少 无论 0焉 一词多义 或师焉或不焉 助词，不译 犹且从师而问焉 兼词，于之 ①名词作状语 则群聚而笑之 群，表动作的情态，成群 ②名词作动词 吾师道也 学习 其下圣人也亦远矣 低于 ③名词的意动用法 吾从而师之 以…为师 孔子师郯子 以…为师 ④形容词作名词 词类活用 小学而大遗 小的方面、大的方面 吾未见其明也 高明的地方 是故圣益圣，愚益愚 圣明的人、愚昧的人 师者，所以传道受业解惑也 疑惑的问题、糊涂的问题 位卑则足羞，官盛则近谀 卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人 ⑤形容词作动词 惑而不从师 遇到疑难问题 ⑥形容词的意动用法 而耻学于师 以…为耻 ⑦动词的使动用法 授之书而习其句读者 使…学习 ①韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六 艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。 ②《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“小学而大遗， 吾未见其明也”。 ③韩愈在《师说》中表明择师标准的两句是：道之所存，师之所存也。 ④《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞， 官盛则近谀”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 理解默写 ⑤在信息时代，能力与年龄不再有直接的关系，各行各业涌现了一大批年轻的专家。这可 以用《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”解释。 ⑥随着时代的进步，T行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的《师说》 中两句话发感慨，这两句是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。 ⑦韩愈的《师说》开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“惑而不从师，其为惑也 终不解矣”三句从反面论述从师的重要性。 ⑧韩愈在《师说》篇首即给“师者”的职能作用作出明确界定的一句是（师者）所以传道 受业解惑也。 27 、 高中古诗文新.indd27 2025/3/271142:02 ///中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） 即学即练 夺实基础 1.默写填空题。 (1)韩愈，字 自谓郡望昌黎，所以世称“ ”。他是唐代“ ”的倡导 者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“ ”之首，其中另外七个人 是 0 (2)“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指 六部经书。 2.下列加点字的读音完全正确的一项是（ A.郯子(tn) 苌弘(chang) 老聃(dan) 李蟠(pan) B.句读(dú) 渎职(dú) 穷兵黩武(dú) 买椟还珠(dú) C.六艺经传(chun) 传记(zhuan) 传说(chun) 传宗接代(chun) D.贻之(yi) 春风骀荡(y) 心旷神怡(yi) 甘之如饴(y) 3.下列句中加点的字解释不正确的一项是( A.孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（本来） B.彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C.余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈） D.作《师说》以贻之（赠送) 是故无贵无贱（没有） 4.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（) ①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也 ②弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之 A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同 5.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（) A.于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之 B.师道之不传也久矣/古之学者必有师 C.乃不知有汉，无论魏晋/今其智乃反不能及 D.小学而大遗/人非生而知之者 6.下列句中不含通假字的一项是( A.君子生非异也 B.师者，所以传道受业解惑也 C.斯天下之民至焉 D.或师焉，或不焉 7.下列加点字的用法不同于其他三项的是( A.师道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人，君子不齿 C是故圣益圣，愚益愚D.假舟楫者，非能水也 8.作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。 (1)作者界定的老师的职责是： ；从句式特点审视，这是个句。 28 高中古诗文新.indd28 2025/3/2711:42:02 ///必修上//////// （2)人必须从师的理由是： 9.作者指出了“从师”的对象。 （1)这个对象是： （2)在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是： 10.文段经过论证，形成了结论。 （1)这个结论是： (2)参照题目，可以确认文段中的一个中心句。它也是统率全文的中心句，这个中心句是： 11.把下面文言句译成现代汉语。 (1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2)好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 12.理解性默写 （1)《荀子劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ 的观点是相同的 (2)《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准：“ (3)中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ (4)《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 (5)《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“ ” (6)从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ ”;今之众 人才智低于圣人很多，“ ”,这就造成了两种截然不同的结果：“ ”。 (7)韩愈写作《师说》一文的缘由是：“ (8)“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ?”一致。 (9)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“ 阅读下面文言文，完成所给题目。 答韦中立论师道书（节选）柳宗元 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏 以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮， 29 高中古诗文新.indd29 2025/3/2711:42:02 //1/中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） 收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而 增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：邑犬群吠，吠 所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永 贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被 南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为 蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者 犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 13.下面加点字的意思与读音正确的是() ①仆道不笃 ②被南越中数州 A.①笃：深厚dù ②被：同“披”pi B.①笃：深厚dǔ ②被：覆盖bèi C.①笃：忠诚dǔ②被：覆盖pi D.①笃：忠诚dù ②被：同“披”bèi 14.与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是（) ①群怪聚骂 ②指目牵引 A.①素善留侯张良 ②非能水也 B.①老吾老以及人之老 ②吾得兄事之 C.①其可怪也欤 ②沛公军霸上 D.①不耻相师 ②不耻相师 15.对下列句中词语的解释错误的一项是（ A.犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 B.因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈。 ⊕ C.而增与为言辞 增与：诬加。 D.余以为过言 过：责备，批评 16.“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是（) A.承蒙您来信说，希望能互相学习。 B.您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。 C.承蒙您来信说，想拜我为老师。 D.您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。 赤壁赋 苏轼 学习目标 1.了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。 2.了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。 3.培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。 0 re 高中古诗文新.indd30 2025/3/2711:42:02性。如“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”十四个字， 从行动到环境再到内心感受，表达了作者身体和心灵遭受 的摧残。②语言朴素清新，如“守着窗儿，独自怎生得黑” 写尽了作者晚年的凄苦悲愁 8.这首词表达了词人晚年流落江南孤苦无依的处境和凄 惨心情。 9.从动作与神态、环境感受和心境意绪等方面抒写作者 凄惨心情。起到奠定全词感情基调的作用，在结构上统领 全词，构成全词的骨架。 劝学 1.荀子况战国儒家劝勉、鼓励 2.(1)zhong(2)gǎopù(3)can xing(4)qi (5)xing (6)kui (7)qiji(8)qie (9)yu (10)yu (11)lou (12）o 3.(1)圆规(2)拿到磨刀石上去磨(3)善于奔走(4) 横渡(5)一天的行程(6)地下的泉水 4.学不可以已 5.学习具有重要的作用学习要采取正确的态度和方法 6.学习上的成就是不断积累起来的 7.D 8.C 9.B 10.(1)靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比 蓝草的颜色更青：冰块是冷水凝结而成的，然而却比水 更寒冷。 (2)(如果)刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头 也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻 成功。 11.将骐骥因“舍”而“不能十步”与驽马“不舍”而“十 驾”对比，强调“积累”的重要性；再以“蚯蚓”与“螃蟹” 对比，突出“用心专一”是达成目的的关键，强调主观能动 性对学习结果的作用。 12.（1)不如须臾之所学也吾尝跂而望矣（2)无以 至千里无以成江海(3)朽木不折金石可镂 13.(1)排比(2)对偶(3)对比 14.D(A扩大知识面；B靠近有道德有学问的人；C跟… 相同) 15.A定语后置(B.状语后置；C.宾语前置；D.疑问句宾 语前置) 16.C刘开《问说》中没有用比喻 17.道理明白了，但是，有的人却不能把道理运用于实 际问题，知道那些大道理了，有的人却不知道那些小道理， 舍弃了问，怎能解决疑难问题呢？ 高中古诗文答案indd4 师说 1.(1)退之韩昌黎古文运动唐宋八大家柳 宗元欧阳修王安石苏洵苏轼苏辙曾巩(2) 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 2.A。B项“句读”应读dou;C项“六艺经传”应读 zhuan;D项“春风骀荡”应读dai。 3.D 4.A 5.C 6.C 7.c 8.(1)师者，所以传道受业解惑也判断 (2)人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑 也，终不解矣 9.(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生 乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(2)吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎 10.(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所 存也(2)古之学者必有师 11.(1)不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决 却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了， 我看不出他们明白事理啊。(2)喜好古文，六种经书和传 注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我 学习。 12.(1)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子(2) 是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也(3)师 者所以传道受业解惑也(4)位卑则足羞官盛则近谀(5) 吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎(6)犹且从师而问 焉而耻学于师是故圣益圣愚益愚(7)余嘉其能行古 道作《师说》以贻之。(8)人非生而知之者孰能无惑(9) 小学而大遗吾未见其明也 13.B 14.D。例①是“以…为怪”，形容词意动用法例 ②“用眼看”，名词作动词。 15.D 16.C 赤壁赋 1.子瞻东坡居士北宋苏涧苏辙黄庭坚辛弃 疾米带蔡襄黄庭坚 2.B。A项，“属”读“zhǔ”，“窕”读“tiǎ0”。C项，“渺” 读“mio”,“扁”读“pidn”。D项“樵”读“qido”。 3.D。适：享有。 2025/8/