6 《老子》四章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

课前翻译：（关注得分点） 1.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 2.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友，非恶其声而然也。 3.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己（是否有类似的缺点）。” 译文：不是因为想要和孩子的父母结交，不是因为想要在同乡朋友间博 取名誉，也不是因为厌恶他的哭声才这样。 译文：大学的宗旨在于彰显美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 《老子》四章 学习目标 1.知人论世，积累文中重要文言现象。 2.疏通文意，概括各章主要内容。 3.探究文本，分析文中 “有”和“无”的 “对待” 关系，领悟老子思想对当代生活的启示意义。 务 一 任 引人入胜 作者作品 探究新知 老子，姓李名耳，字聃。 老君姓李名耳，字伯阳，父楚苦县厉乡曲仁里人也，谥曰聃或曰老子，耳漫无轮故号曰聃，为周藏室史。景王时孔子适周，问礼于老子，退谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰（zeng）。至于龙吾不知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！”周室既衰，老子西游出散关。关令尹喜知为圣人，曰：“子将隐矣，强为我著书。”乃著书上下篇五千余言而去，莫知所终。老子无为自化，清静自正。其道非忘天下者，万事不能泯。今亳州太清宫乃其降生之地，京兆益座县终南山宗圣宫，即古楼观授经处也。周穆王以来历代尊崇，累册封至唐上尊号曰“太上老君混元上德皇帝”高居，三境则名“太清仙境道德天尊”。 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家 道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄” 被道教尊为始祖，称“太上老君” 孔子的偶像 《老子》又称《道德经》，共81章，5000余字，分《道经》、《德经》上下两篇，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为“万经之王”。 老子思想 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 务 二 任 诵读经典 疏通文意 探究新知 字音： 毂（ ） 埏埴（ ） 户牖（ ） 矜（ ） 赘（ ） 强行者（ ） 泮( ) 累土( ) 几成而败之（ ） 初读：读准字音，读通语句。 字音： 毂（gǔ） 埏埴（shānzhí） 户牖（yǒu） 矜（jīn） 赘（zhuì） 强行者（qiǎng） 泮(pàn) 累土(léi) 几成而败之（jī） 2.齐读：学生体会语气、语调、停顿等。 例如：第十一章：三十辐/共/一毂，当其无，有车/之用。埏埴/以为器，当其无，有器/之用。凿户牖/以为/室，当其无，有室/之用。故/有之/以为利，无之/以为用。 3.自读：自由朗读，借助课文注释，初步理解文章大意，圈点勾画不理解的字词和句子。 诵读经典 疏通文意 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 车轮的中心部位 揉和；黏土 门窗 “有”供人方便利用，正是“无”起了作用。 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“ 无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“ 无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“ 无”。所以“ 有” 供人方便利用，正是“ 无”起了作用。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 疏通文意——第十一章 故有之以为利，无之以为用。 文本探究——第十一章 文本探究 思考：怎样理解第十一章的“有”与“、无”？ 辐条 泥土 门窗 无 车子 器皿 屋室 器物实体的“有” ，只是提供便利的条件；器物中空“无” ，才是其发挥作用的关键。 我在散步中感谢 襟眼是有用的， 因为是空的， 因为可以簪一朵花。 ——卞之琳《无题》 看到秋天的云彩， 原来生命太拥挤， 得空点。 ——林语堂 文本探究 把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请围绕学习、读书、交友等谈谈有何启示。（自己思考2分钟，小组内交流） 看问题，透过现象看本质，看得见“有”，更要关注到“有”背后的“无”。 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 踮起脚尖的人 自我夸耀 自我显露的不能显明 自我夸耀 为，做 行走不稳 同“形” 疏通文意——第二十四章 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（ 这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 疏通文意 文本探究 企者不立，跨者不行 根 源 急于求成 内心焦躁 违背规律 飘风不终朝，骤雨不终日。 启示：顺道而行 企者、跨者 自见者不明，自是者不彰 课本注释：自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显。 主观表现欲→ 认知盲区 → 决策失误 → 事与愿违 不自见，故明。——《老子》二十二章 马谡失街亭：街亭之战，马谡自荐去守街亭。观察地形后，不依诸葛亮之吩咐，亦不听副将王平之言，执意扎营山上，导致街亭失守，蜀国北伐失败。 文本探究 自伐者无功，自矜者不长 司马迁评价项羽：自矜功伐，经营天下，五年卒亡其国，身死东城尚不觉寤，而不自责，过矣。 范蠡功成身退、韩信功高震主，最终惨死 自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。 启示： 顺道而行， 谦虚知足， 不可急躁冒进 文本探究 思考：第二十四章老子用了什么手法来指出企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为？ 企者、跨者 自见、自是 自伐、自矜 反 面 论 证 有道者不彰显自我 正面 结论 余食赘行 比喻论证 排比 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 勤勉而行的人有意志。 不丧失立身之基的人能够长久 。 死而不朽的人就是长寿。有道之人身死而道长存。 智慧 聪明 疏通文意 认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 疏通文意 文本探究 如何理解第三十三章“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？ 知人者智，自知者明 夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 文本探究 （4）如何理解第三十三章“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？ 胜人者有力，自胜者强 21岁那年，双腿彻底背叛了我。苦难既然把我推到悬崖边缘，那么就让我在这里坐下来，顺便看看悬崖上的流岚雾霭，唱支歌给你听。--《我与地坛》 1.什么是高明？能够看清别人是聪明，能够看清自己才是最大的聪明（高明），生活中很多人就是认不清自己，缺乏自知之明。（知人者智，自知者明） 2.什么是真正的强大？能够战胜别人，是有力量；能够战胜自己，才是真正的强大。人最难战胜自己的弱点，能战胜自己弱点的人，最厉害。（胜人者有力，自胜者强） 3.什么是真正的富有？知足的人最富有。不知足者，欲壑难填的人，一生都处在缺失的焦虑中。（知足者富） 4.什么叫做有志气、有意志？为了正确的目标坚持不懈，落实在行动上，是真正的有志气。大多数人，要不就是嘴上说大话，要不就是半途而废，都是没有志气的表现。（强行者有志） 5.什么叫做长久？脚踏实地，从点滴做起，就像盖房子打好了地基，不是豆腐渣工程，才能长久（不失其所者久） 6，什么是长寿？肉体死了，精神价值长久存在的人，才是长寿。就像臧克家说的：有的人死了，他还活着。（死而不亡者寿） 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 显露迹象 解决 同“判”，分离 比喻极其细微的事物 同“蔂”，土筐 疏通文意 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 疏通文意 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 动手去做的 有所把持的 指顺应自然，不求有所作为。 接近成功 疏通文意 动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 疏通文意 文意疏通 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 常人所不想要的 常人所不学习的 弥补、补救 不加以干预 疏通文意 所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 一层：防患于未然，未雨绸缪 文本探究 （5）思考：第六十四章有几层含义? 二层：高远目标完成于点滴积累 三层：做事要慎终如始，持之以恒 四层：做事要遵循自然规律，不妄为 《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点， 并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。 课堂小结 课堂练习 1．下列句子中对标红词的解释有误的一项是（ ） A．自是者不彰 彰：明辨是非 B．常于几成而败之 几：接近 C．复众人之所过 复：重复 D．吾为其无用而掊之 掊：击破 C “复”是动词，弥补、补救 课堂练习 3.根据提示默写相关句子。 （1）老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“_____________________，_____________________”，以提高自身修养。 （2）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：_______________________，_____________________。 （3）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“_____________________，_____________________”的结果。 （4）在《<老子>四章》中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是：____________________，_________________________。 自知者明 合抱之木 生于毫末 民之从事 常于几成而败之 故有之以为利 无之以为用 知人者智 $