7《兼爱》导学案-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

7　兼　爱 学习任务一　课文精读与鉴赏 1.读懂节选部分墨家经典的基本内涵,把握墨家思想的特点。 2.结合现实生活,学习古人智慧,从先秦墨家所阐述的人生道理中汲取营养,涵泳心灵。 3.学习墨家经典不同的言说方式。 【走近作者】 人物 简介 ①墨子(约前468—前376),名翟,春秋战国之际思想家,墨家学派创始人。 ②墨子一生的活动主要有两个方面:一是广收弟子,积极宣扬自己的学说;二是不遗余力地反对兼并战争,“止楚攻宋”是墨子言行事迹的范例。 ③墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节葬”“节用”等观点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣中,有“非儒即墨”之称 代表 作品 《墨子》(这是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编,有上、中、下三篇) 【追溯背景】 在春秋战国这样一个动荡不安的时代里,墨子这位伟大的人道主义者、和平的倡导者,目睹了当时社会的种种不合理现象,对现实生活给予了积极关注与思考,映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难,站在平民立场上维护民众与弱小国家的生存,首先提出了为广大平民着想的“兼爱”思想主张。 【文化常识】 《墨子》,是战国时期的哲学著作,由墨子自著和弟子记述墨子言论以及后期墨家著述三部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用,涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学,先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。文章由小及大、连类比譬、逐层推理,典型如《非攻》。语言质朴无华,遣词造句口语化。 【基础梳理】 1.指出下列句子中加点词的活用类型并解释 (1)故亏父而自利(　　　　　　　　　　) (2)虽父之不慈子(　　　　　　　　　　) (3)盗爱其室,不爱异室(　　　　　　　　　　) (4)故贼人以利其身(　　　　　　　　　　) (5)犹有大夫之相乱家(　　　　　　　　　　) 2.指出下列句子中的通假字 (1)当察乱何自起(　　　　　　　　　　) (2)故不孝不慈亡(　　　　　　　　　　) (3)故盗贼有亡(　　　　　　　　　　) 3.解释下列多义词 (1)治 (2)焉 (3)察 (4)恶 4.指出下列句子的句式特点并翻译 (1)圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之(　　　　　　) 译文:    (2)当察乱何自起(　　　　　　) 译文:  (3)臣子之不孝君父,所谓乱也(　　　　　　) 译文:  (4)君自爱也,不爱臣(　　　　　　) 译文:  (5)故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也(　　　　　) 译文:  ▶ 微任务一　梳理文章脉络 1.梳理文章的说理脉络,填写下表。 段落 内容概要 说理脉络 1 ① ② 2 ③ ④ 3 ⑤ ⑥ 4 ⑦ ⑧ 2.阅读《兼爱》第二、三段,按要求填写下表。 对象 不相爱的后果 兼相爱的结果 父子 兄弟 君臣 盗贼 大夫之家 诸侯之国 ▶ 微任务二　把握思想内涵 3.【学习提示关键点】梳理墨子所论述的践行兼爱之道的具体方法。         4.儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有什么不同?         ▶ 微任务三　赏析艺术特色 5.【学习提示关键点】有人说,读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话,有絮叨之感,语言不简洁,你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的?         6.分析本文在说理上的特点。           学习任务二　拓展阅读,延伸感悟 “世之显学,儒、墨也”,阅读文章,了解墨家被历代统治者放弃的原因,进而体悟墨家学派独特的价值和意义。 墨子的典故 [墨悲丝染] 墨子说,他曾见人染丝而感叹说:“丝染了青颜料就变成青色,染了黄颜料就变成黄色。染料不同,丝的颜色也跟着变化。经过五次之后,就变为五种颜色了。所以染色这件事是不可不谨慎的。” [墨子怒耕柱子] 墨子对他的门生耕柱子感到生气,耕柱子说:“我没有比别人好的地方吗?”墨子说:“假如我要上太行山去,用一匹良马或一头牛来驾车,你将驱策哪个?”耕柱子说:“那我当然用良马了。”墨子说:“为什么要驱策良马而不鞭策牛呢?”耕柱子说:“因为良马值得驱策。”墨子说:“我也认为你值得鞭策,所以我对你生气。”耕柱子恍然大悟。 [止楚攻宋] 公元前440年,楚国磨刀霍霍,准备利用鲁班制造的云梯等攻城器械攻打宋国。墨子听到消息后,一面派弟子禽滑釐等300余人带着守城器械赶赴宋国,帮助宋国做好防御准备,一面置生死于不顾,从鲁国出发长途跋涉到楚国去说服楚王停止战争。 墨子一路上昼夜兼程,风餐露宿。脚磨破了,撕块衣裳裹起来再走,奔波了十天十夜,终于来到楚国都城。 他见了楚王后,先用打比方的方式喻示楚、宋两国富贫差别之大,不可以强执弱、以富侮贫。墨子说,现在有一个人,他自己有装饰漂亮的车子,还去偷邻居家破烂不堪的车子;他自己有锦缎绣衣,还去偷邻居家的破旧衣衫;他自己有精美肉食,还去偷邻居家的粗劣糠菜。这算是什么人呢?楚王说:“这个人一定是犯了偷窃的毛病。”墨子接着说:“我听说您准备攻打宋国,(您这样)与这个犯偷窃毛病的人有什么两样呢?如果攻打宋国,您必定失去了‘义’而得不到宋。”一席话说得楚王犹豫不作。 过了一会儿,楚王说:“鲁班已为我造好了攻城的器械,我还是想去攻打宋国。”于是墨子解下身上的革带当作城池,用一些木板当守城的器械,当着楚王的面与鲁班模拟了一场攻守械斗。鲁班用云梯、撞车、飞石等九次展示攻城之机变,墨子九次成功地进行了抵抗。鲁班器械用尽,而墨子防守有余。最后,鲁班“战败”。 鲁班说:“我知道怎样对付你了,可是我不说出来。”墨子说:“我知道你怎样对付我,我也不说出来。”楚王莫明其妙地问道:“你们这是什么意思?”墨子说:“鲁班不过是想要大王杀掉臣,认为(杀掉我)宋国就没法守城了。其实,我的三百多个弟子已经到宋国做好守城的准备了。即使您杀了我,楚国也打不了胜仗。”楚王听后,终于放弃了对宋国的战争。 学习任务三　表达与交流 课内素材 爱是发自肺腑的最真挚的情感,爱是一种纯洁无私的奉献,是人间最宝贵的财富。墨子的兼爱精神,是中华民族精神宝库中璀璨的明珠。墨子从圣王之道的“兴天下之利,除天下之害”出发,审察社会、国家、人生的种种弊端、冲突和危机,追究出造成这些弊端、冲突和危机的终极原因是不相爱。兼爱与不相爱是社会治乱、人民众寡、国家富贫的决定因素和终极根源。这使爱具有了根源性和普遍性的价值。 [应用角度] “爱心”“家国情怀”“志向”“责任”等。 [应用示例] 终于,我一眼望到了你。你并未选择归隐,也不愿与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在中华大地上,以行者的姿态现于人间,奔走疾呼,救百姓于水火,解万民之忧苦。“尽天下之卵,其石犹是也”,你是如此脚踏实地,你的脚步是如此坚实、不屈。我终于明白,你并非不会仰望星空,你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空,只能编造苍白无力的口号的其余诸子,你宁愿脚踏实地地践行自己的理想,让“兼爱”——你的这片星空绽放出更绚烂的光芒。所以,你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王,并九拒鲁班攻城之机变,拯救宋国一方百姓;你又四处奔波,“非攻”“非乐”“非命”“非儒”,为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星空,又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息,你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千多年后,你的脚步也越发显得坚实、有力。 在急功近利的社会现实下,墨家的“兼爱”思想有着怎样的社会意义?请以此为话题,写一个议论文段。不超过250字。       答案 7　兼　爱 学习任务一 [学习资源] 1.(1)使动用法,使……受损失,使……得利　(2)形容词用作动词,慈爱　(3)动词用作名词,偷窃者　(4)名词用作动词,残害,损害　(5)形容词的使动用法,使……乱 2.(1)“当”同“尝”,尝试　(2)“亡”同“无”　(3)“有”同“又” 3.(1)①动词,治理　②治理得好,社会安定　③动词,惩治 ④动词,修筑 (2)①连词,乃,则　②代词,老师　③兼词,于此　④形容词词尾,……的样子　⑤代词,哪里 (3)①动词,考察　②动词,明察　③动词,看清楚、明辨 (4)①代词,怎么/动词,仇恨　②动词,讨厌、憎恨　③形容词,险恶、凶险 4.(1)判断句　圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人,必须知道祸乱从哪里产生,于是才能对它进行治理。 (2)宾语前置句　尝试着考察祸乱是从哪里产生的。 (3)判断句　臣与子不孝敬君和父,就是所谓的祸乱。 (4)宾语前置句　君主爱自己而不爱臣下。 (5)判断句　所以子墨子说不能不鼓励爱别人,就是这个道理。 [任务设计] 1.①圣人以治理天下为自己的事务,就要知道天下动乱的根源,否则就无法达成目的(圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之)　②提出问题,治理天下要知道天下动乱的根源　③批判战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实,指出动乱的原因在于人人只知“自爱”而“不相爱”(当察乱何自起?起不相爱)　④分析问题,批判现实,指出动乱的根源在“不相爱”　⑤人人皆应该做到将心比心、以己度人,这样就能天下太平(若此则天下治)　⑥解决问题,从正面提出解决问题的办法,即“使天下兼相爱”　⑦鼓励人们奉行兼爱思想(天下兼相爱则治,交相恶则乱)　⑧得出结论,也是《兼爱》的总论点 2. 对象 不相爱的后果 兼相爱的结果 父子 亏父/子而自利 皆能孝慈 兄弟 亏兄/弟而自利 皆能孝慈 君臣 亏君/臣而自利 皆能孝慈 盗贼 窃异室以利其室/ 贼人以利其身 盗贼无有 大夫之家 乱异家以利其家 家与家不相乱 诸侯之国 攻异国以利其国 国与国不相攻 3.在文章的第三段,作者提出了许多践行兼爱之道的具体方法。如爱人若爱其身,视父兄与君若其身,视弟子与臣若其身,视人之室若其室,视人身若其身,视人家若其家,视人国若其国等。总之就是不分血缘关系的亲疏、身份地位的贵贱,普遍平等地相爱互助。 4.①儒家的仁爱思想是从家庭血缘亲情中引申出来的,习惯于从自我开始层层外推:我自己——我的直系血亲——百姓——万物。就是从亲情出发,从身边做起,由此及彼,推己及人。也就是先爱自己人,后爱别的人;先爱父母子女,后爱父老乡亲。甚至同一层面,也有先后,比如先父母后子女,先国君后国民。因此,虽然儒家也强调“爱”,也提倡“泛爱众”,但是它的“爱”是有差别,有等级,有亲疏远近、高低贵贱之分的爱。这和墨家明显不同。 ②墨子认为国家混乱的根源主要是人与人“不相爱”:臣、子不孝,君、父不慈;盗贼之横行;大夫之相乱家;诸侯之相攻国。如果君与臣、父与子、兄与弟之间“兼爱”,就不会有“不孝不慈”的现象产生;如果人与人之间“兼爱”,就不会有盗窃的事发生;如果大夫与大夫、诸侯与诸侯之间“兼爱”,就不会爆发战争。 5.①这是使用了反复论证的方法。墨子为了把意思说清楚,除了语言浅显外,还不避絮叨,唯恐说不清,往往正面说一遍,反面再说一遍;一个观点总结过了,下一段落还要总结。强化了语言表达,表意更加明确。②这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求,“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风不仅契合他们的功利主义思想,也利于作者期待的读者群体接受。 6.①多用设问句和反问句,使得问题醒目地提出,引发读者思考,加强了作者观点的阐述,让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当察乱何自起?起不相爱。②层层深入,逻辑性强,条理井然。墨子要阐述的是人只要“兼爱”就可以使天下大治。 也就是文中“若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治”。③善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣、父子、盗贼、大夫等事例。④综合运用譬喻法、对比论证、假设论证等论证手法。 学习任务三 (示例)“兼爱”思想创造性地把自爱自利转化为相爱相利。“兼爱”的互利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式,使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。当今世界,经济一体化与政治、文化多元化的矛盾日益突出,能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、精神失守、道德失范、价值失衡,人类正面临着前所未有的生存和发展问题。我们学习墨子思想,借鉴其兼爱学说的精华,对于人类正确认识自身、认识外界、建设和谐社会、维护世界和平、保护人类共有的地球家园,都具有积极的现实意义。 学科网（北京）股份有限公司 $