专题3 文言文阅读（期中真题汇编，福建专用）高二语文上学期

专题3 文言文阅读 一、（24-25·高二上·福建四校联盟·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月鬻羔豚者弗饰贾男女行者别于涂涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。 齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊①，如致膰②乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。 将适陈，过匡，匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，于死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！” 孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！” 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！ 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。” 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” ——删节自《史记·孔子世家》 【注】①郊：指郊祀，在郊外举行祭祀典礼。②膰：古代祭祀用的熟肉。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 与闻国政A三月B鬻羔豚者C弗饰D贾E男女F行者G别于涂H涂不拾遗 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．致，给予，赠送，与《大学之道》“先致其知”的“致”意思不同。 B．“宁斗而死”与《兼爱》“故亏父而自利”的“而”表示的含义不同。 C．要，要挟，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思不同。 D．固，本来，原本，与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子在鲁国执政三个月，就取得显著的治国效果，从而引起齐国高层的恐惧，于是齐国谋定向鲁国选送美女、良马等腐化鲁国高层，他们果然中计。 B．鲁君等高层经不住美女、良马的诱惑，怠于政事，让孔子师徒失望至极，于是孔子师徒立即离开鲁国。 C．郑人把孔子的外貌与古代大圣人尧、皋陶、子产、禹类比，又说他像丧家之狗。孔子认为自己的外貌是微不足道的事，但很赞同郑人说他像丧家之狗。 D．孔子师徒周游列国，经历了四次磨难：前往陈国经过匡地，被匡人拘禁五天；前往宋国，宋司马桓魋想杀孔子；经过蒲邑，被蒲人扣留，弟子与蒲人激烈战斗；在陈蔡之间，被陈蔡大夫派人围困在野外，粮食断绝。 4．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。 （2）天之未丧斯文也，匡人其如予何！ 5．根据材料，你觉得孔子是一位怎样的人？请简要概括。 二、（24-25·高二上·福建厦泉五校校联考·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之已者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 （节选自《商君书·画策》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置填上答案标号。 仁A者B能C仁D于E人F而G不H能I使J人K仁L义M者N能O爱P于Q人R而S不T能U使V人W爱 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“政之急者”的“急”指“紧急”、“急迫”，与“林教头是个性急的人”中“急”的含义不同。 B．“计之于庙堂之上”的“计”指“谋划”、“盘算”，与《六国论》“至丹以荆卿为计”中“计”含义不同。 C．“善哉”的“善”指“好”，与《大学之道》“在亲民，在止于至善”中“善”用法相同。 D．“死不苟生”的“苟”指“随便”、“苟且”，与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”中“苟”含义不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 B．孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否定，而是委婉说出了自己的谏言：单纯在朝堂上策划是治理不好国家的，还要爱人和懂得反省。 C．作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 D．材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展规律。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。 （2）圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 10．两则材料都涉及为政问题，二者观点有何不同？请概括作答。 三、（24-25·高二上·福建宁德部分达标学校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏王问相国曰：“今秦负强，以无道陵天下，天下莫不患。寡人欲割国之半，以亲诸侯，求从事于秦，可乎？”子顺对曰：“以臣观之，殆无益也。今天下诸侯，畏秦之日久矣，数被其毒，无欲复之之志，心无所计，委国于游说之士。游说之士挟强秦以为资，卖其国以收利，又手服从，曾不能制。如君之谋，未获其利，而秪为名，适足以速秦之首诛，则无以得之，不如守常以须其变也。”王曰：“秦其遂有天下乎?”对曰：“必然。虽然，取不以义，得不以道，自古以来，未有能终之者。” 五国约而诛秦。子顺会之秦，未入境而还。诸侯留兵于成皋，子顺谓市丘子曰：“此师楚为之主，今兵罢而不散，殆有异意，君其备诸。”市丘子曰：“先生幸而教之，愿以国寄先生。”子顺许诺，遂见楚王曰：“王约五国而西伐秦，事既而不集又久师于市丘谤君者或以君欲攻市丘以偿兵费。天下之士且以是轻君而重秦，且又不义君之为矣，王何不卜交乎?”楚王曰：“奈何?”子顺曰：“王今出令，使五国勿攻市丘，五国重王，则听王之令矣；不重王，则且反王之令而攻市丘。以此卜五国交王之轻重，必明矣。”楚王敬诺，而五国散。 赵间魏，将以求亲于秦。子顺谓赵王曰：“此君之下吏计过也。比目之鱼，所以不见得于人者，以耦视而俱走也。今秦有兼吞天下之志，日夜伺间，不忘于侧息。赵、魏与之邻接，而强弱不敌。秦所以不敢图并赵魏者，徒以二国并目周旋者也。今无故自离，以资强秦，天下拙谋无过此者，故臣曰君之下吏计过也。夫连鸡不能上栖，亦犹二国构难不能自免于秦也。愿王熟虑之。”赵王曰：“敬受教。” （选自《孔丛子·论势》，有删改） 材料二： 新垣固请子顺曰：“贤者所在，必兴化致治。今子相魏，未闻异政而即自退，意者志不得乎，何去之速也?”子顺曰：“以无异政，所以自退也。且死病无良医。今秦有吞食天下之心，以义事之，固不获安。救亡不暇，何化之兴。昔伊挚在夏，吕望在商，而二国不治，岂伊、吕之不欲哉?势不可也。当今山东之国敝而不振，三晋割地以求安，二周折而入秦，燕、齐、楚已屈服矣。以此观之，不出二十年，天下其尽为秦乎。” （选自《资治通鉴·周纪》，有删改） 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 事既而不集A又久B师C于市丘D谤君者E或以君F欲攻G市丘H以偿兵费。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“得不以道”与“虑而后能得”（《礼记·大学之道》）两句中的“得”意思相同。 B．其，表示祈使，与“故攻异国以利其国”(《兼爱》）中的“其”用法不同。 C．熟，仔细、周详，成语“深思熟虑”中的“熟”意思与此相同。 D．兴，振兴，与“《诗》可以兴”（《<论语>十二章》）中的“兴”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏王想把魏国一半的土地送给关东各国诸侯，以联合他们共同讨伐秦国，子顺认为此举是无益之举。 B．五国联合讨伐秦国失败后，将军队驻留在成皋，子顺认为他们有不良企图，提醒市丘的行政长官要有所戒备。 C．子顺做魏国国相，没干出什么特殊的政绩就自动引退了，新垣固猜想子顺是不得志，劝说子顺去投奔秦国。 D．子顺以“比目之鱼”“连鸡不能上栖”做类比，奉劝赵王放弃离间魏国的做法，不要给秦国以可乘之机。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦所以不敢图并赵魏者，徒以二国并目周旋者也。 （2）今秦有吞食天下之心，以义事之，固不获安。 15．子顺是如何分析秦国统一天下一事的？请根据两则材料概括说明。 四、（24-25·高二上·福建三明五县联考·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学之道》） 材料二： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德可以免于难而离桓之罪以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔②以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 材料三： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易③，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑④之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡·自纪篇》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，春秋时期晋国卿大夫。②桓叔：韩氏的始祖，晋穆侯之子，名成师，谥号桓，排行为叔。③心难而行易：心怀高远而行为随便。④於邑：愤懑之意。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而修武之A德B可以免C于难D而离桓之E罪F以亡G于楚。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．致，获得，与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。 B．居，囤积，与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思相同。 C．稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。跪下并拱手至地，头也至地。 D．耻，以……为耻，与《兼爱》中“故窃异室以利其室”的“利”用法不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩宣子认为自己徒有官位虚名，却没有一点财产，无法和卿大夫们交际往来，因此而发愁，所以当叔向祝贺他时，韩宣子感到疑惑。 B．叔向认为韩宣子像栾武子那样清贫，也能具备他的美德，所以才祝贺。假如韩宣子不忧虑德行，而只为财物发愁，那叔向会表示哀悼。 C．材料三中王充自认为淡泊名利，不贪富贵。他在文中引用孔子和舜的例子，主要是为了支持他自己对于名利看法的论证。 D．王充认为人应该注重德行和名声，而不是担忧爵位官职是否尊贵，应做到身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。 （2）世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。 20．三则材料都和“修身”有关，但各自侧重不同。请简要分析。 五、（24-25·高二上·福建福州第八中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武王侵随，使薳章求成焉。随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：“汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请嬴①师以张之。”王毁军而纳少师。 少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史②正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲拴肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也。奉盛以告曰：‘洁浆丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。所谓馨香，无谗愚也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。 （摘编自《左传·季梁谏追楚师》） 材料二： 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”因时之论也。当其时，文、武之泽已斩，天下忘周而不以为君，周亦忘天下而不自任为君，则君子虽欲自我君之而不能。若夫六王者，非篡逆之臣，则介在戎狄，无异于酋帅，杀人盈野，以求君天下而建社稷。君非君而社稷亦非社稷矣，故轻也。君与社稷轻，而天所生之人，不可以无与立命，则苟有知贵重其民者，君子不得复以君臣之义责之，而许之以为民主可也。 黄巢既灭之后，僖宗乐祸以逞志，首挑衅于河东。朱温，贼也；李克用，狄也；起而交争。当是时，人各自以为君，而天下无君。民之屠剥横尸者动逾千里驯朴孤弱之民仅延两闲之生气也无几。而王潮约军于闽海，秋毫无犯；王建从蔡毋谏之说，养士爱民于西蜀；张全义招怀流散于东都，躬劝农桑；杨行密定扬州，辇米赈饥；成汭抚集凋残于荆南，通商劝农。此数子者，君子酌天地之心，顺民物之欲，予之焉可矣。存其美，略其愚，不得以拘致主帅之罪罪王潮，不得以党贼之罪罪全义，不得以僭号之罪罪王建，不得以争夺之罪罪行密，不得以逐帅自立之罪罪成汭。而其忘唐之尚有天子，莫之恤而擅地自专者，概可勿论也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） [注]①羸：弱，此处指让军队显出疲弱的样子。②祝史：主持祭祀的官员。 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民之屠剥A横尸者B动逾千里C驯朴D孤弱之民E仅延两闲F之生气也G无几 22．下列对材料中加点的实词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．董，主持，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“董”意思不相同。 B．馁，饥饿，与《送东阳马生序》中“无冻馁之患矣”的“馁”意思相同。 C．劝，鼓励，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 D．愚，邪恶，与材料一中“无谗慝也”的“慝”意思不相同。 23．下列对材料中加点的虚词及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．“使薳章求成焉”的“焉”与“《<论语>十二章》中“天下归仁焉”的“焉”意思相同。 B．“其何福之有”的“其”与《<论语>十二章》中“其恕乎”的“其”意思不相同。 C．“而其忘唐之尚有天子”的“之”与《<老子>四章》中“复众人之所过”的“之”用法相同。 D．“不得以拘致主帅之罪罪王潮”的“以”与《五石之瓠》中“以说吴王”的“以”意思不相同。 24．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．季梁认为当时随国对民不忠，对神虚报功德，得不到神明的信任和祝福。 B．王夫之认为孟子“民贵君轻”的主张是在特定背景下输出的，其目的是维护周天子的统治，具有一定的合理性。 C．王潮、王建、杨行密等人虽有罪过，但王夫之认为人们应该记住他们为民所做的好事，而不应对其过多苛责。 D．两则材料均涉及儒家民本思想，季粱提出“民为神主，先民后神”，强调养护民力和民心对国家的重要性；王夫之则结合史实，对民本思想的合理性进行阐述。 25．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻小之能敌大也，小道大淫。 （2）君子不得复以君臣之义责之，而许之以为民主可也。 一、（24-25·高二上·福建福州八县（市）协作校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 力术止，义术行，曷谓也？曰：秦之谓也。威强乎汤武，广大乎舜禹，然而忧患不可胜校也，諰諰然常恐天下之一合而轧己也，此所谓力术止也。曷谓乎威强乎汤武？汤武也者，乃能使说己者使耳。今楚父死焉，国举焉，负三王之庙，而辟于陈蔡之间，然而秦使左案左，使右案右，是乃使仇人役也，此所谓威强乎汤武也。曷谓广大乎舜禹也？曰：古者，百王之一天下、臣诸侯也，未有过封内千里者也。今秦南乃有沙羡与俱，北与胡貉为邻，西有巴戎，东在楚者，乃界于齐。是地遍天下也。威动海内，强殆中国，此所谓广大乎舜禹也。然则奈何？曰：节威、反文，案用夫端诚信全之君子治天下焉，因与之参国政，正是非，顺者错之，不顺者而后诛之。若是，则兵不复出于塞外，而令行于天下矣。若是，则虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯，殆可矣。假今之世，益地不如益信之务也。 （节选自《荀子·强国》） 材料二： 大夫曰：“秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸侯叛弛，宗庙隳亡。夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功。周道之成，周公之力也，虽有裨谌之草创，无子产之润色，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也。” 文学曰：“伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。赋敛既烦数矣又外禁山泽之原内设百倍之利民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。譬若秋蓬被霜，遭风则零落。虽有十子产如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕①不能存亡国也。” （节选自《盐铁论·卷二》） 注释①〔微、箕〕微子，周代宋国的始祖。箕子，商王文丁的儿子。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赋敛既烦A数矣B又外禁C山泽之原D内设E百倍之利F民G无所开H说容言 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庙，本义指宗庙，古时天子或者诸侯祭祀祖先的专门处所；文中指庙中的神主牌位。 B．界，接界、毗连，与《得道多助，失道寡助》“域民不以封疆之界”中的“界”意思不同。 C．凿枘，榫眼和榫头，凿枘相应，比喻互相投合；也比喻龃龉不合。文中意为前者。 D．被，蒙受、遭受，与《促织》“闻妻言，如被冰雪”中的“被”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汤武只能役使归附于自己的人，秦国却可以任意驱使自己的仇敌，让他听从自己的安排，可见秦国的威势比汤武还要强大。 B．古时统一天下、臣服诸侯的帝王，领地没有超过千里的，而秦国土地在东南西北四个方向都开拓得很远，远超古时帝王。 C．“大夫”认为国家存亡与每个臣子都有关联，秦国的灭亡和赵高、商鞅都有关系，就像殷商的动乱和崇虎、伊尹都有关系一样。 D．“文学”指出商鞅的重刑峭法导致了秦国的灭亡，商鞅虽然为秦国建立帝业，但他造成的后果，即使有十个子产也无法挽回。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是，则虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯，殆可矣。 （2）故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。 5．“荀子”和“文学”认为秦处于困境或灭亡的共同原因是什么？应该如何解决这一问题？ 二、（24-25·高二上·福建福州十校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 乙 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 丙 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰‘利’？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （节选自《孟子·梁惠王上》） 注：①比：为，替；②耨：（nòu）锄草；③梃：棍棒。 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ B．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ C．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ D．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ 7．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯国进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，同“横”。 B．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。 C．仁、义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称“五常”。 D．孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．孟子以人性为前提推导政治。具体说，从人人都有“不忍人之心”的人心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以仁政也应该是天经地义的。 B．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 C．孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义”则是解决这些弊端的根本。 D．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，与孟子推崇的“仁政”背道而驰，因此他退而跟弟子著书立说。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 （2）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ 10．梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。 三、（24-25·高二上·福建漳州十校联盟·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者、非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，美章而恶不生。 （《墨子·尚贤上》） 材料二： 国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。商之兴也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁①。周之兴也，同心者十人，其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民犹古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之，在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道则何虑不跨两汉轶三代然后践五帝三皇之途哉！ （王安石《兴贤》） 【注】①三仁，指微子、箕子、比干三位贤人。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟行此A道B则何虑C不跨两汉D轶三代E然后F践五帝G三皇之H途哉 12．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一“任之以事”的“以”和材料二“国以任贤使能而兴”的“以”意义和用法不相同。 B．九州，古代分中国为九州，说法不一，有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等，后用作中国的别称。 C．劝，鼓励、勉励，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义相同。 D．所以，用来……的，与《人皆有不忍人之心》“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”词义相同。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．墨子认为，重用贤才不看身份，因此俸禄优厚地位尊贵的大臣，没有谁不谨慎警惕施政，农田与工坊中的人，也都崇尚德行。 B．王安石认为，“治安之世”有贤才能造就兴旺之国，而“昏乱之世”，虽有贤才却无法挽回衰败的局面，关键就在于用与不用。 C．王安石认为，任用贤能之人，是国家的福气，有贤能的人却不用，就像没有一样，因此应该慎重地对待。 D．为使自己的论证有说服力，材料一二使用史实的时候，都历数古代两种相反的结局，把这些古代的事例当做现实社会的一面镜子。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。 （2）故得士则谋不困，体不劳，美章而恶不生。 15．两则材料都强调尚贤任贤，但在如何用人上有所不同，请简要概括。 一、（24-25·高二上·福建厦门双十中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。 魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵忠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏让魏公子曰胜所以自附为婚姻者以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降奏，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辨士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。 公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。 魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。 （选自《史记·魏公子列传》） 材料二： 大臣、父兄，有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君矫君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂①。伊尹、箕子可谓谏矣；比干、子胥可谓争矣；平原君之于赵，可谓辅矣；信陵君之于魏，可谓拂矣。传曰：“从道不从君。”此之谓也。 （选自《荀子·臣道》） ［注］①拂：匡正。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 平原君使者A冠盖B相属于魏C让魏D公子曰E胜所以自附F为婚姻者G以公子之高义 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“急”意为“以……为急”，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”用法不同。 B．“约”指备办，与《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”中“约”词义相同。 C．文中“具告所以欲死秦军状”“吾所以待侯生者备矣”两句“所以”的词义不同。 D．“得”指得到、成功、完成，与《大学之道》“虑而后能得”中“得”词义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏公子劝谏魏王没有成功，决定自己带着宾客们出发援赵，与赵国共生死。 B．魏公子曾经替如姬报杀父之仇，侯生认为她一定会答应帮助魏公子盗取兵符。 C．魏王因公子盗取兵符而发怒，下诏击杀晋鄙。公子和宾客留在了赵国。 D．荀子认为，大臣、父兄中有人能向君主进言，被采用就好，不被采用就离去，就是劝谏。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？ （2）如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。 5．结合材料一，分析荀子为什么认为“信陵君之于魏可谓拂矣”。 二、（24-25·高二上·福建厦门外国语学校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晁错，颍川人也，为人峭直刻深。景帝即位，以错为内史。后迁为御史大夫，错请诸侯之罪过，削其地，收其支郡。奏上，上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。后十余日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。上问袁盎曰：“今吴、楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上问曰：“计安出？”对曰：“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅通诸侯，削夺之地，以故反，名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然良久，盎曰：“愚计出此，唯上孰计之。”后十余日，及丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣发怒削地以诛错为名其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。” （选自班固《汉书》，有删改） 材料二： 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议，是以袁盎之说得行于其间。使吴楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？ （选自苏轼《晁错论》，有删改） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴王A为反数B十年矣C发怒D削地E以诛错F为名G其意H非在错也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．难，非难、责难，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“难”意思不相同。 B．固，原本、本来，与《师说》中“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”的“固”意思不同。 C．山东，指崤山以东，代指山东诸侯，与现在作为省级行政区的山东不同。 D．东市，既有东边市场的意思，又可以泛指刑场，在本文中理解为后者。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晁错升迁为御史大夫后，建议就诸侯的罪过削减其封地，收取他们的近旁诸郡，商议时遭到窦婴的反对，二人由此产生隔阂。 B．袁盎认为只有斩杀晁错，派出使者赦免吴、楚七国造反的罪过，恢复他们原有的封地，那么不必动用武力就完全可以平息叛乱。 C．邓公认为晁错因为担忧诸侯过于强大，不可控制，会威胁京师，提出了削藩的建议，最终达到了削弱诸侯的目的。 D．苏轼认为山东诸侯各国只是借着杀晁错的名义共同起兵，可是景帝却没有洞察到他们的用心，把晁错杀了来说服他们退兵。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。” （2）使吴楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之。 10．仆射邓公与苏轼对晁错的评价有何不同？请结合文本简要分析。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题3 文言文阅读 一、（24-25·高二上·福建四校联盟·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月鬻羔豚者弗饰贾男女行者别于涂涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。 齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊①，如致膰②乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。 将适陈，过匡，匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，于死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！” 孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！” 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！ 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。” 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” ——删节自《史记·孔子世家》 【注】①郊：指郊祀，在郊外举行祭祀典礼。②膰：古代祭祀用的熟肉。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 与闻国政A三月B鬻羔豚者C弗饰D贾E男女F行者G别于涂H涂不拾遗 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．致，给予，赠送，与《大学之道》“先致其知”的“致”意思不同。 B．“宁斗而死”与《兼爱》“故亏父而自利”的“而”表示的含义不同。 C．要，要挟，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思不同。 D．固，本来，原本，与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子在鲁国执政三个月，就取得显著的治国效果，从而引起齐国高层的恐惧，于是齐国谋定向鲁国选送美女、良马等腐化鲁国高层，他们果然中计。 B．鲁君等高层经不住美女、良马的诱惑，怠于政事，让孔子师徒失望至极，于是孔子师徒立即离开鲁国。 C．郑人把孔子的外貌与古代大圣人尧、皋陶、子产、禹类比，又说他像丧家之狗。孔子认为自己的外貌是微不足道的事，但很赞同郑人说他像丧家之狗。 D．孔子师徒周游列国，经历了四次磨难：前往陈国经过匡地，被匡人拘禁五天；前往宋国，宋司马桓魋想杀孔子；经过蒲邑，被蒲人扣留，弟子与蒲人激烈战斗；在陈蔡之间，被陈蔡大夫派人围困在野外，粮食断绝。 4．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。 （2）天之未丧斯文也，匡人其如予何！ 5．根据材料，你觉得孔子是一位怎样的人？请简要概括。 【答案】1．BEH 2．D 3．B 4．（1）孔子主持政事，鲁国必定会称霸，鲁国称了霸，而我国的土地靠它最近，我国会被它先兼并了。 （2）上天如果没有想让这种文化灭绝，匡邑人又能把我怎么样呢？ 5．①是一位卓有才干政治家。他主持政事，短短三个月即卓有成效，让邻国惧怕； ②是一位临危不惧，淡定从容充满自信的教育家。几次遭遇磨难，都表现得相当从容自信； ③是一位对自己有清醒认识的幽默的长者。如承认自己是丧家之狗； ④是一位知道灵活变通的人。如蒲人扣留孔子，经过激烈战斗后，蒲人要挟之下订立盟约，脱险后并不履约，并说：“要盟也，神不听。” ⑤是一位有才德的贤者，凡他所讽刺讥评的，都切中诸侯的弊病所在。如“孔子贤者”。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子参与处理国家政事三个月，贩羊卖猪的商人就不敢随意哄抬价钱；出行的男女各走各的路不想混杂；掉落在路上的东西没人捡拾。 “三月”是“与闻国政”的时间，中间不断开，故在B处断开； “鬻羔豚者”作主语，“弗饰贾”作谓语，句子结构完整，故在E处断开； “男女行者别于涂”，“男女行者”作主语，“别”作谓语，“于途”作“别”的后置状语，故在H处断开。 故选BEH。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。给予，赠送/获得。句意：何不先向他们赠送一些土地呢？/先要使自己获得知识。 B.正确。连词，表修饰/连词，表目的。句意：宁愿跟他们拼死算了。/因而损害父亲使自己获取好处。 C.正确。要挟/求取。句意：在胁迫下订的条约。/并不是为了在乡党朋友中博取声誉。 D.“本来，原本”错误。坚守节操/实在，确实。句意：君子遭到困厄时能够坚守节操。/先生实在是不善于使用大东西啊！ 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“于是孔子师徒立即离开鲁国”错误。根据原文“鲁今且郊，如致乎大夫，则吾犹可以止”可知，“鲁国如今将举行郊祭，如果能把祭祀用的烤肉分送给大夫，那么我们还可以留下来”，他们并没有立即离开鲁国。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为政”，主持政事；“霸”，称霸；“并”，兼并。 （2）“丧”，灭绝；“斯文”，这种文化；“其如……何”，把……怎么样。 5．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①文本中提到“孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色……与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归”孔子主持政事仅三个月，市场上卖羊羔猪豚的不随意抬价，男女行路分道而走，路不拾遗，外地客人到鲁国城邑无需向官员求助，都能得到照顾并满意而归，可见其治理国家卓有成效，让邻国齐国感到惧怕，充分体现了他作为政治家的才干。 ②在匡地被误认为阳虎而遭拘禁五日，弟子们都很害怕，孔子却说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，于死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”面对困境，孔子坚信上天不会让文化断绝，表现出临危不惧和强烈的自信。在宋国，司马桓魋欲杀孔子，拔其树，弟子说可以速速离开，孔子却说：“天生德于予，桓魋其如予何！”同样展现出从容自信的态度。 ③郑人形容孔子“累累若丧家之狗”，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”孔子不忌讳别人对自己的这种评价，承认自己的处境，体现了他的幽默和对自身处境的清醒认识。 ④在蒲地，公良孺与蒲人激烈战斗后，蒲人要挟孔子不得去卫国，孔子与之盟，脱险后孔子说：“要盟也，神不听”孔子在被要挟的情况下订立盟约，脱险后并不履约，体现了他懂得灵活变通，不被不合理的盟约所束缚。 ⑤“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾”文本明确指出孔子是贤者，他的讽刺讥评都能切中诸侯的弊病所在。 参考译文： 鲁定公十四年，孔子五十六岁。这时他以大司寇的职位参与国家大事，脸上露出喜悦的神色。弟子见了说：“听说君子在祸事临头时不恐惧慌张，福祚到来也不喜形于色。”孔子说：“有这样的话。不也听说过‘身居高位礼贤下士而自得其乐’的话吗？”于是诛杀了扰乱鲁国政事的大夫少正卯。孔子参与处理国家政事三个月，贩羊卖猪的商人就不敢随意哄抬价钱；出行的男女各走各的路不想混杂；掉落在路上的东西没人捡拾。四方旅客来到鲁国城邑的，不必再送礼给政府官员，他们全都会得到细心照顾接待，而有宾至如归的感受。 齐国听到了这种情形就恐惧起来，说：“孔子主持政事，鲁国必会强大称霸；要是鲁国称霸了，而我国的土地靠它最近，我国会被他们先兼并了，何不先向他们赠送一些土地呢？”大夫黎说：“还是先设法阻止孔子当政；如果破坏不成，再献送土地给他们也不晚呀！”于是就挑选了国内漂亮的少女八十人，都穿上华丽的衣裳，教她们学会跳《康乐》舞；再挑选文马（身上有花纹的马)一百二十匹，一起送去给鲁君。先把女乐和文马安置在鲁城南面的高门外边。季桓子知道后穿便装偷偷地去观赏了好几回，打算接受下来。就跟鲁君说要外出巡回周游各处，整天都到那儿观赏，把政事荒废下来。子路看此情形就劝孔子说：“老师，我们可以离开了！”孔子说：“鲁国不久就要举行郊祀，如果典礼后能将祭肉分送给大夫的话，就表示仍有可为，那么我们还可以暂时留下。”季桓子终究接受了齐人送来的女乐，一连三天都没有上朝听政；举行郊祀典礼后，又违背常礼，没给大夫们分送祭肉。于是孔子失望地离开了鲁国，当天就在屯(在鲁城南)的地方住宿。 孔子打算到陈国去，经过匡(在今河北长桓县西南)城，匡人听说这事，以为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经残害过国人，廷人于是就围攻孔子。孔子的模样像阳虎，所以被拘禁了五天。颜渊行进中落在后面，孔子说：“我以为你已经死了呢！”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人围捕孔子围得越来越急，弟子们都很紧张，孔子就说：“文王虽已死了，文化道统并没有丧失，现在不都在我们身上吗？上天如果要绝灭这个文化道统的话，就不会让我们能够认知并负起传承的责任。上天如果是没有想让这种文化绝灭，那匡人又能把我怎么样呢？” 孔子又离开曹国，来到宋国。一天正和弟子们在大树下讲习礼仪，宋国的司马桓魋想要杀害孔子，拔掉了这棵大树。孔子要离开这个地方。弟子们催促说：“我们行动该快一点！”孔子说：“上天既然赋了圣德使命给我，桓魋他又能把我怎样！” 孔子来到郑国途中，却和弟子走散了，一个人站在外城的东门口。郑国有人看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，后脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比大禹短了三寸；一副瘦瘠疲惫的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话如实告诉了孔子。孔子高兴得笑着说：“议论我的状貌，那是微不足道的事；至于说我像只丧家狗，说得对啊！说得对啊！” 路过蒲邑，刚好遇上公叔氏占据了蒲而背叛卫国，蒲人就留住孔子。弟子中有个叫公良孺的，对孔子说：“我以前跟着老师在匡地遇到危难，如今又在这里遇上危难，这是命吧！我和老师一再地遭难，宁愿跟他们拼死算了。”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起来。蒲人害怕了，就对孔子说：“如果能不去卫国，我们就放你们走。”和他们订立盟约后，他们放孔子一行从东门离去。孔子脱险后却一路前往卫国。子贡说：“约定好的条件可以不遵守吗？”孔子说：“在胁迫下订的条约，神明是不会认可的。” 孔子迁到蔡国的第三年，吴国进攻陈国。楚国前来救陈，军队驻扎在城父(楚邑，在今河南宝丰县东）。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派了专人来聘请孔子。孔子正打算应聘前去见礼，陈、蔡两国的大夫就商议说：“孔子是位有才德的贤者，凡他所讽刺讥评的，都切中诸侯的弊病所在。如今他长久留住在我们陈、蔡两国之间，各位大夫的所作所为，都不合于仲尼的主张。现在的楚国，是个强大的国家，却来礼聘孔子；楚国如果真用了孔子，那我们陈、蔡两国掌政的大夫就危险了。”于是双方都派了服劳役的人一起把孔子围困在荒野上，孔子不能够行动，粮食也断绝了。随行弟子饿病了，都打不起精神来。孔子却照样不停地讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。子路恼怒地来见孔子，说道：“君子也会有这样困厄走投无路的时候吗？”孔子说：“会有的，只不过君子遭到困厄时能够坚守节操，小人遭到困厄的话，那就什么事都做得出来了。” 二、（24-25·高二上·福建厦泉五校校联考·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之已者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 （节选自《商君书·画策》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置填上答案标号。 仁A者B能C仁D于E人F而G不H能I使J人K仁L义M者N能O爱P于Q人R而S不T能U使V人W爱 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“政之急者”的“急”指“紧急”、“急迫”，与“林教头是个性急的人”中“急”的含义不同。 B．“计之于庙堂之上”的“计”指“谋划”、“盘算”，与《六国论》“至丹以荆卿为计”中“计”含义不同。 C．“善哉”的“善”指“好”，与《大学之道》“在亲民，在止于至善”中“善”用法相同。 D．“死不苟生”的“苟”指“随便”、“苟且”，与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”中“苟”含义不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 B．孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否定，而是委婉说出了自己的谏言：单纯在朝堂上策划是治理不好国家的，还要爱人和懂得反省。 C．作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 D．材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展规律。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。 （2）圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 10．两则材料都涉及为政问题，二者观点有何不同？请概括作答。 【答案】6．FLR 7．C 8．A 9．（1）减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。 （2）圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 10．材料一强调国君要实行仁政，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等； 材料二则强调以法律治理国家。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。 “仁者”作动词“仁”的主语，“于人”作动词“仁”的后置状语，“仁者能仁于人”是主谓结构，中间不断开，其后断开，F处断开； “义者能爱于人”和“仁者能仁于人”句式对称，且均独立成句，中间都不断开，前后断开，LR处断开。 “而不能使人仁”与“而不能使人爱”均是动宾结构，句式对称，各自独立成句，中间均不断开。 故断句处为：FLR。 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。紧急，急迫。/急躁。句意：治理国家最急迫的事。/林教头是个脾气急躁的人。 B．正确。谋划，盘算。/计谋。句意：在朝堂上策划好国家大事。/等到燕太子丹想出了派荆柯去刺杀秦王的计谋。 C．错误。用法不同。形容词，好。/名词，完善的境界。句意：好啊。/亲近爱抚民众，使人达到最完善的境界。 D．正确。随便，苟且。/如果。句意：死了也不能苟且偷生。/如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。     故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“鲁哀公却因为国家贫穷而不想做”错。原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣”，意思是我想按您的话去做，又担心国家会贫穷，而不是“因为国家贫穷而不想做”。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“省”，减少；“薄”，减轻；“敦”，敦促；“远”，远离。 （2）“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行。 10．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 依据“邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之……任能黜否，则官府治理”可知：“邻国相亲”就是和睦相处，“君惠臣忠”就是国君仁爱，臣子尽忠。可见，材料一强调国君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等。 依据“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”可知：帝王要重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行。可见，材料二强调以法律治理国家。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”鲁哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。” 卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：‘拥有国家的君主，在朝堂上策划好国家大事，国家就会得到治理。’您认为怎么样？”孔子说：“大概可以吧。爱别人的人，别人也会爱他；厌恶别人的人，别人也会厌恶他；知道自身的好恶，也就知道别人的好恶。所说的不走出自己的屋子而能够了解天下大事，说的就是推己及人。” 孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子：“我想长期拥有国土，而且很多都邑都想治理好，我想使民众不困惑，我想使士人尽心竭力，我想使日月正常运行，我想使圣人自己前来，我想使官府得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“拥有千辆战车的君主，问我这个问题的很多，但都没有像您这样问得详细的。然而您想要得到的都可以得到。我听说，和邻国和睦相处，就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，众多的都邑都能治理好；不杀害无辜的人，不释放有罪的人，民众就不会迷惑；增加士人的俸禄，他们就会尽心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就会正常运行；崇尚道，尊崇德，圣人就会自己前来；任用有才能的人，罢免无能之辈，官府就能得到治理。”宋国国君说：“说得好啊！难道不是这样吗？寡人没有才能，不足以达到这样的境界啊！”孔子说：“此事并不难，只要想做就可以达到，如此而已。 材料二： 圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定那样发展的规律，所以他统治民众，就像利用高低的地势控制水流一样，又像用易燃物品的干湿来控制火一样。所以说，讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子定要有忠心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别；如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 三、（24-25·高二上·福建宁德部分达标学校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏王问相国曰：“今秦负强，以无道陵天下，天下莫不患。寡人欲割国之半，以亲诸侯，求从事于秦，可乎？”子顺对曰：“以臣观之，殆无益也。今天下诸侯，畏秦之日久矣，数被其毒，无欲复之之志，心无所计，委国于游说之士。游说之士挟强秦以为资，卖其国以收利，又手服从，曾不能制。如君之谋，未获其利，而秪为名，适足以速秦之首诛，则无以得之，不如守常以须其变也。”王曰：“秦其遂有天下乎?”对曰：“必然。虽然，取不以义，得不以道，自古以来，未有能终之者。” 五国约而诛秦。子顺会之秦，未入境而还。诸侯留兵于成皋，子顺谓市丘子曰：“此师楚为之主，今兵罢而不散，殆有异意，君其备诸。”市丘子曰：“先生幸而教之，愿以国寄先生。”子顺许诺，遂见楚王曰：“王约五国而西伐秦，事既而不集又久师于市丘谤君者或以君欲攻市丘以偿兵费。天下之士且以是轻君而重秦，且又不义君之为矣，王何不卜交乎?”楚王曰：“奈何?”子顺曰：“王今出令，使五国勿攻市丘，五国重王，则听王之令矣；不重王，则且反王之令而攻市丘。以此卜五国交王之轻重，必明矣。”楚王敬诺，而五国散。 赵间魏，将以求亲于秦。子顺谓赵王曰：“此君之下吏计过也。比目之鱼，所以不见得于人者，以耦视而俱走也。今秦有兼吞天下之志，日夜伺间，不忘于侧息。赵、魏与之邻接，而强弱不敌。秦所以不敢图并赵魏者，徒以二国并目周旋者也。今无故自离，以资强秦，天下拙谋无过此者，故臣曰君之下吏计过也。夫连鸡不能上栖，亦犹二国构难不能自免于秦也。愿王熟虑之。”赵王曰：“敬受教。” （选自《孔丛子·论势》，有删改） 材料二： 新垣固请子顺曰：“贤者所在，必兴化致治。今子相魏，未闻异政而即自退，意者志不得乎，何去之速也?”子顺曰：“以无异政，所以自退也。且死病无良医。今秦有吞食天下之心，以义事之，固不获安。救亡不暇，何化之兴。昔伊挚在夏，吕望在商，而二国不治，岂伊、吕之不欲哉?势不可也。当今山东之国敝而不振，三晋割地以求安，二周折而入秦，燕、齐、楚已屈服矣。以此观之，不出二十年，天下其尽为秦乎。” （选自《资治通鉴·周纪》，有删改） 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 事既而不集A又久B师C于市丘D谤君者E或以君F欲攻G市丘H以偿兵费。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“得不以道”与“虑而后能得”（《礼记·大学之道》）两句中的“得”意思相同。 B．其，表示祈使，与“故攻异国以利其国”(《兼爱》）中的“其”用法不同。 C．熟，仔细、周详，成语“深思熟虑”中的“熟”意思与此相同。 D．兴，振兴，与“《诗》可以兴”（《<论语>十二章》）中的“兴”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏王想把魏国一半的土地送给关东各国诸侯，以联合他们共同讨伐秦国，子顺认为此举是无益之举。 B．五国联合讨伐秦国失败后，将军队驻留在成皋，子顺认为他们有不良企图，提醒市丘的行政长官要有所戒备。 C．子顺做魏国国相，没干出什么特殊的政绩就自动引退了，新垣固猜想子顺是不得志，劝说子顺去投奔秦国。 D．子顺以“比目之鱼”“连鸡不能上栖”做类比，奉劝赵王放弃离间魏国的做法，不要给秦国以可乘之机。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦所以不敢图并赵魏者，徒以二国并目周旋者也。 （2）今秦有吞食天下之心，以义事之，固不获安。 15．子顺是如何分析秦国统一天下一事的？请根据两则材料概括说明。 【答案】11．ADH 12．A 13．C 14．（1）秦国之所以不敢图谋赵、魏两国，只是因为我们两国能够同心协力相互照应。 （2）现在秦国有吞并天下的心思，用仁义之道去侍奉它，本来就得不到什么安全。 15．从当时形势来看，秦国不出二十年必将统一天下，但秦国不是以道义取得天下，最终是保不住的。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：事情结束后却没有成功，又长时间让军队驻扎在市丘，指责您的人有的认为您想要攻打市丘，来补偿军费开支。 “事既而不集”主谓结构，语意完整，单独成句，所以A处断开； “又久”时间状语，“于市丘”是“师”的后置状语，BC处不断开，所以D处断开； “谤君者或以……市丘”是主谓宾结构，语意完整。其中“君欲攻市丘”主谓宾结构，做“以”的宾语，中间不能断开，所以H处断开。 故选ADH。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思相同”错误。取得/收获。句意：（秦国）不用道义来取得（天下）。/经过深思熟虑然后才能有所收获。 B.正确。表示祈使/代词，自己。句意：您得有所防备啊。/所以攻打别的国家是为了对自己的国家有利。 C.正确。句意：请您仔细考虑这件事。/深入细致地思考、仔细地考虑。 D.正确。振兴/激发。句意：必定能够振兴教化，实现大治。/《诗经》可以激发人的情感意志。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“劝说子顺去投奔秦国”错误，曲解文意。结合原文“今子相魏，未闻异政而即自退，意者志不得乎，何去之速也”可知，新垣并没有劝说子顺投奔秦国，而是觉得他离开得太快，“新垣固请子顺”体现出有挽留他的意思。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“图”，图谋；“徒”，只、仅仅。 （2）“事”，侍奉；“固”，本来；“安”，安全。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由材料二“不出二十年，天下其尽为秦乎”可知，从当时形势来看，秦国不出二十年必将统一天下； 由材料一“必然。虽然，取不以义，得不以道，自古以来，未有能终之者”可知，秦国不是以道义取得天下，最终是保不住的。 参考译文： 材料一： 魏王问相国说：“如今秦国倚仗着强大的国力，凭借不合道义的手段欺凌天下各国，天下没有谁不为此担忧。我想割让魏国一半的国土，来与各诸侯国亲近交好，谋求一起去侍奉秦国，这样做可以吗？”子顺回答说：“依我看来，这样做恐怕没有什么益处。如今天下的诸侯，畏惧秦国已经很久了，多次遭受秦国的侵害，已经没有想要报复秦国的志向了，心里也没有什么好的计策，便把国家大事都托付给那些游说的谋士。而这些游说的谋士们挟持强大的秦国作为自己的资本，出卖自己的国家来谋取私利，让诸侯们拱手服从秦国，却始终没办法制约秦国。像您这样的谋划，不仅不能获得好处，而只是落得个（向秦国屈服的）名声，恰恰只会加速招来秦国首先来攻伐诛灭，这样是没办法得到保全的，不如坚守常规来等待局势的变化呀。”魏王说：“秦国最终会统一天下吗？”子顺回答说：“那是必然的。虽然如此，但是（秦国）获取天下不是凭借正义，得到天下不是依靠正道，自古以来，还没有能让天下长久保持下去的呢。” 韩、赵、魏、齐、燕五国相约共同出兵讨伐秦国。子顺也去会合五国军队去秦国，还没进入秦国境内就返回了。各诸侯国把军队留在成皋。子顺对市丘君说：“这次出兵，楚国是盟主，如今战争结束了，军队却还不撤离，恐怕有别的意图，您得有所防备啊。”市丘君说：“先生有幸教导我，我愿意把我的国家托付给先生。”子顺答应了，于是去拜见楚王，说：“大王您邀约五国向西攻打秦国，事情结束后却没有成功，又长时间让军队驻扎在市丘，指责您的人有的认为您想要攻打市丘，来补偿军费开支。天下的士人将会因此轻视您而看重秦国，而且又会认为您的做法不符合道义，大王您为什么不测试一下五国与您结交的态度呢？”楚王说：“怎么做呢？”子顺说：“大王现在发布命令，让五国不要攻打市丘，五国如果尊重大王，就会听从大王的命令了；如果不尊重大王，就会违背大王的命令而去攻打市丘。用这个办法来测试五国对大王您的重视程度，必然就清楚了。”楚王恭敬地答应了，于是五国的军队就各自散去了。 赵国离间魏国，目的是以此亲近秦国。子顺对赵王说：“这是您的臣下谋划错误。比目鱼之所以难以被人捕获，是因为他们两两并行而视以便一起逃走。现今秦国有兼吞天下的志向，时刻不忘窥伺一切可以利用的时机。赵、魏两国与秦相邻接，但都是弱国。秦国之所以不敢图谋吞并赵国和魏国，只是因为这两个国家能相互配合、协同应对呀。现在无缘无故地自行分离，来资助强大的秦国，天下再拙劣的谋划也不会超过这个了，所以我说这是您的下属官吏谋划失误啊。用绳子拴在一起的鸡没办法一起上架栖息，也就如同赵、魏两国相互构怨争斗就没办法让自己从秦国的威胁下保全了。希望大王您慎重地考虑这件事。”赵王说：“我恭敬地接受您的教诲。” 材料二： 新垣坚决地请求子顺（留下），说：“贤能的人所到之处，必定能够振兴教化，实现大治。如今您在魏国担任相国，还没听说您有什么突出的政绩就马上要辞官隐退，我猜测是您的志向没能实现吧，为什么离开得如此迅速呢？”子顺说：“正是因为没有突出的政绩，所以我才要自行引退呀。况且对于必死的绝症，是没有良医能治好的。现在秦国有吞并天下的心思，用仁义之道去侍奉它，本来就得不到什么安全。连挽救危亡都来不及，哪里还谈得上振兴教化呢？从前伊尹在夏朝，吕尚在商朝，然而这两个国家并没有得到很好的治理，难道是伊尹、吕尚不想把国家治理好吗？是形势不允许啊。如今崤山以东的各个诸侯国都衰败而且振作不起来了，韩、赵、魏三国割让自己的土地来求取安宁，二周的君主也辗转归顺了秦国，燕国、齐国、楚国也都已经屈服于秦国了。从这样的形势来看，用不了二十年，天下恐怕都会被秦国完全掌控了吧。 四、（24-25·高二上·福建三明五县联考·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学之道》） 材料二： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德可以免于难而离桓之罪以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔②以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 材料三： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易③，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑④之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡·自纪篇》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，春秋时期晋国卿大夫。②桓叔：韩氏的始祖，晋穆侯之子，名成师，谥号桓，排行为叔。③心难而行易：心怀高远而行为随便。④於邑：愤懑之意。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而修武之A德B可以免C于难D而离桓之E罪F以亡G于楚。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．致，获得，与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。 B．居，囤积，与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思相同。 C．稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。跪下并拱手至地，头也至地。 D．耻，以……为耻，与《兼爱》中“故窃异室以利其室”的“利”用法不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩宣子认为自己徒有官位虚名，却没有一点财产，无法和卿大夫们交际往来，因此而发愁，所以当叔向祝贺他时，韩宣子感到疑惑。 B．叔向认为韩宣子像栾武子那样清贫，也能具备他的美德，所以才祝贺。假如韩宣子不忧虑德行，而只为财物发愁，那叔向会表示哀悼。 C．材料三中王充自认为淡泊名利，不贪富贵。他在文中引用孔子和舜的例子，主要是为了支持他自己对于名利看法的论证。 D．王充认为人应该注重德行和名声，而不是担忧爵位官职是否尊贵，应做到身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。 （2）世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。 20．三则材料都和“修身”有关，但各自侧重不同。请简要分析。 【答案】16．BDF 17．B 18．A 19．（1）我韩起将要灭亡之际，靠您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。 （2）如果世人能识别善良，那么即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；如果不能辨别好坏，那么即使地位再高，也仍然是耻辱的。 20．①材料一侧重于“修身”与“齐家、治国、平天下”的关系； ②材料二侧重于“安贫修德”； ③材料三侧重于“保持恬淡，不贪富贵”。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难，可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。 “武之德”是“修”的宾语，故在B处断开； “难”是“免”的宾语，故在D处断开； “桓之罪”是“离”的宾语，故在F处断开； 故选BDF。 17．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言词语一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。获得/到达。句意：就要先获得知识。/借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里。 B.错误。囤积/位于、处于。句意：放利聚财。/处在天地间重要的地位上。 C.正确。 D.正确。意动用法，以……为耻/使动用法，使……获利。句意：人们应该以名声不清白为耻。/因此偷窃别人家来使自己的家获利。 故选B。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“却没有一点财产”错，材料二中“吾有卿之名，而无其实”，意思是“没有与正卿身份相匹配的财产”，而不是没有一点财产。 故选A。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赖”，靠，依赖；“存”，保全；“其”，表推测，恐怕；“嘉”，感激。 （2）“知善”，识别善良；“犹”，仍然；“显”，是显贵的；“别白”，辨别好坏。 20．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一强调修身是齐家治国平天下的基础，由个人到家庭、国家、天下，层层递进，体现了儒家“内圣外王”的思想。它重点在于阐述修身的必要性和重要性，以及修身与更高目标之间的逻辑关系，并提出了具体的修身方法，侧重于阐述“修身”与“齐家、治国，平天下”关系； ②材料二，叔向以栾武子、桓子、怀子为例，说明修德比拥有财富更重要。栾武子虽然贫穷，但因其德行而受到诸侯的尊重；桓子贪婪奢侈，最终难逃灾祸；怀子虽改正了桓子的行为，却也因桓子之前的罪过而亡于楚。叔向以此劝诫韩宣子要重视德行修养，不要担忧贫穷。材料侧重于“安贫修德”； ③材料三，通过王充的言行，展现了他“恬淡寡欲”的修身境界。无论身处高位还是低位，王充都不改其节操，不贪恋富贵，也不怨天尤人。他以孔子和舜为例，说明真正的修身在于注重内在品德的提升，而非外在的功名利禄，侧重强调于“保持恬淡，不贪富贵”。 参考译文： 材料一： 古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 材料二： 叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以用来跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全，可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，戎、狄都归附他，因此使晋国安定下来。执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，忽略法制，任意行事，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难，可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”宣子于是跪拜，并叩头说：“我韩起将要灭亡之际，靠您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。” 材料三： 王充的性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解，破格提拔的时候，不为官大而高兴。当不被上司了解，被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。等到担任县里的小吏，也没有挑选逃避。有人说：“你心怀高远而行为随便，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：“值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不逃避。当他做乘田、委吏的时候，没有愤懑之意；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的样子。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 五、（24-25·高二上·福建福州第八中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武王侵随，使薳章求成焉。随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：“汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请嬴①师以张之。”王毁军而纳少师。 少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史②正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲拴肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也。奉盛以告曰：‘洁浆丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。所谓馨香，无谗愚也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。 （摘编自《左传·季梁谏追楚师》） 材料二： 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”因时之论也。当其时，文、武之泽已斩，天下忘周而不以为君，周亦忘天下而不自任为君，则君子虽欲自我君之而不能。若夫六王者，非篡逆之臣，则介在戎狄，无异于酋帅，杀人盈野，以求君天下而建社稷。君非君而社稷亦非社稷矣，故轻也。君与社稷轻，而天所生之人，不可以无与立命，则苟有知贵重其民者，君子不得复以君臣之义责之，而许之以为民主可也。 黄巢既灭之后，僖宗乐祸以逞志，首挑衅于河东。朱温，贼也；李克用，狄也；起而交争。当是时，人各自以为君，而天下无君。民之屠剥横尸者动逾千里驯朴孤弱之民仅延两闲之生气也无几。而王潮约军于闽海，秋毫无犯；王建从蔡毋谏之说，养士爱民于西蜀；张全义招怀流散于东都，躬劝农桑；杨行密定扬州，辇米赈饥；成汭抚集凋残于荆南，通商劝农。此数子者，君子酌天地之心，顺民物之欲，予之焉可矣。存其美，略其愚，不得以拘致主帅之罪罪王潮，不得以党贼之罪罪全义，不得以僭号之罪罪王建，不得以争夺之罪罪行密，不得以逐帅自立之罪罪成汭。而其忘唐之尚有天子，莫之恤而擅地自专者，概可勿论也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） [注]①羸：弱，此处指让军队显出疲弱的样子。②祝史：主持祭祀的官员。 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民之屠剥A横尸者B动逾千里C驯朴D孤弱之民E仅延两闲F之生气也G无几 22．下列对材料中加点的实词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．董，主持，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“董”意思不相同。 B．馁，饥饿，与《送东阳马生序》中“无冻馁之患矣”的“馁”意思相同。 C．劝，鼓励，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 D．愚，邪恶，与材料一中“无谗慝也”的“慝”意思不相同。 23．下列对材料中加点的虚词及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．“使薳章求成焉”的“焉”与“《<论语>十二章》中“天下归仁焉”的“焉”意思相同。 B．“其何福之有”的“其”与《<论语>十二章》中“其恕乎”的“其”意思不相同。 C．“而其忘唐之尚有天子”的“之”与《<老子>四章》中“复众人之所过”的“之”用法相同。 D．“不得以拘致主帅之罪罪王潮”的“以”与《五石之瓠》中“以说吴王”的“以”意思不相同。 24．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．季梁认为当时随国对民不忠，对神虚报功德，得不到神明的信任和祝福。 B．王夫之认为孟子“民贵君轻”的主张是在特定背景下输出的，其目的是维护周天子的统治，具有一定的合理性。 C．王潮、王建、杨行密等人虽有罪过，但王夫之认为人们应该记住他们为民所做的好事，而不应对其过多苛责。 D．两则材料均涉及儒家民本思想，季粱提出“民为神主，先民后神”，强调养护民力和民心对国家的重要性；王夫之则结合史实，对民本思想的合理性进行阐述。 25．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻小之能敌大也，小道大淫。 （2）君子不得复以君臣之义责之，而许之以为民主可也。 【答案】21．BCE 22．D 23．B 24．B 25．（1）小国之所以能抵抗大国，是因为小国得道而大国淫暴放纵无道。 （2）仁人君子不能够再以君臣的道义来苛责他，而是可以赞许他，让他成为百姓的君主。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百姓惨遭屠戮，动辄横尸千里，质朴弱小的百姓，能够存活延续多一刻的没有几个。 “民”作主语，“屠剥横尸”作定语，“者”是定语后置的标志，主语过长，可单独断开，即在B处断开； “动逾千里”作“民之屠剥横尸者”的谓语，应在C处断开； “驯朴孤弱之民”作主语，“仅延两闲之生气也无几”作谓语，故应在E处断开。 故应在BCE处断开。 22．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A．正确。主持/监督。句意：随国派少师来主持议和。/即使用严酷的刑罚来督责人们。 B．正确。句意：现在人民在挨饿而君王纵情享乐。/没有受冻挨饿的担心。 C．正确。句意：（张全义）亲自鼓励百姓从事农业生产。/怎么能不禁止互相仇恨而鼓励相爱呢？ D．错误。都译为“邪恶”。句意：不应过多苛责他们邪恶行为（不当的行为）。/人心没有邪念。 故选D。 23．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．错误。兼词，于此/语气词，啊。句意：派薳章去要求与随国议和。/ 天下的人就都赞许你是仁人。 B．正确。表反诘语气，难道/表揣测语气，大概。句意：又怎么能求得鬼神降福呢？/大概是恕这个字吧？ C．错误。结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立，不译/结构助词，的。句意：至于他们忘记了唐朝尚有天子存在。/补救众人经常犯的过错。 D．错误。相同，都指拿、用。句意：不能（或不应该）以拘捕主帅（的罪名）来加罪于王潮。/就用它去游说吴王。 故选B。 24．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“其目的是维护周天子的统治，具有一定的合理性”错。材料二说“君非君而社稷亦非社稷矣，故轻也。君与社稷轻，而天所生之人，不可以无与立命，则苟有知贵重其民者，君子不得复以君臣之义责之，而许之以为民主可也”，可见，王夫之认为，孟子“民贵君轻”说是在“君非君而社稷亦非社稷”的前提下提出的，其目的是保民。 故选B。 25．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敌”，抵抗；“小道”，小国遵行道义；“淫”，放纵无度，过分暴虐。 （2）“得”，能够；“许”，赞许；“以为”，让……成为；“民主”，百姓的君主。 参考译文： 材料一： 楚武王侵犯随国，派薳章去要求与随国议和。随国派少师来主持议和。斗伯比对楚王说：“汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师（一向）狂妄自大，请让我们的军队显出疲弱的样子，来使他更加傲慢起来。”于是楚武王故意损毁军容，接待少师。    少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？ 就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠；祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民，是鬼神的主人啊。所以圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说我国人民普遍都有生产的能力。在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，我国人民多么和睦、收成多么丰盛。所谓馨香，就是人心没有邪念。所以要致力于农事，讲明教化，亲和九族，用这些来祭祀鬼神。于是百姓都和睦，鬼神也就赐福，所以他们一举一动都能成功。如今百姓各有自己的心思，鬼神没有主宰，君侯即便独自有丰盛的祭品，又怎能求得鬼神降福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”随侯感到恐惧，整顿内政，楚国不敢侵犯它。 材料二： 孟子说：“民众最值得重视，社稷江山次于民众，国君相比民众、社稷较为轻微。”这是应时势而说的话。当时，周文王、周武王遗留的恩泽已经断绝，天下人忘记了周天子的存在，不把他当作君主，周天子也忘记了天下而不把自己当作君主，则君子即使自己想要把周天子当作君主也做不到。至于六国的君主，不是篡逆之臣，就是长期处在戎狄之间，与酋邦统帅无异，他们杀人盈野，追求君临天下、建立社稷。君主既然并非合格的君主，社稷也就不是真正的社稷了，所以其重要性就下降了。君主与社稷的重要性下降，而百姓作为上天所创造的生命，任何人离了他们就无法建立政权，所以只要有知道重视百姓的人，仁人君子就不能再以君臣之义来苛责他，就可以允诺他做百姓的君主了。 黄巢被剿灭后，唐僖宗不顾可能招来灾祸的危险，一心想要实现自己的志向，（所以）首先向河东的李克用发起挑衅。朱温，是叛贼，李克用，是夷狄之人；这两大势力起来相互争斗。这个时候，各地割据势力都自为君主，而天下实际上没有了共同的君主。百姓惨遭屠戮，动辄横尸千里，质朴弱小的百姓，能够存活延续多一刻的没有几个。而王潮在闽海地区约束军队，秋毫无犯；王建听从綦毋谏的劝说，在西蜀供养人才、安抚百姓；张全义在东都洛阳招纳安抚流散的百姓，亲自鼓励百姓从事农业生产；杨行密平定了扬州，用车运米赈济灾民；成汭在荆南地区安抚凋残的百姓，发展商业、鼓励农业生产。这几个人（都算得上是能够）斟酌权衡天地的愿望，顺应百姓诉求的君子，是值得称赞的。（所以人们应该）记住他们为民所做的好事，不应过多苛责他们不当的行为，不能（或不应该）以拘捕主帅（的罪名）来加罪于王潮，不能因为张全义与朱温同伙就完全否定他，不能因为王建自封尊号就全面贬斥他，不能因为杨行密争夺地盘就一味贬低他，不能因为成汭驱逐主帅而自立就认为他有罪。至于他们忘记了唐朝尚有天子存在，不担忧天子死活而割据一方、自行其是，是出于时局的因素，就不必再讨论了。 一、（24-25·高二上·福建福州八县（市）协作校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 力术止，义术行，曷谓也？曰：秦之谓也。威强乎汤武，广大乎舜禹，然而忧患不可胜校也，諰諰然常恐天下之一合而轧己也，此所谓力术止也。曷谓乎威强乎汤武？汤武也者，乃能使说己者使耳。今楚父死焉，国举焉，负三王之庙，而辟于陈蔡之间，然而秦使左案左，使右案右，是乃使仇人役也，此所谓威强乎汤武也。曷谓广大乎舜禹也？曰：古者，百王之一天下、臣诸侯也，未有过封内千里者也。今秦南乃有沙羡与俱，北与胡貉为邻，西有巴戎，东在楚者，乃界于齐。是地遍天下也。威动海内，强殆中国，此所谓广大乎舜禹也。然则奈何？曰：节威、反文，案用夫端诚信全之君子治天下焉，因与之参国政，正是非，顺者错之，不顺者而后诛之。若是，则兵不复出于塞外，而令行于天下矣。若是，则虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯，殆可矣。假今之世，益地不如益信之务也。 （节选自《荀子·强国》） 材料二： 大夫曰：“秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸侯叛弛，宗庙隳亡。夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功。周道之成，周公之力也，虽有裨谌之草创，无子产之润色，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也。” 文学曰：“伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。赋敛既烦数矣又外禁山泽之原内设百倍之利民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。譬若秋蓬被霜，遭风则零落。虽有十子产如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕①不能存亡国也。” （节选自《盐铁论·卷二》） 注释①〔微、箕〕微子，周代宋国的始祖。箕子，商王文丁的儿子。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赋敛既烦A数矣B又外禁C山泽之原D内设E百倍之利F民G无所开H说容言 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庙，本义指宗庙，古时天子或者诸侯祭祀祖先的专门处所；文中指庙中的神主牌位。 B．界，接界、毗连，与《得道多助，失道寡助》“域民不以封疆之界”中的“界”意思不同。 C．凿枘，榫眼和榫头，凿枘相应，比喻互相投合；也比喻龃龉不合。文中意为前者。 D．被，蒙受、遭受，与《促织》“闻妻言，如被冰雪”中的“被”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汤武只能役使归附于自己的人，秦国却可以任意驱使自己的仇敌，让他听从自己的安排，可见秦国的威势比汤武还要强大。 B．古时统一天下、臣服诸侯的帝王，领地没有超过千里的，而秦国土地在东南西北四个方向都开拓得很远，远超古时帝王。 C．“大夫”认为国家存亡与每个臣子都有关联，秦国的灭亡和赵高、商鞅都有关系，就像殷商的动乱和崇虎、伊尹都有关系一样。 D．“文学”指出商鞅的重刑峭法导致了秦国的灭亡，商鞅虽然为秦国建立帝业，但他造成的后果，即使有十个子产也无法挽回。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是，则虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯，殆可矣。 （2）故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。 5．“荀子”和“文学”认为秦处于困境或灭亡的共同原因是什么？应该如何解决这一问题？ 【答案】1．BDF 2．D 3．C 4．（1）像这样，那么即使给秦王在关外修筑明堂来使诸侯朝拜，也差不多可以办到了。 （2）所以扁鹊不能使死人的骨头长出肉来，微子（纣王长兄）和箕子（朝鲜开国国君，纣王的叔父）也不能挽救商朝的灭亡。 5．①使用严酷的刑法和武力治理国家，轻视礼义。②应当增加信用，注重礼义。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：征收的赋税已经很繁重了，还要禁止人民开发山林湖泊的资源，把巨额利润收归国有，使得人民没有地方发表自己的意见。 “矣”为句末语气词，故B处断开； “又”表明另起一个原因，且“外禁山泽之原”“内设百倍之利”是对称句，结构一致，故分别单独成句，故在DF处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。接界、毗连/界限。句意：与齐国接界。/管理百姓不能仅靠划定疆域的界限。 C.正确。 D.错误。蒙受、遭受/覆盖。句意：好比秋天的蓬草遭到霜打之后。/听到妻子的话，全身好像盖上了一层冰雪。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为国家存亡与每个臣子都有关联，秦国的灭亡和赵高、商鞅都有关系，就像殷商的动乱和崇虎、伊尹都有关系一样”错误，由“秦任商君，国以富强，……及二世之时，邪臣擅断”“今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也”可知，“大夫”认为商鞅使秦国富强，赵高使秦国灭亡，并且“大夫”是将“用崇侯虎扰乱殷商这件事来指责伊尹”来类比人们“用赵高亡秦的事来非议商鞅”。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“筑明堂于塞外”，状语后置句，正确语序为“于塞外筑明堂”；“朝”，使动用法，使诸侯朝拜；“殆”，差不多，恐怕。 （2）“肉”，名词使动用法，使……长肉；“存”，使动用法，使……保存；“亡国”，灭亡的国家，指已经灭亡的商朝。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一中，由“力术止，义术行，曷谓也？曰：秦之谓也。威强乎汤武，广大乎舜禹，然而忧患不可胜校也，諰諰然常恐天下之一合而轧己也，此所谓力术止也”可知，秦国一味使用武力，导致忧患数不胜数； 材料二中，由“崇利而简义，高力而尚功……知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也”可知，“文学”认为商鞅重视财利而轻视礼义，提倡武力而奖励军功，招致秦朝亡国。 由此可知，“荀子”和“文学”认为秦处于困境或灭亡的共同原因是使用武力和严酷的刑法来治理国家，轻视了礼义。 ②由“力术止，义术行”“假今之世，益地不如益信之务也”可知，强力的方法行不通，礼义的方法行得通，应当以礼义和信用治国。再根据商鞅“崇利而简义，高力而尚功”的错误做法，可知，正确的做法是增加信用，注重礼义。 参考译文： 材料一： 强力的方法行不通，礼义的方法行得通。这说的是什么呢？回答说：“说的是秦国。它的兵力比商汤、周武王还要威武强大，它的领土比舜、禹还要广大，但是忧虑祸患多得不可胜数，提心吊胆地经常怕天下各国团结一致来蹂躏自己，这就是我所说的强力的方法行不通。为什么说兵力比商汤、武王还强大？商汤、武王，能够使喜欢自己的人为己所用。现在楚王的父亲怀王死了，国都被攻陷了，楚王背着三个先王的牌位逃到陈、蔡两地之间，然而秦国让他向左就向左，让他向右就向右，这是使仇人为自己所役使，这就是所说的秦国的兵力比商汤、武王还威武强大。为什么说领土比舜、禹还广大？回答是：古时帝王统一天下、臣服诸侯，疆域没有超过方圆千里的。当今秦国南面占据沙羡一带，北面与胡、貉相邻，西面占有巴国与戎地，东面占有楚国的土地，与齐国接界。这是领土遍及天下。它的威势震慑天下，强大危及中原，这就是所说的能力比舜禹还广大。那么该怎么办？回答是：节制威力返回到礼义上来，选用那些端正诚实守信美好的君子治理天下，同他们一起参与国家政事，端正是非，顺从的国家不管它，不顺从的就加以诛伐。像这样，那么军队不用再到塞外而政令就能通行于天下了。像这样，即使给秦王在关外修筑明堂来使诸侯朝拜，也差不多可以办到了。当今之世，增加土地不如增加信用更为迫切。 材料二： 桑弘羊说：“秦国任用商鞅，国家因而富强，后来终于兼并六国而成就帝业。到了秦二世的时候，由于奸臣独断专行，合理的法律制度得不到实行，旧贵族叛离，使得秦朝灭亡。善于歌唱的人能使别人接续他的歌声，善于手工制作的人能使别人继承他的事业。周朝的建国事业能完成，是周公出力的结果，如果只有裨谌(郑国大夫)为郑国起草政令，而没有子产(郑国改革家)来修改润色，只有周文王、周武王制定的规章制度，而没有周公和姜子牙的配合，那么他们的功业都是不能成功的。现在你们用赵高亡秦的事来非议商鞅，就好像用崇侯虎扰乱殷商这件事来指责伊尹一样。” 文学说：“伊尹用尧、舜的治国之道作为商朝治国的基础，因此子孙继承王位，经过一百代没有断绝。商鞅用严酷的法律作为秦国统治的基础，所以秦朝二世而亡。征收的赋税已经很繁重了，还要禁止人民开发山林湖泊的资源，把巨额利润收归国有，使得人民没有地方发表自己的意见。重视财利而轻视礼义，提倡武力而奖励军功，这并不是不能扩充领土，增加地盘，但这就好像人得了水肿病一样，喝水越多病就越重。你们只知道商鞅为秦国开创了帝业，不知他也是给秦朝招致亡国的原因啊！好比秋天的蓬草遭到霜打之后，被风一吹就零落了，即使有十个像子产那样善于为政的人，又有什么用呢？所以扁鹊不能使死人的骨头长出肉来，微子(纣王长兄)和箕子(朝鲜开国国君，纣王的叔父)也不能挽救商朝的灭亡。” 二、（24-25·高二上·福建福州十校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 乙 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 丙 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰‘利’？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （节选自《孟子·梁惠王上》） 注：①比：为，替；②耨：（nòu）锄草；③梃：棍棒。 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ B．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ C．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ D．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ 7．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯国进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，同“横”。 B．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。 C．仁、义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称“五常”。 D．孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．孟子以人性为前提推导政治。具体说，从人人都有“不忍人之心”的人心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以仁政也应该是天经地义的。 B．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 C．孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义”则是解决这些弊端的根本。 D．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，与孟子推崇的“仁政”背道而驰，因此他退而跟弟子著书立说。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 （2）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ 10．梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。 【答案】6．A 7．D 8．B 9．（1）说人都有怜爱别人的心的原因在于：如果现在有人忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，都会有恐惧同情的心理。 （2）对此我深感耻辱（以之为耻），想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？ 10．孟子的建议：①对百姓施行仁政。②在物质生产方面，省刑罚、薄赋税、深耕易耨；③在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不认同他的话，反而被认为迂腐，不符合实际。 “适梁”的主语是孟子，不是“宣王”，且“能”不能独立做谓语，其后必须接动词，因此在“用”后断开，排除BD； “不果所言”中的“果”作动词，意思是“认为……有成效”，故“所言”（名词短语）作“果”宾语，在其后断开；虚词“则”前一般停顿，排除C。 故选A。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“‘孝悌’指的是对父母要孝顺”错，“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。 故选D。 8．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“也直接地批评了梁惠王”错，结合原文“地方百里而可以王。王如施仁政于民……夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑”分析可知，孟子未直接地批评，而是从施行仁政就会让百姓主动归顺，不必引起战争的角度来委婉告知。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“乍”，忽然；“怵惕”，恐惧。 （2）“耻”，意动用法，以……为耻辱；“洒”，洗刷；“如之何”，对这怎样做（办）。 10．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①孟子主张“王如施仁政于民”，通过施行仁政来赢得民心，认为统治者以仁爱之心对待百姓，就能得到百姓的拥护和支持。同时，仁政可使国力增强，达到“仁者无敌”的境界，从而洗雪耻辱和增进国家的稳定与繁荣。 ②在物质生产方面，“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，孟子建议减少刑罚，降低赋税，使人民得以勤耕易作，从而提高农业生产力，这样百姓能安居乐业，国家也将变得富强，此策略旨在增强国力以抵御外敌。 ③在教育方面，“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”，孟子强调修养孝悌忠信的品德，倡导在社会中形成良好风俗，通过培养百姓的品德，使他们在家庭和社会中承担责任、相互扶持，从而巩固国家的内政，这也是打造强盛国家的基础。 参考译文： 甲 孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。 乙 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不认同他的话，反而被认为迂腐，不符合实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是（孟子）就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。 丙 孟子晋见梁惠王。惠王说：“老先生不辞千里长途的辛劳而来，是不是将给我国带来利益呢？”孟子答道：“王何必非要说利呢？也要有仁义才行呢。如果王只是说‘怎样才有利于我的国家呢？’大夫也说‘怎样才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都会说‘怎样才有利于我自己呢？’这样，上上下下都互相追逐私利，国家便危险了！在拥有一万辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆里头，他就拥有一千辆，在一千辆里头，他就拥有一百辆，这些大夫的产业不能不说是够多的了。假若他把‘义’抛诸脑后而事事‘利’字当先，那他不把国君的一切都剥夺，是不会满足的。从没有以‘仁’存心的人会遗弃父母的，也没有以‘义’存心的人会怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为什么一定要讲‘利’呢？” 梁惠王说：“晋国曾一度在天下称强，天下没有谁能比得上的，老先生是知道的。但到了我这时候，先是东边败给齐国，长子战死在那儿；西边割让了七百多里土地给秦国；南边又被楚国所羞辱。我为此深感屈辱，很想替死难者报仇雪恨，要怎样办才好呢？”孟子答道：“即使只有方圆一百里的小国也可以行仁政使天下归服，更何况像魏国呢？您如果向百姓施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，让他们能够深耕细作，勤除草；青壮年在闲暇时能讲求孝顺父母、敬爱兄长、为人忠心、诚实守信的德行，并用来在家里侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，这样的话即使他们举着棍棒也足以抗击坚实盔甲锐利刀枪的秦楚大军了。那秦国楚国的诸侯们侵夺了老百姓的生产时间，使他们不能深耕细作来养活父母，进而导致父母受冻挨饿，兄弟妻儿东离西散。那秦王楚王让他们的百姓陷于水深火热的深渊里，您去讨伐他们，那还有谁来与您为敌呢？所以说：‘施行仁政必将无敌于天下。’请您不要再怀疑了！” 三、（24-25·高二上·福建漳州十校联盟·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者、非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，美章而恶不生。 （《墨子·尚贤上》） 材料二： 国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。商之兴也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁①。周之兴也，同心者十人，其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民犹古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之，在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道则何虑不跨两汉轶三代然后践五帝三皇之途哉！ （王安石《兴贤》） 【注】①三仁，指微子、箕子、比干三位贤人。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟行此A道B则何虑C不跨两汉D轶三代E然后F践五帝G三皇之H途哉 12．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一“任之以事”的“以”和材料二“国以任贤使能而兴”的“以”意义和用法不相同。 B．九州，古代分中国为九州，说法不一，有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等，后用作中国的别称。 C．劝，鼓励、勉励，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义相同。 D．所以，用来……的，与《人皆有不忍人之心》“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”词义相同。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．墨子认为，重用贤才不看身份，因此俸禄优厚地位尊贵的大臣，没有谁不谨慎警惕施政，农田与工坊中的人，也都崇尚德行。 B．王安石认为，“治安之世”有贤才能造就兴旺之国，而“昏乱之世”，虽有贤才却无法挽回衰败的局面，关键就在于用与不用。 C．王安石认为，任用贤能之人，是国家的福气，有贤能的人却不用，就像没有一样，因此应该慎重地对待。 D．为使自己的论证有说服力，材料一二使用史实的时候，都历数古代两种相反的结局，把这些古代的事例当做现实社会的一面镜子。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。 （2）故得士则谋不困，体不劳，美章而恶不生。 15．两则材料都强调尚贤任贤，但在如何用人上有所不同，请简要概括。 【答案】11．BDE 12．D 13．D 14．（1）因此官员并不会永远富贵，百姓也不会一直低贱，有能力就提拔他，没有能力就罢免他。 （2）因此得到士，谋划国事就不会陷入困境，身体就不会劳累，美善彰显而丑恶杜绝。 15．①材料一认为要按德行排位次，给予贤人很高的爵位，很多的俸禄和决断的权力；②材料二认为要广泛地征求意见，没有忌讳的事情，不被文牍世俗拘束，不挑别人的小毛病。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代，而达到五帝三皇那样的盛世吗！ “此道”作“行”的宾语，故应于B处断开； “跨两汉”“轶三代”，句式整齐对称，都是动宾结构，故应于DE处断开； “五帝三皇之途”作“践”的宾语，中间不能断开。 故选BDE。 12．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。介词，用，把/连词，因为。句意：把事情交给他们做。/国家都是因为任用贤能的人才能兴盛。 B.正确。 C.正确。句意：也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。/不可以不鼓励爱别人。 D.“词义相同”错误。用来……的/……的原因。句意：是用来担任宰相的属官的。/每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都历数古代两种相反的结局”有误，材料一“故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政……授之政，西土服”等都是正面举例论证，没有反面结局的例子。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“终”，一直，永远；“举”，提拔，推举；“下”，罢免，降职。 （2）“困”，陷入困境；“劳”，劳累；“章”，通“彰”，彰显。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一说到“故古者圣王之为政，列德而尚贤”“故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”。可见材料一认为要按德行排位次，给予贤人很高的爵位，很多的俸禄和决断的权力。 ②材料二说到“博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣”“不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”。可见材料二认为要广泛地征求意见，没有忌讳的事情，不被文牍世俗拘束，不挑别人的小毛病。 参考译文： 材料一： 所以古代圣王处理政事，按德行排列位次，崇尚贤能的人。即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他，给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，把事情交给他们做，给他决断的权力。就是说：“如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他；如果在施行政令时没有决断权，那么百姓就不会畏惧他。”把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按德行来排列位次，按官级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩分发俸禄。因此官员并不会永远富贵，百姓也不会一直低贱，有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出以公心，抛开私怨，就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，把政事交给他，天下太平；大禹在阴方之中提拔了伯益，把政事交给他，九州统一；商汤在厨房里提拔了伊尹，把政事交给他，他的治国谋略得以施行；周文王在渔猎者中提拔了闳夭和泰颠，把政事交给他们，西方的人臣服。所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是农田与工坊中的人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。所以，贤士是用来担任宰相的属官的。因此得到士，谋划国事就不会陷入困境，身体就不会劳累，美善彰显而丑恶杜绝。 材料二： 国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点是社会发展的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同的。可为什么安定的时代有人才国家就能兴盛，昏乱的时代虽然有人才国家也不能兴盛呢？原因是任用贤能与不用贤能啊。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气，有了贤能的人却不用，就像没有一样。商朝兴起时有仲虺、伊尹这样的贤臣，等到衰败时也有三仁(微子、箕子、比干)这样的贤人。周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时也有祭公谋父、内史过这样的贤臣。两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏、晋以后，一直到唐朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同。由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福气，有贤能的人却不用，就像没有一样，怎么不应该慎重地对待呢？ 现今的情况和古代是相通的，现今的天下就如同古代的天下，现今的士人和民众也如同古代的士人和民众。古代哪怕是纷扰的乱世，还能有那么多贤能之士，何况今天太平时节，怎能说没有人才呢，关键在于君主任用还是不任用贤能罢了。广泛地征求众人的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，进谗阿谀之人就被疏远了；不被文牍世俗拘束，守职的人就能够明辨地处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代，而达到五帝三皇那样的盛世吗！ 一、（24-25·高二上·福建厦门双十中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。 魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵忠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏让魏公子曰胜所以自附为婚姻者以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降奏，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辨士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。 公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。 魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。 （选自《史记·魏公子列传》） 材料二： 大臣、父兄，有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君矫君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂①。伊尹、箕子可谓谏矣；比干、子胥可谓争矣；平原君之于赵，可谓辅矣；信陵君之于魏，可谓拂矣。传曰：“从道不从君。”此之谓也。 （选自《荀子·臣道》） ［注］①拂：匡正。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 平原君使者A冠盖B相属于魏C让魏D公子曰E胜所以自附F为婚姻者G以公子之高义 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“急”意为“以……为急”，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”用法不同。 B．“约”指备办，与《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”中“约”词义相同。 C．文中“具告所以欲死秦军状”“吾所以待侯生者备矣”两句“所以”的词义不同。 D．“得”指得到、成功、完成，与《大学之道》“虑而后能得”中“得”词义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏公子劝谏魏王没有成功，决定自己带着宾客们出发援赵，与赵国共生死。 B．魏公子曾经替如姬报杀父之仇，侯生认为她一定会答应帮助魏公子盗取兵符。 C．魏王因公子盗取兵符而发怒，下诏击杀晋鄙。公子和宾客留在了赵国。 D．荀子认为，大臣、父兄中有人能向君主进言，被采用就好，不被采用就离去，就是劝谏。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？ （2）如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。 5．结合材料一，分析荀子为什么认为“信陵君之于魏可谓拂矣”。 【答案】1．CEG 2．B 3．C 4．（1）况且公子即使看不起我，抛弃我，让我投降秦国，难道就不可怜公子的姐姐吗？ （2）如姬愿意为公子献出生命，也不会推辞，只是没有机会罢了。 5．①信陵君能抗拒君主的命令，借用君主的权力：窃取虎符。②除去了君主蒙受的耻辱，消除了秦国对魏国的威胁，功劳足够用来成就国家的重大利益，维护了魏国和赵国的利益，这叫做匡正。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：平原君的使臣接连不断地来到魏国，斥责魏公子道：“我自愿高攀您结为姻亲的原因，是公子义气高尚。” “平原君使者”是主语，“冠盖相属于魏”是谓语，结构完整，“让魏公子”是到了魏国之后的行为，两件事之间应停顿，故在C处断开； “让”是谓语，“魏公子”是宾语，“曰”表对话，引出后面说话的具体内容，后面要断开，故在E处断开； “胜所以自附为婚姻者以公子之高义”为判断句，“……者，……”表判断，其前为整句话的主语，单独断开，起强调作用，故在G处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生对文言实词的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.正确。意动用法，以……为急；/使动用法，使……受亏。句意：因为能以他人的困境为急事。/因而使父亲受亏以自利。 B.错误。备办；/约定。句意：准备了一百多辆车。/刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福，(并)约定为儿女亲家。 C.正确。……的原因；/用来……的。句意：把计划去同秦军拼命的情况和理由全告诉了侯生。/我用来对待侯生的礼节可以说非常周到了。 D.正确。成功；/收获。句意：从魏王以下，都想办法替她报杀父之仇，但没有人能够成功。/思虑周祥才能够有所收获。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“魏王因公子盗取兵符而发怒，下诏击杀晋鄙”错误，原文“魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也”是指魏王恼恨公子偷了兵符，假传命令杀了晋鄙，公子自己也知道这些情况。“矫”，指假传命令，可见，是公子假传命令杀了晋鄙。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）纵，即使；轻，看不起；降，动词使动用法，使……投降；独，难道。 （2）辞，推辞；顾，只是；耳，罢了。 5．本题考查学生理解文章内容、评价探究文中重要思想观点的能力。 “信陵君之于魏可谓拂矣”的“拂”是“匡正”的意思，即魏国的信陵君可以叫作匡正的人。文中提到“有能抗君之命，窃君之重，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂”，即有人能够违抗国君的命令，窃取国君的重权，除去了国君的耻辱，功绩足以成就国家的大利益，这就叫作匡正。 ①材料一中说到“公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子”“公子之盗其兵符，矫杀晋鄙”。当赵国被秦国攻打，形势危急时，魏王害怕秦国的威胁，始终不肯听从信陵君的劝诫发兵救援，而信陵君能抗拒君主的命令，先是想要率领门客去和秦国拼命，后又在侯生的指导下窃取虎符，借君主的权利保存了赵国。可以体现出信陵君“有能抗君之命，窃君之重”。 ②材料一中说到“已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵”。信陵君窃取兵符，救下赵国，打下了秦国，消除了秦国对魏国的威胁，维护了魏国和赵国的利益。可以体现出“功伐足以成国之大利”，所以信陵君可以叫做匡正。 参考译文： 材料一： 魏公子无忌，是魏昭王的小儿子，魏安釐王同父异母的弟弟。昭王死后，安釐王登上王位，封公子为信陵君。 魏安釐王二十年，秦昭王已经打败了赵国长平的驻军，又出兵攻打赵国的邯郸。公子的姐姐是赵惠王的弟弟平原君的妻子，多次送信给魏王和公子，向魏王请求救兵，魏王派将军晋鄙率领十万军队前去援救赵国。秦昭王派使臣告诉魏王说：“我进攻赵国，早晚将要攻下来；如果有敢援救赵国的诸侯，在攻克赵国后，我一定调遣军队首先攻打它！”魏王害怕了，派人叫晋鄙停止前进，把军队驻扎在邺，名义上是救赵，实际上是两面讨好，以观望局势的变化。平原君的使臣接连不断地来到魏国，斥责魏公子道：“我自愿高攀您结为姻亲的原因，是公子义气高尚，能够以他人的困境为急事。现在邯郸眼看就要投降秦国了，魏国的救兵却还没有到来，公子能关心和解救别人的困难这一点又表现在何处呢！况且公子即使看不起我，抛弃我，让我投降秦国，难道就不可怜公子的姐姐吗？”公子因为这件事情而发愁，多次请求魏王发兵救援，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王。魏王害怕秦国，始终不肯听从公子的话。 公子自己估计始终不能够从魏王那里得到救兵，打算不独自活着而使得赵国灭亡，于是邀请门客，准备了一百多辆车，想率领门客去和秦国的军队拼命，和赵国人死在一起。走过夷门时，见到侯生，把计划去同秦军拼命的情况和理由全告诉了侯生。告别出发时，侯生对他说：“公子努力吧！我不能跟您一起前往。”公子走了几里路，心里很不高兴，说：“我对待侯生的礼节可以说非常周到了，天下没有谁不知道；现在我即将去死，但是侯生连一言半语送我的话都没有，我难道有礼节不周到的地方吗？”于是又调转车子回来问侯生。侯生笑着说：“我本来就知道公子一定会回来的。” 公子拜了两拜，趁机询问原因。侯生屏退左右的人悄悄地说道：“我听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室里，如姬最受魏王的宠爱，经常出入魏王的卧室，她有办法能够偷到它。我听说如姬的父亲被人杀了，如姬悬赏请人报仇有三年了，从魏王以下，都想办法替她报杀父之仇，但没有人能够做到。如姬对公子哭诉，公子派门客斩下她仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬愿意为公子献出生命，她也不会推辞，只是没有机会罢了。公子真的开口请求如姬去偷去兵符，如姬一定会同意，那就可以得到兵符，夺取晋鄙的军队，向北救援赵国，在西边打败秦国，这是五霸那样的功业啊。”公子听取了他的计谋，去请求如姬做此事。如姬果然偷出兵符交给公子。 魏王恼恨公子偷了兵符，假传命令杀了晋鄙，公子自己也知道这些情况。已经击退了秦军保存了赵国之后，公子派部将率领军队回归魏国，他独自和门客留在赵国。 材料二： 不论大臣、父亲、兄长，有人能够进言给国君，进言采用就最好，不采用就离去，这就叫作劝谏；有人能够进言给国君，进言采用就最好，不采用就宁愿死，这就叫作诤谏；有人能够合力用智慧，率领群臣百官一起去勉强国君、矫正国君，国君虽然感到不安，但不能不听从，因此而解除国家的大患难，去除国家的大祸害，使人民尊敬国君、国家安定，这就叫作辅助；有人能够违抗国君的命令，窃取国君的重权，除去了国君的耻辱，功绩足以成就国家的大利益，这就叫作匡正。伊尹、箕子，可以叫作进谏的人；比干、伍子胥，可以叫作诤谏的人。赵国的平原君，可以叫作辅助的人；魏国的信陵君，可以叫作匡正的人。古书说：“听从道，不听从国君。”就是这个意思。 二、（24-25·高二上·福建厦门外国语学校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晁错，颍川人也，为人峭直刻深。景帝即位，以错为内史。后迁为御史大夫，错请诸侯之罪过，削其地，收其支郡。奏上，上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。后十余日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。上问袁盎曰：“今吴、楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上问曰：“计安出？”对曰：“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅通诸侯，削夺之地，以故反，名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然良久，盎曰：“愚计出此，唯上孰计之。”后十余日，及丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣发怒削地以诛错为名其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。” （选自班固《汉书》，有删改） 材料二： 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议，是以袁盎之说得行于其间。使吴楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？ （选自苏轼《晁错论》，有删改） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴王A为反数B十年矣C发怒D削地E以诛错F为名G其意H非在错也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．难，非难、责难，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“难”意思不相同。 B．固，原本、本来，与《师说》中“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”的“固”意思不同。 C．山东，指崤山以东，代指山东诸侯，与现在作为省级行政区的山东不同。 D．东市，既有东边市场的意思，又可以泛指刑场，在本文中理解为后者。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晁错升迁为御史大夫后，建议就诸侯的罪过削减其封地，收取他们的近旁诸郡，商议时遭到窦婴的反对，二人由此产生隔阂。 B．袁盎认为只有斩杀晁错，派出使者赦免吴、楚七国造反的罪过，恢复他们原有的封地，那么不必动用武力就完全可以平息叛乱。 C．邓公认为晁错因为担忧诸侯过于强大，不可控制，会威胁京师，提出了削藩的建议，最终达到了削弱诸侯的目的。 D．苏轼认为山东诸侯各国只是借着杀晁错的名义共同起兵，可是景帝却没有洞察到他们的用心，把晁错杀了来说服他们退兵。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。” （2）使吴楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之。 10．仆射邓公与苏轼对晁错的评价有何不同？请结合文本简要分析。 【答案】6．CEG 7．B 8．C 9．（1）这时，景帝沉默了许久，说道：“您说得很对，我也对这件事感到悔恨。” （2）假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待。 10．仆射邓公称赞了晁错的远见卓识；苏轼批评了晁错缺乏临危不惧的精神。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吴王谋反有几十年了，因被削夺封地而怒气发作，以诛杀晁错为名义，而他的意图并非在晁错身上。 “矣”为句末陈述语气词，其后C处应断开； “发怒削地”，状语后置，“（以）削地发怒”，故应在E处断开； “以诛错为名”，是“以……为”的固定结构，“其意非在错也”是判断句，G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和理解一词多义的能力。 A．正确。“难”，非难、责难/排斥。/句意：没人敢有非难。/批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。 B．错误。“固”，都是“本来”。句意：皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情。/他懂得道理本来就比我早。 C．正确。 D．正确。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“最终达到了削弱诸侯的目的”错。根据“晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将……”可知，削弱诸侯应在晁错死了之后，而晁错只是提出削弱诸侯国的建议。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“于是”，在这时；“善”，正确；“恨”，悔恨。 （2）“使”，假使；“任”，承担；“东向”，向东边。 10．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 材料一“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也”仆射邓公认为晁错是忧虑诸侯强大起来而不能控制住他们，故此请求削夺他们的封地来尊崇朝廷，这本是功及万世的事情。可见他称赞了晁错的远见卓识。 材料二“错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守”，苏轼认为晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命，让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。可见苏轼批评了晁错缺乏临危不惧的精神。 参考译文： 材料一： 晁错是颍川人，为人严峻刚直而又苛刻。景帝登基，任命晁错为内史。后升迁做了御史大夫，晁错奏报诸侯所犯罪过，削夺他们的封地，收回他们的近旁诸郡。奏书上报，皇上便诏令公卿、列侯及皇族宗室集中计议，没人敢有非难，唯独窦婴争辩此事，从此和晁错有了隔阂。后来过了十几天，吴、楚七国全都造反了，名义上是说要诛杀晁错。皇上和晁错商议出兵事宜，晁错想要皇上御驾亲征，而自己留守京城。皇上问袁盎：“如今吴、楚谋反，依你的意见怎么办？”袁盎回答说：“这件事不值得忧虑，现在就可以解决。”皇上问道：“怎样定计呢？”袁盎回答说：“吴、楚送来书信，说高祖皇帝的分封子弟为王各有领地，如今贼臣晁错擅权贬谪诸侯，削夺他们的土地，因此才反叛，名义是共同向西来诛讨晁错，恢复原有的封地也就作罢。如今谋划对策，只有斩杀晁错，派出使者赦免吴、楚七国（造反的罪过），恢复他们原有的封地，那么不必动用武力就完全可以平息叛乱。”皇上沉默许久没有说话。袁盎说：“我的计策就是这样，请皇上认真考虑。”过了十多天，待到丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧进言劝说，皇上便诏令晁错身穿朝服在东市被处斩。 晁错已被处死，谒者仆射邓公担任校尉，攻击吴、楚叛军时，担任将领。他回朝来，上书奏明军中之事，进见皇上。皇上问：“你从军中回来，听到晁错死后，吴、楚罢兵没有？”邓公答道：“吴王谋反有几十年了，因被削夺封地而怒气发作，以诛杀晁错为名义，而他的意图并非在晁错身上。况且我还担心天下的士人会闭口，不敢再进言了！”皇上就问：“为什么呢？”邓公说：“晁错是忧虑诸侯强大起来而不能控制住他们，故此请求削夺他们的封地来尊崇朝廷，这本是功及万世的事情。而计划才开始实行，竟然蒙受杀戮之灾，对内便杜绝了忠臣的谏言，对外则为诸侯报了仇，我私下认为陛下这样做是不足取的。”这时，景帝沉默了许久，说道：“您说得很对，我也为这件事感到悔恨。” 材料二： 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱崤山以东诸侯各国的实力，于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义；可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中有部分原因是晁错自己造成的。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命，让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征。按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议。这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待。让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕，纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $