整本书阅读《红楼梦》第五回中的曲文鉴赏 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《红楼梦》第五回中的曲文 鉴赏 一、红楼梦引子 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时 试谴愚衷。因此上演出 这怀金悼玉的《红楼梦》。 赏析： 曲子一开头就对男女情爱发出慨叹，这同第一回里说的“大旨谈情”是一致的。但我们不能据此就把《红楼梦》视为一部言情小说。如果仅仅是写爱情故事，作者为什么又有“谁解其中味”的担心？这首曲和以下诸曲中，都隐含着一种对命运不可知的唱叹，说明作者有更深广的寄托。 《红楼梦》的内容是复杂的，主题也是多层次的，其中之一就是表现了作者的妇女观。作者认为，女子 无论就天资、才干等任何一方面说，都不让 须眉（代指男子），只是那个社会把她们的聪明才智 压抑埋没了。特别是随着封建家族的衰落，那么多无辜的女孩子随着一齐毁灭，这是作者痛惜不已的。在这个意义上也可以说《红楼梦》是一曲女儿们的颂歌和挽歌。 二、终身误 　　　都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。 《终身误》的注释： 金玉良缘：符合封建秩序和封建家族利益的所谓美满婚姻。此处指贾宝玉与薛宝钗的婚姻。 木石前盟：“金玉良缘”的对立面。指贾宝玉和林黛玉建立在共同反抗封建礼教基础上的爱情。 “空对”句：意思是说宝玉与宝钗婚后，虽为夫妻而缺少真正的爱情。山中高士，比喻宝钗，喻其清高、洁身自好。雪，“薛”的谐音，指宝钗，兼喻其冷。 “世外”句：“世外仙姝”，指林黛玉本为绛珠仙子。姝，美女。寂寞林，写明黛玉孤独死去。此句写结了婚以后，贾宝玉总是念念不忘林黛玉，他爱的是林黛玉，所以“意难平”。 齐眉举案：又作“举案齐眉”，原指送饭时把托盘举得跟眉毛一样高，后形容夫妻互相尊敬、十分恩爱。案：古代端食物用的木托盘。《后汉书·梁鸿传》：梁鸿家贫，但妻子孟光对他十分恭顺，每次送饭给他时都把食盘举得同眉毛一样高。后以“举案齐眉”为封建妇道的楷模。 《终身误》赏析: 这是十二支曲子的第一首，以《终身误》为曲名，点明主题是“误了终身”。 这首曲唱的是贾宝玉、薛宝钗、林黛玉三个人。曲中的“俺”，当然是贾宝玉。曲子以贾宝玉的自诉口吻，演唱自己与宝钗感情始终不能融洽的不幸婚姻，抒发对黛玉怀念和眷恋之情，表现出对封建包办婚姻的强烈不满。 三、枉凝眉 　　　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。/ 若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？/ 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。/ 一个是水中月，一个是镜中花。/ 想眼中能有多少泪珠儿，怎经的秋流到冬尽，春流到夏。 名家点评： 这首曲是专门咏叹贾宝玉和林黛玉的。 《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头，命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾，全都无用。 《枉凝眉》唱的是宝玉、黛玉之间的爱情悲剧。 “阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草； “美玉无瑕”指贾宝玉，他本是赤霞宫神瑛侍者。他们前世有缘，今生重逢，彼此真心相爱，曾经反复试探彼此的心事，并有过表白。宝玉对黛玉始终呵护有加，但他们美好的爱情，如镜花水月一般，无法成为现实。黛玉终日以泪洗面，实现了她“还泪”的诺言。 四、恨无常 　　　喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！ 　　注释： 1．喜荣华正好：实指元春才选凤藻宫，加封贤德妃，得 征凤鸾之瑞 之 大荣华 大富贵。 2．无常：佛教用语。佛教认为人世间的一切事物，都处在生成坏灭的过程中，迁流不停，绝无常住性，所以叫“无常”。旧时迷信，说人将死时，阴司派来勾摄生魂的使者 叫“无常”。这里兼有这两种意思。 3．黄泉：也叫“九泉”，指地下，即人死后埋葬的地穴。 天伦：旧指父子、兄弟等天然的亲属关系。 赏析： 这首曲唱的是贾元春。 《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。无常，是佛教哲学的一个概念，说世上一切事物都一无例外地由存在到毁灭，没有永恒存在的东西，人的生命也是如此。后来又编造出勾取人的魂魄的鬼，叫无常。 贾元春当了皇帝的妃子，贾家成了皇亲国戚，这是封建社会人们做梦都不敢希冀的荣耀。可是在作者看来，这也丝毫没有意义。正当你享受荣华的兴头上，突然“死”降临了，不管你愿意还是不愿意，都得把生前贪恋的一切全都抛掉。“无常”一到，“哪怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚”(鲁迅：《朝花夕拾·无常》)，全都不留情面，一概玩完。元春到死才明白，富贵和权势是靠不住的，在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重，将来后悔。也就是智通寺对联说的“身后有余忘缩手”的反意，别忘缩手。 从这首曲子的内容看，元妃死时 可能要给其父母托梦，但现在高鹗的续书无此情节。第十三回写秦可卿死时托梦给凤姐说：“我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话，岂不虚称了一世诗书旧族了!”并嘱咐“将祖茎附近多置田庄房舍地亩”，“将家塾亦设于此”。因为这些东西即使犯罪抄家，也不没收入官。 “便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步。”如果元春托梦，可能也就是这类内容。 五、分骨肉 　　　一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。　　 赏析： 这首曲是唱贾探春的。骨肉指父母与儿女之间的关系，《分骨肉》，是说儿女与父母永远分离。 佛教认为人生有“八苦”，其一是“爱别离”，就是不得不与亲爱的人们别离。探春在众姊妹中结局不是最坏的，她遭遇的是与亲人不能再见的苦痛。以探春的品貌和才干，尽管是“庶出”，如果在家族的盛世，也不会让她远嫁到天边去的。她的远嫁，一定是在家世没落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)。探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛。从本曲临行前告别致意的话来看，想得开，看得开，很豁达。这同她的性格有关。她为人处事刚强决断，颇具男人之风。同时，她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判断。在七十五回里，她说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡？恨不得你吃了我，我吃了你！” “惑奸谗抄检大观园”时，她说：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’；必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”看得够明白了。这是探春的悲愤，也是作者的悲愤。 六、乐中悲 　　　襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？/ 幸生来，英豪阔大宽洪量，从未将儿女私情略萦心上。 / 好一似，霁月风光耀玉堂。/ 厮配的才貌仙郎，博的个地久天长，准折的幼年时坎坷形状。/ 终久是去散高唐，水枯湘江。/这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。 赏析： 这首曲 是唱 史湘云 的。 《乐中悲》，是说荣华富贵中潜伏着危机，欢乐中潜藏着悲哀。 史湘云是大观园女孩儿中性格最活泼的一个。她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”，从无小儿女那种扭怩之态。第二十一回写她睡觉：“一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”，睡觉也带有男孩儿之态。宝钗过生日唱戏，凤姐说一个小旦活像某个人。宝钗已看出来，一笑，不说；宝玉也猜着了，但不敢说；湘云脱口而出： “倒像林姐姐的模样!”不经心地得罪了黛玉，引起一场有趣的小口角。芦雪庵赏雪联句时，她和宝玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他们是“一群花子”，她则说：“你知道什么!是真名士自风流。你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口!”看她言谈举止多么潇洒豪放!至于喝醉酒，躺在芍药花丛里睡大觉，更是美谈。史湘云 诗词作得也好，才华不在薛、林之下。 湘云和黛玉都自幼失去父母，寄人篱下，遭遇有相类之处，但个性却截然不同。黛玉多愁多病，整天哭哭啼啼。湘云却健康活泼，爱说爱笑，偏又有点咬舌，把“二哥哥”说成“爱哥哥”，让黛玉取笑。她也许不像黛玉那样早夭，但等待她的也决不是美好生活。 七 、世难容    气质美如兰，才华馥比仙。/天生成孤僻人皆罕。/你道是啖肉 食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。/可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。/到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。/好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。 赏析：这首曲是唱妙玉的。　《世难容》，是说不被社会所容。 妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通。“凹晶馆联诗悲寂寞”一回，湘云和黛玉赏月作诗，都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是“诗仙”，要知道黛玉是不轻易恭维哪一位的。妙玉她爱洁成癖，刘姥姥站过的地方 她要用水冲刷，还不许送水的小厮跨进庵门一步，似乎有些不近人情了。可是从她的出身、境遇考虑，这种性格就可以理解了。她出身宦门，聪慧无比，又自幼就与世隔绝，谁能理解她的苦闷? 她又偏偏住进大观园里，同她年龄仿佛的贵族小姐们 就在她周围过着花团锦簇的繁华生活，可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经，木乃伊般地打坐。要知道她仅仅是十几岁的女孩子呀，“命运”是多么残酷! 如果说贾家的千金们 日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉也没有，一苦到底。最后一句里的“王孙公子”，有人理解是宝玉，因妙玉对宝玉有一种微妙的感情，宝玉也很尊重她。但从曲子行文看，还是作泛称来理解为好。这样一个才貌双全的小尼姑，自然是那些统绔子弟艳羡的对象。 八、喜冤家 　　　中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的娇奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。 赏析：这首曲是唱贾迎春的。 《喜冤家》，意思由于错误的婚配遇上了冤家对头。迎春的悲剧是其父贾赦一手造成的。按孙绍祖的说法，是贾政花了孙家五千银子，拿迎春抵了债。作者一再用“中山狼”称呼孙绍祖，因为他是一个不折不扣的恶棍。“他一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇．丫头将及淫遍。”这就是他“骄奢淫荡贪欢婿”的注脚。迎春劝两次，他就骂迎春是“醋汁老婆拧出来的”，“好不好，打一顿撵在下房里睡去！”完全是一副流氓嘴脸。迎春这位公府千金哪里经过这个?回到家里啼哭诉苦，王夫人也只能说说“我的儿，这也是你的命”之类既像安慰又像劝导的话。迎春只提出一点可怜的要求：“还得在园里旧房子里住得三五天，死也甘心了。”几天后，孙家来人接，她“只得勉强忍情作辞”，回到“狼窟”里去。就是这么一个千金小姐，这么一个温柔似水的姑娘，最终如判词所说：被“中山狼”——孙绍祖 凌辱而死。 九、虚花悟 　　　将那三春看破，桃红柳绿待如何？/把这韶华打灭，觅那清淡天和。/ 说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多；到头来，谁把秋捱过？/则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。/这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。/ 似这般，生关死劫谁能躲？/ 闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。 赏析：这首曲是唱贾惜春的。 《虚花悟》彻底明白了 荣华富贵都是虚幻无据 之意。 这首曲子同前面的《好了歌解注》一样，极力铺张渲染，说荣华富贵瞬息即逝，不要以“假”当“真”，不要执迷不悟。惜春就“悟”了。第七回里写周瑞家的给她去送宫花，惜春笑着说：“我这里正和智能说，我明儿也剃了头同她作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头，可把这花儿戴在哪里呢?”那么小的年纪，还没受什么挫折，就一心想出家，有些不合情理。作者出于否定贾家腐朽生活的需要，在十二钗中安排这样一个人物，而且同全书格调一致，读者也就承认了。第七十四回写她和嫂子尤氏的一场口角，惜春气愤地说：“我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我!”她要与宁国府的肮脏生活“划清界限”。尤氏讥讽她：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”惜春反唇相讥：“古人也曾说的，‘不作狠心人，难得自了汉’。我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我!”尤氏被刺到痛处，便不敢再说下去。这些描写说明惜春出家是对恶浊的现实所能采取的惟一的抗议形式。她将来要“缁衣乞食”,和叫花子差不多,“长生果”肯定是吃不到的。其实这首曲子也不单为惜春而设，更多的句子是作者直接抒发幻灭后的悲哀，悲观的气氛太浓重了。 十、聪明累 　　　机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。/生前心已碎，死后性空灵。/家富人宁，终有个家亡人散个奔腾。/枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。/忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。/ 呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。 赏析： 这首曲是唱王熙凤的。 《聪明累》，是知进不知退，聪明反被聪明误之意。 　　王熙凤是作者着力刻画、塑造的人物，也是最成功的一个典型。她是荣府内实际上的第一号当权人物，各类人物都围绕着她活动着。对于她，人们有各种各样的评价，我们还是先来看看作者对她的看法。第六十五回里，贾琏的心腹小厮兴儿对着尤二姐议论王熙凤说：“若提起我们奶奶来，心里歹毒，口里尖快……如今合家大小除了老太太、太太两个人，没有不恨她的，只不过面子情儿怕她。皆因她一时看的人都不及她，只一味哄着老太太、太太两个人喜欢。她说一是一，说二是二，没有人敢拦她。又恨不得把银子钱省下来堆成山，好叫老太太、太太说她会过日子。殊不知苦了下人，她讨好儿。估着有好事，她就不等别人去说，她先抓尖儿；或有了不好事或她自己错了，她便一缩头推到别人身上来，她还在旁边拨火儿。”这些话是通过兴儿的嘴说出来的，实际上就是作者的看法。她是封建阶级中最有才干，也是最贪得无厌的一个。在“弄权铁槛寺”一回里，她对老尼静虚说：“你素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的。凭是什么事，我说要行就行。”为了三千银子，她略施一点小手段，就害死了张金哥和长安守备的儿子。此外还有贾瑞、鲍二家的、尤二姐等人都先后死在她手里。兴儿还说她：“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一把火，暗是一把刀，都占全了。”她是贾家这座大厦的顶梁柱，同时又是这座大厦的蛀虫；她照管着贾家“长明灯”，又恨不得一口喝干灯里的油。连她自己都承认“若按私心藏奸上论，我也太行毒了，也该抽头退步。”实际上她一步也没退，当忽喇喇大厦倾倒时，第一个就要把她压死。脂砚斋批语透露，在贾家败落后，她要被关押在“狱神庙”，有一番“身微运蹇”、“回首惨痛”的经历，最后凄惨地死去。 十一、留余庆 　　　留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。 赏析：这首曲是唱巧姐的。 　　　《留余庆》的题名出自俗语“积善人家庆有余”；这句俗话又出自《易经·坤卦》：“积善之家，必有余庆”。意谓前人积德，后人沾惠。巧姐在大观园十二钗中年龄最小，因她尚未长大成人，所以作者没有去刻画她的个性。她的命运取决于其母王熙凤。王熙凤英雄一世，最后惨败。覆巢之下，焉有完卵? 巧姐的命运就可以推知了。刘姥姥在穷得过不去冬时，曾到贾府去求助。凤姐对这个“芥豆之微”的穷亲戚本来没看起，但在无意中也救济了她。曲中说的“积得阴功”，指的就是这件事。从此刘姥姥和贾家结下了缘分，先后三进荣国府，成为贾家兴衰的见证人。连巧姐的名字还是刘姥姥给起的，当时还恭维说：“她必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不随心的事；必然遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”从曲子内容看，在巧姐被其舅王仁等人推进火坑(很可能是卖给妓院)时，刘姥姥救她出来，使她“逢凶化吉”了。 十二、晚韶华 　　　镜里恩情，更那堪梦里功名！/ 那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。/只这戴朱冠，披凤袄，也抵不了无常性命。/ 虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。/ 气昂昂头戴簪缨；光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登；昏惨惨黄泉路近。/ 问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。 赏析：这首曲是唱李纨的。 《晚韶华》，意思是晚年要荣耀一番。 　　　李纨出身于官僚家庭，其父李守中为园子监祭酒(类似国立贵族子弟大学校长)。自幼其父就教她读《列女传》之类的书，受封建伦理道德的黛陶，成为一名典型的淑女。青春丧偶，她能安之若素，只知道孝敬公婆和抚养儿子，此外一概不闻不问。她果然就是“稿木死灰”吗?其实不然，她只不过是把苦痛和悲哀深深掩抑在内心里不流露罢了。这种无法渲泄的痛苦，才是最深沉的痛苦。三十三回里，宝玉遭毒打，王夫人叫着贾珠的名字大哭： “若有你活着，便死一百个我也不管了!”这话犹如一针扎在李纨心上，她禁不住放声痛哭。这大概是她苦痛心情仅有的一次流露。李纨苦了一辈子，尽管晚年 母以子贵，还是抵消不了她的悲剧命运，接着就死了。作者以“气昂昂”、“光灿灿”、“威赫赫”之类的字眼 形容贾兰升官，讽刺之意很明显，其实最多不过再来一次“苦枯”的小循环而已。 十三、好事终 　　　画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。/ 箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。/ 宿孽总因情。　 赏析： 这首曲是唱秦可卿的。 《好事终》，指秦可卿与贾珍乱伦的丑事告一段落，曲名含着明显的讽刺意味。 　　　从曲子开头几句看，作者似乎是把贾家败落的责任归到秦可卿身上。其实细看书中情节，不过是通过秦可卿 把宁国府贾珍、贾蓉、贾敬等人牵出来，进行暴露和鞭苔。秦可卿的堕落是主动还是被迫，不得而知，但无论从哪个角度说，贾珍都是主要责任者。秦可卿出身并不高贵，是其父秦业丛“养生堂”抱养的孤儿。贾珍这个无耻的酒色之徒 垂涎其美，不顾伦理关系，勾引她（秦可卿）堕落，导致她自杀，应该是合理的推测。由此再进一步，作者以为贾珍的堕落，责任又在其父贾敬。这个贾敬一心想当神仙，整年烧丹炼汞，“只在都中城外和道士们胡羼”，完全放弃了家业和对子孙的教育。于是贾珍、贾蓉父子“只一味高乐不了，把宁国府翻了过来”，也没人敢来管他们。子孙不肖，后继无人，不败何待? 十四、　收尾：飞鸟各投林 　　　为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。/ 欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。/冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。/欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。/看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。/好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 赏析： 这是《红楼梦曲》总收尾的曲子。《飞鸟各投林》，是“家散人亡各奔腾”的另一种说法，与“树倒猢狲散”同义。这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级命运的概括，也可以说是一首带有朴素辩证法思想的主题歌。 　　　作者一生由“饫甘餍肥” （饫甘餍肥yù gān yàn féi，饫：饱食；餍：吃饱。饱食肥美的食品。形容生活优裕、奢侈。）的贵族子弟跌落成一个“举家食粥”的 落拓文人。他看到封建社会处处充满矛盾斗争，一切都在运动，都在产生和消失。这种客观的辩证法印在作者头脑中，就形成了他朴素的辩证法观念。在第十三回中作者通过秦可卿之口说：“常言‘月满则亏，水满则溢’‘否极泰来’，荣辱自古周而复始，岂人力所能常保的。”这就是说“物极必反”，有始必有终，有盛必有衰，这个客观规律是任何人都无法抗拒的。 这首《飞鸟各投林》的曲子等于宣布：凡是封建统治阶级所拼命追求和维护的一切，都是注定要灭亡的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外的社会生活，正像他自己宣称的：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹬迹，不敢稍加穿凿”，因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始终，是符合历史的辩证法的。作者写他们的“极盛”，正是要反衬他们的“极衰”；写他们的“赫赫扬扬”，正是要反衬他们的“烟消火灭”。 这首曲文应是每句暗切一人之事。例如“有恩的，死里逃生”，是指巧姐，正谓“偶因济刘氏，巧得遇恩人”者是矣。又如“欠泪的，泪已尽”，人人都能指为情切林黛玉。即此二例，其曲文体例确然可知，非我们穿凿可比。循此体例，就可以试作推寻了鄙意如下： 　　为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽　—— 两句总括“家亡” Ij:E*`8Nq(av0　　有恩的，死里逃生——巧姐 K5YJ/Z t(my ^ Ro0　　无情的，分明报应——宝钗、妙玉书法空间;K$eKFv 　　 欠命的，命已还——元春书法空间 k Y3OO+Pj 　　 欠泪的，泪已尽——黛玉 ^E4Y;XY*t!Y0　　冤冤相报实非轻——迎春书法空间4U[2X @5KYUup2x 　　 分离聚合皆前定——探春、湘云 -r~i)@+Gs:F9E,U?0　　欲识命短问前生——凤姐书法空间^!I5|/`2F?-X[ 　　 老来富贵也真侥幸——李纨书法空间4Ad I/Q"Cm$z _J 　　 看破的，遁入空门——惜春书法空间8F1K'_,v+f c'p }dm 　　 痴迷的、枉送了性命—一秦可卿 以上十二句，本以为恰好分属十二钗，但首二句并非妇女之事，而脂批于此正有总括荣宁的语义（其实应是总括贾王史薛四门），那么可知此二句是先从“家亡”领起，以下才是每句分属。又由于只剩下了十句，而“分离、聚合”明明是两者的合词并咏，这又明白了还有一句应该也是合咏二人，于是我寻找这个可能性时，发现“看破的，遁入空门”也可能包括妙玉、惜春二人而言。但细味其言，终以指惜春更为切合，盖妙玉之出家，因幼年多病，为父母所舍身，又因避权势仇家之难，方进京入园的，并非“看破”之故，因此我仍以本句只指惜春，而并妙玉与宝钗一起，理由全在不能忘记“报应”二字是眼目。宝钗属于“无情”，书中有明文点破（她抽的花名酒签是“任是无情也动人”，是为力证），这样是合理的。 《红楼梦》第一回中的诗词选注 一、题石头记 《红楼梦》第一回：空空道人……改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》;并题一绝——即此便是《石头记》的缘起。诗云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？ [注释] 题：本义为记，引伸为写，写在书、画等物上的诗叫题诗。 荒唐言：原为不着边际的话，后引伸为乖谬之言。这里指《红楼梦》反封建的先进的叛逆思想。 一把辛酸泪：《脂砚斋评》：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”又：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。 都云作者痴：痴，痴情。这里指与曹雪芹同时代的人把《红楼梦》主题理解为描写爱情。 谁解其中味：味，滋味，喻事物的真实含义;其中味，这里边的深刻道理，这里指作品的主题。《红楼梦》第一回：“说来虽近荒唐，细玩颇有滋味。”鲁迅《<绛洞花主>小引》;“（《红楼梦》）单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家 看见《易》，道学家 看见淫，才子 看见缠绵，革命家 看见 排满（推翻清朝统治），流言家 看见 宫闱秘事……。” [说明] 曹雪芹在《红楼梦》中，生动、深刻地描写了封建社会末期的各种社会矛盾和斗争，揭露了以儒家思想为基础的封建礼教和宗法制度的腐朽和残酷，批判了政治、法律、宗教、道德等上层建筑的各个方面，展示出封建地主阶级必然走向没落的历史发展趋势，成为一部形象的封建社会衰亡史。由于这部作品深刻地批判了封建地主阶级专政及其思想理论基础，所以一开始就被封建卫道者视为“荒唐”无稽、离经叛道的邪说。曹雪芹大胆地借用封建文人咒骂异端思想的话，直称自己作品为“满纸荒唐言”，就在自嘲的外衣掩护下巧妙地宣布了自己的思想与孔孟之道的对立。但是曹雪芹对封建社会的批判是不彻底的，“一把辛酸泪”表现了作者对自己的阶级的衰亡命运的同情和哀挽。 二、好了歌 《红楼梦》第一回：（甄士隐乃）暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出了那下世的光景来。可巧这日拄了拐，挣扎到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，麻鞋 鹑衣（鹑chún衣：衣服破烂不堪，补丁很多），口内念着几句言词道： 世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方：荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？ [注释] 荒冢（zhǒng）：长满野草的坟。 冢：坟墓。 终朝：原指天亮到早饭的一段时间，这里是一天到晚的意思。 姣：美好。 【好了歌 注解】 《红楼梦》第一回：士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好了’‘好了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好了’二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了，了便是好;若不了，便不好;若要好，须是了。我这歌儿便叫‘好了歌’。”士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻，因笑道：“且住！待我将你这‘好了歌’注解出来何如？”道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道： 陋室空堂，当年笏满床， 衰草枯杨，曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。 说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓 又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，那知自己归来丧？ 训有方，保不定日后作强梁。 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡； 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。 [注释] 笏满床：笏，朝臣朝会时所拿的一种象牙或木质的板，故又称象简，上记所奏事项以备忘，故又称手版。 笏满床，是说家中做官的人多。 “昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯”是指薛宝钗结婚。黄土陇：黄土丘，这里指坟地。 “金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”是指宝玉做了乞丐，抄家坐牢。 强梁：凶暴强横。封建社会统治阶级往往把具有反抗性的人 或强盗 也称为“强梁”。 膏粱：膏，肥肉。粱，精米。俗称 富家子弟 为 膏粱子弟。 这里是膏粱子弟的省称。 “择膏粱，谁承望流落在烟花巷”是指巧姐。 烟花巷：开妓院的地方。 “固嫌纱帽小，致使锁枷扛”是指贾赦，贾珍。 为他人做嫁衣裳：秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。”这里是说空为别人忙碌，点明了到头来 汉人为满人做嫁衣裳。 [说明] 这首《好了歌注》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐流落为歌妓；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个下台 那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓了（断绝俗缘）便是好（得到解脱）。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“好便是了，了便是好”就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。 《好了歌》《好了歌注解》这两首歌是中国封建社会走向衰亡，封建统治阶级趋于没落的高度艺术概括。从这个意义上说，这两首歌对于《红楼梦》全书故事情节的发展和主题思想，具有重要的提示作用，可以说是《红楼梦》的主题歌。 9 学科网（北京）股份有限公司 $