11.2 《与妻书》课件-2024-2025学年统编版高一语文必修下册

不负苍生,独负卿 1 教学目标: 1、 掌握文中的重点文言实、虚词。   2、理清文章的思路,学习本文记叙、议论、抒情相结合的写法。 3、 熟悉书信写作的规范,能运用书信与他人进行思想交流、情感沟通。 4、:理解、唤醒对家国的责任感和使命感。 字意洞,号抖飞 近代民主革命者 1900年,13岁,参加童子试,在考卷上题了“少年不望万户侯”七个大字,扬长而去。 1901年,14岁,考入全闽大学堂,开始接受民主革命思想,推崇自由平等学说。在城内锦巷七星君庙,作了《挽救垂危之中国》的演讲,听讲者无不为之动容。全闽大学堂一个学监也夹在人群之中,听后悄然感叹:“亡大清者,必此辈也!” 1906年,19岁,自费去日本留学,专攻日语。 1907年,20岁,入庆应大学文科,攻读哲学,兼习英文、德文。积极从事革命活动,并加入同盟会。加入同盟会,尤善演讲,听者无不感动。 1911年,24岁,参与广州起义。4月27日,起义中受伤力尽被俘。在提审大堂宣传革命道理。几天后,林觉民从容就义。为黄花岗七十二烈士之一。 (1886-1911) 林觉民简介 当时有人以保存国家元气劝两广总督张鸣岐对林觉民刀下留情,张鸣岐说:“此人面貌如玉,心肠如铁,心地光明如雪,也称得上奇男子……这样的人才留给革命党,为虎添翼,这还了得!” 林觉民临刑谈笑自若,引颈就义,年仅25岁。 5 1911年,林觉民受同盟会第十四支部派遣回闽,联络革命党人,筹集经费,招募志士赴广州参加起义。他依依不舍地告别家人,率第一批义士从马尾港上船赴香港。广州起义(又称黄花岗起义)的前三天,即4月24日,林觉民与战友在香港滨江楼同宿。待战友们入睡后,他想到自己的弱妻稚子,他和妻子的婚姻虽然是父母包办,但两人感情深厚、琴瑟和鸣。对于即将到来的生死未卜,林觉民在一块白方巾上给妻子陈意映写下这封最后的家书。在写《与妻书》的同时,林觉民还给父亲林孝颖先生写了一封不到40字的信。起义失败后,有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里,第二天清晨家人才发现这两封信。后陈意映一直不能走出失去丈夫的悲伤,再加上生活变得艰难,两年后在悲伤抑郁中去世。 写作背景 6 《与妻书》原文 写在一方布帕上 手稿已由林觉民次子仲新献给人民政府,现陈列在福建省博物馆。 资料链接 禀父书 林觉民 不孝儿觉民叩禀父亲大人:儿死矣,惟累大人吃苦,弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。 【参考译文】不能尽孝的儿子觉民叩跪启禀父亲大人:儿子我若阵亡,只是会连累长辈受苦,弟妹缺衣少食而已。然而却对全国民众大有益处。(儿子我) 这极重的不孝之罪,乞求(父亲大人的)宽恕。 林觉民是林徽因的亲叔叔,林觉民去世的时候,林徽因七岁。 林觉民牺牲后,其父林孝颖将闽县老宅出卖避难。 买主叫谢銮恩,他带着十一岁的孙女住进杨桥巷17号。这个小女孩叫谢婉莹,即后来的冰心。 9 文体知识 《与妻书》又名《与妻诀别书》被誉为天下第一情书。形式上是一封家书,实际上是一篇感情真挚,说理深刻,感人至深的抒情散文。表达了林觉民对妻子陈意映深深的爱意和强烈的爱国之情。 资料链接 书信 书信在中国已有悠久的历史。刘勰《文心雕龙 书记》中说:“三代政暇,文翰颇疏。春秋聘繁,书介弥盛。”这就意味着早在春秋时期书信即已产生,而绵延两千多年之后,中国又形成了独特的书信文化传统,亲情、友情、爱情正是通过家书、情书等等得以传递和保存。 司马迁的《报任安书》、嵇康的《与山巨源绝交书》、诸葛亮的《诫子书》、曾国藩的《曾国藩家书》、林觉民的《与妻书》、鲁迅的《两地书》、沈从文的《从文家书》、傅雷的《傅雷家书》等等,它们如今已成为一种文化经典,植入到国人的情感记忆之中。 写信时要特别注意书信的格式。既然书信属于应用文,就有它惯用和固定的格式: 1、称呼(收信人)2、问候3、正文4、祝辞5、署名(写信人)及日期 11 现代书信的一般格式 (1)称呼 顶格写在第一行,再在后面加上冒号。 (2)问候语 写在称呼的下一行,空两格。它可以独立成为一段。 (3)正文 是书信主体,应分段来写。 (4)祝颂语 是表示致敬或祝贺一类的话,它可以紧接着正文写,也可以独占一行,空两格写。另外,在写与“此致”和“祝”相配套的“敬礼”、“健康”一类表示祝愿的话语时,一般要另起一行顶格写。 (5)署名 写在信的右下角。在署名的前面一般还要加上合适的称谓,如“同学”、“好友”等。 (6)日期 一般另起一行写于署名下面。 书信一定要用称谓,首先要分清是父母、尊长,还是老师、朋友。称谓后一般要缀以对应的词语来表达敬意,如台端、台甫等,这类词语为提称语。提称语与称谓有对应关系,较常用的有: 1.用于父母:膝下、膝前、尊前等。 2.用于长辈:几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。 3.用于师长:函丈、道席等。 4.用于平辈:足下、阁下、台鉴、大鉴等。 5.用于同学:砚右、文几等。 6.用于夫妇:俪鉴等。 7.用于女性:芳鉴、淑鉴等。 13 正字音 称心快意 几家能彀 必不能禁 使之肖我 依依旁汝也 念六夜四鼓 ch n g u j n xi o b ng ni n 第一部分(1):说明与妻书的原因和心情: “与汝永别”,“忍悲为汝言之”。 第二部分(2-5):阐述“吾至爱汝,即此爱 汝一念,使吾勇于就死也”的情感。 第三部分(6-7):再诉“吾不能舍汝”的永别的哀痛。 第四部分(8):希望妻子读懂书信,理解自己。 诵读,理解课文基本结构: 意映卿卿如晤,吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚 是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪 珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍 舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。 见面,旧时书信用语 衷:内心。 卿卿:旧时夫妻间的爱称,多用于丈夫称呼妻子。 竟:完 下:流下 以:用。 译文: 意映爱妻如见:我现在用这封信跟你永别了!我写这封信时,还是世间的一个人;你看这封信时,我已成为阴间的一个鬼。我写这封信时,泪珠和笔墨一起洒落下来,不忍写完而想搁笔,又担心你不能体察我的衷情,以为我忍心抛弃你去死,以为我不了解你是多么不想我死去(希望我活下去),所以就强忍着悲痛给你写下去。 第一段 开头简要说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。 写遗书的原因:“吾今以此书与汝永别矣。”——表死别之意 写遗书时的心情:故遂忍悲为汝言 之。——悲。 (第1段) 作者写作《与妻书》的 原因和当时的心情是什么? 【课文赏读】 (1)吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。 运用了什么样的修辞手法?有什么作用? 【解读】作者深知自己的处境,“世中一人”与“阴间一鬼”的鲜明对比,表达了革命志士抱定必死的信念,义无反顾,英勇赴死,透出一种撼人心灵的凛然正气。 吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马青衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者 “老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”。 使……快 同“够” 推广到 动,尊敬 动,爱护 名,老人 念,想法,念头 名,孩子 太上:圣人。 主谓倒装句 第二段 就,靠近 我非常爱你,就是这爱你的心念,才使我勇于走向死亡。我和你相识以后,常常希望天下有情之人都能结成夫妇;但是现在满地都是血腥,街道上都是恶狼走狗,有几家老百姓能称心满意地生活呢?我像白居易那样眼泪打湿了青衫,我学不了忘却喜怒哀乐的圣人!《孟子》书中讲过,作为仁者,应该“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。 吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲! 充,扩充 其,代词,他们,天下人 所以:…原因 而,表修饰 体,体谅 当,一定 乐,以…为乐 其,表祈使 判断句 状语后置句 第二段 我要把爱你的心扩大,帮助天下的人爱他们所爱的,所以敢于死在你前,不顾念你。你在痛哭流涕之余要体谅我这种心情,也要想到天下的老百姓,应当也乐于牺牲我和你个人的幸福,为天下人去谋求永久的幸福。你千万不要悲伤! 主旨句: 概括性地揭示了全文的主旨,也是全文的总纲。 “吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也” 第二段文字由情出发,又以理撼人,引经据典地表达了自己由至爱妻子推而爱天下人,从而为人民为国家“勇于就死”的革命信念与决心,尽显志士胸怀与内心悲壮。 “爱汝”与“勇于就死”, 是否矛盾?如何理解? “吾至爱汝”,是在表明他极其疼爱自己的妻子,在后面他又说道:“乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。”在作者看来,个人的幸福与天下人的幸福比起来,是微不足道的。  林觉民极其疼爱自己的妻子,正是这种感情的升华,才使他“勇于就死”。正因为自己享受了爱情、家庭的幸福,所以希望“天下人”也能享受幸福。“为天下人谋永福”而甘愿牺牲自己小家庭之幸福。 22 吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。 主旨句 ? 爱汝 就死 推己及人 以天下人为念 愿天下有情人都成眷属 愿望 现实 遍地腥云,满街狼犬 乐牺牲吾身与汝身之福利, 为天下人谋永福 表达了自己由至爱妻子推而爱天下人,将疼爱妻子的情感升华为天下谋永福,尽显志士胸怀与内心悲壮。 作者交代自己慷慨赴死原因的是哪一句? 然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀。 一方面对国家有着深沉的挚爱之情,面对国家政治日非的局面的痛心疾首,另一方面还表现出了作者为天下人谋幸福而不惜牺牲自身幸福的高尚情操。即舍小我以成大我。 文中是如何描写当时国事的?   ①遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀? ②天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。 ③离散不相见,天下人之不当死而死与不愿离而离者,不可数计。 【课文赏读】 借四个典故表达自己的感情 1、司马春衫 “司马春衫” 应为“司马青衫”。语出唐白居易《琵琶行》:“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。” 林觉民用“司马青衫”的典故,表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 【课文赏读】 借四个典故表达自己的感情 3、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 语出《孟子》:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。” 表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”,为了“天下人”的幸福,宁可牺牲自己的一切。 2、吾不能学太上之忘情也。 “太上之忘情”,古人有“太上忘情”之说,语出刘义庆《世说新语 伤逝》:“圣人忘情,最下不及情。情之所钟,正在我辈。” 后用“太上忘情”指修养最高的人,忘了喜怒哀乐之情。 林觉民用此典故,表达作者关心民众的痛苦,无法做到不动感情 汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎? 表选择,与其 而:表修饰 而:表转折 盖:表原因 而:表修饰 而:表转折 语,告诉 虽,转折,虽然 谓,认为 相,偏指一方,我 以:介词,凭 禁:承受住,禁得起 与:给 宁:宁可 担:承担 嗟夫,感叹词,唉 卒,最终 第三段 你记得吗?四五年前的一个晚上,我曾经说过:“与其让我先死,还不如你死在我前头呢。”你初听这话很生气,后来经过我婉言解释,虽然不认为我的话对,却也没话可说。我的意思大致是说像你这样软弱,必定经不住失去我的悲痛,我死在前,把悲痛留给你,我心不忍,所以宁愿你先死去,我来承受悲痛。唉!谁知道我最后还是比你先死去了呢? 【课文赏读】 作者追忆夫妻间关于先死后死的争论,是为了表明什么? ①作者追忆夫妻间关于先死后死的争论,是为了表明自己绝非无情之人。作者从爱怜妻子之情出发,想到妻子一定承受不了失去丈夫的痛苦,所以宁愿“汝先吾而死”。作者本来并不希望抛舍妻子而使她独自承受悲痛,暗示现在要舍身取义虽有违初衷,却实在是迫不得已。 ②希望妻子能够在自己死后,不要悲伤,好好活下去。 追忆往事,表现夫妻情深。 吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。 所:地方 适:恰好 之:代词,上面的事 第四段 我实在不能忘掉你呀!回忆后街的房子,进门穿过走廊,经过前后厅,又转三四个弯,有个小厅,厅旁的一间房子,是我和你双宿双栖的地方。新婚三四个月,正值冬月十五前后,窗外疏梅漏过月影,依稀掩映,我和你并肩携手,低低切切私语,什么话不说呢?什么心事不谈呢?到今想起来,只剩下泪痕了。 又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。 泣:名作状,哭着 之:助词,取独 即:就 既:已经 以,介词,把 及:等到 相:互相 且:况且 以,因 胜,经得住,承担起 盖,句首语气词 以,介词,用 省略句 第四段 寸管,笔 再回忆六七年前,我从家里逃走又回去时,你哭着告诉我:“希望今后出远门,一定要告诉我,我愿意随你一道去。” 我也已答应了你。十几天前回家, 就想趁便把此行的事告诉你,可等到与你相对,又不能开口,并且因你已怀了身孕,更怕你受不了悲伤,所以只有天天喝酒买醉。唉!当时我心中的悲痛,实在是不能用笔墨来形容的。 回忆初婚时的甜蜜生活: “双栖之所”的布置,良辰美景的描绘“窗外疏梅筛月影,依稀掩映”。 通过阐述往昔举案齐眉的美好,表达内心深厚的情感 “后街之屋……空余泪痕”在回忆什么? 回忆的是“逃家复归”之事。 妻子“泣告我”“必以告妾”“愿随君行”,主要表现妻子对林觉民的关怀。 “又回忆六七年前……”回忆的是什么? “惟日日呼酒买醉”,回忆在家呼酒买醉的情景。一是“吾亦既许汝矣”,二是当时妻子已有身孕,担心妻子不能承受对自己的强烈担忧。矛盾之中,林觉民只能“呼酒买醉”,以求短暂的释然与慰藉。 “前十余日回家……”回忆的是什么? 三忆 夫妻谁先死的谈话 新婚的甜蜜生活情景 两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情 对妻子眷念之深,为妻子着想“无所不至”,用事实说明自己绝不是一个无情的人,将“小我”之情,即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。 论说“吾至爱汝”不忍其悲 研读第三、四段: 请用简洁的语言概括段中所追忆的夫妇生活中三件事,并分析作者追忆这三件事的目的。 汝忆否 回忆 又回忆 思考:作者追忆“那令人无限眷恋而又无法重温的往事”,有怎样的感人之处? 作者对婚后夫妻恩爱甜蜜生活的回忆,不仅让我们体会到作者对妻子的深深眷恋,更让我们体会到作者牺牲个人幸福而为天下人谋永福的崇高境界。 吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之, 我确实是希望跟你共同生活到老,只是拿今天的形势看来, 天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死, 天灾能够造成死亡,盗贼能够造成死亡,国家被列强瓜分那天起能够造成死亡,贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡, 吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。 我们这代人身处今天的中国,国内每个地方,每时每刻,都可能造成死亡。 只是 第五段 到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎? 到那个时候使我眼睁睁看你死,或者让你眼睁睁看我死,我能这样做么?还是你能这样做么? 即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石 即使能够不死,而我们夫妻离散不能相会,白白地使两人望眼欲穿,化骨为石, 试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。 自古以来有几对夫妻离散而又重新团聚?生离是比死别更为痛苦的,该怎么办呢?今天我跟你有幸健在。 还是 天下人不当死而死与不愿离而离者,不可数计, 全国人民中不当死而死、不愿分离而被迫分离的,多得不能用数字来计算。 钟情如我辈者,能忍之乎? 像我们这样感情浓挚的人,能忍看这种惨状吗? 此吾所以敢率性就死不顾汝也。 这就是我任性地为革命而死、舍你不顾的原因。 吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。 我现在为革命死毫无遗恨,国家大事成与不成自有同志们在。 任性地 定语后置句 依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。 依新现已五岁,转眼就要成人,你可要好好抚育他,使他像我一样也以天下国家为念。 汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。 你腹中怀着的孩子,我猜是个女孩,女孩一定像你,(如果那样)我的内心感到非常宽慰。 或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。 或许又是个男孩,那么也要教育他,以父亲的志向为志向,那么,我死了以后还有两个林觉民呢。 幸甚,幸甚!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。 幸运极了,幸运极了!我家以后的生活肯定非常贫困;贫困不要紧,清静些过日子罢了。 第五段开头写道“吾诚愿与汝相守以死”,后又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”,林觉民是如何陈说理由的? 排比 陈说当时的局势险恶,处于“死”地 天灾可以死, 盗贼可以死, 瓜分之日可以死, 奸官污吏虐民可以死, 吾辈处今日之中国, 国中无地无时不可以死。 双重否定 强调今日的中国处处都是死境 到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎? 反问 即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆? 假设 说明苟且偷生难,生离比死别更痛苦 林觉民从当时中国的现状出发,说明想苟且偷生也很难,即使不死也是更痛苦的生离,所以为了“吾与汝”也为了“天下人”,愿慷慨赴死,死而无憾。 品味言语之间所饱含的激越而又壮烈的革命之情。 作者表明“此吾所以敢率性就死不顾汝也”的原因有哪些? ①国运衰乱,民不聊生的黑暗社会现实; ②拯救国家,积极担当的社会责任感; ③为了革命,勇敢就死的大无畏精神; 【解读】 作者运用排比列举当时社会上种种触目惊心的衰乱景象,将矛头直指社会惨状及其根源,与上文温馨和谐的画面形成强烈反差,以强烈的反问说明在这种悲惨的社会里“吾诚愿与汝相守以死”是不现实的。 对妻子的叮嘱有哪些? 一嘱 好好抚养孩子 二嘱 教子承父志 三嘱 清静安稳度日 三个嘱托是对对妻子的期望,亦是责任的托付。表达了作者对自己追求的革命理想矢志不渝、永不言弃的革命精神。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和(h )也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今是人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁(b ng)汝也,汝不必以无侣悲。 会,将会 用哭声 靠近 第六段 和:附和,响应 译文:我要跟你说的话就这些。我在阴间远远地听到你的哭声,一定以哭相应和。我平时不相信有鬼,而今又希望它真有。现在又有人说心电感应有规律的,我也希望他们说的是事实,那么我死后,我的灵魂还依依不舍在你身旁,你不必因为失去伴侣而悲痛。 依依:依依不舍 以:因为 是:判断词,是 思考:第6段作者表达了怎样的愿望? 九泉之下哭相和 死后诚可化鬼魂 心电感应灵傍妻 三愿 我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。 ——周恩来 一位不信鬼魂之说的革命志士此刻却“望其真有”“望其言是实”,皆因对妻子疼爱之深,离之不舍。 “吾平日不信有鬼,今则又望其有”这句话表达作者怎样的思想感情? 作者是个革命者,当然是不相信有鬼的,至于“望其真有”,一则说明自己对妻子的“至爱”,二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话,同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处; 我平素不曾把我的志向告诉你,这是我的不对的地方; 然语之,又恐汝日日为吾担忧。 可是告诉你,又怕你天天为我担忧。 吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。 我为国牺牲,死一百次也不推辞,可是让你担忧,的确不是我能忍受的。 d d 所志:怀的志向 而:表承接 而:表转折 第七段 吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。 我爱你到了极点,所以替你打算的事情只怕不周全。 汝幸而偶我,又何不幸而生今日中国! 你有幸嫁给了我,可又如此不幸生在今天的中国! 吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国! 我有幸娶到你,可又如此不幸生在今天的中国! 卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。 说到底我是不忍独善其身的。唉!方巾短小情义深长,没有写完的心里话,还有成千上万,你可以凭此书领会没写完的话。 吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎? 我现在不能见到你了,你又不能忘掉我,大概你会在梦中见到我吧, 副词,最终 形作动,保全 想象、揣摩 一恸。辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。 写到这里太悲痛了!辛未年三月二十六日深夜四更,意洞亲笔。 名作状语,用手,亲手 名作动,写 t ng 作者在倾诉自己“至爱汝”的衷情是列举了哪些“幸”与“不幸”? 幸 汝幸而偶我 吾幸而得汝 又何不幸而生今日之中国 又何不幸而生今日之中国 不幸 文本探究 第七段 卒不忍独善其身:舍汝而就死 汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国! 吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国! 黑暗中国,无时无地不可死 幸 不幸 父母之命,情趣相投,夫妻恩爱 忍舍汝而死 卒不忍独善其身 不忍汝担忧 出自《孟子 尽心上》, 意思为“只顾自己好,不顾别人” 林觉民虽“至爱”妻子,他要把这种爱推广到普天下受苦人身上,因此不愿“独善其身” 全文的总结 家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。 第八段 家中各位伯母、叔母都通晓文字,有不理解的地方,希望请她们指教。一定要完全理解我的意思,这是我最后的希望。 尽:完全明白 形作名,幸事 如何理解“有不解处”? “有不解处”表面上看是对信中的文字而言,实际上还包括更深层的意思,希望妻子明白自己的心意,理解自己的革命志向。 文本探究 第八段 写作思路 第一部分(1):交代给妻子写这封信的原因,表达了悲痛之情。 第二部分(2~5) :回忆夫妻的恩爱往事,表达了对妻子的无限爱恋与不舍之情。 第三部分(6~8) :写了死后灵魂伴妻的愿望,再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。 《与妻书》被称为“民国最美情书”,有人说,这是千百年来最感人的情书, 有人说:这封信,点燃了人们反抗腐朽清廷的怒火, 加速了清政府的灭亡。这封书信的魅力在哪里呢? 贯穿全文的一个“情”字: ①对妻子的爱恋和怀念之情 ②死别的悲哀和伤痛之情 ③对黑暗现实的愤懑之情 ④献身革命的坚定与豪迈之情 儿女情长,英雄志坚 58 《与妻书》一文共1245字。 吾至爱汝,即此爱汝一念 吾充吾爱汝之心 吾爱汝至 吾今以此书与汝永别! 吾今与汝无言矣。 吾今不能见汝矣! 爱别离(和自己亲人分离) (吾)忍悲为汝言之 汝其勿悲 吾担悲也 余心之悲 汝不必以无侣悲 (吾)一恸 “爱”字6次、其中“爱汝”4次 7次“悲” 凡是表达“吾”的感情,都是直言悲恸,但凡是写到“汝”,都是劝不要悲。 5次“天下” 常愿天下有情人都成眷属 助天下人爱其所爱 以天下人为念 为天下人谋永福也 反复将“天下”“国”和“家” 对举,是把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起;把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体,阐述一个深刻而朴素的道理:没有国家和人民的幸福,就不会有个人的真正幸福。 一方面是想安慰妻子,告诉妻子自己的死是有价值的;另一方面是想坚定自己的决心。 5次“国”、5次“家” 对妻子的 爱恋和怀念之情 对死别的 悲哀和伤痛之情 对黑暗现实的 愤懑之情 对献身革命的 豪迈之情 个人幸福——全民幸福 儿女之情——革命豪情 牺牲一己——为天下谋永福 (光辉的思想——高尚的情操) 一封临死诀别书, 论出了家国大义,论出了生死之轻重,亦写出了情之深厚。 为大家 舍小家 写作特点 .记叙、议论、抒情相结合 本文以抒情为主,在记叙、抒情的基础上发表议论,向自己的妻子阐明“即此爱汝一念,使吾勇于就死”的道理。 ①⑥基本上属于抒情 ②④⑤⑦段则是在抒情、记叙的基础上说理 ③基本上是记叙 其情深挚,其理服人 肺腑之言,真切感人 看似是儿女情深缠绵悱恻,实质上正是对林觉民豪迈气概和宏伟志愿的烘托和反衬。写对妻子之爱愈深愈真,林觉民的舍爱就死,义无返顾的精神就更悲壮感人。 说理时选择了带有感情色彩的词语和表达丰富感情的句式,使议论也涂上自己所憎所爱的感情色彩。 《与妻书》是一曲爱情的颂歌,还是一首正气歌? 这是一曲爱情的颂歌,更是一首正气歌。 ①林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻,也表现了革命豪情的激昂慷慨。 ②《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣,就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩,把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。 分析探究 领悟主旨: 这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和说“舍妻”之理,表达了烈士对妻子的挚爱和对革命的忠诚,阐明了个人幸福与全民幸福的关系,将儿女私情和革命豪情有机地结合在一起,表现了革命志士牺牲自己,为天下谋幸福的光辉思想和高尚情操。 一、通假字 称心快意,几家能彀 吾灵尚依依旁汝也 辛未三月念六夜四鼓 彀通“够” 旁通“傍” 念通“廿”,二十 二、古今异义 1、老吾老,以及人之老 古义:双音复合词,并且推广到; 今义:表并列的连词。 2、此吾所以敢率性就死不顾汝也 古义:……的原因。 今义:表结果的连词,因此。 3、吾家后日当甚贫 古义:以后的日子。 今义:后天,明天的明天。 4、汝泣告我 古义:请求。 今义:控告、告诉等。 5、汝可以模拟得之 古义:想像、揣摩。 今义:模仿。 6、钟情如我辈者 古义:感情丰富,多情善感。 今义:感情专注(多指爱情)。 钟情如我辈者,能忍之乎 (定语后置) 吾爱汝至 (状语后置) 称心快意,几家能彀 (主谓倒装句) 三、文言句式 ①吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属 ②司马青衫,吾不能学太上之忘情也。 ③仁者“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼” ④钟情如我辈者,能忍之乎?     即便如此,那又与林觉民有什么关系?他为何觉得这一切与自己有关?文中哪里有回答?    《与妻书》更被誉为“20世纪中国最美情书”。作者委婉曲折地表达了自己 对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国深沉的爱。 他把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起;把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体,阐述一个深刻的道理: 没有国家和人民的幸福,就不会有个人的真正幸福。 全文感情真切,笔调委婉动人,读后令人荡气回肠,具有强烈的感染力。 文章总结 小结: 一代人有一代人的性格特征,一代人有一代人的精神追求。但无论是处于哪个时代的少年人,有一点则是共同的,那就是,都崇尚青春,都富于理想,都钟情于浪漫、高尚的幻梦。 希望同学们能充分认识到时代精神的伟大力量,树立起正确的时代价值观。 $