11.2 《与妻书》同步练习 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

11.2 《与妻书》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文章，完成下面小题。 与　妻　书 (1)意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 (2)吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ (3)汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ (4)吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 (5)吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 (6)吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 (7)吾平生未尝以吾所志语汝是吾不是处然语之又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。 (8)家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，全都正确的一项是（   ） A．吾平生未尝以吾所志语汝/是吾不是/处然语之/又恐汝/日日为吾担忧 B．吾平生未尝以吾所志语汝/是吾不是处/然语之/又恐汝日日为吾担忧 C．吾平生未尝以吾所志/语汝是吾不是处/然语之又恐汝/日日为吾担忧 D．吾平生未尝以吾所志/语汝是吾不是/处然语之又恐汝日日/为吾担忧 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．常愿天下有情人都成眷属     眷属：这里特指夫妻。 B．意映卿卿如晤             卿卿：旧时夫对妻的爱称。 C．吾居九泉之下遥闻汝哭声     九泉：地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。 D．辛未三月念六夜四鼓         四鼓：即四更，指夜晚2点～4点。 3．下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚、说理深刻、感人至深的抒情散文。 B．本文抒发了作者对妻子的挚爱和对革命事业的忠诚，反映了一个民主革命战士高尚的内心世界，表达了一个革命者的生死观和幸福观。 C．觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中既表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。 D．理贯于情，情中见理。全篇语言华美，感情色彩浓烈，体现了英雄本色和儿女情长的和谐统一。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？ （2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 5．《与妻书》中作者是以什么主线来表达衷情的？ 6．下列对《与妻书》一文内容的分析和理解，不正确的一项是（    ） A．文章一开篇，“卿卿”一呼，落笔动情；“泪珠和笔墨齐下”这些饱含感情的倾诉便拨动了读者的心弦，十分动人。 B．作者在第三、四段回忆了与妻子共同生活中的几件小事，这些事虽然都是只言片语，却都能表现作者对妻子深深的爱。 C．第六段中，作者说希望真有鬼，好与妻子以灵相依，黄泉尘世，互慰相思与寂寥，说明当时的革命者还有一定的迷信思想。 D．信中作者将儿女之情与革命豪情有机地结合在一起，闪烁着革命志士宁愿牺牲一己而“为天下谋永福”的高尚情操，催人泪下，令人感奋。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋雨檐滴及远山木叶 魏邦荣 秋天雨夜，再读宋人欧阳修的《秋声赋》，读出不同于以往的人生况味。 欧阳修作此赋时五十三岁，已步入知天命之年。他以“秋声”为引子，抒发草木被秋风摧折的悲凉，由草木推及被愁思困扰的人们，感叹“百忧感其心，万事劳其形”，并借“秋声”告诫世人：不必悲秋恨秋、怨天尤人，而应反思自省。人要有悲天悯人之情怀，还须精进道德之修为，这或许是这篇赋胜出同类题材作品的缘由吧。 ①赋作中书童有几句应答，颇有意味：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。” 星空在天，秋声在树，这不正是住在我们每一个人心里的故园吗？ 关于故乡，一千个人的心里可能有一千种模样，但有一种记忆或许是相通的，那就是陪伴自己一路走来的平凡草木。 汪曾祺先生在《我的家乡》一文里写道：“我小时常凭栏看西面运河的船帆露着半截，在密密的杨柳梢头后面缓缓移动，觉得非常美。”在《香港的高楼与北京的大树》一文里感叹：“没有乔木，是不成其为故国的……北京有大树，北京才成为北京。” 我们不能轻看了那些或隐于巷陌、或偏居山野的古树，它们看似沉默无言，其实是一部部活着的历史，是一个个能与人类对话的生命地标。 我到一个地方出差或旅行，大多是要逛逛那里的古镇老街，看看古树，转转书店，尝尝小吃，听听方言，因为其间有从悠长岁月里走来的人间烟火，有当地人心中柔软的民间故事。 记得年少时读古龙的武侠小说，被一个叫“花满楼”的人物所吸引。其人自幼双目失明，心中充满了对生命的热爱。他常常临风而立，感受远山木叶传来的清香，聆听春天花朵绽放的声音，练就了“流云飞袖”“闻声辨位”的武功。我心里存着一分好奇：这个宽和善良的武功高手，为何一直要敞开着自己小楼的大门？ 人到中年，走的地方多了，经历的事情多了，逐渐明白了花满楼的用意。其实，许多人有关故园的梦境里，都住着一片片远山木叶，也曾住着一个漂泊江湖的少年游侠。那扇永远敞开的大门，等待着一个随时回家的人。 前几天，一位在朋友圈很少发文晒图的友人回了趟山里老家，晒出秋雨里的细碎檐滴、高出院墙的繁茂老树，叹说一个离家许久的人，在一个平常的秋天回到了久违的故乡。 微信留言里有人调侃：“秋雨檐滴是个啥东东？”这“东东”有过乡村生活经历的人能懂，是生活在屋檐之下的人们，与大自然朴素直接的古老对话。在城市里，一些留有古旧民居的老街，也能看到这般天地人对话的细微场景。我多年前在隐逸于黄山下的宏村、坐落于重庆嘉陵江畔的磁器口，遇见过此类市井旧巷里的檐滴。 ②我已是许久未听见这样的檐滴了。每年偶尔回趟老家，大都错过一场透彻的秋雨。可以遇见的，是屋后山前一片一片的枣林，枝叶在秋风里喧响，枣子在秋光中上色，等霜降来临，木叶渐次黄落。有时打开手机音乐，听一听古琴《半山听雨》，风声、雨声、树声都有了，但未必声声入耳。最能静下心的地方，还是在山里，在住着一些树的故园。 雨碎檐滴，风入松林，对于一个心中有故园的人，这些可能是最能牵动他们乡愁的风物了。 故乡香山，干旱少雨，栽活一棵树十分困难。当地人有句玩笑话：“怂鸟金贵得不行行，拉个屎也挑树枝枝。”意思是说，树干旱得不长叶子，只长刺。有一段时间，我借用“松风阁”命名自己的书房，希望家乡在摆脱贫困的同时，树木也能随之多起来，在这片土地上劳作的人们，不仅听得风吹麦浪，还能听到风入松林。 世间叫“松风阁”的地方很多。刘伯温笔下的松风阁，风格独具，令人向往：“金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。”山风与古松，合奏出天籁之音，让人心旷神怡，恬淡寂寥，逍遥自在。当然，如此有境界的聆听者，一定是懂得树木性情的知音，是那些将山林草木视作精神故园的人。 我一直记得贺兰山里一位叫李同国的护林员。他出生于山东泰山脚下，十六岁时来到宁夏贺兰山，用大半生守护一方山林。一年春节前夕，我跟随他进贺兰山巡山。对山里树木的种类、沟岔的布局、山风的起停，他心里一清二楚。李同国说：“站在一处山岭上，望见林海，听见松涛，那种痛快无以言表。”我问他：“退休后还回泰山老家吗？”他笑说：③“我把树种在这里了，子女也长成了护林员，贺兰山就是我的家了！” 与一些匆忙离开故土的人相比，我是幸运的，在老家屋前的菜园里，有自己种下的一棵沙枣树。三十多年过去，当年的菜园已变为平地，陪伴其侧的一棵桃树，被修路工伤了筋骨，半个树身倒伏在地。这棵沙枣树，是我与父亲从另一棵树旁移植而成，如今树冠高过了院墙。父子一起植树劳动的场景，已成为我温暖的记忆。家乡推进退耕还林，草木正在绿染山川，这里栽活一棵树不再比养活个娃娃难。 曾经有人问我，“你如何看待自己走过来的人生？”，我借用佐拉的一句话作答：④所谓丰盛生命，便是养个孩子，栽棵树，写本书。 7．下列对本文内容和艺术手法的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中提到的汪曾祺对北京大树的感慨、古龙笔下花满楼对自然的热爱、刘伯温描绘松风阁的独特，都表明他们懂得树木所承载的独特意蕴，在作者心中，他们皆是懂树木之人。 B．本文描绘的秋雨、树木与郁达夫《故都的秋》中的秋雨、树木，既牵动着作者的情思，又启迪着人们积极进取的精神。 C．文章采用第一人称叙述，仿佛读者正跟随作者的脚步一同观察、思考人生的独特况味，给人以真诚自然、身临其境的艺术感受。 D．文章巧妙运用虚实结合、时空交织的手法，既有对往昔回忆的深情缅怀，又有对当下现实的细致观照，作者以深沉的情感为线，将众多思绪巧妙串联。 8．对文章中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．句子①中书童对自然秋声的描述，蕴含着一种独特的人生意味，这让作者在文学作品中寻得了共鸣，仿佛找到了知己。 B．句子②在结构上承上启下，既承接上文关于“檐滴”的话题，又以“许久未听见”自然引出下文自己归家时的所见所感。 C．句子③护林员李同国朴实的话语，体现了他虽远离故土，但因在贺兰山种下树木，他的子女也在此地，便将此地当作了新的家园，突出了树木赋予人的心灵归属感。 D．句子④作者将栽树与养育孩子、撰写书籍相提并论，旨在强调栽树在人生中的关键地位，突出其对丰富生命内涵的重要意义。 9．文章开头为什么要写有关欧阳修《秋声赋》的内容？请简要分析。 10．本文作者对故园的情感深沉而复杂，林觉民在《与妻书》中也表达了对妻子及家乡的深情。请比较两篇文章中情感表达的不同点，并简要说明原因。 阅读课文《与妻书》，完成下面小题。 11．对《与妻书》内容的解说，不正确的一项是（   ） A．作者回忆的第一件事是“四五年前某夕”与妻子的一席对话。作者对妻子说：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”这话真有些不近人情。 B．作者回忆的第二件事是婚后蜜月生活的情景。花月掩映，两情依依，良辰美景人同在，诗情画意，温馨甜蜜。 C．作者回忆的第三件事是“六七年前，吾之逃家复归也”。这时新婚不久，虽然有特殊任务，但不便直接告诉妻子。所以妻子要他“今后有远行，必以告妾”，希望远走天涯长相随。 D．作者回忆的第四件事是“前十余日回家”。本拟将实情告诉妻子，又考虑到妻子有孕在身，恐不胜其悲，“故惟日日呼酒买醉”，试图减轻压抑心底的难言之苦、永诀之痛。 12．下面对《与妻书》的解说，不正确的一项是（   ） A．作者交代参加革命为国为民的志向不告诉妻子，表面上说是怕妻子每日为自己担忧，实际是革命工作保密的需要。 B．作者“死无余憾”，嘱咐后事，“甚幸”表达了作者知道自己的革命思想后继有人之后的快慰。 C．“卒不忍独善其身”显然把自己生命的重要性排在妻子与中国之后，犹言只要保全妻子与中国，自己的牺牲就值得了。 D．“所未尽者，尚有万千”，作者对爱妻倾诉衷肠不知有多少话想说，但战斗在即，也只能就此搁笔了。 13．第二段中“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”在文中具有怎样的作用？ 14．“吾平日不信有鬼，今则又望其真有”这句话表达了作者怎样的思想感情？ 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 革命烈士的家书，有家国情怀，有缱绻情意，有静水流深，都充满震撼人心的力量。“我的孩子！今后——愿你用变秋天为春天的精神，把祖国的荒沙，耕种成为美丽的园林！”《红岩》中“蓝胡子”的原型蓝蒂裕烈士，英勇就义前在一张烟盒纸上写下对5岁儿子的期望。一字一句，满怀革命必胜的豪情，也深藏感人至深的温情。“我最亲爱的孩子啊！母亲不用千言万语来教育你，就用实际行动来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国牺牲的！”赵一曼在字里行间，流露出坚定的革命意志和对儿子的歉疚与期望。展现出中国共产党人精神境界的一封封沉甸甸的红色家书是战火纷飞年代的一首首生命赞歌。 据不完全统计，从1921年至1949年，全国牺牲的有名可查的革命烈士就达370多万人。国家危亡之时，无数满怀热血的仁人志士，告别父母妻儿，义无反顾地走向战场，救百姓于水火、救民族于危难之中。“为着中华民族就为不了家和个人”，他们把对家人的爱深埋心底，把博大无私的爱献给了国家和人民。面对生离死别，面对流血牺牲，没有一丝一毫的畏惧与退缩，因为他们对共产主义的信仰无比忠诚，因为他们坚信正义的事业必然胜利。 15．下列句子中的引号和文中加点处的引号，用法相同的一项是（   ） A．商务部将2023年确定为“消费提振年”，继续稳步拉动中国经济发展。 B．面对全球粮食危机，我国粮食生产实现“十九连丰”，成绩有目共睹。 C．稳定提升我国油料生产自给率，为经济社会安全稳定发展筑牢“压舱石”。 D．林觉民同志矢志拯救国家民族，“为天下人谋永福”，不惜牺牲个人生命。 16．请将文中画波浪线的部分改成3个较短的语句。可以改变语序、增删少量词语，但不得改变原意。 17．文中画横线的部分使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 林觉民用最深情的文字， 一阕痛彻心扉的千古绝唱——《与妻书》。信中那凄美悲壮的音符，那顶天立地的家国情怀， 岁月风雨，传唱至今。写《与妻书》时，林觉民满怀悲壮，于 后下定了慷慨赴死的决心。这封绝笔信坦诚真挚地以细腻生动的语言表达了义士林觉民对妻子爱的深切。一句句情话如萦耳畔，一个个生活场景如在目前，读来令人动容；而更让人心潮激荡、由衷感佩的是，作者以“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的博大胸怀，跳出小我，将夫妻恩爱、家庭幸福与国家前途、民族命运联系起来，情感真挚动人，读后 具有强烈的感染力。 18．将下列词语填入文中横线处，恰当的一项是（    ） A．谱写  穿越  深思熟虑  荡气回肠 B．撰写  穿过  三思而行  惊心动魄 C．谱写  穿越  三思而行  惊心动魄 D．撰写  穿过  深思熟虑  荡气回肠 19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ） A．这封绝笔信坦诚真挚地以细腻生动的语言表达了义士林觉民对妻子爱的深切。 B．这封绝笔信以细腻生动的语言坦诚真挚地表达了义士林觉民对妻子深切的爱。 C．这封绝笔信以细腻生动的语言坦诚真挚地表达了义士林觉民对妻子爱的深切。 D．这封绝笔信坦诚真挚地以细腻生动的语言表达了义士林觉民对妻子深切的爱。 20．下列加点字词类活用与例句相同的一项是(　　) 例：当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 A．瓜分之日可以死 B．渔人甚异之 C．汝幸而偶我 D．当尽吾意为幸 21．下列各句中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．适冬之望日前后        适：正，恰逢 B．第以今日事势观之      第：仅，但 C．吾能之乎？抑汝能之乎  抑：难道 D．使之肖我              肖：相像，类似 22．下列句中不含通假字的一项是（   ） A．称心快意，几家能彀 B．辛未三月念六夜四鼓 C．散六国之从 D．汝幸而偶我 四、名篇名句默写 23．将下面句中的空缺处补充完整。 （1）《与妻书》中，最能表现出林觉民写作时的心情的句子是：“ ， ， 。” （2）《与妻书》中，对待爱情，林觉民表达了矛盾的心理，既期望“ ”，又警告自己不能“ ”。 （3）《与妻书》中，林觉民引用《孟子》中的话“ ， ； ， ”，表达了要将爱心由己及人扩展，成为人间大爱。 （4）《与妻书》中，表明林觉民以天下为己任的句子是：“ ， ， 。” （5）《与妻书》中，写出了月夜下庭院美丽景色的句子是：“ ， 。” （6）《与妻书》也是一篇“檄文”，因为文章中处处揭露清王朝的腐败，较为集中的两句是：“ ， 。” （7）《与妻书》第二段中“ ， ， ”三句是全文纲领性的句子，全文说理，由此而展开。 五、作文 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。 ——刘义庆《世说新语·伤逝》 林觉民在《与妻书》中坦言“吾不能学太上之忘情”，表达了对妻子儿女刻骨铭心的眷恋；然而，正是这无法割舍的深情，最终促使他“以天下人为念”，为天下人之“爱其所爱”而毅然赴死。 这两则材料，共同指向了关于“情”的思考：从古至今，人们或向往超然物外的“忘情”境界，或沉浸于至真至深的“钟情”之中，而林觉民的选择，更展现了“情”在个体生命价值抉择中的复杂张力。 请结合以上材料，联系现实生活或自身感悟，写一篇文章，体现你对“忘情”与“钟情”的认识与思考。 要求：自选角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 《11.2 《与妻书》练习》参考答案 1．B 2．D 3．D 4．(1)可是遍地血腥阴云，满街狼狗(横行)，有几家能够称心如意(地过日子)呢？ (2)敬爱自己的老人，要扩大到敬爱别人的老人；爱护自己的小孩，要扩大到爱护别人的小孩。 5．全文以“忍悲为汝言”的“吾衷”为主线，结合抒情忆事，进行深刻的说理，表达了“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情。 6．C 7．B 8．A 9．①借以强调自己从欧阳修的人生经历和《秋声赋》的内容中悟出的人生况味：面对秋天不应悲恨怨尤。 ②由《秋声赋》自然引到书童秋声在树的话语，进而用各种富有文化气息的树木勾连出对故园的深层思考。 ③借助文学典故为文章增添典雅悠远的格调，丰富了文章的意蕴。 10．不同点： ①本文情感更侧重于对故园宁静生活、自然风物的眷恋。情感基调较为平和、内敛，更多是对平凡生活中故乡情感的娓娓道来。 ②《与妻书》是林觉民在就义前写给妻子的诀别信，在对妻子深情的基础上，突出了为国家民族大义舍弃个人幸福的崇高使命感，情感更为激昂、悲壮。 原因： ①本文创作于和平时代，作者更多从普通人的生活感悟出发，抒发对故园的眷恋； ②而林觉民处于革命时期，他的情感表达受到时代使命的影响，充满为国家献身的壮志。 11．A 12．A 13．这句话是全文的总纲。作者在这段先简单地阐述“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”的道理，然后下面用两段文字，一段详诉“吾至爱汝”的衷情，另一段说明“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的道理。 14．作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而献身的高尚情怀。 15．A 16．一封封红色家书沉甸甸的，是战火纷飞年代的一首首生命赞歌，展现出中国共产党人的精神境界。 17．“有家国情怀，有缱绻情意，有静水流深”运用排比手法，具体展现了革命烈士家书的内容与风格，整齐的句式凝练深厚，是对中国共产党人精神境界的礼赞。 18．A 19．B 20．B 21．C 22．D 23．东得百里奚于宛 迎蹇叔于宋 来丕豹、公孙支于晋 吾作此书 泪珠和笔墨齐下 不能竟书而欲搁笔 常愿天下有情人都成眷属 学太上之忘情也 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 亦以天下人为念 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 为天下人谋永福也 窗外疏梅筛月影 依稀掩映 然遍地腥云 满街狼犬 吾至爱汝 即此爱汝一念 使吾勇于就死也 24．例文：钟情为基，忘情为境：论情感抉择中的生命张力​ 刘义庆在《世说新语・伤逝》中留下 “圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈” 的喟叹，将 “情” 的境界分为三等：圣人超脱情感羁绊，庸人不懂真情为何物，而世间大多数人，都深陷于 “钟情” 的牵绊与温暖之中。百年之后，林觉民在《与妻书》中落笔 “吾不能学太上之忘情”，道尽对妻子陈意映的刻骨眷恋，可正是这份放不下的深情，最终化作他 “以天下人为念” 的勇气，为让更多人 “爱其所爱” 慷慨赴死。“忘情” 的超然与 “钟情” 的炽热，看似矛盾，实则在生命价值的坐标系中，共同构筑起情感抉择的复杂张力，指引我们理解 “情” 的真正意义。​ “钟情” 是生命的底色，为个体注入温暖与力量。“情之所钟，正在我辈”，这份 “钟情”，是对亲人的牵挂、对友人的赤诚、对理想的执着，是凡人生命中最鲜活的印记。林觉民在信中细数与妻子 “初婚三四个月” 的甜蜜，回忆 “双栖之所” 的温馨，字里行间满是对小家的眷恋 —— 这份对妻子、对儿女的 “钟情”，并非软弱的牵绊，而是他感知生命美好的源头。在现实生活中，我们同样被 “钟情” 包围：父母深夜为我们留的一盏灯，是亲情的 “钟情”；朋友在困境中伸出的援手，是友情的 “钟情”；我们为梦想熬夜刷题、为热爱全力以赴，是对自我价值的 “钟情”。这份 “钟情”，让我们在平凡的日子里感受到温暖，在遭遇挫折时拥有前行的勇气，它是生命最坚实的底色，让我们成为有温度、有追求的 “我辈”。​ “忘情” 非无情，而是超越个人悲欢的更高境界。世人常将 “忘情” 误解为冷漠麻木，实则不然。圣人的 “忘情”，是跳出个人情感的局限，以更广阔的视角看待世界的智慧。它不是否定 “情” 的价值，而是将个人的 “小爱” 升华为对众生的 “大爱”。林觉民虽 “不能学太上之忘情”，无法割舍对家人的深情，却在民族危亡之际，将这份 “钟情” 拓展为对天下人的牵挂 —— 他深知，若不推翻腐朽的清廷，无数家庭将如自己般面临生离死别，这份超越个人悲欢的觉悟，正是 “忘情” 境界的另一种诠释。在当代，“感动中国” 人物张桂梅，舍弃个人安逸，数十年如一日扎根大山办学，她对山区女孩的 “情”，超越了对自己家庭的陪伴，这份 “忘情” 于个人得失、“钟情” 于教育事业的选择，同样展现了 “忘情” 的崇高：它不是无情，而是让 “情” 突破狭隘的边界，惠及更多人。​ “钟情” 与 “忘情” 的辩证统一，在生命抉择中彰显价值张力。林觉民的选择，恰是二者融合的典范：他因 “钟情” 于家人，更能体会天下人对幸福的渴望；也因心怀对天下人的 “忘情” 之爱，甘愿牺牲个人小家，成就千万家庭的团圆。这种张力，在普通人的生活中同样存在。比如，抗疫中的医护人员，他们 “钟情” 于自己的家人，却在疫情来袭时 “忘情” 于个人安危，义无反顾奔赴前线 —— 正是对家人的 “钟情”，让他们懂得守护生命的意义；而 “忘情” 于个人得失的选择，又让他们的 “钟情” 拥有了更宏大的价值。反之，若只沉溺于个人 “钟情”，不顾他人与集体，这份 “情” 便会沦为自私的枷锁；若空谈 “忘情”，否定一切个人情感，又会让生命变得冰冷空洞，失去前行的动力。​ 在这个快节奏的时代，我们或许难以达到 “圣人忘情” 的境界，却可以在 “钟情” 中坚守初心，在取舍中追求更高的价值。对家人多一份 “钟情”，传承温暖的家风；对理想多一份 “钟情”，坚定前行的方向；在需要时，愿将个人的 “钟情” 融入对社会、对国家的责任中，拥有超越个人悲欢的 “忘情” 胸怀。如此，我们的 “情” 便既有烟火气的温暖，又有大格局的担当，在 “钟情” 与 “忘情” 的平衡中，绽放出生命最动人的光彩。 学科网（北京）股份有限公司 $