课内文言文复习：《师说》课件-2026年高考语文考教衔接一轮总复习（新高考通用）

2026届高三一轮复习 课内文言文《师说》 必修上·第六单元 《师说》 1．梳理、积累文言文基础知识，并做到前后勾连、连点成线，形成系统的知识网络。 2．积累并记牢“道、或、从、孰、师、传”等重要实词，重要虚词“也”，重点掌握词类活用和特殊句式的规律特点。 3．背诵这篇文章并能够进行情境式默写。 复习目标 教考衔接——单元导语：“学习之道” 当今社会： 终身学习、 个性化学习 谈论学习的角度： 意义/态度 方法/感受 学习之道： 正确的学习观 改进学习方法 提高学习能力 4 教考衔接——学习提示 5 解题 —“说” 说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。如：《马说》《捕蛇者说》。 说：“解说……的道理”。 师说：解说关于“从师”的道理。 本文表面上是韩愈送给学生李蟠的，实际上主要是针对当时耻学于师的社会风气而写的，其目的是针砭时弊，宣扬从师的道理。着重闸明教师的作用和从师应采取的态度，对我们今天仍有借鉴作用。 内容回顾 结构梳理 梳理基础知识（第1段） 求学的人 用来……的，凭它(他) 同“授”，传授 疑惑 知道，懂得 本来 跟随，跟从 以……为师 学习 哪，表反问语气 来……的 【理解助记】从师问道的重要性：观点(古之学者必有师)；教师作用(师者，所以传道受业解惑也)；从师重要性(人非生而知之者，……终不解矣)；择师标准(生乎吾前，……师之所存也)。 【易写错字】受业、庸知。 梳理基础知识（第1段） (第1段)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （第一段）古代求学的人一定要有老师。老师，是用来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑惑，却不跟随老师学习，它们作为疑惑，最终也不能理解。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当成我的老师；出生在我的后面，他懂得道理也比我早，我也跟随他，把他当成自己的老师。我学习道理罢了，那管他的生年比我早还是比我晚呢？所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 提出中心论点： 古之学者必有师。 ②从师的原因： （反面论述） 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ③从师的标准： 生乎吾前…无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师者，所以传道受业解惑也。 ①教师的职责： （正面论述） 结构梳理 梳理基础知识（第2段） 风尚 流传 超出 尚且，还 以……为耻 圣明的人 圣明 愚昧的人 愚昧 ……的原因 大概 糊涂 梳理基础知识（第2段） 类 低 高 谄媚奉承 恢复 不与同列，看不起 竟 语气助词，表示感叹 【理解助记】师道不存的原因：观点(嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣)；古之圣人VS今之众人(古之圣人，……其皆出于此乎)；为子择师VS自己不从师(爱其子，……吾未见其明也)；巫医乐师VS士大夫之族(巫医乐师百工之人，……官盛则近谀)；总结(呜呼！……其可怪也欤)。 【易写错字】嗟乎、择师、句读、或不焉、巫医、位卑、近谀、不齿。 梳理基础知识 (第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （第二段）唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。 梳理基础知识 (第2段)巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （第二段）巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的道理的难以恢复，由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，有道德有修养的人不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！  结构梳理 对比论证（纵比） 古之圣人——从师而问 今之众人——耻学于师 结论：圣益圣，愚益愚 第一层：嗟呼！……其皆出于此乎！ 第二层：爱其子，……吾未见其明也 爱其子，择师而教之 于其身也，则耻师焉 习句读 惑不解 小学大遗 未见其明 在对比论证中说明“学者必有师”的重要性 今之众人 结构梳理 结局：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。 通过对比论证“学者必有师”的重要性 揭示尊卑贵贱与智力高下成反比的现象，极具讽刺意味的批判了当时社会上轻视师道的风气。 巫医乐师百工之人：不耻相师 士大夫之族：群聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近 第三层：巫医乐师百工之人，……其可怪也欤！ 1、纵比： 古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。 2、自身 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。 3、横比： 百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。 是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在 自相矛盾的从师态度指出“小学而大遗”的谬误 批判当时社会上轻视师道的风气 梳理基础知识（第3段） 以……为师 同类的人 才德优秀 【理解助记】以能者为师：观点(圣人无常师)；举例(孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子)；结论(孔子曰：……如是而已)。 【易写错字】无常师、郯子、师襄、老聃、专攻。 梳理基础知识 (第3段)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。  （第三段）圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。 结构梳理 正面论证 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 孔子曰：“三人行，必有我师。” 圣人无常师 举例论证 引用论证 赞许 从师之道 赠送 梳理基础知识（第4段） 【理解助记】写此文的缘由：李蟠(李氏子蟠，……学于余)；“我”(余嘉其能行古道，作《师说》以贻之)。 【易写错字】李氏子蟠、不拘于时、贻之。 【译】李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写下《师说》来赠送他。 重点句子翻译 ①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ③是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ④六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 ①因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。(得分点：是故、无，判断句) ②不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。(得分点：或、遗，宾语前置句) ③因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理的时间有早有晚，学术技艺(各)有(各的)专门研究，如此罢了。(得分点：不必、于、攻) ④六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗的限制，跟我学习。(得分点：经传、通，被动句) 重点知识梳理——重要实词-道 【教材梳理】 ①师者，所以传道受业解惑也（《师说》）(名词，道理) ②师道之不传也久矣（《师说》）(名词，风尚) ③彼与彼年相若也，道相似也（《师说》）(名词，学问、主张) ④得道者多助（《孟子》）(名词，道义。封建社会认为好的治国方法) ⑤策之不以其道（《马说》）(名词，正确的途径、方法) 行军用兵之道，非及向时之士也（《过秦论》） ⑥不足为外人道也（《桃花源记》）(动词，说) ⑦会天大雨，道不通（《陈涉世家》）(名词，道路) ⑧于是废先王之道（《过秦论》）（思想，学说） ⑨破灭之道也（《六国论》）（原因） ⑩来吾道夫先路(《离骚》)（同“导”，引导） ⑪道不同，不相为谋（《论语·卫灵公》）（志向） ⑫臣之所好者道也（《庖丁解牛》）（天道，自然的规律） 重点知识梳理——重要实词-道 【链接高考】 (1) (2021·全国乙卷)此岂唯炀帝无道 (2)（2020·全国Ⅱ卷)安中疏请自今招延山林道术之士 (3) (2020·天津卷)市道以营利，吾家之所深耻 (4) (2019·全国I卷)贾生因具道所以然之状 (5) (2019·全国Ⅱ卷)治世不一道,便国不法古 (6) (2019·全国Ⅱ卷)行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足 (7) (2018·全国Ⅱ卷)延熹中,桓帝事黄老道,悉毁诸房祀 (8) (2024·新课标I卷)迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。 答案：①道义　②宗教的一种 ③道德　④说，讲 ⑤方法　⑥道路　⑦学说 (8)说，讲 重点知识梳理——重要实词-从 【教材梳理】 (1)惑而不从师(《师说》)________________ (2)民弗从也(《曹刿论战》)______________ (3)弟走从军阿姨死(《琵琶行》)__________ (4)其印为予群从所得(《活板》)__________ (5)从余问古事(《项脊轩志》)____________ (6)指从此以往十五都予赵(《廉颇蔺相如列传》)_ (7)于是从散约败(《过秦论》)____________ (8)樊哙从良坐(《鸿门宴》)______________ (9)战则请从(《曹刿论战》)______________ (10)沛公旦日从百余骑来见项王(《鸿门宴》)______ 答案：(1)动词，跟从　(2)动词，依顺，听从　(3)动词，参加　(4)名词，堂房亲属　(5)介词，跟，向　(6)介词，自，由(7)名词，合纵的盟约　(8)动词，紧挨着 (9)动词，跟随，跟从　(10)动词，使……跟从，带领，带着 重点知识梳理——重要实词-从 【链接高考】 (1)（2023全国乙卷）釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？” (《韩非子·十过》)介词，从，自； (2)（2021·新高考全国卷I）裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？（《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）从：动词，顺从 (3)（2021·全国乙卷）胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。（《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）动词：听从 (4)(2017·全国卷Ⅱ)从兄为人所杀，无子 （《后汉书·赵熹传》） 从：名词，堂房亲属 (5)(2017·全国卷Ⅲ)从而横之，方而圆之 （《宋史·许将传》） 从：动词，通“纵”，合纵 (6)（2024·新高考I卷）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎 （节选自《史记·留侯世家》） 从：动词，跟从 (7)（2024·全国甲卷）臧霸先从陶谦,后助吕布,布为操所擒,霸藏匿,操募得之,即以霸为琅邪相。(节选自赵翼《甘二史札记》卷七) 从：动词，跟从 重点知识梳理——重要实词-孰 【教材梳理】 (1)岁则大孰（《鲁周公世家》） 同“熟”，一为谷物成熟 (2)唯大王与群臣孰计议之（《廉颇蔺相如列传》）同“熟”，仔细 (3)孰能无惑？（《师说》）疑问代词，谁、哪一个 (4)孰与君少长？（《鸿门宴》）复合词，和……相比、哪一个…… (5)是可忍，孰不可忍（《论语》）谁，什么 (6)夫孰异道而相安（《离骚》）何，怎么 (6)其孰能讥之乎（《离骚》）谁 重点知识梳理——重要实词-或 【教材梳理】 (1)或师焉，或不焉 (2)冀君实或见恕也(《答司马谏议书》) (3)或凭几学书(《项脊轩志》) (4)或曰：六国互丧，率赂秦耶(《六国论》) (5)所守或匪亲，化为狼与豺。（《蜀道难》） (6)军王导，或失道。（《李将军列传》） 答案　①有的　②或许　③有时　④有人 （5）如果（6）同“惑”，迷惑 【链接高考】 (1)(2021新高考Ⅰ卷)或请重法以禁之 (2)(2020天津卷)岁时或生日乃食笼饼 (3)(2019全国I卷)贾生数上疏,言诸侯或连数郡 (4)(2019北京卷)或会或离,或吸或吹,如轮如机,其孰能知之 (5)(2024新高考II卷)或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。 答案　①有人　②或者　③有的　④有时 ⑤有的人 重点知识梳理——重要实词-传 【教材梳理】 (1)朔气传金柝，寒光照铁衣(《木兰辞》）___________ (2)师者，所以传道受业解惑也(《师说》)____________ (3)师道之不传也久矣(《师说》)____________ (4)舍相如广成传舍(《廉颇蔺相如列传》)____________ (5)六艺经传皆通习之(《师说》)____________ (6)后世之谬其传而莫能名者(《游褒禅山记》)____________ (7)传其事以为官戒也（《种树郭橐驼传》）____________ 答案：(1)动词，传递、传送；　(2)动词，传授、教授；　(3)动词，流传；　(4)名词，驿站、客舍；(5)名词，古代解释经书的文字；　(6)名词，流传的著作；（7）记载 重点知识梳理——重要实词-传 【链接高考】 (1)（2023·全国甲卷）尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。(《隆平集·儒学行义》) (2)（2021·新高考II卷）晋王传檄天下，称:“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”（《通鉴纪事本末·祖逖北伐》） (3)(2020·江苏卷)景泰间徙公安，遂占籍，四传为处士文深。（《外大母赵太夫人行状》） 答案：（1）名词，经传；（2）动词，传布，发布；（3）名词，传言； 重点知识梳理——重要实词-师 【教材梳理】 (1)古之学者必有师(《师说》)____________ (2)巫医乐师百工之人(《师说》)__________ (3)吾师道也(《师说》)_______________ (4)师道之不传也久矣(《师说》)___________ (5)九国之师，逡巡而不敢进(《过秦论》)______ (6)因入京师，观太学(《张衡传》)_________ (7)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(《师说》)___ (8)或师焉，或不焉(《师说》)_____________ (9)吾从而师之（《师说》）____ 答案：(1)名词，老师　(2)掌握一定技艺的人　(3)动词，学习　(4)动词，从师学习　(5)名词，军队　(6)名词，京城，京都　(7)动词，以……为师　(8)动词，从师学习(9)动词，以……为师 重点知识梳理——重要实词-师 【链接高考】 (1)（2023新高考II卷）此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。（《唐太宗李卫公问对》） (2)（2021浙江卷）既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。（《答谢景山书》） (3) (2015重庆卷)人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得而止。(《赠医者汤伯高序》) (3)（2024新课标I卷）且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。(节选自《资治通鉴·汉纪》) 【答案】①名词，军队。②动词，学习，效法。③动词，以……为师；(4)名词，军队 重点知识梳理——通假字 例句 本字及意义 ①所以传道受业解惑也 ②或师焉，或不焉 【答案】　 ①同“授”，传授　 ②同“否”，这里指不从师学习 重点知识梳理——古今异义 词语 例句 解析(古今义) ①学者 古之学者必有师 古义：_______今义：在学术上有一定成就的人 ②从而 吾从而师之 古义：_______今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 ③众人 今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：_______今义：大家；许多人 ④小学 小学而大遗，吾未见其明也 古义：______今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育 ⑤所以 a.师者，所以传道受业解惑也 b.圣人之所以为圣 古义：_______今义：连词，表示 ⑥不必 师不必贤于弟子 古义：_______今义：表示事理上或者情理上不需要 答案　①求学的人　 ②跟从，然后 ③一般人 ④小的方面要学习（5）a用来……的；b……的原因 （6）不一定 重点知识梳理——词类活用 答案 （1）低于 （2）成群 （3）①圣人/愚人 ②小的方面，大的方面 （4）①以……为师 ②以……为耻 （5）使……学习 重点知识梳理——类词识记 答案 （1）之族 （2）之属 （3）之伦 （4）之党 重点知识梳理——文言虚词“之” ①助词，相当于“的” ②代人或事、物，可译为“他”、它、我 ③宾前标志，不译 ④取独，不译 ⑤指示代词，这，这些 ⑥助词，补足音节，不译 ⑦定后标志，不译 ⑧动词，往 重点知识梳理——文言虚词“于” 例句 义项或用法 ①师不必贤于弟子   ②六艺经传皆通习之，不拘于时   ③得双石于潭上(《石钟山记》)   ④贪于财货，好美姬(《鸿门宴》)   ⑤室西连于中闺(《项脊轩志》)   ⑥然后知生于忧患而死于安乐也(《生于忧患，死于安乐》)   ⑦王于兴师，修我戈矛(《无衣》) 答案　①表示比较，可译为“比”　②表示被动，可译为“被”　③表示时间、处所，可译为“在”“到”“从”　④表示对象，可译为“对”“向”“对于”　⑤表示对象，可译为“与”“跟”“同”　⑥表示原因，可译为“由于”“因为”　⑦助词，用于句中以凑足音节 重点知识梳理——特殊句式 答案　 （1） ①标志词：者……也　 ②标志词：……也 （2）标志词：于 （3） ①“于师学” ②“于弟子贤” （4）标志词：“之” 重点知识梳理——文化常识 (1)师说 说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“____________________”来理解。 (2)授之书而习其句读者 句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为______，一句话中间短暂的停顿为______。 答案：(1)解说……的道理　(2)句　读 重点知识梳理——文化常识 (3)六艺经传皆通习之 六艺经传：六经的经文和传文。 六艺，即六经，指《__________》《__________》《________》《________》《________》《________》六种经书，其中的《________》久已失传。“六艺”有时是指________、________、__________、________、________、________六种技艺。 传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。” 答案：(3)诗书礼乐易春秋　 乐　礼　乐　射　御　书　数 古之学者( )必有师。师者，所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑( )也，终不解矣。生乎吾前，其闻( )道也固( )先乎吾，吾从( )而师( )之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师( )道也，夫庸( )知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道( )之不传( )也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出( )人也远矣，犹且( )从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻( )学于师。是故圣( )益圣( )，愚( )益愚( )。圣人之所以( )为圣，愚人之所以为愚，其( )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑( )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，②小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族( )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑( )则足羞，官盛( )则近谀( )。”呜呼！师道之不复( )，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其( )可怪也欤！ 4．解释加点的词语，写在括号内。 圣人无常师。孔子师( )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒( )，其贤( )不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。①是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉( )其能行古道( )，作《师说》以贻( )之。 $