精品解析：辽宁省七校协作体2025-2026学年高三上学期开学联考语文试题

辽宁省七校协作体2025-2026学年高三上学期开学联考语文试题 总分150分 时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春秋战国之际，出现了一种上下相连的“深衣”服制。深衣的裁制在尺寸和样式上有非常细致的规定，具体来讲体现为：上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，象征一年的十二个月；袖口为圆形，如规，象征应规而行；方形的交领如矩，寓意遵礼法而不逾矩；背面的中缝延伸至脚踝，依旧笔直如墨线，象征着为政端方正直；下衣的底边如秤杆秤锤，显示出公平正义的处世智慧。 （摘编自邹蕴《庄子的“宇宙身体”观及其美学意涵》） 材料二： 深衣是《礼记》记载的一种极具传统文化内涵的服饰，从古至今都备受学人关注。古人对深衣形制的研究由来已久，现存“深衣”文献的记录最早可溯源至《礼记》。古代儒者解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经，此方式有利于对经文内容做细致深入的分析，但难以突显诸家在深衣形制观点上的差异。从先秦至唐代与深衣形制相关的文献多集中在唐代《礼记正义》中。据《礼记正义》记载，汉唐经学家在解释“衽”时认为，衽在深衣裳幅之旁。宋至宋末元初，衽在裳（或衣裳）旁，属连之不殊裳前后。其中司马光、朱熹、金履祥所言之“衽”不包括衣之两旁，仅在裳处；而陈栎《深衣说》中的“衽”则指衣裳两旁，不仅限于裳，此处的衣裳两旁，是指深衣穿着状态下的两侧。元明时期，衽为上衣衣襟，具体指前襟相交时胸前之左右幅。清代，衽在裳旁，是下裳两侧斜裁交裂的部分。 诸家对深衣之“衽”位置理解的差别，还直接引发了深衣形制——即衣裳布幅分布和下裳裁制方法的差异。宋至宋末元初时，深衣之“衽”是深衣穿着两襟相掩后，在腋下之裳旁，属连之不殊裳之前后的部分，即衽是裳旁边之斜裁部分，裳右边的前后衽是分开的，左边前后衽是缝合在一起的。此深衣裁制用布十幅，衽不需单独记幅。上衣四幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。下裳六幅，裁制用交解之法：每一幅交解为两片，一头广，一头狭，狭头之长是广头之半，狭头向上连属上衣。因此，上衣衣身二幅中屈反折为四片，下裳六幅交解为十二片，上衣一片连接下裳三片。 元明时期，深衣之“衽”指上衣左右斜裁之衣襟。此深衣裁制用布十一幅，上衣五幅，衣与袖各二幅，比宋至宋末元初时期的深衣多连属左右衣襟的“衽”一幅。下裳六幅，裁制亦用交解之法，由六幅交解为十二片。因此，深衣上衣衣身二幅中屈反折为四片，加“衽”用一幅斜裁为二片，共六片。 清代时，深衣之“衽”被解读为深衣下裳旁布幅交裂的部分。此深衣形制用布共十一幅，上衣五幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。衽用一幅，似元明时期斜裁，但仅接右外襟，无左内襟。下裳六幅，采用正裁搭配交裂的方式，下裳前后四幅皆正裁，为八片，唯有两侧之衽用布二幅斜裁为四片，共十二片。 古时困扰儒生的深衣之“衽”，正是今天解读历代深衣之制的关键。经文中对具体形制规范记载的欠缺，让“衽”具有了可以想象的空间；而不同时代对“衽”的诠释，则是儒者基于本朝服装对深衣进行想象重构的具体表现。中国古代深衣考辨史，揭示了以儒生为代表的知识分子造衣制物的思想理念，是历代儒生的服饰理想与精神寄托；同时，它还是映照历代服装的一面镜子，随着时间的更迭，勾勒出中国古代服饰的演变轨迹与时代风貌。 （摘编自黄梓桐《对深衣之“衽”的想象与重构——“中国古代深衣考辨”再解读》） 材料三： 古代深衣制度中的“衽”长期以来困扰着学者们，直到马山楚墓出土成系统的袍服实物提供了关键证据。根据文献与实物印证，“衽”是指在制作衣物时，于“上衣”“下裳”、领、缘各部分剪裁完毕后，额外正裁两块相同大小的矩形衣料作为嵌片，并将其分别嵌缝在两腋窝处，即“上衣”“下裳”与袖腋三交界的缝际简。文献中，“衽”通常指交领下方的衣襟（左衽或右衽），但在狭义上特指汉代人所说的“小要（腰）”，即袖腋处的特殊设计。《礼记·玉藻》提到“深衣三祛，……衽当旁”，郑玄注释指出“衽”的形状可以是向上或向下逐渐变窄的设计，因此得名“小要”。孔颖达进一步解释说，这种设计在棺材制作中也有应用，用于固定棺缝，其形象两头广中间小，类似于燕尾榫或鱼尾榫。考古发现表明，衣服上的“衽”是将一块矩形布料扭转90-180度后插入袖腋处，中部形成束腰状，不仅增强了衣物的贴合度和舒适性，而且其轮廓和功能恰与木工中的“小要”相似。通过这些实例和文献记载的对比，可以确认“衽”即是古深衣制度中这一难以理解的部分。近年来的考古发现打破了两千年来对“衽”的误解，使得我们能够更准确地理解古代深衣的具体形制及其文化意义，特别是解决了长久以来学术界对此问题的争议。这不仅揭示了“衽”的真实面貌，也展示了古人对服饰美学和技术细节的追求。 （摘编自沈从文《中国古代服饰研究》） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 深衣服制出现于春秋战国时期，这种服制在裁制上有着较为细致的规定，同时也具有丰富的文化象征意义。 B. 古代诸儒解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经，这是诸家在深衣形制观点上难以突显差异的主要原因。 C. 深衣作为一种富有传统文化内涵的服饰，从古至今备受学者们的关注，古人对深衣形制的研究可追溯至《礼记》。 D. 历代深衣形制衣裳布幅分布和下裳裁制方法的不同，与诸家对深衣之“衽”位置理解的差别存在直接关联。 2. 根据原文内容，以下说法不正确的一项是（ ） A. 深衣布幅、袖口、交领、中缝、底边等细节的设计，承载了古人对于理想人格的美好追求。 B. 诸儒对“衽”的理解不仅反映了学术上的分歧，更展示了深衣形制随时代发展而演变的过程。 C. 由于经文中对具体形制规范记载的欠缺，“衽”成为了历代儒者可以自由发挥想象的对象。 D. 马山楚墓成系统袍服实物的出土，打破了长久以来深衣释“衽”以书证书、字面猜索的局面。 3. 根据文本信息，下面这幅深衣图，最适合作为哪一时期的深衣形制示意图？（ ） A. 宋朝以前 B. 宋至元初 C. 元明时期 D. 清代 4. 关于“衽”位置与功能的解说，材料二与材料三有何不同？请简要分析。 5. 通过上面的材料，读者对于中国古代服饰的研究方法、态度和价值可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①位置：材料二从裳旁、衣襟到下裳两侧逐步细化，而材料三则明确指出“衽”位于袖腋处； ②功能：材料二侧重于连接部件和装饰性功能，材料三则强调其增强贴合度和舒适性的实际应用。 5. 示例：①研究方法：依赖经典文献的文字记载进行研究，同时依据考古发现来验证理论； ②研究态度：面对“衽”的考辨，研究者始终坚持细致入微的考证和不断探索的求实精神； ③研究价值：为读者展示古人对服饰美学和技术细节的追求，揭示历代儒生的服饰理想与精神寄托，勾勒中国古代服饰的演变轨迹与时代风貌。 【解析】 【导语】材料一介绍深衣的起源（春秋战国时期）及其文化象征意义，强调其裁制细节蕴含的礼仪和道德内涵。材料二探讨深衣形制的研究历史，特别是对“衽”的不同理解及其导致的形制演变，反映了历代儒者基于本朝服装的想象重构。材料三通过考古发现（如马山楚墓出土实物）纠正了对“衽”的误解，明确了其功能和位置，体现了考古学对古代服饰研究的重要价值。三则材料共同展现了深衣的文化价值、研究方法和演变过程。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“这是诸家在深衣形制观点上难以突显差异的主要原因”错误。无中生有。根据材料二“古代儒者解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经，此方式有利于对经文内容做细致深入的分析，但难以突显诸家在深衣形制观点上的差异”可知，文中仅表明文字考释方式难以突显差异，并未提及这是主要原因。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容和分析概括作者在文中观点态度的能力。 C.“‘衽’成为了历代儒者可以自由发挥想象的对象”错误。根据材料二“经文中对具体形制规范记载的欠缺，让‘衽’具有了可以想象的空间；而不同时代对‘衽’的诠释，则是儒者基于本朝服装对深衣进行想象重构的具体表现”可知，原因是经文中对具体形制规范记载的欠缺，“衽”虽有想象空间，但儒者的想象是基于本朝服装等因素，并非可以自由发挥想象。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生图文转换和理解文章内容的能力。 根据材料二“清代时，深衣之‘衽’被解读为深衣下裳旁布幅交裂的部分。此深衣形制……下裳前后四幅皆正裁，为八片，唯有两侧之衽用布二幅斜裁为四片，共十二片”，可知，图中显示下裳前后四幅正裁，两侧衽斜裁的特征与之相符，所以该图最适合作为清代深衣形制示意图。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生概括分析和比较材料的能力。 ①在位置方面：根据材料二“汉唐经学家在解释‘衽’时认为，衽在深衣裳幅之旁。宋至宋末元初，衽在裳（或衣裳）旁……元明时期，衽为上衣衣襟……清代，衽在裳旁，是下裳两侧斜裁交裂的部分”可知，其对“衽”位置的描述从先秦到清代呈现出从裳旁、衣襟到下裳两侧逐步细化的特点 。根据材料三 “‘衽’是指在制作衣物时……额外正裁两块相同大小的矩形衣料作为嵌片，并将其分别嵌缝在两腋窝处，即‘上衣’‘下裳’与袖腋三交界的缝际处”可知，材料三明确指出“衽”位于袖腋处。 ②根据材料二“宋至宋末元初时，深衣之‘衽’是深衣穿着两襟相掩后，在腋下之裳旁……此深衣裁制用布十幅，衽不需单独记幅……元明时期…… 深衣之‘衽’指上衣左右斜裁之衣襟……清代……衽用一幅，似元明时期斜裁，但仅接右外襟，无左内襟”等关于不同时期“衽”与衣裳布幅连接等相关描述可知，材料二侧重于“衽”作为连接部件和装饰性功能。根据材料三“考古发现表明，衣服上的‘衽’是将一块矩形布料扭转 90-180 度后插入袖腋处，中部形成束腰状，不仅增强了衣物的贴合度和舒适性”可知，材料三强调“衽”增强贴合度和舒适性的实际应用功能。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息和归纳概括要点的能力。 ①研究方法：根据材料二“古人对深衣形制的研究由来已久，现存‘深衣’文献的记录最早可溯源至《礼记》。古代儒者解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经” 以及材料三“古代深衣制度中的‘衽’长期以来困扰着学者们，直到马山楚墓出土成系统的袍服实物提供了关键证据。根据文献与实物印证……”可知，中国古代服饰的研究方法依赖经典文献的文字记载进行研究，同时依据考古发现来验证理论。 ②研究态度：根据材料二“古代儒者解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经，此方式有利于对经文内容做细致深入的分析”以及材料三“古代深衣制度中的‘衽’长期以来困扰着学者们……近年来的考古发现打破了两千年来对‘衽’的误解，解决了长久以来学术界对此问题的争议”可知，面对“衽”的考辨，研究者始终坚持细致入微的考证和不断探索的求实精神。 ③研究价值：根据材料三“通过这些实例和文献记载的对比，可以确认‘衽’即是古深衣制度中这一难以理解的部分…… 也展示了古人对服饰美学和技术细节的追求”，以及材料二“中国古代深衣考辨史，揭示了以儒生为代表的知识分子造衣制物的思想理念，是历代儒生的服饰理想与精神寄托；同时，它还是映照历代服装的一面镜子，随着时间的更迭，勾勒出中国古代服饰的演变轨迹与时代风貌”，可知，中国古代服饰的研究价值在于为读者展示古人对服饰美学和技术细节的追求，揭示历代儒生的服饰理想与精神寄托，勾勒中国古代服饰的演变轨迹与时代风貌。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 虹关的墨香 洪忠佩 古樟旁的一栋平房，是詹汪平返村创业梦开始的地方。10多年前，他把饮食店变为墨坊，从点燃烟炱的那天开始，就成了虹关詹氏古法制墨的传人。 黑是墨坊的主色调，烟房、墨房、墨台、墨模、刮墨刀，都是黑乎乎的。只有烟炱燃着的时候，才会发出微弱的光。狭小的空间，并没有影响詹汪平对徽墨制作技艺的痴迷。一杵又一杵，捶打坯料的声响粘连、胶着。墨泥在手掌中反复地搓揉，蜕变得愈发柔软、油亮。 80后詹汪平，似乎很享受点烟、制胶、和料、捶打、搓揉、压模的制墨过程，还有凉墨、修墨、打磨、描金的日常。他乐此不疲。他还知道，要做一锭好墨，不仅在于制墨的原料、墨坯的品质，也是绘画、书法、雕刻等艺术的综合呈现。 比捣搓坯料还要轻柔的，是村中的古樟树叶在风中的簌簌声。阳光透过叶子缝隙洒下的光线，一如墨面雕饰的描金。 处于赣、皖交界的江西婺源虹关村，宋代肇基，聚族而居，耕读传家，以千年古村的底蕴和风貌，成为中国历史文化名村和中国传统村落的样本。历史上，它以墨业走向繁盛，所产徽墨深受书画界人士青睐，享有“落纸如漆，万载存真”的美誉。 早在明清时期，虹关已是徽墨的主要产地。据《清代名墨谈丛》记载，婺源墨铺在百家以上，仅虹关詹氏一姓就有80多家，在数量上远远超出歙县、休宁造墨家，在徽墨中是一大派别。虹关走出了一批詹姓墨业名家，他们开设的墨铺墨号，遍布大江南北。随之而来的，是给家乡带来的变化——筑宅建祠、修桥铺路、崇儒励学、重教兴学。 循着墨香，我走进了虹关村的深处。 虹关村四周，有后龙山、天井山等山环绕。一条徽饶古道穿村而过，当地人称其为大路。大路两边，成街成巷。永安、风华、如意、书院、添丁、守俭、大有等20多条街巷，宛如村庄的经脉，纵横交错，四通八达。街巷里，曾经一家挨着一家的，是墨铺、客栈、茶楼、酒肆、米行、布店、豆腐坊……不难想象，历史上的虹关村是多么热闹，人来人往，车马不断。我回味着历史，再去看古道上的车辙遗痕，感觉那青石板中的凹槽瞬间变得生动起来。 而在大路街口，曲径通幽处，墨商的大宅鳞次栉比。那些石库门坊、砖雕门罩、飞檐翘角，十分规整精美。抬头望去，高耸的马头墙像嵌入蓝天白云之中。仅清代制墨名家詹成圭一家，就建有留耕堂、玉映堂、愿汝堂、虑得堂。那粉墙黛瓦之中的天井、堂前等等，像是被时光熏染过一般，浓淡不一，如水墨洇漫的色调。那月梁、雀替、窗棂、隔扇上的“八仙人物”“桃园结义”“松鹤同春”“一诺千金”等雕饰，精雕细刻，既含蓄内敛，又不拘一格，美不胜收。 “心作良田一生耕之不尽，书为恒产百世留之有余。”在留耕堂里，我看到这样一副联文，分明倡导的是世代耕读传家之风。地方志和谱牒上的文字告诉我，詹成圭的子孙既是制墨名家，也是行善尚义之人：詹成圭之子詹若鲁“尤崇儒重道，值贫而力学者必助”，其孙詹国淳对“族中子弟不能读者，公造就以至于成名”……这是墨业世家一代代接力资助教育的善举。像他们一样，热心公益的墨商在虹关不在少数。 而那些长期在外地从事墨业的虹关人，也一直没有忘记家乡。早在上世纪30年代，羁旅在外的詹佩弦，用一张村口古樟的照片征稿，并刊印成书《古樟吟集》。书中收录的诗文，每一篇都流淌着乡愁。看到村口古樟的照片，就像是看到了故乡。读一读写家乡古樟的诗文，也就是在读家园厚土。 与留耕堂的楹联相对应的，是虹关的读书风气之盛。曾经的省吾书院、登瀛书屋、吟香书舍以及犁耙馆，都给出了印证。村中科考从仕者和归隐的文士，则给后人留下了《赐绮堂集》等30多部著作。 在虹关村行走，我一次次踏进那些宅院，读到了它们的历史，也见证着它们的新生。修缮过后的古宅庭院，在徽派建筑中融入现代元素，实现了活态保护利用。有的修缮后成了乡贤居住的房屋，有的被改建成民宿，还有的成了徽墨制作技艺的体验作坊。 沿着村中的鸿溪走，我在虹关水口依然能感受到“龙门关水口，马石峙源头”的意境。是青山绿水，以及经年的墨香，共同滋养着虹关古老而清新的风貌。水口溪畔，那根深叶茂的千年古樟，只是虹关古树中年龄最大的。百年或数百年的树木还有银杏、枫香、楠木、桂树、槠树、红豆杉等。所有上了年纪的树木，都有一张属于自己的“身份证”——名木古树标识保护牌，上面，编号、科属、树龄以及保护等级一应俱全。每一块保护牌的背后，是无数关注名木古树的目光。 我伫立在树荫下眺望村庄。慕名而来写生的师生和他们笔下的虹关村，许多制墨名家的过往和热爱家乡的情怀，交织一起向我涌来。那久远年代中倡建的路桥、茶亭、水堨、长生圳……仍在村民的生产生活之中延伸。 耳边，传来此起彼伏的鸟鸣声和蛙叫声，那是村庄自然的音乐。乐章中，枕山面水的虹关村，氤氲着一片水墨意境。鸿溪从村中穿过，溪水中流淌不息的，是缕缕墨香。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章引用《清代名墨谈丛》的记载，说明历史上虹关就是徽墨的主要产地，它以墨业走向繁盛，并以墨业造福家乡。 B. 文中将阳光透过叶子缝隙洒下的光线比作墨面雕饰的描金，不仅凸显光影交错之美，更将自然景致与徽墨文化紧密相连。 C. 文中写千年古樟等上了年纪的树木都有一张属于自己的“身份证”，以此表明这些古树已得到植物学家的广泛关注。 D. 文章未着墨于具体的个人，而是通过对街道、建筑、古树等风景的描摹来展现虹关人民的生活状态，更具感染力。 7. 关于文中描写“我”行走在虹关村的有关段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 列举虹关村永安、风华、守俭等众多街巷名称，展现出虹关人对教育的重视。 B. 虹关村中墨商的大宅鳞次栉比，十分规整精美，反映当时制墨业的兴旺繁荣。 C. 从虹关村清代制墨名家詹成圭家留耕堂联文看，詹家崇尚世代耕读传家之风 D. 将历史与现实交织，构建出丰富立体的虹关形象，增加了文本的历史厚重感。 8. 文中第二段对墨坊以及詹汪平制墨的介绍有何作用？请简要分析。 9. 请结合文章内容，谈谈标题“虹关的墨香”有哪些涵义。 【答案】6. B 7. A 8. ①对墨坊的环境描写，营造出一种深沉、古朴的氛围，使读者感受到传统手工艺的神秘气息，为下文写虹关墨业历史、文化作铺垫。②展现徽墨制作的具体场景与技艺细节，凸显詹汪平对制墨的痴迷，展现出詹汪平专注、严谨的制墨传人形象。 9. ①指虹关传承的徽墨制作技艺及相关产业，如詹汪平坚守的古法制墨，以及历史上虹关繁盛的墨铺、墨业等。②指墨业发展带来的文化风尚，包括耕读传家的传统、崇儒重教的风气，以及墨商行善尚义、热心公益的美德。③指虹关人对家乡的眷恋与文化传承的坚守，如詹佩弦的乡愁、古宅的活态保护，以及墨香浸润下古村古今交融的独特韵味。 【解析】 【导语】《虹关的墨香》通过细腻的笔触描绘了江西婺源虹关村的徽墨文化与历史传承。文章以詹汪平的古法制墨为线索，展现了虹关村深厚的文化底蕴和墨业对家乡的影响。文中穿插了虹关村的历史风貌、建筑特色及墨商家族的善举，凸显了墨香不仅是一种工艺，更是一种文化传承与精神象征。作者通过行走在虹关村的所见所感，将历史与现实交织，既展现了古村的传统风貌，也体现了其在现代社会中的新生与活力。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“说明历史上虹关就是徽墨的主要产地，它以墨业走向繁盛，并以墨业造福家乡” 错，原文引用《清代名墨谈丛》仅记载“婺源墨铺在百家以上，仅虹关詹氏一姓就有 80 多家，在数量上远远超出歙县、休宁造墨家”，仅能说明虹关是徽墨的重要产地及墨铺数量多，“以墨业造福家乡”（如筑宅建祠等）是后文补充内容，并非引文直接说明。 C.“以此表明这些古树已得到植物学家的广泛关注”错，原文“每一块保护牌的背后，是无数关注名木古树的目光”，这里的“无数目光”指的是社会各界对古树的保护关注，并非特指“植物学家”，可见选项对“关注者”的限定错误。 D.“文章未着墨于具体的个人”错，原文详细描写了80后制墨传人詹汪平的制墨过程，还提及詹成圭、詹佩弦等具体人物，并非“未着墨于具体个人”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“展现出虹关人对教育的重视”错，原文列举“永安、风华、如意、书院、添丁、守俭、大有等20多条街巷”，仅体现虹关村街巷纵横、布局规整的特点，“书院”虽与教育相关，但仅一条街巷名称无法直接“展现虹关人对教育的重视”，虹关人重视教育的特点需通过省吾书院、登瀛书屋及詹氏家族资助教育等内容体现。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①营造氛围，铺垫背景：描写墨坊“黑是主色调，烟房、墨房、墨台、墨模、刮墨刀，都是黑乎乎的”，仅烟炱燃着时“发出微弱的光”，营造出深沉、古朴的手工艺氛围；同时通过“狭小的空间”“一杵又一杵捶打坯料的声响”等细节，展现古法制墨的质朴与厚重，为下文介绍虹关墨业的历史渊源、文化价值作铺垫。 ②塑造人物，凸显传承：文中明确写古法制墨传人詹汪平“享受点烟、制胶、和料、捶打、搓揉、压模的制墨过程”，以及“墨泥在手掌中反复地搓揉，蜕变得愈发柔软、油亮”的专注细节，既凸显他对制墨技艺的痴迷与严谨，塑造出鲜活的非遗传承者形象，也通过他的“乐此不疲”，体现虹关徽墨技艺在当代的传承活力，呼应后文对虹关文化传承的探讨。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①指虹关实体的徽墨产业与制作技艺：这是“墨香”的表层含义，既包括当代詹汪平坚守的古法制墨——从“点燃烟炱”到“凉墨、修墨、打磨、描金”的完整技艺，也涵盖历史上虹关繁盛的墨业，如明清时期“仅虹关詹氏一姓就有80多家墨铺”，墨铺墨号“遍布大江南北”。 ②指墨业衍生的文化风尚与美德：这是“墨香”的深层文化内涵。一方面，墨业带动虹关形成“耕读传家”的传统，如村中有省吾书院、登瀛书屋等教育场所；另一方面，墨商群体践行善举，如詹成圭子孙“值贫而力学者”，众多墨商“筑宅建祠、修桥铺路、崇儒励学”，这些崇教尚义的美德，是墨业滋养出的精神“墨香”。 ③指虹关人对家乡的眷恋与文化坚守：这是“墨香”的情感与传承维度。如羁旅在外的詹佩弦通过《古樟吟集》寄托乡愁，当代虹关人对古宅进行“活态保护利用”，对千年古樟等古树挂保护牌，以及詹汪平传承制墨技艺，和墨香浸润中的古村韵味，都体现出虹关人对家乡文化的珍视与坚守。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 燕哙①既立，齐人杀苏秦。苏秦之在燕，与其相子之②为婚，而苏代与子之交。及苏秦死，而齐宣王复用苏代。燕哙三年，与楚、三晋攻秦，不胜而还。子之相燕，贵重，主断。苏代为齐使于燕，燕王问曰：“齐王奚如？”对曰：“必不霸。”燕王曰：“何也？”对曰：“不信其臣。”苏代欲以激燕王以尊子之也。是故燕王大信子之。子之因遗苏代百金，而听其所使。鹿毛寿谓燕王：“不如以国让相子之。人之谓尧贤者，以其让天下于许由，许由不受，有让天下之名而实不失天下。今王以国让于子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。”燕王因属国于子之，子之大重。子之南面行王事，而哙老，不听政，顾为臣，国事皆决于子之。三年，国大乱，百姓恫恐。将军市被与太子平谋，将攻子之。诸将谓齐愍王曰：“因而赴之，破燕必矣。”齐王因令人谓燕太子平曰：“寡人闻太子之义将废私而立公饬君臣之义明父子之位。寡人之国小，不足以为先后。虽然，则唯太子所以令之。”太子因要党聚众，将军市被围公宫，攻子之，不克。因构难数月，死者数万，众人恫恐，百姓离志。孟轲谓齐王曰：“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”王因令章子将五都之兵，以因北地之众以伐燕。士卒不战，城门不闭，燕君哙死，齐大胜。 （节选自《史记·燕召公世家》） 材料二： 沈同③以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有士于此，而子悦之，不告于王，而私与之子之爵禄。夫士也，亦无王命而私受之，于子，则可乎？何以异于是？”齐人伐燕，或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同曰：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之。如曰：‘孰可以伐之？’则应之曰：‘为天吏则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则应之曰：‘为士师④则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之也？” 夫或问孟子劝王伐燕，不诚是乎？沈同问“燕可伐与”，此挟私意欲自伐之也。知其意慊⑤于是，宜曰：“燕虽可伐，须为天吏，乃可以伐之。”沈同意绝，则无伐燕之计矣。不知有此私意而径应之，不省其语，是不知言也。 （节选自王充《论衡·刺孟》） ［注］①燕哙：燕国国君子哙。②子之：人名，燕国丞相。③沈同：人名，齐国臣子。④士师：掌管刑罚的官员。⑤慊：满足，满意。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人闻A太子之义B将废C私D而立E公F饬君臣G之义H明父子之位。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “苏秦之在燕”与《兼爱》“臣子之不孝君父，所谓乱也”的“之”用法相同。 B. 顾，照看，与《种树郭橐驼传》中“勿动勿虑，去不复顾”的“顾”意思相同。 C. 诸，相当于“之乎”，与《兰亭集序》中“或取诸怀抱，悟言一室之内”的“诸”意思不相同。 D. 绝，断绝，与《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”的“绝”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏代与子之交情颇深，为让子之得到燕王的信任，苏代故意刺激燕王，说齐王是因为不信任大臣而终将不能称霸。 B. 燕王子哙听信了鹿毛寿的话，为求好名声而把国家托付给国相子之，以致大权旁落，落得个国破身死的悲惨下场。 C. 燕国发生内乱，齐国趁机派遣军队攻打燕国，燕国因为内乱日久，致使兵力枯竭，无力抵抗，最终齐军大获全胜。 D. 王充认为沈同在向孟子询问是否可以攻打燕国时，就已经藏有私心，而孟子的回答，也没有给与适当的引导劝诫。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故燕王大信子之。子之因遗苏代百金，而听其所使。 （2）不知有此私意而径应之，不省其语，是不知言也。 14. 材料一孟子对齐王说伐燕“不可失也”，材料二又对“劝齐伐燕”之问断然否定。根据两则材料，请简要分析孟子不同态度的理由。 【答案】10. BFH 11. B 12. C 13. （1）因此燕王十分信任子之。子之于是赠给苏代一百金，任凭他使用。 （2）不知道他有这种私心却直接回答他，没有省悟他话中的含意，这是不懂得言辞的表现。 14. ①材料一：伐燕时机正当时。 ②材料二：伐燕行动必须由“天吏”执行，齐不具有这一资格。 【解析】 【导语】这篇文言文通过燕国子哙让国、子之专权导致内乱的历史事件，展现了权力交接的复杂性。材料一以叙事为主，突出苏代、鹿毛寿等人的权谋手段；材料二则通过孟子与沈同的对话，探讨伐燕的正当性。两则材料形成鲜明对比：前者重史实，后者重思辨，共同揭示了政治决策中私心与公义的矛盾。王充的评论进一步深化了孟子言论的伦理维度，使文本兼具历史价值和哲学深度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说太子秉持正义，将要废除私利树立公义，整饬君臣间的道义，明确父子间的位次。 “太子”是主语，“义”是名词活用为动词，作谓语，“太子之义”是“闻”的宾语，故在B处断开。 “废私”“立公”是结构一致的并列动词性短语，中间用“而”衔接，故应在F处断开。 “饬君臣之义”“明父子之位”都是动宾短语，结构一致，故应在H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，用法相同，都是“用于主谓之间，取消句子独立性，不译”。句意：苏秦在燕国时。/做臣下的、做儿子的不孝顺自己的国君、父亲，这就是所谓乱了。 B.错误，意思不同，反而、却/照看、回头看。句意：反而成为臣子。/不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。 C.正确，意思不同，相当于“之乎”/相当于“之于”。句意：有这回事吗？/有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话。 D.正确，意思不同，断绝/隔绝的。句意：这样沈同的意图就会断绝。/领着妻子儿女和乡邻们来到这与世隔绝的地方。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“致使兵力枯竭，无力抵抗，最终齐军大获全胜”错误，材料一明确提到齐伐燕时“士卒不战，城门不闭”，燕国失败的核心原因是内乱导致民心涣散，而非“兵力枯竭”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，于是；“遗”，赠送；“听”，任凭。 （2）“径”，直接；“省”，省悟、明白。 【14题详解】 本题考查学生比较分析文中思想观点的能力。 ①材料一：据材料“国大乱，百姓恫恐”“构难数月，死者数万，众人恫恐，百姓离志”可知，燕国内乱严重，民心离散，孟子认为此时伐燕顺应民心，因此主张“不可失也”。 ②材料二：孟子提出“为天吏则可以伐之”，意思是只有奉行天命、施行仁政的统治者，才可以讨伐燕国。而齐国伐燕是“以燕伐燕”，并非“天吏”之举，所以否定“劝齐伐燕”的说法。 参考译文： 材料一： 燕王子哙即位后，齐国人杀了苏秦。苏秦在燕国时，与燕国国相子之结为亲家，而苏秦的弟弟苏代也与子之交往密切。到苏秦死后，齐宣王又任用了苏代。燕哙三年，燕国与楚国、韩赵魏三国攻打秦国，没能取胜就返回了。子之担任燕国国相，地位尊贵，独掌大权。苏代作为齐国使者出使燕国，燕王问他：“齐王怎么样？”苏代回答：“（齐王）一定不能称霸。”燕王问：“为什么？”苏代回答：“（他）不信任自己的大臣。”苏代想用这话刺激燕王，让他尊重子之。因此燕王十分信任子之。子之于是赠给苏代一百金，任凭他支使。鹿毛寿对燕王说：“不如把国家禅让给国相子之。人们说唐尧贤德，是因为他把天下禅让给许由，许由没有接受，（唐尧）既有了让天下的名声，实际上又没有失去天下。现在大王把国家禅让给子之，子之一定不敢接受，这样大王就和唐尧有同样的德行的。”燕王于是把国家托付给子之，子之的地位更加尊贵。子之面向南坐在君主的位置上处理国事，而子哙年老，不再理政，反而成为臣子，国家大事都由子之决定。过了三年，燕国大乱，百姓恐惧不安。将军市被与太子平谋划，准备攻打子之。齐国的诸位将领对齐愍王说：“趁机派兵赶赴燕国，一定能攻破燕国。”齐王于是派人对燕太子平说：“我听说太子秉持正义，将要废除私利、树立公义，整饬君臣间的道义，明确父子间的位次。我的国家狭小，不足以做您的助力或后盾。尽管如此，我愿意听从太子的命令。”太子于是聚集同党、召集人手，将军市被包围了王宫，攻打子之，没能攻克。接着（燕国）内乱持续了几个月，死了几万人，民众恐惧，百姓离心离德。孟子对齐王说：“现在讨伐燕国，这是像周文王、周武王那样的好时机，不能错过。”齐王于是命令章子率领五都的军队，连同齐国北部边境的士兵，去讨伐燕国。燕国士兵不抵抗，城门不关闭，燕君子哙死去，齐国大获全胜。 材料二： 沈同凭着个人的身份问孟子：“燕国可以攻打吗？”孟子说：“可以。子哙不能把燕国禅让给别人，子之也不能从子哙那里接受燕国。假如这里有个士人，您喜欢他，不告诉君主，就私下把您的爵位俸禄封给他；而这个士人，也没有君主的命令就私下接受了，这对您来说，是可行的吗？（子哙、子之的行为）和这个有什么不同？” 齐国人攻打燕国后，有人问孟子：“（您）劝说齐王攻打燕国，有这回事吗？”孟子说：“没有。沈同问‘燕国可以攻打吗？’我回答他说‘可以’。他于是就去攻打燕国了。如果（他）问‘谁可以攻打燕国？’我就会回答他说‘只有奉行天命、施行仁政的统治者，才可以攻打燕国。’假如现在有个杀人的人，有人问‘这个人可以杀吗？’就会回答说‘可以’。如果（他）问‘谁可以杀他？’就会回答说‘只有掌管刑罚的官员可以杀他。’现在（齐国）是用燕国（那样混乱的方式）来攻打燕国，我为什么要劝说齐王呢？” 有人问孟子是否劝说齐王攻打燕国，（这种说法）难道是真的吗？沈同问“燕国可以攻打吗”，这是怀着私心，想让齐国自己去攻打燕国。（孟子）如果知道他的意图是满足这个私心，应该说“燕国虽然可以攻打，但必须是奉行天命的统治者，才可以攻打它”。这样沈同的意图就会断绝，就不会有攻打燕国的计划了。（孟子）不知道他有这种私心却直接回答他，没有省悟他话里的含意，这是不懂得分辨言辞的表现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 杏花 唐·吴融 粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。 软非因醉都无力，凝不成歌亦自愁。 独照影时临水畔，最含情处出墙头。 裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。 北陂杏花 宋·王安石 一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。 纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 吴、王这两首诗的题材相同，都是以杏花作为吟咏对象来表情达意。 B. 两首诗都描摹了杏花临水照影的情态，突出了杏花宁静娴雅的特点。 C. 吴诗在尾联写自己徘徊终日、流连忘返，以此衬托杏花的独特风韵。 D. 王诗前两句写出了北陂杏花形态之美，后两句表现了杏花品性之美。 16. 两首诗表达的感情同中有异，请结合诗句简要分析两首诗思想感情的异同。 【答案】15. B 16. 相同点：两首诗都表达了对杏花之美的欣赏与赞美。吴融诗以“粉薄红轻”“占断风流”刻画杏花的娇柔与风华，王安石诗用“花影妖娆各占春”展现杏花与花影相映的明媚之态，均流露出对杏花形态之美的喜爱。不同点：（1）吴诗反映了诗人对美好事物的珍惜和对生命短暂的感慨。将杏花的“含情”与自身的流连、怅惘结合，寄寓了对杏花的怜惜与不舍，暗含闲愁与怅惘；（2）王诗以杏花自喻，表达孤高不屈的精神品格。通过杏花宁愿被吹落如雪也不委身尘埃的对比，寄寓了诗人坚守高洁、不屈从世俗的人格追求与孤高气节。 【解析】 【导语】这两首《杏花》诗各具风韵：吴融笔下的杏花娇羞柔美，以拟人手法展现其风流愁态，临水照影间尽显婉约；王安石的北陂杏花则刚柔并济，妖娆花影与高洁品性相映，末句“吹作雪”的意象更显其宁折不屈的孤傲气节。两诗同写杏花，却呈现出唐风宋骨的不同审美趣味。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“突出了杏花宁静娴雅的特点”错误，王诗并未突出“宁静娴雅”，而是表现杏花的“妖娆”和“高洁品性”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：均赞美杏花之美。吴融诗以“粉薄红轻掩敛羞”状杏花的娇柔粉嫩，以“花中占断得风流”赞其独占春日风华，直接流露对杏花形态与神韵之美的喜爱；王安石诗“花影妖娆各占春”描绘杏花绽放、花影映水的明媚妖娆，凸显杏花与春景相融的美感，表达对其形态之美的欣赏。 不同点： （1）吴诗尾联“裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼”写诗人为杏花徘徊终日、不舍离去，结合前文“凝不成歌亦自愁”，将杏花的“含情”与自身的闲愁结合，暗含对美好事物易逝的感慨； （2）王诗后两句“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”，以杏花“被吹作雪”的洁净与“碾成尘”的污浊对比，寄寓诗人坚守高洁品格、不与世俗同流合污的孤高气节。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某科技纪录片解说词提到：“科学探索的起点是疑问，正如韩愈在《师说》中所言‘_______，_______？’有疑惑才能追问，有追问才能有创新。” （2）好的比喻往往取材于生活，巧于运用。如《劝学》中“_______”，用磨刀之功比学习之效；《登泰山记》中“_______”，用衣带来比喻环绕山腰的云雾。 （3）语文老师在课堂上带领同学们学习“诗歌中的叠词妙用”，小文想到有些上下句都运用叠词写景的诗句，比如“_______，_______”等。 【答案】 ①. 人非生而知之者 ②. 孰能无惑 ③. 金就砺则利 ④. 而半山居雾若带然 ⑤. 云青青兮欲雨 ⑥. 水澹澹兮生烟（暧暧远人村，依依墟里烟/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：砺、澹、兮、暧、墟、萧。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 常言说“作文如做人”，是说写文章体现人的修养，要有认真的态度。古人讲“修辞立其诚”，从写作要求看，是指语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情，不能自欺欺人。 （1） ，文章的技巧文采才有价值。 作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性。人们热爱精典作品，不仅希望获得启事，也希望通过阅读发现并孕育美好情感，从而成为健全的人。李密《陈情表》陈说的窘迫境况，归有光《项脊轩志》中 （2） ，陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等，无不是真情实录，历经千百年，人们仍然能感受到作者的真诚。 ①写作的“真”与“诚”意味着坦诚地吐露自己的心声，②真实地记述自己的所思所感。③思考即使还不够深入，④情感还不免稚嫩，⑤但记录自我心灵的一字一句都有着独特的价值。⑥好文章是记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的的。以敷衍了事的态度，言不由终地“做”文章，对于作者和读者而言，都是没有什么裨益的。 当然，抒发真情，说真话， （3） 。在不同情境下，有时可以直抒胸意，有时需要含蓄委婉。“说真话，抒真情”，主要讲的是情感和态度，至于文学意义上的合理虚构，体现的是“生活中可能发生的事”，也是一种真实，和胡编乱造绝非一回事。 18. 下列句子中的双引号，与第一段加点处的双引号用法相同的一项是（ ） A. 她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国青年。（《记念刘和珍君》 B. 这个时候，我们的旅程只到达地球上的天文学所通称的“本星系群”。（《宇宙的边疆》） C. “吴起镇到了！”同志们欢叫着冲着跑了下去，看到这个欢乐、热烈的场面，我们都很高兴。（《长征胜利万岁》） D. 疫情之下，既有难以预料的“黑天鹅”，也有有迹可循的“灰犀牛”。（《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 文中画波浪线的部分，如果写成“都是真情实录，无论过去多少年，人们仍然能感受到作者的真诚”，表达效果有什么不同？ 22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. C 19. （1）有真诚态度和情感 （2）对亲情、爱情记忆（对亲情的眷恋） （3）也要讲究方式方法 20. “精典”改为“经典”； “启事”改为“启示”； “言不由终”改为“言不由衷”； “直抒胸意”改为“直抒胸臆”。 21. ①“无不”是一个双重否定词，比肯定表述语气更为强烈，有力地突出了“真情实录”这一特性。②“历经千百年”具体的时间表述，更直观地强调了时间的漫长，突出了这些作品经过漫长岁月的洗礼，依然具有感染力。 22. 语句：③，改为“即使思考还不够深入”； 语句：⑥，改为“好文章是以记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的的”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第一段中“修辞立其诚”双引号表示引用，引用古人的话。 A.表示突出强调。 B.表示特定称谓。 C.表示直接引用。 D.表示特殊含义。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）处：前文强调写文章要有认真态度，说真话、抒真情，后文说文章技巧文采才有价值，所以此处起到承上启下的作用，说明真诚的态度和情感是文章技巧文采有价值的前提，故可填写“有真诚的态度和情感”。 （2）处：结合前文“也希望通过阅读发现并孕育美好情感”以及列举的李密《陈情表》等例子，这里需要填写作品所表达的情感，《项脊轩志》表达的是对亲情、爱情的记忆（对亲情的眷恋），故可填写“对亲情、爱情的记忆（对亲情的眷恋）”。 （3）处：结合前文“当然，抒发真情，说真话”以及后文提到在不同情境下抒发真情的不同方式，引出下文关于抒情方式的阐述，这里需填入抒情要讲究方法的总领句，故可填写“也要讲究方式方法”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “精典”改为“经典”：“经典”指具有典范性、权威性的著作等，“精”侧重于精细、精巧等意思，“经”有经典、经过等含义，“经典”是固定用法。 “启事”改为“启示”：“启示”有启发提示，使有所领悟的意思，“启事”是为了说明某事而登载在媒体上或张贴在墙壁上的文字，这里用“启示”符合语境。 “言不由终”改为“言不由衷”：“言不由衷”指话不是从内心发出来的，即说的话不是出于真心实意，“衷”指内心，“终”指结束等意思，所以是“言不由衷”。 “直抒胸意”改为“直抒胸臆”：“胸臆”指内心深处的想法，“臆”有胸的意思，“意”主要指意思、意愿等，所以是“胸臆”。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“无不”的表达效果：原文“无不是”通过双重否定强化肯定意义，“真情实录”得到了强化，比“都是”更具强调效果。 ②“历经千百年”的表达效果：“千百年”以具体数字增强直观感受和历史纵深感，表明了“真情”的恒久价值，而“多少年”泛化时间概念，削弱了感染力。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句③：关联词位置不当，主语一致时关联词应前置，改为“即使思考还不够深入”。 语句⑥：“好文章是记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的的”句式杂糅，“是……为目的”结构混乱，应改为“好文章是以记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的的”，使句子表达符合语法规范。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们生活在世间，并拥有一种意义感，向往远方。有人认为，生活的意义，诸如人生价值的落实、理想的实现，指引我们前行，到达远方，它比目前的生活本身重要。但也有人认为，要爱生活胜过爱生活的意义，最重要的是目前的生活本身。 以上材料，引发了你怎样触动和思考？请联系自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 寻得意义如持灯，热爱生活似斟酒 北宋画院的《千里江山图》中，青绿色的山峦永远向着天外延伸，却又在绢帛的纹理间流淌着人间的溪流。人类对意义的追寻，恰似画师笔下的远山；而对生活本身的热爱，则是画卷中渔村的炊烟、江上的舟楫，在一幅完美的画卷上，二者缺一不可。 若将生活比作未经雕琢的璞玉，意义便是刻刀落下的第一笔。南宋词人辛弃疾困于“把吴钩看了，栏杆拍遍”的愤懑时，是“金戈铁马，气吞万里如虎”的报国之志让他在词坛找到了生命的出口——当他放下“封狼居胥”的空想，在“稻花香里说丰年”的田园词中倾诉忧思，那些被战乱割裂的理想，竟在文字中凝成了永不熄灭的火焰。意义的力量，在于让平凡的日子拥有超越性的光芒，让人们在重复的日常中看见超越个体的价值，让生命从“活着”升华为“有方向地活着”。 然而，脱离生活本身的意义，容易沦为空洞的口号。就像宋代女词人李清照曾为“生当作人杰”的理想投身家国叙事，却在“寻寻觅觅，冷冷清清”的晚年明白：真正的意义，必须扎根于对生活的热爱。当她在“赌书消得泼茶香”的日常中记录夫妻情致，在“知否？知否？应是绿肥红瘦”的细腻观察里书写时光，才让“才女”的意义变得血肉丰满。 对生活的热爱，是意义的土壤。《清明上河图》中描绘的宋代市井，画工或许不懂“记录文明”的宏大意义，但他们对汴河漕运的细致刻画、对茶肆掌柜神态的精准捕捉，却将对生活的热忱织进了历史的卷轴。当代青年中，有人在实验室里研究纳米材料时，会在窗台摆一盆苔藓；有人在写字楼加班后，会绕路去巷口吃一碗热汤面，这些看似微小的热爱，正是让生命意义落地生根的养分。 意义与生活的关系，恰似光与影的共舞。在快节奏的今天，我们容易陷入两极分化：要么在“内卷”中把意义异化为“成功学”的指标，让生活沦为意义的奴隶；要么在“躺平”中否定一切意义，让生活变成无目的的漂流。但真正的智慧，在于学会在意义的坐标系中定位生活，又在生活的烟火气中丰润意义。 站在人生的旷野上，我们既要做仰望星空的追光者，也要做脚踏大地的种粮人。让意义成为手中的灯笼，照亮前行的方向；让生活成为杯中的美酒，浸润每一个当下。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦于“生活的意义与目前的生活本身哪个更重要”这一问题，呈现两种不同观点，一是认为生活的意义如人生价值、理想等指引前行，更重要；二是强调爱生活本身，目前的生活更重要，引发对生活态度的深入思考。立意方向可以从如下几点考虑：1、当下生活最重要，可以联系现实，从生活中的平凡美好入手，阐述珍惜眼前生活能带来真实满足感，如与家人共度温馨时光、享受美食等，胜过空洞追寻远方意义。2、追求意义引领前行，可以以历史名人事例、社会发展历程为例，说明有意义的目标能激励人们克服困难，推动社会进步，如科研工作者为科技理想不懈探索。3、平衡当下与意义，探讨二者并非对立，可相辅相成，如在日常生活中发现微小意义，为实现远方理想积蓄力量，同时理想追求丰富当下生活内涵。 写作思路：开头以生活中的常见场景或名言引入，如“在喧嚣尘世中，我们时常仰望星空，探寻生活意义，却也脚踏实地过着日复一日的生活，究竟哪个更重要？材料中的两种观点引发了我的深入思考。”主体部分可以先列举日常生活中被忽视的美好，如清晨的阳光、朋友间的问候，说明这些是真实可感的幸福，引用“一箪食，一瓢饮，有不改其乐”的古训，强调当下快乐的价值。然后提出我们应该追求意义引领前行，讲述哥伦布为探索新大陆，历经艰险开辟航线，实现人生理想，推动世界交流，展现意义对个人和社会的推动作用。再阐述观点“应该平衡当下与意义”，以乡村教师为例，他们扎根基层，在平凡教学中关爱学生，这是爱当下生活，同时他们以教育为远方理想，通过日常教学为乡村输送人才，体现了二者的融合。结尾处总结生活是多面的，当下与远方意义皆不可或缺，要把握平衡，热爱生活的同时心怀理想，方能收获完整丰盈的人生，呼吁大众行动起来。 立意： 1.且惜且爱眼前好时光。 2.逐远方理想，绽生命华彩。 3.于当下采撷，携远方前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 辽宁省七校协作体2025-2026学年高三上学期开学联考语文试题 总分150分 时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春秋战国之际，出现了一种上下相连的“深衣”服制。深衣的裁制在尺寸和样式上有非常细致的规定，具体来讲体现为：上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，象征一年的十二个月；袖口为圆形，如规，象征应规而行；方形的交领如矩，寓意遵礼法而不逾矩；背面的中缝延伸至脚踝，依旧笔直如墨线，象征着为政端方正直；下衣的底边如秤杆秤锤，显示出公平正义的处世智慧。 （摘编自邹蕴《庄子的“宇宙身体”观及其美学意涵》） 材料二： 深衣是《礼记》记载的一种极具传统文化内涵的服饰，从古至今都备受学人关注。古人对深衣形制的研究由来已久，现存“深衣”文献的记录最早可溯源至《礼记》。古代儒者解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经，此方式有利于对经文内容做细致深入的分析，但难以突显诸家在深衣形制观点上的差异。从先秦至唐代与深衣形制相关的文献多集中在唐代《礼记正义》中。据《礼记正义》记载，汉唐经学家在解释“衽”时认为，衽在深衣裳幅之旁。宋至宋末元初，衽在裳（或衣裳）旁，属连之不殊裳前后。其中司马光、朱熹、金履祥所言之“衽”不包括衣之两旁，仅在裳处；而陈栎《深衣说》中的“衽”则指衣裳两旁，不仅限于裳，此处的衣裳两旁，是指深衣穿着状态下的两侧。元明时期，衽为上衣衣襟，具体指前襟相交时胸前之左右幅。清代，衽在裳旁，是下裳两侧斜裁交裂的部分。 诸家对深衣之“衽”位置理解的差别，还直接引发了深衣形制——即衣裳布幅分布和下裳裁制方法的差异。宋至宋末元初时，深衣之“衽”是深衣穿着两襟相掩后，在腋下之裳旁，属连之不殊裳之前后的部分，即衽是裳旁边之斜裁部分，裳右边的前后衽是分开的，左边前后衽是缝合在一起的。此深衣裁制用布十幅，衽不需单独记幅。上衣四幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。下裳六幅，裁制用交解之法：每一幅交解为两片，一头广，一头狭，狭头之长是广头之半，狭头向上连属上衣。因此，上衣衣身二幅中屈反折为四片，下裳六幅交解为十二片，上衣一片连接下裳三片。 元明时期，深衣之“衽”指上衣左右斜裁之衣襟。此深衣裁制用布十一幅，上衣五幅，衣与袖各二幅，比宋至宋末元初时期的深衣多连属左右衣襟的“衽”一幅。下裳六幅，裁制亦用交解之法，由六幅交解为十二片。因此，深衣上衣衣身二幅中屈反折为四片，加“衽”用一幅斜裁为二片，共六片。 清代时，深衣之“衽”被解读为深衣下裳旁布幅交裂的部分。此深衣形制用布共十一幅，上衣五幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。衽用一幅，似元明时期斜裁，但仅接右外襟，无左内襟。下裳六幅，采用正裁搭配交裂的方式，下裳前后四幅皆正裁，为八片，唯有两侧之衽用布二幅斜裁为四片，共十二片。 古时困扰儒生的深衣之“衽”，正是今天解读历代深衣之制的关键。经文中对具体形制规范记载的欠缺，让“衽”具有了可以想象的空间；而不同时代对“衽”的诠释，则是儒者基于本朝服装对深衣进行想象重构的具体表现。中国古代深衣考辨史，揭示了以儒生为代表的知识分子造衣制物的思想理念，是历代儒生的服饰理想与精神寄托；同时，它还是映照历代服装的一面镜子，随着时间的更迭，勾勒出中国古代服饰的演变轨迹与时代风貌。 （摘编自黄梓桐《对深衣之“衽”的想象与重构——“中国古代深衣考辨”再解读》） 材料三： 古代深衣制度中的“衽”长期以来困扰着学者们，直到马山楚墓出土成系统的袍服实物提供了关键证据。根据文献与实物印证，“衽”是指在制作衣物时，于“上衣”“下裳”、领、缘各部分剪裁完毕后，额外正裁两块相同大小的矩形衣料作为嵌片，并将其分别嵌缝在两腋窝处，即“上衣”“下裳”与袖腋三交界的缝际简。文献中，“衽”通常指交领下方的衣襟（左衽或右衽），但在狭义上特指汉代人所说的“小要（腰）”，即袖腋处的特殊设计。《礼记·玉藻》提到“深衣三祛，……衽当旁”，郑玄注释指出“衽”的形状可以是向上或向下逐渐变窄的设计，因此得名“小要”。孔颖达进一步解释说，这种设计在棺材制作中也有应用，用于固定棺缝，其形象两头广中间小，类似于燕尾榫或鱼尾榫。考古发现表明，衣服上的“衽”是将一块矩形布料扭转90-180度后插入袖腋处，中部形成束腰状，不仅增强了衣物的贴合度和舒适性，而且其轮廓和功能恰与木工中的“小要”相似。通过这些实例和文献记载的对比，可以确认“衽”即是古深衣制度中这一难以理解的部分。近年来的考古发现打破了两千年来对“衽”的误解，使得我们能够更准确地理解古代深衣的具体形制及其文化意义，特别是解决了长久以来学术界对此问题的争议。这不仅揭示了“衽”的真实面貌，也展示了古人对服饰美学和技术细节的追求。 （摘编自沈从文《中国古代服饰研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 深衣服制出现于春秋战国时期，这种服制在裁制上有着较为细致的规定，同时也具有丰富的文化象征意义。 B. 古代诸儒解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经，这是诸家在深衣形制观点上难以突显差异的主要原因。 C. 深衣作为一种富有传统文化内涵服饰，从古至今备受学者们的关注，古人对深衣形制的研究可追溯至《礼记》。 D. 历代深衣形制衣裳布幅分布和下裳裁制方法的不同，与诸家对深衣之“衽”位置理解的差别存在直接关联。 2. 根据原文内容，以下说法不正确的一项是（ ） A. 深衣布幅、袖口、交领、中缝、底边等细节的设计，承载了古人对于理想人格的美好追求。 B. 诸儒对“衽”的理解不仅反映了学术上的分歧，更展示了深衣形制随时代发展而演变的过程。 C. 由于经文中对具体形制规范记载的欠缺，“衽”成为了历代儒者可以自由发挥想象的对象。 D. 马山楚墓成系统袍服实物的出土，打破了长久以来深衣释“衽”以书证书、字面猜索的局面。 3. 根据文本信息，下面这幅深衣图，最适合作为哪一时期的深衣形制示意图？（ ） A. 宋朝以前 B. 宋至元初 C. 元明时期 D. 清代 4. 关于“衽”位置与功能的解说，材料二与材料三有何不同？请简要分析。 5. 通过上面的材料，读者对于中国古代服饰的研究方法、态度和价值可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 虹关的墨香 洪忠佩 古樟旁的一栋平房，是詹汪平返村创业梦开始的地方。10多年前，他把饮食店变为墨坊，从点燃烟炱的那天开始，就成了虹关詹氏古法制墨的传人。 黑是墨坊的主色调，烟房、墨房、墨台、墨模、刮墨刀，都是黑乎乎的。只有烟炱燃着的时候，才会发出微弱的光。狭小的空间，并没有影响詹汪平对徽墨制作技艺的痴迷。一杵又一杵，捶打坯料的声响粘连、胶着。墨泥在手掌中反复地搓揉，蜕变得愈发柔软、油亮。 80后詹汪平，似乎很享受点烟、制胶、和料、捶打、搓揉、压模的制墨过程，还有凉墨、修墨、打磨、描金的日常。他乐此不疲。他还知道，要做一锭好墨，不仅在于制墨的原料、墨坯的品质，也是绘画、书法、雕刻等艺术的综合呈现。 比捣搓坯料还要轻柔的，是村中的古樟树叶在风中的簌簌声。阳光透过叶子缝隙洒下的光线，一如墨面雕饰的描金。 处于赣、皖交界的江西婺源虹关村，宋代肇基，聚族而居，耕读传家，以千年古村的底蕴和风貌，成为中国历史文化名村和中国传统村落的样本。历史上，它以墨业走向繁盛，所产徽墨深受书画界人士青睐，享有“落纸如漆，万载存真”的美誉。 早在明清时期，虹关已是徽墨的主要产地。据《清代名墨谈丛》记载，婺源墨铺在百家以上，仅虹关詹氏一姓就有80多家，在数量上远远超出歙县、休宁造墨家，在徽墨中是一大派别。虹关走出了一批詹姓墨业名家，他们开设的墨铺墨号，遍布大江南北。随之而来的，是给家乡带来的变化——筑宅建祠、修桥铺路、崇儒励学、重教兴学。 循着墨香，我走进了虹关村的深处。 虹关村四周，有后龙山、天井山等山环绕。一条徽饶古道穿村而过，当地人称其为大路。大路两边，成街成巷。永安、风华、如意、书院、添丁、守俭、大有等20多条街巷，宛如村庄的经脉，纵横交错，四通八达。街巷里，曾经一家挨着一家的，是墨铺、客栈、茶楼、酒肆、米行、布店、豆腐坊……不难想象，历史上的虹关村是多么热闹，人来人往，车马不断。我回味着历史，再去看古道上的车辙遗痕，感觉那青石板中的凹槽瞬间变得生动起来。 而在大路街口，曲径通幽处，墨商的大宅鳞次栉比。那些石库门坊、砖雕门罩、飞檐翘角，十分规整精美。抬头望去，高耸的马头墙像嵌入蓝天白云之中。仅清代制墨名家詹成圭一家，就建有留耕堂、玉映堂、愿汝堂、虑得堂。那粉墙黛瓦之中的天井、堂前等等，像是被时光熏染过一般，浓淡不一，如水墨洇漫的色调。那月梁、雀替、窗棂、隔扇上的“八仙人物”“桃园结义”“松鹤同春”“一诺千金”等雕饰，精雕细刻，既含蓄内敛，又不拘一格，美不胜收。 “心作良田一生耕之不尽，书为恒产百世留之有余。”在留耕堂里，我看到这样一副联文，分明倡导的是世代耕读传家之风。地方志和谱牒上的文字告诉我，詹成圭的子孙既是制墨名家，也是行善尚义之人：詹成圭之子詹若鲁“尤崇儒重道，值贫而力学者必助”，其孙詹国淳对“族中子弟不能读者，公造就以至于成名”……这是墨业世家一代代接力资助教育的善举。像他们一样，热心公益的墨商在虹关不在少数。 而那些长期在外地从事墨业的虹关人，也一直没有忘记家乡。早在上世纪30年代，羁旅在外的詹佩弦，用一张村口古樟的照片征稿，并刊印成书《古樟吟集》。书中收录的诗文，每一篇都流淌着乡愁。看到村口古樟的照片，就像是看到了故乡。读一读写家乡古樟的诗文，也就是在读家园厚土。 与留耕堂的楹联相对应的，是虹关的读书风气之盛。曾经的省吾书院、登瀛书屋、吟香书舍以及犁耙馆，都给出了印证。村中科考从仕者和归隐的文士，则给后人留下了《赐绮堂集》等30多部著作。 在虹关村行走，我一次次踏进那些宅院，读到了它们的历史，也见证着它们的新生。修缮过后的古宅庭院，在徽派建筑中融入现代元素，实现了活态保护利用。有的修缮后成了乡贤居住的房屋，有的被改建成民宿，还有的成了徽墨制作技艺的体验作坊。 沿着村中的鸿溪走，我在虹关水口依然能感受到“龙门关水口，马石峙源头”的意境。是青山绿水，以及经年的墨香，共同滋养着虹关古老而清新的风貌。水口溪畔，那根深叶茂的千年古樟，只是虹关古树中年龄最大的。百年或数百年的树木还有银杏、枫香、楠木、桂树、槠树、红豆杉等。所有上了年纪的树木，都有一张属于自己的“身份证”——名木古树标识保护牌，上面，编号、科属、树龄以及保护等级一应俱全。每一块保护牌的背后，是无数关注名木古树的目光。 我伫立在树荫下眺望村庄。慕名而来写生的师生和他们笔下的虹关村，许多制墨名家的过往和热爱家乡的情怀，交织一起向我涌来。那久远年代中倡建的路桥、茶亭、水堨、长生圳……仍在村民的生产生活之中延伸。 耳边，传来此起彼伏的鸟鸣声和蛙叫声，那是村庄自然的音乐。乐章中，枕山面水的虹关村，氤氲着一片水墨意境。鸿溪从村中穿过，溪水中流淌不息的，是缕缕墨香。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章引用《清代名墨谈丛》的记载，说明历史上虹关就是徽墨的主要产地，它以墨业走向繁盛，并以墨业造福家乡。 B. 文中将阳光透过叶子缝隙洒下的光线比作墨面雕饰的描金，不仅凸显光影交错之美，更将自然景致与徽墨文化紧密相连。 C. 文中写千年古樟等上了年纪的树木都有一张属于自己的“身份证”，以此表明这些古树已得到植物学家的广泛关注。 D. 文章未着墨于具体的个人，而是通过对街道、建筑、古树等风景的描摹来展现虹关人民的生活状态，更具感染力。 7. 关于文中描写“我”行走在虹关村的有关段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 列举虹关村永安、风华、守俭等众多街巷名称，展现出虹关人对教育的重视。 B. 虹关村中墨商的大宅鳞次栉比，十分规整精美，反映当时制墨业的兴旺繁荣。 C. 从虹关村清代制墨名家詹成圭家留耕堂联文看，詹家崇尚世代耕读传家之风。 D. 将历史与现实交织，构建出丰富立体的虹关形象，增加了文本的历史厚重感。 8. 文中第二段对墨坊以及詹汪平制墨介绍有何作用？请简要分析。 9. 请结合文章内容，谈谈标题“虹关的墨香”有哪些涵义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 燕哙①既立，齐人杀苏秦。苏秦之在燕，与其相子之②为婚，而苏代与子之交。及苏秦死，而齐宣王复用苏代。燕哙三年，与楚、三晋攻秦，不胜而还。子之相燕，贵重，主断。苏代为齐使于燕，燕王问曰：“齐王奚如？”对曰：“必不霸。”燕王曰：“何也？”对曰：“不信其臣。”苏代欲以激燕王以尊子之也。是故燕王大信子之。子之因遗苏代百金，而听其所使。鹿毛寿谓燕王：“不如以国让相子之。人之谓尧贤者，以其让天下于许由，许由不受，有让天下之名而实不失天下。今王以国让于子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。”燕王因属国于子之，子之大重。子之南面行王事，而哙老，不听政，顾为臣，国事皆决于子之。三年，国大乱，百姓恫恐。将军市被与太子平谋，将攻子之。诸将谓齐愍王曰：“因而赴之，破燕必矣。”齐王因令人谓燕太子平曰：“寡人闻太子之义将废私而立公饬君臣之义明父子之位。寡人之国小，不足以为先后。虽然，则唯太子所以令之。”太子因要党聚众，将军市被围公宫，攻子之，不克。因构难数月，死者数万，众人恫恐，百姓离志。孟轲谓齐王曰：“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”王因令章子将五都之兵，以因北地之众以伐燕。士卒不战，城门不闭，燕君哙死，齐大胜。 （节选自《史记·燕召公世家》） 材料二： 沈同③以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有士于此，而子悦之，不告于王，而私与之子之爵禄。夫士也，亦无王命而私受之，于子，则可乎？何以异于是？”齐人伐燕，或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同曰：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之。如曰：‘孰可以伐之？’则应之曰：‘为天吏则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则应之曰：‘为士师④则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之也？” 夫或问孟子劝王伐燕，不诚是乎？沈同问“燕可伐与”，此挟私意欲自伐之也。知其意慊⑤于是，宜曰：“燕虽可伐，须为天吏，乃可以伐之。”沈同意绝，则无伐燕之计矣。不知有此私意而径应之，不省其语，是不知言也。 （节选自王充《论衡·刺孟》） ［注］①燕哙：燕国国君子哙。②子之：人名，燕国丞相。③沈同：人名，齐国臣子。④士师：掌管刑罚的官员。⑤慊：满足，满意。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人闻A太子之义B将废C私D而立E公F饬君臣G之义H明父子之位。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “苏秦之在燕”与《兼爱》“臣子之不孝君父，所谓乱也”的“之”用法相同。 B. 顾，照看，与《种树郭橐驼传》中“勿动勿虑，去不复顾”的“顾”意思相同。 C. 诸，相当于“之乎”，与《兰亭集序》中“或取诸怀抱，悟言一室之内”的“诸”意思不相同。 D. 绝，断绝，与《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”“绝”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏代与子之交情颇深，为让子之得到燕王的信任，苏代故意刺激燕王，说齐王是因为不信任大臣而终将不能称霸。 B. 燕王子哙听信了鹿毛寿的话，为求好名声而把国家托付给国相子之，以致大权旁落，落得个国破身死的悲惨下场。 C. 燕国发生内乱，齐国趁机派遣军队攻打燕国，燕国因为内乱日久，致使兵力枯竭，无力抵抗，最终齐军大获全胜。 D. 王充认为沈同在向孟子询问是否可以攻打燕国时，就已经藏有私心，而孟子的回答，也没有给与适当的引导劝诫。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故燕王大信子之。子之因遗苏代百金，而听其所使。 （2）不知有此私意而径应之，不省其语，不知言也。 14. 材料一孟子对齐王说伐燕“不可失也”，材料二又对“劝齐伐燕”之问断然否定。根据两则材料，请简要分析孟子不同态度的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 杏花 唐·吴融 粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。 软非因醉都无力，凝不成歌亦自愁。 独照影时临水畔，最含情处出墙头。 裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。 北陂杏花 宋·王安石 一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。 纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 吴、王这两首诗的题材相同，都是以杏花作为吟咏对象来表情达意。 B. 两首诗都描摹了杏花临水照影的情态，突出了杏花宁静娴雅的特点。 C. 吴诗在尾联写自己徘徊终日、流连忘返，以此衬托杏花的独特风韵。 D. 王诗前两句写出了北陂杏花形态之美，后两句表现了杏花品性之美。 16. 两首诗表达的感情同中有异，请结合诗句简要分析两首诗思想感情的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某科技纪录片解说词提到：“科学探索的起点是疑问，正如韩愈在《师说》中所言‘_______，_______？’有疑惑才能追问，有追问才能有创新。” （2）好的比喻往往取材于生活，巧于运用。如《劝学》中“_______”，用磨刀之功比学习之效；《登泰山记》中“_______”，用衣带来比喻环绕山腰的云雾。 （3）语文老师在课堂上带领同学们学习“诗歌中的叠词妙用”，小文想到有些上下句都运用叠词写景的诗句，比如“_______，_______”等。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 常言说“作文如做人”，是说写文章体现人的修养，要有认真的态度。古人讲“修辞立其诚”，从写作要求看，是指语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情，不能自欺欺人。 （1） ，文章的技巧文采才有价值。 作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性。人们热爱精典作品，不仅希望获得启事，也希望通过阅读发现并孕育美好情感，从而成为健全的人。李密《陈情表》陈说的窘迫境况，归有光《项脊轩志》中 （2） ，陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等，无不是真情实录，历经千百年，人们仍然能感受到作者的真诚。 ①写作的“真”与“诚”意味着坦诚地吐露自己的心声，②真实地记述自己的所思所感。③思考即使还不够深入，④情感还不免稚嫩，⑤但记录自我心灵的一字一句都有着独特的价值。⑥好文章是记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的的。以敷衍了事的态度，言不由终地“做”文章，对于作者和读者而言，都是没有什么裨益的。 当然，抒发真情，说真话， （3） 。在不同情境下，有时可以直抒胸意，有时需要含蓄委婉。“说真话，抒真情”，主要讲的是情感和态度，至于文学意义上的合理虚构，体现的是“生活中可能发生的事”，也是一种真实，和胡编乱造绝非一回事。 18. 下列句子中的双引号，与第一段加点处的双引号用法相同的一项是（ ） A. 她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国青年。（《记念刘和珍君》 B. 这个时候，我们的旅程只到达地球上的天文学所通称的“本星系群”。（《宇宙的边疆》） C. “吴起镇到了！”同志们欢叫着冲着跑了下去，看到这个欢乐、热烈的场面，我们都很高兴。（《长征胜利万岁》） D. 疫情之下，既有难以预料的“黑天鹅”，也有有迹可循的“灰犀牛”。（《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 文中画波浪线的部分，如果写成“都是真情实录，无论过去多少年，人们仍然能感受到作者的真诚”，表达效果有什么不同？ 22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们生活在世间，并拥有一种意义感，向往远方。有人认为，生活的意义，诸如人生价值的落实、理想的实现，指引我们前行，到达远方，它比目前的生活本身重要。但也有人认为，要爱生活胜过爱生活的意义，最重要的是目前的生活本身。 以上材料，引发了你怎样的触动和思考？请联系自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $