分层作业(12)兼爱-【名校学校本学案】2025-2026学年高中语文选择性必修上册分层作业（统编版）

分层作业（十二） 兼爱 (时间：60分钟满分：75分) ·基础达标练· 1.下列选项中，加点词语解释有误的一项是(3分) [A]必知疾之所自起，焉能攻之攻：治疗 [B]君之不慈臣 慈：慈爱 [c]恶得不禁恶而劝爱 恶：怎么 [D]不可以不劝爱人者 劝：劝说 2.下列句子中，没有通假字的一项是(3分) [A]当察乱何自起 [B]故不孝不慈亡 [c]故圣人以治天下为事者 [D]师者，所以传道受业解惑也 3.下列句子中的加点词语没有活用的一项是(3分) [A]虽父之不慈子 [B]虽至大夫之相乱家 [c]视人身若其身，谁贼 [D]君臣父子皆能孝慈 4.下列加点词语不属于古今异义的一项是(3分) [A]子自爱，不爱父 [B]贼爱其身，不爱人 []凌万顷之茫然 [D]故攻异国以利其国 0□00□0□0 □口1口口1口 年级： ■2222□■2 号 3□3333 卡信息 4☐4口4☐4口4☐ 班级： 555☐5I5 位 66☐666 姓名： 7刀77刀7刀7 8☐8□8□88 9□9999□ 5.下列句子中加点字“之”的用法与其他三项不同 的一项是(3分) ( [A]必知乱之所自起 [B]虽父之不慈子 [c]天下之乱物，具此而已矣 [D]故大夫之相乱家 6.对下列句子的句式类型判断不正确的一项是 (3分) () [A]不可以不劝爱人者，此也（定语后置句） [B]臣子之不孝君父，所谓乱也（判断句） [c]皆起不相爱（状语后置句） [D]当察乱何自起（宾语前置句） 7.下列对文化常识的表述，不正确的一项是(3分) () []韩非子认为，前期法家的商鞅只讲“法”而不 讲“术”，慎到只讲“术”而不擅长“法”，申不 害主要是强调“势”，三者“皆未尽善也”；只 有把“法”“术”“势”有机结合起来，才算是尽 善尽美。 [B]墨子的基本思想主张是兼爱、非攻、尚贤、尚 同、节用、节葬、非乐等，其核心是兼爱 [c]荀子，先秦时期最后一位儒学大师，曾任齐 国的稷下学宫的祭酒。他在《天论》一文中 提出了“从天而颂之，孰与制天命而用之”的 人定胜天思想。 41 [D]孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的 思想，如果将这种思想放在漫长的古代历史 进程中及孟子所处的时代背景下去审视，我 们会发现这一思想可以称得上惊世骇俗、振 聋发聩、意义非凡。 876543210+0.5 8.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起， 焉能治之。 译文： (2)若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝 者乎？ 译文： 3210+0.5 9.文中说，“天下之乱物，具此而已矣”，“乱物”包 括哪些内容？请简要概述。(3分) 4404小0044444444小4。-4小 阅读下面的文字，完成完成10~11题。(12分) 先秦诸子的论议文之所以富有魅力，首先一 个原因是流派众多，而发表言论的各家及其成员 都个性鲜明，卓越不凡。(A),《论语》的文章简而 能赅，浅而能深，态度雍容，辞义典雅；《孟子》的文 章气势逼人，匠心独运，而挥洒自如；《荀子》的文 章缜密谨严，譬巧喻博，句式参差与齐整相间。就 道家的论议而言，庄子本人的文章即《庄子》内篇 奇妙深幽，庄子后学的文章《庄子》外、杂篇则大抵 奇妙浅豁；庄子学派的文章明于知人心但相对较 少辩智，《老子》的文章明于知人心但较多辩智。 (B),其次一个原因是充满了卓绝的智慧。 当时，各家各派的成员都思考和关注现实社会与 人生中的种种问题，都和这些方面的问题提出了 深刻的认识，并开出了自己解决问题的方子。孔 子围绕“礼”和“仁”建立的学说，回应的是现实社 会秩序的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失。墨子围 绕“兼相爱、交相利”建立的学说，回应的是人与 人、国与国之间“亏人自利”的世风…在我国古 代的几千年历史中，人们思考天与人、社会和人 生，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统从这 里发源，反传统也从这里发源；士大夫进取的根据 在这里，士大夫退守自持的根据也在这里。在古 代社会，先秦诸子文章在很多根本方面所达到的 高度，(C)。总之，先秦诸子论议文就流派风格之 多、哲思之深、影响之远、原创性之强而言，是空前 的甚至是绝后的。 6543210+0.5 10.文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语 序、少量修改词语，但不得改变原意。(6分) 6543210+0.5 11.请在文中括号里补写恰当的句子，使它与上下 文语意连贯，内容贴切，整段文字结构完整，逻 辑严密，每处不超过15个字。(6分) 2 ■ 分层作业（十二） 兼爱 (时间：60分钟满分：75分) 阅读下面的文字，完成12~13题。 我们所熟悉的孔子形象大多源自儒家典 籍，其实道家经典《庄子》中也有很多涉及孔子 的故事。《庄子》中的孔子既是一代善教的宗 师，①。 《庄子》中的孔子善教。关于孔子善教的故 事，《庄子》中有异常精彩的描述。颜回是孔子最 得意的弟子，究其原因，除了他本人的悟性和勤勉 之外，②。颜回欲去危乱的卫国辅佐卫君，为 了使颜回成功的概率更大，孔子设置层层否定，启 发他。庄子勾勒的孔子教育方法之脉络，与《论 语》中记录的孔子教育理念一致：“不愤不启，不悱 不发”“夫子循循然善诱人”。 《庄子》中的孔子尊师。孔子以师礼待老子， 在老子那受教一番后，孔子由衷地说：“夫子德配 天地。”可见，孔子对老子的谦卑和恭敬已达到极 致。孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老子， ③，孔子游历到缁帷之林，闻渔夫与弟子议 论，孔子即刻求教，见到渔父后四次“再拜”。可 见，只要是有道之人，孔子就乐于向之求教。 《庄子》中的孔子好学。据《天运》篇可知，孔 子自三十多岁开始求道，但直到五十一岁还没有 得道。尽管如此，孔子仍认为：“朝闻道，夕死可 矣。”并南往沛地拜见老子，希望从老子那里听到 道。事实上，孔子早在三十岁左右就已学有所成， 开创私学，招收门徒；五十一岁时已颇有成就，是 老子口中的“贤者”。在这种情形下求学，足见他 好学的程度。 0□00□0□0□ 卫卫卫田 年级： 学 22222 33333 卡信息 后 44☐4口4口4 班级： 5☐5☐575☐5 位 6☐66☐6☐6 姓名： 7□7刀7刀7刀7□ 8□88□88□ 9□99☐9☐9☐ 6543210+0.5 12.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字 语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过12个字。(6分) 543210+0.5 13.简述最后两段的主要内容。要求使用包含因 果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个 字。(5分) ·能力提升练· 阅读下面的文言文，完成14~18题。(20分) 材料一： (孟子)曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈， 无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之 产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身 饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也 轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜 妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而 恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本 矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、 豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百 亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序 之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之 13 有也。” (节选自《孟子·梁惠王上》) 材料二 巫马子谓子墨子日：“子兼爱天下未云利也我 不爱天下未云贼也。功皆未至，子何独自是而非 我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌 之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？” 巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之 意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。” 子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异， 此诸侯之所谓良宝也，可以富国家，众人民，治刑 政，安社稷乎？曰：不可。所谓贵良宝者，为其可 以利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可 以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家， 人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者， 可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良 宝也。” (节选自《墨子·耕柱》，有删改) 3210+0.5 14.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将 相应位置的答案标号涂黑。(3分) 子A兼爱天下B未云C利也D我E不 爱回天下G未云H贼也。 15.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是(3分) () [A]辟，指不正，与《促织》“唇吻翕辟”中的“辟” 词义不同。 [B]申，指申诫、告诫，与《登泰山记》“戊申晦” 中的“申”词义不相同。 [0]非，指非议，否定，与“无可厚非”“惹是生 非”中的“非”词义相同。 [D]和氏之璧，相传由楚国人卞和所采璞玉雕琢而 成，“完璧归赵”的故事与之有关。 16.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3分) () []孟子在关于“恒产”与“恒心”的论述中，对“士” 天 与“民”进行了比较，认为“民”无“恒产”就难有 “恒心”，这为下文进行推理做好了铺垫。 [B]孟子主张先解决人民的生计问题，然后进 行教化，这与《子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐》中冉有先“足民”后“礼乐”的主张有相 似之处。 [c]巫马子和墨子在争辩该不该“爱天下”时， 分别着眼于行动的实效和意图，他们两人 思考问题的角度不同，而墨子则通过形象 的比喻论证劝说巫马子。 [D]孟子主张应该“制民之产”，墨子则认为要 “利民”，两人在关注百姓疾苦这一点上有 相同之处，也都提出了具体翔实的施政 措施。 876543210+0.5 17.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 译文： (2)今用义为政于国家，人民必众，刑政必治， 社稷必安。 译文： 3210+0.5 18.三段论推理是以两个已知的性质判断为前提， 借助一个共同的项推出一个新的性质判断的 推理。如：人的潜能是无限的，你是人，所以你 的潜能是无限的。又如：牛肉干是动物制品， 小刚不吃任何动物制品，所以小刚不吃牛肉 干。请从材料二第二段找出一个三段论推理， 并用现代汉语表述。(3分)水族中的臣子。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说： ‘行。我将到南方去游说吴、越两国的君王，请他们引西江之水 来迎接你，可以吗？’铆鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所 依赖的水，没有安身的地方。（现在，）我只要得到斗升水就能 活下去，您竞然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！？” 材料三： 庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两个大夫先去（想请庄子出 仕)，说：“希望把楚国的政务托付给先生！”庄子拿着渔竿，头也 不回，说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，楚王用巾 布把它包起来装进竹器里，藏在庙堂之上。（请问）这个神龟， 是宁愿死了以后留下骨头（被人们供奉）让人尊重呢？还是宁 愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两个大夫回答说：“（它）更 愿意活着在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“请回吧！我将在 烂泥里拖着尾巴爬行。” 分层作业（十二） 答案速对 12345671112 D CD D C C D 8.(1)圣人把治理天下作为（自已的）事务的，必须知道混 乱为什么产生，于是能治理。 (2)假使天下的人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还 会有不孝顺的人吗？ 9.包括三个方面：君臣、父子、兄弟之间互相损害；盗贼侵 夺财物、伤害性命；大夫、诸侯之间的争斗攻伐。 10.当时，各家各派的成员都关注和思考现实社会与人生 中的种种问题，都对这些方面的问题提出了深刻的认 识，并为解决问题开出了自己的方子。 11.A.就儒家的论议而言B.先秦诸子论议文之所以富 有魅力C.几乎没有被超越过 12.①又是一位尊师好学的学生与孔子的善教息息相关 还尊重位低的得道之人 13.因为孔子一生都在追求道，所以他不仅以师礼待老子， 而且还向地位卑微的得道之人求教。 14.BDG 17.(1)这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得 上讲求礼仪呢？ (2)现在用义在国家施政，人口一定会增加，刑政一定 会得到治理，社稷一定会安定。 18.(示例一)所谓值得珍重的宝物是可以使人得到利益 的，和氏璧、隋侯珠、九鼎不能给人以利益，所以它们不 是珍重的宝物。 (示例二)宝物值得珍重是因为它可以使人得到利益， 义可以使人得到利益，所以说义是天下的宝物。 试题精析一 1.D[D项，劝，鼓励。] 2.C[A项，“当”同“尝”。B项，“亡”同“无”。D项，“受”同 “授”] 3.D「A项，慈，形容词用作动词，慈爱。B项，乱，形容词用作 动词，侵扰。C项，贼，名词用作动词，劫夺财物。] 4.D[A项，自爱，古义：只爱自己。今义：爱惜自己（多指名 誉)。B项，爱人，古义：爱惜别人。今义：丈夫或妻子；恋爱中 男女的一方。C项，茫然，古义：旷远的样子。今义：完全不知 道的样子；失意的样子。] 5.C[C项，“之”是结构助词，的。其他三项都是用于主谓之 间，取消句子的独立性。] 6.A[A项，此句应为判断句。] 7.A[A项，关于慎到与中不害的说法颠倒了。] 10.本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有三处： 第一处：“思考和关注”，语序不当，应该改为“关注和思考”。 第二处：“和这些方面的问题”，介词搭配不当，应改为“对这 些方面的问题”。第三处，“开出了自己解决问题的方子”不 合逻辑，事实上不是“（各成员）自己解决问题”，而是“提出自 己的见解”；同时“解决问题”作为状语修饰“开出”更恰当，应 该改为“为解决问题开出了自己的方子”。 11.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空。根据 下文写的内容《论语》《孟子》《荀子》，均为儒家言论；同时根 据下文“就道家的论议而言”的句式提示，本空的内容应是 对下文儒家议论的总括，故填写“就儒家的论议而言”。第二 空。根据前文“先秦诸子的论议文之所以富有魅力，首先一 个原因…”的句式提示，根据本段论述的内容是“其次一 个原因是…”，故填写“先秦诸子论议文之所以富有魅力”。 第三空。根据下文“是空前的甚至是绝后的”，可知“先秦诸 子文章在很多根本方面所达到的高度”是极高的，其它时代 几乎没有办法超越的，故填写“几乎没有被超越过”。 12.本题考查学生情境补写的能力。第①空，根据前文“《庄子》 中的孔子既是一代善教的宗师”可以推断句式为“又是一 位…”；此句应为总起句，前一分句对应第二段，后一分句 对应第三、四段，结合三、四段的内容“孔子以师礼待老子” “据《天运》篇可知，孔子自三十多岁开始求道，但直到五十一 岁还没有得道”，故可填写“又是一位尊师好学的学生”之类 的句子。第②空，本段写孔子善教，并以颜回为例，分析孔子 善教的故事，故可填写“与孔子的善教息息相关”之类的句子。 第③空，根据前文“孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老 子”可以推断句式为“还尊重（敬仰）…”；本句承上启下，前 句承接上段，本句启下，结合“闻渔夫与弟子议论，孔子即刻 求教”，故可填写“还尊重位低的得道之人”之类的句子。 13.本题考查学生压缩语段的能力。倒数第二段共两句，其中 第一句是重点信息，由“孔子以师礼待老子，孔子不仅敬仰 地位尊贵的道家创始人老子，还尊重位低的得道之人”“只 要是有道之人，孔子就乐于向之求教”可概括为：孔子不仅 以师礼待老子，而且还向地位卑微的得道之人求教。最后 一段语意重点在“尽管”后，由“孔子仍认为：‘朝闻道，夕死 可矣。’并南往沛地拜见老子，希望从老子那里听到道”可 知，孔子终身都在追求道。然后分析句间关系，因“孔子终 身都在追求道”，果“以师礼待老子”“向地位卑微的得道之 人求教”。最后使用包含因果关系的句子进行组织，可以使 用“因为…所以…”或者“之所以…是因为…”等表 示因果关系的关联词进行连接。 14.“子兼爱天下”，“子”是主语，“兼爱”是谓语，“天下”是宾语，主 371 谓宾齐全，结构完整，前后断开，故在B处断开；“未云利也”， “也”是句末语气词，其后断开，故在D处断开；“我不爱天下”， “我”是主语，“不爱”是谓语，“天下”是宾语，主谓宾齐全，结构 完整，前后断开，故在G处断开。 15.C[A项，正确。“唇吻翕辟”中的“辟”，开；句意为：嘴唇开 合。B项，正确。“戊申晦”中的“申”，地支的第九位；句意 为：戊申日月底这一天。C项，“词义相同”错误。“无可厚 非”中“非”，非议，否定；意思为：不可过分指摘，表示虽有缺 点，但是可以理解或原谅。“惹是生非”中“非”，事端、麻烦； 意思为：招惹是非，引起争端。] 16.D[D项，“也都提出了具体翔实的施政措施”错误。墨子 未提出具体翔实的施政措施。] 18.三段论是以一个一般性的原则（大前提）以及一个附属于一 般性的原则的特殊化陈述（小前提），由此引申出一个符合 一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程。例如：结合“所谓 贵良宝者，为其可以利也”可知，所谓值得珍重的宝物是可 以使人得到利益的，这是大前提；结合“而和氏之壁、隋侯之 珠、三棘六异，不可以利人”可知，和氏璧、隋侯珠、九鼎不能 给人以利益，这是小前提；故得出结论“是非天下之良宝也”， 即所以它们不是珍重的宝物。或：结合“所为贵良宝者，可以 利民也”分析可知，宝物值得珍重是因为它可以使人得到利 益，这是大前提；结合“而义可以利人”分析可知，义可以使人 得到利益，这是小前提；故得出结论“义，天下之良宝也”，即 所以说义是天下的宝物。 【参考译文】 材料一 (孟子)说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久 不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百 姓，没有可以长久雏持生活的固定财产，因而就没有长久不变 的善心。如果没有长久不变的善心，就会不遵守礼义法度，无 所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百 姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以 英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能瞻养父母，下能 养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他 们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今规定人民的产 业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年总是生活在 困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还 怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王想施行仁政，为什么 不回到根本上来呢：（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁 的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错 过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的 田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不用挨饿了：慎重办理 学校教育，反复地告诫他们善事父母、敬爱兄长的道理，头发花 白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人能穿丝帛、 吃上肉，老百姓不用挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天 下，是没有的事情。” 材料二 巫马子对墨子说：“你博爱天下，未见什么利益；我不爱天 下，未见有什么害处。功效都没有达到，你为什么只认为自己 对而否定我呢？”墨子说：“假如现在有人在这里放火，一个人捧 水准备浇灭它，一个人举着火想使它更旺，功效都没有达到，你 认为哪一个可贵呢？”巫马子说：“我认为捧水的人用意是对的， 1138 举火的人用意是不对的。”墨子说：“我也认为我的用意是对的， 而认为你的用意是不对的。” 墨子说：“和氏璧、隋侯珠、九鼎，这些都是诸侯们所谓的宝 物，可以用来使国家富足，人口增加，刑政得到治理，社稷得到 安定吗？答案是：不可以。所谓值得珍重的宝物，是因为它可 以使人们得到利益。然而和氏璧、隋侯珠、九鼎，不能给人以利 益，所以不是天下的宝物。现在用义在国家施政，人口一定会 增加，刑政一定会得到治理，社稷一定会安定。人们认为宝物 值得珍重，是因为可以使人们得到利益，而义可以使人民得到 利益，所以说：义是天下的宝物。” 分层作业（十三） 答案速对 5 A D 1.不能换。①“一本接一本”中用“接”字，写出了接连不断 之意，说明米考伯一家的经济状况长期持续性地得不到 改善，“一本本”则没有这种效果；②“一只只”写出了摊 主找钱时的急迫心态以及怕有疏漏的心理，“一只接一 只”则没有这种效果。 2.①破折号的使用使正常叙述被断开，补充说明了“我”选 择去都会路书摊上卖书的原因，②破折号减缓了叙事节 奏，符合文段整体的叙述风格。 3.第一个“不止”是副词，表示超过某个数目或范围；第二 个“不止”是动词，指继续不停，没完没了。 4.首先，指出狄更斯笔下的现实寄寓着作者的同情；接着， 论述狄更斯用幽默、美好的希冀以及“巧合”赋予他笔下 的主人公以不屈的品质和美好的结局；最后，强调狄更 斯小说的意义（给读者以信心）。 7.①语言描写。文章通过描写特洛伍德小姐为维护“我”的 利益而与谋得斯通进行的语言交锋，体现了她刚正仁慈 的形象特点。②动作描写。文章详细描写了特洛伍德小 姐收拾家务时的动作，突出了她勤劳能干的形象特点。 ③对比手法。在对待“我”的态度上，文章将特洛伍德小 姐与谋得斯通进行对比，突出了她仁慈善良的形象特点。 8.①“我”是小说中的线索人物，处于矛盾的中心，本文情 节是以“我”的所见所闻为线索展开的，“我”推动了情节 的发展。②“我”是作者的情感表达者，表达了对谋得斯 通的恐惧、对姨婆的依恋，既从侧面表现了两个人物不 同的形象，又传达出了作者的情感。③以“我”为故事的 讲述者，增强了故事的真实性和感染力。 试题精析 1.不能换。①“一本接一本”相比于“一本本”多了一个“接”字， “接”的意思是“接连不断”，是一个动态的、连续的过程，如此 就把米考伯一家不断通过卖书填补家庭开支的情况写了出 来，这个字也证明了米考伯一家经济状况长期持续性地得不 到改善；而“一本本”则没有这种效果；②“一只只”和“一只接 一只”相比，少了一个“接”字，当时摊主需要支付“我”书钱，而