分层作业(13)师说-【名校学校本学案】2025-2026学年高中语文必修上册分层作业（统编版）

分层作业（十三） 师说 (时间：60分钟满分：59分) ·基础达标练· 1.下列句子中，不含通假字的一项是(3分) [A]师者，所以传道受业解惑也 [B]或师焉，或不焉 [c]人非生而知之者 [D]糅以为轮 2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (3分) () [A]作《师说》以贻之 贻：赠送 [B]巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：并列、排列 [c]师道之不传也久矣道：道理 [D]其闻道也亦先乎吾闻：知道，懂得 3.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的 一项是(3分) 师道之不复，可知矣 [A] 欲人之无惑也难矣 择师而教之 [B] 而耻学于师 其皆出于此乎 [o] 生乎吾前 不拘于时 [D] 学于余 0□00口00□ 1□口口口口 2]2222 年级 卡信息 3□3333 后 4☐4口4☐4口4□ 班级： 555☐5I5 位 66666 姓名： 77刀7刀7刀7D 8☐8□8☐8□8□ 9□99□99 4.下列各句中加点的词，不属于古今异义的一项 是(3分) [A]师者，所以传道受业解惑也 [B]闻道有先后，术业有专攻 [c]小学而大遗，吾未见其明也 [D]古之学者必有师 5.下列对各句中加点的“师”的意义和用法，归类 正确的一项是(3分) () ①古之学者必有师②吾从而师之③道之所 存，师之所存也④则耻师焉⑤孔子师郯子 ⑥吾师道也⑦师道之不复，可知矣⑧不 耻相师⑨或师焉，或不焉 [A]①②③④/⑤⑥⑨/⑦⑧ [B]①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ [c]①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ [D]①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨ 6.下列句子中，句式不同于其他三项的一项是 (3分) () [A]耻学于师 [B]生乎吾前 []师不必贤于弟子 [D]师者，所以传道受业解惑也 7.下列对《师说》中相关内容的解说，不正确的一 项是(3分) () [A]句读，文辞休止和停顿处。古时文章以行气 为核心，文中一口气行完，并表达出一个意 41 思称为句。在行完一口气的过程中，出现诸 多的自然小停顿、间隔称为读。 [B]在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时 常在其名字前加一个表示其职业的字眼，让 人一看就知道这个人的职业身份。如《师 说》中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。 []士大夫，中国古代对社会上具有一定声望、 地位的知识分子的统称。 [D]六艺，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经 书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。 “六艺经传皆通习之”中的“六艺”指前者。 876543210+0.5 8.补写出下列句子中的空缺部分。(8分) (1)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所 说的“ ”,点出李蟠的文章爱 好，而“ ”,则说明了李蟠的儒学 素养。 (2)韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣 人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣 人在自身已经很优秀的前提下，还不断地为自 己“充电”，而时下一般人“ (3)韩愈《师说》在引用孔子的论述后，紧接着以 两句阐发自己的师生观，说明师生之间的关系 是相对的。 (4)韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师 的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师 标准的两句是“ 4 阅读下面的文字，完成911题。(10分) 韩愈积极地倡导古文运动，反对六朝之后形 式主义的骈偶文，主张写作内容充实的散体文。 他不仅大力提倡秦汉以前的古文，而且还①， 以自己的亲身创作实现自己的主张，写出了许多 优秀的散文作品，如《师说》《马说》等。 韩愈不仅在散文方面卓有成就，在诗坛上也独 树一帜，他的诗歌创作与他的散文创作，有着② 之妙。某些思想内容不仅一以贯之，表现手法也 具有明显的散文化，这与他提倡复古、反对骈文的 做法是一致的。韩诗的另一特点，便是追求奇、 特、险、怪。以文为诗和涉险猎奇，构成了韩愈诗 歌宏伟奇崛的艺术风格，后人称为“硬体诗”。韩 愈在中唐诗坛上的贡献是突出的，他别开生面地 创建了一个新的诗歌流派—韩孟诗派，与当时 的“元白诗派”③，两个诗派对当时和后世都 产生了深远的影响。 3210+0.5 9.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) - 43210+0.5 10.文中画横线的句子有语病，请加以修改。使语 言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变 原意。(4分) 2 ■ 分层作业（十三） 师说 (时间：60分钟满分：59分) 11.下列各项中，与文中破折号的用法相同的一项 是(3分) () [A]没有母爱，生活就会变得空虚—而我却 没有能力去唤起这种母爱。 [B]我们在天安门前深情地呼唤：“周 总一理—” []他纳闷了—一究竟是计算方法失误，还是 运用不到家？ [D]钟扬带着学生…采集到了被认为是世界 上生长在海拔最高处的种子植物—鼠 曲雪兔子。 ·能力提升练· 阅读下面的文言文，完成12~16题。(20分) 材料一： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑 矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓 传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云 者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也， 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” (节选自韩愈《师说》) 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非 学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真 能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣， 0□00□0□0□ 彩 卫卫▣卫卫 22222 年级 卡信息 33333 后 44☐4口4口4 班级： 5☐5☐575☐5 位 6☐66☐6☐6 姓名： 7□7刀7刀7刀7□ 8□8□8☐8□8□ 9□99☐9☐9☐ 而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正@ 也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能， 以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交 相问难⑦，审问而明辨之也。《书》不云乎：“好问 则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学 即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”， 问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为 知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问 之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻 之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如 是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为 愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能 也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？ 《周礼》：“外朝以询万民。”国之政事，尚问及庶人。 是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道 之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古 人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反 争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不 以为耻者多矣，悲夫！ (节选自刘开《问说》，有删改) 【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去 匡正自己。②交相问难(nàn):互相诘问。难， 驳诘。 43 3210+0.5 12.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用 铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处 给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 贵可以问A贱B贤可可以问回不肖回 而老可以F问幼G唯道之H所成而已矣。 13.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是(3分) () [A]百工，中国古代主管营建制造的工官名称， 以后沿用为各种手工业者和手工业行业的 总称。 [B]《书》指《尚书》，与《易》《诗》《礼》《乐》《春 秋》并称儒学“六艺”。 [c]“未必不为愚人之所知也”中“所知也”与前 文“所不知”同为所字结构。 [D]“不肖”指品行才能低下的人，或旧时男子谦 称，在文中指道德才能低下的人。 14.下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项 是(3分) () [A]首段阐述了“问”和“学”的辩证关系：不 “学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加 知识。因此喜爱学习却不多问是伪好学。 [B]第二段作者认为对于比自己德才高的人、 不如自己的人、同自己水平相等的人都可 求教，虽然收获相异，但都能提高自己。 [c]第四段以聪明人并非全知全能，普通人也 有独到之处进行对比，得出结论：真理不 是专一固定的，学习是永远没有止境的。 [D]文章为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、 子思等权威言论，举孔文子的事例佐证自 己的观点，丰富了内容，增添了文采。 4 876543210+0.5 15.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 译文： (2)然则古人所深耻者，后世且行之而不以为 耻者多矣，悲夫！ 译文： 3210+0.5 16.材料一与材料二第三段都提到了人们不愿意向 他人求教的原因，二者有何不同？(3分) ==40。。。00-4.00。=。40-4400-40004一位少年，尚且能够通过学习形成忠诚的节操，北齐的将相们， 比敬宣这个奴仆都不如。 文字，这是书籍的根本。世上求学之人，大多都没有把字 义弄通：通读《五经》的人，肯定徐邈而非难许慎；学习赋诵的 人，信奉褚诠而忽略吕忱；崇尚《史记》的人，只对徐野民、邹诞 生的《史记音义》这类书感兴趣，却废弃了对篆文字义的钻研； 学习《汉书》的人，喜欢应邵、苏林的注解而忽略了《三苍》《尔 雅》。（他们）不懂得语音只是文字的枝叶，而字义才是文字的 根本。 分层作业（十三）》 答案速对 123456 71113:14 CA BB D C D C C 8.(1)好古文六艺经传皆通习之(2)其下圣人也亦远 矣而耻学于师(3)是故弟子不必不如师师不必贤 于弟子(4)道之所存师之所存也 9.①身体力行②异曲同工③并驾齐驱 10.不仅某些思想内容一以贯之，表现手法也具有明显的 散文化特点（或“倾向”），这与他提倡复古、反对骈文的 做法是一致的。 12.BEG 15.(1)认识了（懂得了）那些大的（原则、纲领、总体），可是 还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么 能解决问题呢？ (2)既然这样，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事）， 后代的人施行着并且不认为羞耻的（就）多了，可悲啊！ 16.①材料一中，士大夫因为人们地位身份的高低不愿向他 人求教；②材料二中世俗之人对自己过于肯定，自以为 是；对于他人因为嫉妒、轻视、过于熟悉亲近而不愿求教。 试题精析 1.C[A项，“受”同“授”。B项，“不”同“否”。D项，“糅”同 “煣”] 2.C[C项，道：风尚。] 3.A[A项，都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。B 项，连词，表承接关系，不译/连词，表转折关系，却。C项，疑 问语气词，吧/介词，相当于“于”，在。D项，介词，被/介 词，跟。] 4.B[A项，所以：古义，表凭借，用来…的、凭它（他）来…的； 今义，表因果关系的连词。B项，术业：古今义都是学术技艺。C 项，小学：古义，小的方面要学习；今义，对儿童、少年实施初等教 育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。D项，学者：古义，求 学的人；今义，在学术上有一定成就的人。] 5.B[①③名词，老师；②⑤名词的意动用法，以…为师， 把…当作老师；④⑦⑨名词用作动词，拜师学习；⑥⑧名词 用作动词，学习。] 6.D[A、B、C三项均为状语后置句，D项为判断句。] 7.C[C项，士大夫不仅指具有一定声望、地位的知识分子，还 指官吏。] 9.第①处，应与前句“大力提倡秦汉以前的古文”形成递进关 系，同时后文“以自己的亲身创作实现自己的主张，写出了许 多优秀的散文作品”又是对该空内容的具体展开，据此可填 “身体力行”或意思相近的成语。身体力行：亲身体验，努力实 行。第②处，语境强调韩愈的“诗歌创作”和“散文创作”虽体 裁不同，但思想内容和表现手法方面有诸多共同之处，且后 面有“之妙”，据此可填“异曲同工”或意思相近的成语。异曲 同工：比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做 法收到同样好的效果。第③处，语境强调“韩孟诗派”与“元白 诗派”并存，且“对当时和后世都产生了深远的影响”，据此可 填“并驾齐驱”或意思相近的成语。并驾齐驱：比喻齐头并进， 不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。 10.画横线句有两处语病：一是语序不当，前后分句主语不一致 时，关联词语放在主语之前，所以，“不仅”应放在“某些思想 内容”的前面；二是成分残缺，“具有”后缺宾语中心词，应在 “散文化”后加“特点”或“倾向”。 11.D[文中的破折号表示解释说明。A项，表示语义转折；B 项，表示声音延长；C项，表示引出下文；D项，表示解释说 明。故选D。] 12.句意：贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德 才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的 成就罢了。“贵”“贱”、“贤”“不肖”、“老”“幼”是三组反义词， 且它们都是形容词作名词；“贵可以问贱”“贤可以问不肖” “老可以问幼”是并列结构，均为主谓宾结构，故应在宾语后 即BEG处断开。 13.C[A项，正确。句意：巫医、乐师、各种工匠这些人。B项， 正确。C项，“同为所字结构”错误。“未必不为愚人之所知 也”中的“为…所”是被动句标志。句意：普通的人不一定 也不了解。“圣人所不知”中的“所不知”，为所字结构，不了 解（的事物）。句意：圣人不了解（的事物）。D项，正确。故 选C。] 14.C[C项，“真理不是专一固定的”错误。“理无专在”的意思 是：真理不专门存在于某人身上。] 【参考译文】 材料二： 一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。 “问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不 “问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习 的人。道理明白了，可是还不能应用于实际；认识了（懂得了） 那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对 于这些问题)除了问，怎么能解决问题呢？ （对于)比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除疑问， (这就是孔子)所说的“到有道德有学问的人那里去匡正自己”： (对于)不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解， (这就是曾子)所说的“以高才能向低才能（的人）问，以道德高 知识多向道德低知识少（的人）问”；（对于）同自己水平相等的 411 人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的“互相诘 问，详细地考察，明确地分辨它”。《尚书》不是说：“喜爱问（的 人，学问知识)就丰富。”孟子论述“找回自己的放纵散漫的心” (的时候)，并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈 “重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中） “问”并且在“学”的前面。 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人共同的毛病。学习 有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解；（所持的）道理 有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测。像这样，就终生 几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的 人，（就）妒忌他，不愿意向他问；（对）不如自己的人，（就）轻视 他，（认为）不值得向他问；（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏 的态度而不敬重他，不甘愿向他问。像这样，天下就几乎没有 可以问的人了。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人不 了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的， 圣人不一定能做。真理不专门存在于某人身上，学习是没有止 境的。既然这样，那么“问”可以少得了吗？《周礼》（说）：“朝堂 之外（要）询问百姓（对朝政的意见）。”国家的大事还问到平民。 所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能 低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢 了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德 学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代 的君子反而争先把“问”当作耻辱，既然这样，那么古人所深深 地（感到）羞耻的（事），后代的人施行着并且不认为羞耻的（就） 多了，可悲啊！ 分层作业（十四） 答案速对 4 78 9 D 1.①精雕细琢 ②惟妙惟肖 2.《觉醒年代》不仅对这段特殊的历史有着清晰的呈述，亦 在一个更为广阔的国际空间内对国家大势进行了展现， 凸显了革命历史题材剧目对历史事实的精准还原（或 “再现”)以及历史视野的高度开阔。 3.①该句将中国两千五百年的历史轨迹比作车辙，凸显其 留下的印迹之深，展现《觉醒年代》这部剧作的冲击力： ②采用设问手法，先提出问题再给出回答，凸显“觉醒” 的必要，提醒读者注意并引发其思考。 5.原句由“不准…更不准…”的递进句式组成，而且前 后两个分句都是无主句；修改后的句子没有了递进意 味，失去了原有的强调语气，后一个句子的主语也不能 与其他句子保持一致。 1142 6.①其次是体制的规范化②也正是因为它具有多种特性 10.①毛泽东当时作为党的领导者发表《反对党八股》的演 讲，倡导马列主义文风，体现了政治制度对文艺美学的 潜在影响。②研究毛泽东的《反对党八股》，可以超越 学科界限，探讨中国现代文艺美学的生成。 11.①用观念史重新串联中国现代学术研究，寻求对中国 现代美学精神的会通性理解；②从字源、制源、哲源、人 源等多方面寻求突破性阐释，追溯中国现代美学观念 的发生；③用观念史的视野审视中国现代美学范畴体 现的美学精神，建构中国现代美学的历史依据。 试题精析 4.D[“大致在三百到六百字之间”为列数字，“正如金克木在 《八股新论》中所总结的…”为引资料。] 6.第①处，根据前文的“首先是内容上的规范化”，确定句式；其 后内容是对八股文体制特点的介绍，因此，此处可填“其次是 体制的规范化”。第②处，根据后文的“不同名称代表了人们 对这种文体不同特性的认识”来确定，可填“也正是因为它具 有多种特性”。 7.A[A项，“作为研究方法的‘观念史’…寻求对中国美学 精神的会通性理解”错误，结合原文“观念史视野下的美学范 畴研究，是以观念史之‘针’，重新串联起这些碎片，从而寻求 对中国美学精神的会通性理解”可知，“寻求对中国美学精神 的会通性理解”的主语应该是“美学范畴研究”，选项“作为研 究方法的‘观念史’”张冠李戴。] 8.D[D项，“‘味’由哲学范畴…的前提”错误，结合原文 “味’由哲学范畴…为前提”可知，原文是说建构“味”的精 神性内涵是“味”由哲学范畴转化为美学范畴的前提。选项 “‘味’由哲学范畴…的前提”前后倒置。] 9.B[A项，结合原文“在文学艺术类文献之外，政治制度文献 对美学范畴研究也有重要意义”可知，“罢黜百家，独尊儒术” 是董仲舒提出建议汉武帝实行的统治政策和治国思想，与政 治制度有关，属于“制源”。B项，结合原文“中国美学范畴在 不同领域存在以人为核心的互文性”可知，“古文运动”是韩 愈、柳宗元倡导的，体现个人的文学思想，属于“人源”，适合作 为论据来支撑从“人源”探讨美学范畴这一观点。C项，结合 原文“气’取代‘德’成为文学本质的主导因素…人与万物 的同源共鸣催生文学创作动机并最终决定作品的生命力”可 知，“道法自然”属于“哲源”。D项，结合原文“在文学艺术类 文献之外，政治制度文献对美学范畴研究也有重要意义”可 知，“清代的文字狱”是清代统治者加强思想、文化控制的措 施之一，与政治有关，属于“制源”。故选B。]